İsa'nın bakire doğum

422 İsa'nın bakire doğumTanrı'nın ebediyen yaşayan Oğlu İsa, bir insan oldu. Bu olmadan, gerçek bir Hıristiyanlık olamaz. Elçi Yuhanna bunu şöyle ifade etti: Tanrı'nın Ruhu'nu bununla tanımalısınız: İsa Mesih'in bedene geldiğini ikrar eden her ruh Tanrı'dandır; ve İsa'yı itiraf etmeyen her ruh Tanrı'dan değildir. Ve geldiğini işittiğiniz Deccal'in ruhu budur ve o zaten dünyadadır (1. John 4,2-3).

İsa'nın bakire doğuşu, Tanrı'nın Oğlunun, olduğu gibi kalırken tamamen insan olduğunu, ebedi Tanrı'nın oğlu olduğunu ilan eder. İsa'nın annesinin Meryem Ana'nın bakire olduğu gerçeği, insan girişimi ya da katılımı yoluyla gebe kalmayacağının bir göstergesiydi. Meryem'in rahmindeki hatıra anlayışı, Meryem'in insan doğasını Tanrı'nın Oğlu'nun ilahi doğası ile birleştiren Kutsal Ruh'un çalışmasından geçti. Böylece, Tanrı'nın Oğlu tüm insanlığın varlığını üstlendi: doğumdan ölüme, dirilişe ve yükselişe, ve şimdi onun yüceltilmiş insanlığında sonsuza dek yaşıyor.

İsa'nın doğumunun Tanrı'nın bir mucizesi olduğuna dair inançla dalga geçen insanlar var. Bu şüpheciler, İncil'deki rekoru ve ona olan inancımızı kınadı. İtirazlarını oldukça çelişkili buluyorum, çünkü bakire doğumun saçma imkansız olduğunu düşünürken, bakire doğumun kendi versiyonunu iki temel iddia bağlamında temsil ediyorlar:

1. Evrenin kendisinden, yoktan var olduğunu iddia ederler. Yani kasıtsız ve maksatsız olduğu söylense bile buna mucize deme hakkımız var. Hiçlik tanımlarına daha yakından bakarsak, bunun boş bir rüya olduğu anlaşılır. Onların hiçliği, boş uzaydaki kuantum dalgalanmaları, kozmik baloncuklar veya çoklu evrenin sonsuz bir koleksiyonu gibi bir şey olarak yeniden tanımlanmıyor. Başka bir deyişle, hiçlik terimini kullanmaları yanıltıcıdır, çünkü hiçlikleri bir şeyle - evrenimizin ortaya çıktığı bir şeyle - dolu değildir!

2. Hayatın cansızdan var olduğunu iddia ederler. Bana göre bu iddia, İsa'nın bir bakireden doğduğu inancından çok daha "uydurma". Hayatın sadece hayattan geldiği bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek olmasına rağmen, bazıları hayatın cansız bir ilkel çorbadan kaynaklandığına inanmayı başarıyor. Bilim adamları ve matematikçiler böyle bir olayın imkansızlığına işaret etseler de, bazıları anlamsız bir mucizeye inanmayı, İsa'nın bakireden doğumunun gerçek mucizesine inanmaktan daha kolay buluyor.

Her ne kadar şüpheciler kendi bakire doğum modellerini savunsalar da, Hristiyanlarla alay etmenin adil bir oyun olduğunu düşünüyorlardı çünkü İsa'nın bakire doğumuna inanıyorlardı, bu da tüm yaratıma nüfuz eden kişisel bir Tanrı mucizesi gerektiriyordu. Enkarnasyonu imkansız veya olası olmayan olarak görenlerin iki farklı standart uyguladıklarını varsaymak zorunda değil mi?

Kutsal Yazılar, bakireden doğumun Tanrı'dan gelen mucizevi bir işaret olduğunu öğretir (Isa. 7,14) amaçlarını gerçekleştirmek için tasarlanmıştır. "Tanrı'nın Oğlu" unvanının tekrar tekrar kullanılması, Mesih'in Tanrı'nın gücüyle bir kadından (ve bir erkeğin katılımı olmadan) gebe kaldığını ve doğduğunu doğrular. Elçi Petrus bunun gerçekten olduğunu teyit ediyor: çünkü size Rabbimiz İsa Mesih'in gücünü ve gelişini bildirirken ayrıntılı masalları takip etmedik; ama onun ihtişamını kendimiz için gördük (2. Peter 1,16).

Havari Peter'ın ifadesi, İsa'nın bakir doğumunu da içeren enkarnasyon hesabının bir efsane ya da efsane olduğu iddialarının açık ve net bir şekilde reddedilmesini sağlar. Bakire doğum gerçeği, Tanrı'nın kendi ilahi, kişisel yaratma eylemiyle doğaüstü bir kavrama mucizesini kanıtlar. Mesih'in doğuşu, Mary'nin rahmindeki tüm hamilelik dönemi de dahil olmak üzere her bakımdan doğal ve normaldi. İsa'nın, insan varlığının her yönünü kullanması için her şeyi üstlenmesi, tüm zayıflıklarının üstesinden gelmesi ve insanlığımızı baştan sona yenilemesi gerekiyordu. Tanrı'nın, kötülüğün halkla onun arasına getirdiği hatayı iyileştirmesi için, Tanrı'nın insanlığın yaptığı şeyi kendisinde çözmesi gerekiyordu.

Tanrı'nın bizimle uzlaşabilmesi için kendisini gelmesi, kendisini ortaya çıkarması, kendimizi kabul etmesi ve sonra da insan varlığının asıl kökeninden başlayarak kendimize getirmesi gerekiyordu. Ve bu, Tanrı'nın ebedi Oğlu'nun şahsında Tanrı'nın yaptığı şeydir. Tamamen Tanrı olarak kalırken, mükemmel bir bizden biri oldu, böylece onun içinde ve içinde, Baba ile, Oğul'da, Kutsal Ruh aracılığıyla bir ilişki kurabilir ve bir araya gelebiliriz. İbrani Mektubunun yazarı bu şaşırtıcı gerçeğe şu sözlerle işaret eder:

Çocuklar artık etten kemikten oldukları için, o da onu eşit ölçüde kabul etti, böylece ölümü aracılığıyla ölüm üzerinde gücü olandan, yani şeytandan güç alacak ve ölüm korkusuyla bütün olanları kurtaracaktı. hayat hizmetkar olmak zorundaydı. Çünkü meleklerle ilgilenmez, İbrahim'in oğullarıyla ilgilenir. Bu nedenle, insanların günahlarını bağışlamak için Tanrı'nın önünde merhametli ve sadık bir başkâhin olabilmek için her şeyde kardeşleri gibi olmak zorundaydı (İbr. 2,14-17).

Nasıralı İsa'nın kişiliğindeki Tanrı'nın Oğlu, ilk gelişinde kelimenin tam anlamıyla İmmanuel idi (Tanrı bizimle, Matta. 1,23). İsa'nın bakireden doğumu, Tanrı'nın insan hayatındaki her şeyi baştan sona düzelteceğini duyurmasıydı. Henüz gelecek olan ikinci gelişinde, İsa tüm acılara ve ölüme bir son vererek tüm kötülüğü yenecek ve yenecektir. Elçi Yuhanna bunu şöyle ifade etti: Ve tahtta oturan dedi: İşte, her şeyi yeni yapıyorum (Vahiy 21,5).

Yetişkin erkeklerin ağladığını ve bebeklerinin doğumuna tanık olduğunu gördüm. Bazen haklı olarak “doğum mucizesinden” bahsederiz. Umarım, İsa'nın doğumunu, “her şeyi yeni yapan” Bir'in doğum mucizesi olarak görürsünüz.

İsa'nın doğum mucizesini birlikte kutlayalım.

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa'nın bakire doğum