Hıristiyan davranış

Hristiyan davranışı, bizi seven ve bizim için kendini feda eden Kurtarıcımıza güven ve sevgi dolu sadakate dayanır. İsa Mesih'e güven, sevindirici habere ve sevgi işlerine olan imanla ifade edilir. Mesih, Kutsal Ruh aracılığıyla imanlılarının yüreklerini değiştirir ve meyve vermelerini sağlar: sevgi, sevinç, esenlik, sadakat, sabır, nezaket, uysallık, özdenetim, adalet ve hakikat. (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korintliler 5,15; Galatyalılar 5,6.22-23; Efesliler 5,9) 

Hıristiyanlıkta davranış standartları

Hristiyanlar Musa'nın yasasına tabi değildir ve Yeni Ahit emirleri de dahil olmak üzere hiçbir yasa tarafından kurtarılamayız. Ancak Hıristiyanlığın hala davranış standartları vardır. Yaşam tarzımızdaki değişiklikleri içerir. Hayatımıza taleplerde bulunur. Kendimiz için değil, Mesih için yaşamalıyız (2. Korintliler 5,15). Tanrı bizim Tanrımızdır, her şeyde önceliğimizdir ve O'nun yaşama şeklimiz hakkında söyleyecekleri vardır.

İsa'nın öğrencilerine söylediği son şeylerden biri, halka "size emrettiğim her şeyi tutmalarını" öğretmekti (Matta 28,20). İsa emirler verdi ve O'nun öğrencileri olarak bizler de emirleri ve itaati vaaz etmeliyiz. Bu emirleri bir kurtuluş aracı olarak değil, bir mahkumiyet kuralı olarak değil, Tanrı'nın Oğlu'ndan gelen talimatlar olarak vaaz ediyor ve bunlara uyuyoruz. İnsanlar ceza korkusuyla değil, sadece Kurtarıcıları öyle söylediği için onun sözlerine uymalıdır.

Kusursuz itaat, Hıristiyan yaşamının amacı değildir; Hristiyan yaşamının amacı Tanrıya ait olmaktır. Mesih bizde yaşarken Tanrı'ya aittir ve ona güvendiğimizde Mesih bizde yaşar. İçimizdeki Mesih, Kutsal Ruh aracılığıyla itaat etmemize yol açar.

Tanrı bizi Mesih'in imajına dönüştürür. Tanrı'nın gücü ve zarafeti sayesinde giderek Mesih gibi oluyoruz. Onun emirleri sadece dışa dönük davranışları değil aynı zamanda kalbimizin düşüncelerini ve motivasyonlarını da ilgilendirir. Kalbimizin bu düşünceleri ve motifleri, Kutsal Ruh'un dönüşüm gücünü gerektirir; biz sadece kendi irademizle değiştiremeyiz. Bu yüzden, inancımızın bir kısmı, bize yaptığı dönüşüm çalışmalarını gerçekleştirmek için Tanrı'ya güvenmektir.

En büyük emir - Tanrı'nın sevgisi - bu nedenle itaat için en büyük motivasyondur. Onu sevdiğimiz için O'na itaat ederiz ve O'nu lütufla bizi kendi evine getirdiği için severiz. Hem iradeyi hem de başarıyı kendi iyi niyetine göre etkilemek için içimizde çalışan Tanrı'dır (Filipililer). 2,13).

Hedefe ulaşmazsak ne yaparız? Tabii ki, bizler için mevcut olduğuna tam olarak güvenerek, tövbe edip affetmek istiyoruz. Bunu hafifçe almak istemiyoruz ama her zaman kullanmalıyız.

Başkaları başarısız olduğunda ne yaparız? Doğruluklarını kanıtlamak için iyi işler yapmalarını kınıyor ve ısrar ediyor musunuz? Bu insani bir eğilim gibi görünüyor, ancak Mesih'in yapmamamız gerektiğini söylediği şey tam olarak bu.7,3).

Yeni Ahit emirleri

Hristiyan hayatı neye benziyor? Yeni Ahit'te yüzlerce emir var. Gerçek dünyada iman temelli bir hayatın nasıl işlediğine dair rehberlik eksik değiliz. Zenginlerin fakirlere nasıl davranmaları gerektiğine, kocaların eşlerine nasıl davranmaları gerektiğine dair emirler, kilise olarak birlikte nasıl çalışmamız gerektiği konusunda emirler vardır.

1. Selanikliler 5,21-22 basit bir liste içerir:

• Birbirinizle barışı koruyun ...
• Dağınık kaldırır,
• zayıf kalpli insanları rahatlat, zayıfları taşı, herkese karşı sabırlı ol.
• Gördüğün gibi kimsenin kötülükten diğerine kötülüğü ödemez ...
• Sonsuza dek iyiyi kovalamak ...
• Her zaman mutlu ol;
• durmadan dua edin;
• her şeye minnettar ol ...
• Zihin sönmez;
• peygamberce konuşma hor görmez.
• Ama her şeyi kontrol et.
• İyi ol.
• Her biçimde kötülükten kaçının.

Pavlus, Selanik'teki Hristiyanların onlara rehberlik edecek ve onları öğretebilecek Kutsal Ruh'a sahip olduğunu biliyordu. Ayrıca, Hristiyan hayatıyla ilgili bazı temel tavsiyelere ve anılara ihtiyaçları olduğunu da biliyordu. Kutsal Ruh onlara Pavlus'un kendisi aracılığıyla öğretmeye ve rehberlik etmeye karar verdi. Pavlus gereksinimleri karşılayamazsa onları kiliseden atma tehdidinde bulunmadı - onlara sadakat yollarını yürümelerinde rehberlik eden emirleri verdi.

İtaatsizlik uyarısı

Paul'ün yüksek standartları vardı. Günahın bağışlanması mümkün olsa da, bu hayatta günahın cezaları vardır ve bunlar bazen sosyal cezaları da içerir. “Kardeş denilen ve zina eden, cimri, putperest, kâfir, ayyaş veya hırsız olan hiç kimseyle işiniz olmayacak; biriyle de yemek yememelisin" (1. Korintliler 5,11).

Pavlus, kilisenin bariz, inatçı günahkarlar için güvenli bir sığınak olmasını istemedi. Kilise bir tür iyileşme hastanesidir, ancak toplumsal parazitler için "güvenli bölge" değildir. Pavlus, Korint'teki Hıristiyanlara ensest işlemiş bir adamı terbiye etmeleri talimatını verdi (1. Korintliler 5,5-8) ve tövbe ettikten sonra onu affetmesi için de teşvik etti (2. Korintliler 2,5-8).

Yeni Ahit'in günah hakkında söyleyeceği çok şey vardır ve bize birçok emir verir. Galatlara kısaca bir göz atalım. Pavlus, Hristiyanlığın kanundan bağımsızlığına ilişkin bu manifestoda ayrıca bize bazı cesur emirler veriyor. Hristiyanlar yasa altında değiller ama kanunsuz da değiller. “Sünnet olmayın, gözden düşersiniz!” diye uyarıyor bu oldukça ciddi bir emirdir (Galatyalılar). 5,2-4). Eski bir buyruğun kölesi olmayın!

Pavlus, Galatyalıları "gerçeğe uymalarını engellemeye" çalışacak insanlara karşı uyarıyor (ayet 7). Paul gidişatı Yahudileştiricilerin aleyhine çevirdi. Tanrı'ya itaat ettiklerini iddia ettiler ama Pavlus itaat etmediklerini söyledi. Artık modası geçmiş bir şeyi emretmeye çalıştığımızda Tanrı'ya itaatsizlik etmiş oluyoruz.

Pavlus 9. ayette farklı bir yol izliyor: "Biraz maya bütün hamuru mayalandırır." Bu durumda, günahkar maya dine karşı kanuna dayalı bir tutumdur. Bu hata, lütuf gerçeği vaaz edilmezse yayılabilir. Her zaman, ne kadar dindar olduklarının bir ölçüsü olarak yasaya bakmaya istekli insanlar vardır. Kısıtlayıcı düzenlemeler bile iyi niyetli insanların beğenisini kazanıyor (Koloseliler 2,23).

Hristiyanlar özgürlüğe çağrılır - “Ama özgürlükte bedene yer vermemeye dikkat edin; ama sevgi aracılığıyla birbirinize hizmet edin” (Galatyalılar 5,13). Özgürlükle birlikte zorunluluklar da gelir, aksi takdirde bir kişinin "özgürlüğü" diğerininkine müdahale ederdi. Hiç kimse vaaz vererek başkalarını köleliğe yönlendirme, kendisine taraftar edinme veya Tanrı'nın halkını metalaştırma özgürlüğüne sahip olmamalıdır. Bu tür bölücü ve Hıristiyan olmayan davranışlara izin verilmez.

Bizim sorumluluk

Pavlus 14. ayette “Bütün şeriat bir sözde yerine geldi” diyor: “Komşunu kendin gibi sev!” Bu, birbirimize karşı sorumluluğumuzu özetlemektedir. Kişinin kendi çıkarı için savaşan zıt yaklaşım, gerçekten de kendi kendine zarar verir (ayet 15)

"Ruhun içinde yaşa ve bedenin şehvetlerini yerine getirmeyeceksin" (ayet 16). Ruh bizi sevgiye yönlendirecek, bencilliğe değil. Bencil düşünceler bedenden gelir ama Tanrı'nın Ruhu daha iyi düşünceler yaratır. “Çünkü beden ruha, ruh bedene isyan eder; birbirlerine karşıdırlar...” (ayet 17). Ruh ve beden arasındaki bu çatışma nedeniyle bazen istemesek de günah işleriz.

Öyleyse, bizi bu kadar kolay istila eden günahların çözümü nedir? Yasayı iade etmek için mi? Hayır!
"Ama Ruh size hükmediyorsa, yasa altında değilsiniz" (ayet 18). Hayata yaklaşımımız farklı. Ruh'a bakıyoruz ve Ruh, Mesih'in emirlerini yaşama arzusunu ve gücünü bizde geliştirecek. Atı arabanın önüne koyduk.

Önce İsa'ya bakarız ve O'nun emirlerini "itaat edilecek yoksa cezalandırılacağız" kurallar olarak değil, O'na olan kişisel bağlılığımız bağlamında görürüz.

Galatians 5'te Pavlus çeşitli günahları listeler: “Zina, pislik, ahlaksızlık; putperestlik ve büyücülük; düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke, kavga, nifak, ayrılık ve haset; içmek, yemek yemek ve benzerleri” (ayetler 19-21). Bunların bir kısmı davranış, bir kısmı tavırdır ama hepsi bencildir ve günahkâr kalpten kaynaklanır.

Pavlus bizi ciddiyetle uyarıyor: "...bunları yapanlar, Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar" (ayet 21). Bu Tanrı'nın yolu değil; olmak istediğimiz bu değil; Kilisenin böyle olmasını istemiyoruz...

Bütün bu günahlar için mağfiret vardır (1. Korintliler 6,9-11). Bu, Kilise'nin günaha göz yumması gerektiği anlamına mı geliyor? Hayır, kilise bu tür günahlar için bir battaniye veya güvenli bir sığınak değildir. Kilise, günahın kontrolsüz bir şekilde yayılmasına izin verilen bir yer değil, lütuf ve bağışlamanın ifade edildiği ve verildiği bir yer olarak düşünülmüştür.

"Ama Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, sabır, iyilik, iyilik, sadakat, yumuşak huyluluk, iffettir" (Galatyalılar) 5,22-23). Bu Allah'a adanmış bir kalbin sonucudur. "Fakat Mesih İsa'ya ait olanlar, bedenlerini tutkuları ve şehvetleriyle birlikte çarmıha gerdiler" (ayet 24). İçimizde çalışan Ruh ile, benliğin işlerini reddetme isteği ve gücünde gelişiriz. Tanrı'nın işinin meyvelerini içimizde taşıyoruz.

Pavlus'un mesajı açık: Yasa altında değiliz - ama yasasız da değiliz. Kutsal Ruh'un önderliği altında, Mesih'in yetkisi altındayız, O'nun yasası altındayız. Yaşamımız, sevgiyle motive edilen, neşe, barış ve büyüme ile karakterize edilen inanca dayalıdır. "Ruh'ta yürüyorsak, Ruh'ta da yürüyelim" (ayet 25).

Joseph Tkach

Hıristiyan davranış