Tanrı'nın lütfu

Tanrı'nın lütfu, Tanrı'nın tüm yaratılmışlara vermek istediği hak edilmemiş lütuftur. En geniş anlamda, Tanrı'nın lütfu, ilahi kendini açıklamanın her eyleminde ifade edilir. Lütuf sayesinde insan ve tüm evren İsa Mesih aracılığıyla günah ve ölümden kurtulur ve lütuf sayesinde insan Tanrı'yı ​​ve İsa Mesih'i tanıma ve sevme ve Tanrı'nın Krallığında sonsuz kurtuluş sevincine girme gücünü kazanır. (Koloseliler 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Romalılar 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Efesliler 2,8-9; titüs 3,7)

Gnade

Pavlus Galatyalılar'da şöyle yazmıştı: "Çünkü aklanma Yasa aracılığıylaysa, Mesih boş yere öldü." 2,21. Aynı ayette tek alternatifin "Allah'ın lütfu" olduğunu söylüyor. Yasayı yerine getirerek değil, lütufla kurtulduk.

Bunlar birleştirilemeyecek alternatiflerdir. Lütuf artı işlerle değil, yalnızca lütufla kurtulduk. Paul, birini veya diğerini seçmemiz gerektiğini açıkça belirtir. Her ikisini de seçmek bir seçenek değildir (Romalılar 11,6). “Çünkü miras yasayla verilmişse, vaatle değil; Ama Tanrı onu vaat ederek İbrahim'e verdi (Galatyalılar 3,18). Kurtuluş yasaya değil, Tanrı'nın lütfuna bağlıdır.

"Çünkü ancak yaşam verebilecek bir yasa olsaydı, doğruluk gerçekten Yasa'dan gelirdi" (ayet 21). Emirleri yerine getirerek sonsuz yaşamı kazanmanın bir yolu olsaydı, o zaman Tanrı bizi yasa aracılığıyla kurtarırdı. Ama bu mümkün değildi. Hukuk kimseyi kurtaramaz.

Allah bizden güzel ahlak sahibi olmamızı istiyor. Başkalarını sevmemizi ve böylece yasayı yerine getirmemizi istiyor. Ama O, yaptıklarımızın asla kurtuluşumuz için bir sebep olduğunu düşünmemizi istemez. O'nun sağladığı lütuf, en iyi çabalarımıza rağmen asla "yeterince iyi" olmayacağımızı bilmeyi içerir. İşlerimiz kurtuluşa katkıda bulunsaydı, o zaman övünecek bir şeyimiz olurdu. Ancak Tanrı, kurtuluş planını bizim kurtuluşumuz için hak iddia edemeyecek şekilde tasarladı (Efesliler 2,8-9). Hiçbir şeyi hak ettiğimizi asla iddia edemeyiz. Tanrı'nın bize bir şey borçlu olduğunu asla iddia edemeyiz.

Bu, Hıristiyan inancının özüne dokunuyor ve Hıristiyanlığı eşsiz kılıyor. Diğer dinler, insanların yeterince uğraşmaları halinde yeterince iyi olabileceğini iddia ediyor. Hristiyanlık, yeterince iyi olamayacağımızı söylüyor. Grace'e ihtiyacımız var.

Kendi başımıza, asla yeterince iyi olamayacağız, bu yüzden diğer dinler asla yeterince iyi olmayacak. Kurtarılmanın tek yolu Tanrı'nın lütfudur. Sonsuza dek yaşamayı asla hak edemeyiz, bu yüzden ebedi yaşama kavuşmanın tek yolu bize hak etmediğimiz bir şey vermesidir. Paul, lütuf sözcüğünü kullandığında istediği şey budur. Kurtuluş, Tanrı'nın bir armağanıdır, asla kazanamayacağımız bir şey - bin yılların emirlerini yerine getirerek bile.

İsa ve lütuf

Yuhanna, "Çünkü Yasa Musa aracılığıyla verildi" diye yazıyor ve devam ediyor: "Lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi" (Yuhanna 1,17). Yuhanna yasa ile lütuf, bizim yaptığımız ile bize verilen arasında bir karşıtlık gördü.

Ancak İsa lütuf kelimesini kullanmadı. Ancak tüm hayatı bir lütuf örneğiydi ve benzetmeleri lütuf gösteriyor. Bazen Tanrı'nın bize verdiklerini anlatmak için merhamet kelimesini kullanırdı. "Merhametli olanlara ne mutlu" dedi, "çünkü onlar merhamet görecekler" (Matta 5,7). Bu ifadesiyle hepimizin merhamete ihtiyacı olduğunu belirtti. Ve bu konuda Tanrı gibi olmamız gerektiğini söyledi. Eğer lütfa değer verirsek, diğer insanlara da lütuf göstereceğiz.

Daha sonra, İsa'ya neden kötü şöhretli günahkarlarla ilişki kurduğu sorulduğunda, halka şöyle dedi: "Ama gidin ve 'Ben kurbandan değil, merhametten zevk alırım' sözünün ne anlama geldiğini öğrenin" (Matta 9,13, Hoşea'dan bir alıntı 6,6). Tanrı, emirleri yerine getirirken mükemmeliyetçi olmaktan çok merhamet göstermemizi önemser.

İnsanların günah işlemesini istemiyoruz. Ancak, geçişler kaçınılmaz olduğu için, merhamet kesinlikle gereklidir. Bu, birbirimizle olan ilişkilerimiz ve Tanrı ile olan ilişkimiz için geçerlidir. Tanrı, merhamet ihtiyacımızı tanımamızı ve diğer insanlara merhamet göstermemizi ister. İsa, vergi tahsildarlarıyla birlikte yemek yediğinde ve günahkarlarla konuştuğunda buna bir örnek verdi - davranışları ile Tanrı'nın hepimizle konuşmak istediğini gösterdi. Bütün günahlarımızı ele geçirdi ve bu dostluğa sahip olmamız için bizi bağışladı.

İsa, birinin çok büyük bir borcu, diğerinin ise çok daha az borcu olan iki borçluyla ilgili bir mesel anlattı. Efendi, kendisine çok şey borçlu olan uşağı affetti, ama o hizmetkâr, kendisine daha az borcu olan hizmet arkadaşını affetmedi. Üstün öfkelendi ve şöyle dedi: "Benim sana merhamet ettiğim gibi senin de hizmet arkadaşına merhamet etmen gerekmez miydi?" (Matta 1)8,33).

Bu benzetmenin dersi: Her birimiz kendimizi çok büyük bir miktarın bağışlandığı ilk hizmetçi olarak görmeliyiz. Hepimiz uzun süre kanunun şartlarını yerine getirmedi, bu yüzden Tanrı bize merhamet gösterir - ve bize merhamet göstermemizi istiyor. Tabii ki, hem merhamet alanında hem de yasada, eylemlerimiz beklentilerin altında kaldığından, Tanrı'nın merhametine güvenmeye devam etmeliyiz.

İyi Samiriyeli benzetmesi merhamet çağrısıyla sona erer (Luka 10,37). Merhamet için yalvaran vergi tahsildarı, Tanrı'nın önünde aklanan biriydi8,13-14). Servetini çarçur eden ve sonra eve gelen savurgan oğul, onu "kazanmak" için hiçbir şey yapmadan evlat edinildi (Luka 1 Kor.5,20). Ne Nain'in dul eşi ne de oğlu dirilmeyi hak edecek bir şey yapmadı; İsa bunu sadece merhametinden yaptı (Luka 7,11-15).

Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu

İsa'nın mucizeleri geçici ihtiyaçları gidermek için hizmet etti. Somun ekmek ve balık yiyenler tekrar aç oldular. Sonunda büyütülen oğul sonunda öldü. Ancak, İsa Mesih'in lütfu, ilahi lütufun en yüksek eylemi aracılığıyla hepimize verilecek: Onun çarmıh üzerindeki kurban ölümü. Bu şekilde, İsa'nın kendisi bize verdi - yalnızca geçici sonuçlardan ziyade ebedi.

Petrus'un dediği gibi, "Biz, Rab İsa'nın lütfuyla kurtulduğumuza inanıyoruz" (Elçilerin İşleri 1 Kor.5,11). Müjde, Tanrı'nın lütfunun bir mesajıdır (Elçilerin İşleri 14,3; 20,24. 32). “İsa Mesih aracılığıyla olan kurtuluş aracılığıyla” lütufla yaratıldık (Romalılar 3,24) haklı. Tanrı'nın lütfu, İsa'nın çarmıhtaki kurbanı ile ilişkilidir. İsa bizim için, günahlarımız için öldü ve çarmıhta yaptıklarından dolayı kurtulduk (ayet 25). Onun kanıyla kurtuluşumuz var (Efesliler 1,7).

Ama Tanrı'nın lütfu bağışlamanın ötesindedir. Luka bize müjdeyi vaaz ederken Tanrı'nın lütfunun öğrencilerle birlikte olduğunu söyler (Elçilerin İşleri 4,33). Allah onlara hak etmedikleri yardımı vererek onlara lütuf gösterdi. Ama insan babalar da aynı şeyi yapmıyor mu? Çocuklarımıza sadece hak edecek bir şey yapmadıklarında değil, hak etmedikleri hediyeler de veriyoruz. Bu sevginin bir parçasıdır ve Tanrı'nın doğasını yansıtır. Merhamet cömertliktir.

Antakya'daki cemaatçiler Pavlus ve Barnabas'ı misyonerlik gezisine gönderdiklerinde, onlara Tanrı'nın lütfuyla olmalarını emrettiler.4,26; 15,40). Başka bir deyişle, yolcuları Allah'ın rızıklandıracağına ve onlara ihtiyaçları olan şeyi vereceğine güvenerek onları Allah'a emanet ettiler. Bu onun lütfunun bir parçasıdır.

Manevi hediyeler de bir lütuf eseridir. Pavlus şöyle yazıyor: “Bize verilen lütfa göre farklı armağanlarımız var” (Romalılar 12,6). "Mesih'in armağanının ölçüsüne göre her birimize lütuf verildi" (Efesliler 4,7). "Ve Allah'ın çeşitli lütuflarının iyi kâhyaları olarak, her biri aldığı armağanla birbirinize hizmet edin."1. Peter 4,10).

Pavlus, müminlere bol bol verdiği ruhsal armağanlar için Tanrı'ya şükretti (1. Korintliler 1,4-5). Tanrı'nın lütfunun aralarında bol olacağına ve her türlü iyi işte daha da artmalarını sağlayacağından emindi (2. Korintliler 9,8).

Her iyi hediye, hak ettiğimiz bir şey yerine lütufun bir sonucu olan Tanrı'dan gelen bir armağandır. Bu nedenle en basit nimetler için, kuşların söylenmesi, çiçeklerin kokusu ve çocukların kahkahaları için minnettar olmalıyız. Yaşam bile bir lüks, bir zorunluluk değil.

Pavlus'un kendi hizmeti ona lütufla verildi (Romalılar 1,5; 15,15; 1. Korintliler 3,10; Galatyalılar 2,9; Efesliler 3,7). Yaptığı her şeyi Tanrı'nın lütfuna göre yapmak istedi (2. Korintliler 1,12). Gücü ve yetenekleri bir lütuf armağanıydı (2. Korintliler 12,9). Tanrı tüm günahkârların en kötüsünü kurtarıp kullanabilseydi (Pavlus kendini böyle tanımlıyordu), kesinlikle her birimizi bağışlayabilir ve bizi kullanabilir. Hiçbir şey bizi sevgisinden, bize hediyeler verme arzusundan ayıramaz.

Grace'e cevabımız

Tanrı'nın lütfuna nasıl karşılık vermeliyiz? Elbette lütuf ile. Merhametli olmalıyız, tıpkı Tanrı'nın merhametle dolu olduğu gibi (Luka 6,36). Affedildiğimiz gibi başkalarını da bağışlamalıyız. Bize hizmet edildiği gibi başkalarına da hizmet etmeliyiz. Başkalarına iyilik ve nezaket göstererek onlara karşı nazik olmalıyız.

Sözlerimiz lütuf dolu olsun (Koloseliler 4,6). Evlilikte, işte, işte, kilisede, arkadaşlara, aileye ve yabancılara karşı nazik ve lütufkar, bağışlayıcı ve verici olmalıyız.

Pavlus mali cömertliği bir lütuf işi olarak da tanımladı: “Fakat sevgili kardeşler, Makedonya kiliselerinde verilen Allah'ın lütfunu size bildiriyoruz. Çünkü pek çok ıstırapla sınandıklarında sevinçleri had safhadaydı ve çok fakir olmalarına rağmen yine de tüm sadelikleriyle bol bol verdiler. Ellerinden geldiğince tanıklık ediyorum ve güçlerinin ötesinde seve seve verdiler" (2. Korintliler 8,1-3). Çok şey almışlardı ve sonrasında çok şey vermeye hazırdılar.

Vermek bir lütuf eylemidir (ayet 6) ve cömertliktir - finansal, zaman, saygı veya başka bir konuda - ve kendisi için bize vermiş olan İsa Mesih'in bize verdiği lütfuna karşılık vermemiz için uygun bir yoldur. bol bol kutsanmış olabilir (ayet 9).

Joseph Tkach tarafından

Tanrı'nın lütfu