İsa tarafından kabul edildi

Hıristiyanlar sık ​​sık sevinçle duyururlar: "İsa herkesi kabul eder" ve "kimseyi yargılamaz". Bu güvenceler kesinlikle doğru olsa da, onlara farklı anlamlar verildiğini görebiliyorum. Ne yazık ki, bazıları Yeni Antlaşma'da bize bildirilen İsa'nın vahyinden sapıyor.

Grace Communion International'ın çevrelerinde bu ifade sıklıkla kullanılır: "Siz ona aitsiniz". Bu basit ifade önemli bir yönü ifade eder. Ama aynı zamanda farklı yorumlanabilir (ve olacak). Tam olarak neye aitiz? Bu ve benzeri soruları cevaplamak özen gerektirir çünkü İncil'deki vahiy için doğru ve sadık kalmamız için karşılaştırılabilir konuları dışlama inancına inanmalıyız.

Elbette İsa herkesi kendine çağırdı, ona dönenler için vazgeçti ve öğretisini verdi. Evet, onu dinleyen herkese tüm insanları kendisine çekeceğine söz verdi (Yuhanna 12:32). Gerçekten de, kimseyi reddettiğini, birinden döndüğünü ya da ona yaklaşan biriyle tanışmayı reddettiğini gösteren hiçbir kanıt yoktur. Aksine, zamanının inanç liderleri tarafından dışlanmış olarak kabul edilenlere ve hatta onlarla birlikte yemek yiyenlere dikkat etti.

Mukaddes Kitabın İsa'nın cüzamlıları, topalları, körleri, sağırları ve dilsizleri de karşıladığını ve onlarla iletişim kurduğunu nasıl bildireceğini bilhassa dikkat çekicidir. (bazıları, şüpheli bir şekilde kuşatılmış ve zamanının dini inançlarını onlarla başa çıkma biçiminde görmezden gelmiş olan insanlar, erkekler ve kadınlar. Aynı zamanda zina yapanlarla, Roma egemenliği altındaki Yahudi vergi tahsildarlarıyla ve hatta fanatik, Roma karşıtı politik aktivistlerle uğraştı.

Ayrıca zamanını en acı eleştirmenleri arasında yer alan liderler Pharisees ve Sadducees ile geçirdi (ve bazıları zaten gizlice infazını planlıyorlardı). Elçi Yuhanna bize İsa'nın yargılamak için gelmediğini, insanları Yüce irade için kurtarıp kurtardığını söyledi. İsa dedi ki: "[...] bana kim gelirse, onu dışarı itmeyeceğim" (Yuhanna 6:37). Ayrıca öğrencilerine düşmanlarını sevmelerini emretti (Luka 6:27) haksızlık edenleri affetmek ve lanetleyenleri kutsamak (Luka 6:28). İdam edildiğinde, İsa, uygulayıcılarını bile affetti (Luka 23:34).

Bütün bu örnekler İsa'nın herkesin yararına olduğunu göstermektedir. Herkesin tarafındaydı, herkes için "içindi". Tanrı'nın herkesi içeren lütfu ve kurtuluşunu temsil eder. Yeni Ahit'in kalan kısımları yoğunlaşanları yansıtır
İsa'nın hayatındaki İncillerde görüyoruz. Pavlus, İsa'nın, günahsız günahkarları, "günahlar ve günahlarla ölü olanlar" günahlarını kurtarmak için dünyaya geldiğine dikkat çeker (Efesoslular 2, 1) kefaret ediyordu.

Kurtarıcı'nın tutumu ve eylemleri, Tanrı'nın tüm insanlara olan sevgisine ve onlarla uzlaşma ve onları kutsama arzusuna tanıklık eder. İsa hayat vermeye geldi ve bu "bolluk içinde" (Yuhanna 10:10; İyi haber İncil). "Tanrı Mesih'teydi ve dünyayı kendisi ile barıştırdı" (2.Korintliler 5, 19). İsa, Kurtarıcı kendi günahında ve diğer mahkumların kötülüğünden kurtarırken geldi.

Ama bu hikayede daha fazlası var. Hiçbir şekilde çelişki içinde ya da henüz aydınlatılan gerilim arasındaki gerilimde görülmeyecek bir “daha ​​fazla”. Bazılarının görüşünün aksine, İsa'nın en içsel kalbinde, düşüncesinde ve kaderinde çelişkili pozisyonlar olduğunu varsaymaya gerek yoktur. Bir yönde çabalayan ve sonra diğerini düzelten her türlü iç dengeleme hareketini tanımanıza gerek yoktur. İsa'nın sevgi ve adalet ya da lütuf ve kutsallık gibi farklı yönlere işaret eden inancın iki yönünü uzlaştırmaya çalıştığına inanmak zorunda değildir. Günahkarlığımızda bu tür çelişkili pozisyonlar düşünebiliriz, ancak İsa'nın veya Babasının kalbinde bulunmuyorlar.

Baba gibi İsa da herkesi karşılıyor. Ama bunu belirli bir istekle yapıyor. Sevgisi trend belirleyici. Onu dinleyen herkesi, genellikle gizli olan bir şeyi ortaya çıkarmaya zorlar. Özellikle bir hediye bırakmaya ve herkese yönlü, hedefe yönelik bir şekilde hizmet etmeye geldi.

Herkese hoş geldiniz, sürekli ve kalıcı bir ilişki için bir başlangıç ​​noktasından daha az bir bitiş noktasıdır. Bu ilişki bize sunduklarını vermek, sunmak ve kabul etmekle ilgilidir. Bize güncel olmayan hiçbir şey sunmuyor veya geleneksel bir şekilde hizmet ediyor (tercih edebileceğimiz gibi). Aksine, bize sadece vermesi gereken en iyisini sunar. Ve bu da kendisi ve bununla bize yolu, gerçeği ve hayatı veriyor. Hiçbir şey ve başka bir şey.

İsa'nın tutumu ve karşılama eylemi, kendisinin verilmesine kesin bir tepki gerektirir, özünde, sunduklarının kabulünü gerektirir. Bu tutumun aksine, hediyesini minnetle kabul etmek, reddettiği, kendini reddetmekle eşdeğerdir. İsa tüm insanları kendine doğru çekerek teklifine olumlu bir cevap bekler. Ve belirttiği gibi, bu olumlu tepki ona karşı belirli bir tutum gerektirir.

Böylece İsa öğrencilerine Tanrı'nın krallığının yakın olduğunu açıkladı. Bütün kutsamaları ona hazır. Ama aynı zamanda, böylesi gerçek bir inanç gerçeğinin beraberinde getirdiği tepkiye hemen dikkat çekiyor: “Göksel krallığın“ kefaret yapın ve müjdesine inanın ”. Tövbe etmeyi ve İsa'ya ve krallığına inanmayı reddetmek, kendisini ve krallığının kutsamalarını reddetmekle eşdeğerdir.

Tövbe etme isteği mütevazi bir tutum gerektirir. İsa bizi karşıladığında tam olarak bu kabulü bekler. Çünkü sadece alçakgönüllülükle sunduklarını alabiliriz. Bizim tarafımızdan böyle bir tepki oluşmadan önce hediyesinin bize verildiğine dikkat edilmelidir. Açıkçası, reaksiyonu tetikleyen bize verilen armağandır.

Tövbe ve inanç, İsa'nın armağanının kabulüne eşlik eden tepkilerdir. Bunun için bir önkoşul değil, ne yaptığını da önemsemiyorlar. Onun teklifi kabul edilmeli ve reddedilmemelidir. Böyle bir retin ne faydası olmalı? Hayır.

İsa'nın her zaman özlem duyduğu Kefaretinin minnettar kabulü, çok sayıda sözüyle ifade edilir: "İnsan Oğlu, kayıpları aramaya ve kurtarmaya geldi" (Luka 19:10; İyi haber İncil). "Doktora ihtiyaç duyan sağlıklı değil, hasta" (Luka 5, 31; age.). "Gerçekten, size Tanrı'nın krallığını bir çocuk gibi almayanların girmeyeceğini söylüyorum" (Markos 10, 15). Tohumun tohumdan aldığı, "kelimeyi sevinçle kabul eden" toprak gibi olmalıyız (Luka 8:13). "Önce Tanrı'nın krallığını ve onun doğruluğunu ara ..." (Matta 6:33).

İsa'nın armağanını kabul etmek ve böylece onun yararından yararlanmak, kaybettiğimizi ve bulunmamız gerektiğini, hasta olduğumuzu ve bizi iyileştirebilecek bir doktora ihtiyacımız olduğunu, karşılıklı bir değişim umuduyla onunla paylaşabileceğimizi bilmemizi gerektirir. Rabbimize eli boş gel. Çünkü bir çocuk gibi, ihtiyacı olan bir şeye sahip olduğumuzu varsayamayız. Dolayısıyla İsa, Tanrı'nın ve Cennet Krallığının kutsamalarını alan “ruhsal olarak fakir olanlar” olduğuna dikkat çeker, kendilerini ruhsal açıdan zengin olarak görenler (Matta 5:3).

Hıristiyan öğretimi, Tanrı'nın cömertliğindeki bu şeyin, Mesih'teki tüm yaratılışına alçakgönüllülük jesti olarak sunduğunu kabul etti. Bu, kendi kendine yeterli olmadığımız, ancak Yaratıcımızın ve Kurtarıcımızın elinden yaşam almamız gerektiği kabulü ile el ele giden bir tutumdur. Bu güvenilir kabulün tersi

Tutum gururdur. Hıristiyan öğretisiyle bağlantılı olarak, Tanrı'nın özerkliği hissi, yalnızca kendine, Tanrı'nın yüzünde bile kendi yeterliliğine güven duymak gururla kendini gösterir. Böyle bir gurur, Tanrı'nın önemli olan bir şeye, özellikle de affediciliğine ve zarafetine ihtiyaç duyma fikrinden rahatsız olur. Daha sonra gurur duymak, kişinin kendi başına halledilebileceğini varsaydığı, Yüce Olan'ın vazgeçilmez bir şeyi kabul etmeyi kendi kendine haklı olarak reddetmesine yol açar. Her şeyi kendi başımıza yapabildiğimiz ve ortaya çıkan meyveleri hasat etmeyi hak ettiğimiz için gurur duyuyoruz. Tanrı'nın lütfu ve merhametine ihtiyaç duymamakta ısrar eder, ancak kendi ihtiyaçlarına uyan hayatı hazırlayabilmek için ısrar eder. Gurur, Tanrı dahil herhangi bir kuruma ya da herhangi bir kuruma atılmaz. İçimizdeki hiçbir şeyin değişmesi gerekmediğini ifade ediyor. Olduğumuz gibi, iyi ve güzel. Aksine, alçakgönüllülük yaşamın kontrolünü kendiniz alamayacağınızı kabul eder. Bunun yerine, sadece yardıma ihtiyaç duymakla kalmayıp, aynı zamanda yalnızca Tanrı'nın verebileceği değişime, yenilenmeye, restorasyona ve uzlaşmaya da itiraz ediyor. Alçakgönüllülük, affedilemeyen başarısızlığımızı ve kendimizde bir yenilik getirme konusundaki aşırı çaresizliğimizi kabul eder. Tanrı'nın her şeyi kucaklayan lütfuna ihtiyacımız var, ya da kaybolmuşuz. Gururumuz ölmeli, böylece Tanrı'nın Kendisinden yaşam alabilmeliyiz. İsa'nın bize önerdiklerini ve alçakgönüllülüğü almak için açık fikirlilik ayrılmaz.

Sonuçta, İsa herkesi kendilerinden vazgeçmeye davet eder. Bu nedenle onun hoş karşılanması hedefe yöneliktir. Bir yere götürür. Kaderi mutlaka kendisinin dahil edilmesini gerektiren şeyi içerir. İsa, babasına tapınmalarını sağlamak için geldiğine dikkat çekiyor (John 4,23). Kendimizi karşılama ve kabul etmenin anlamını belirtmenin en kapsamlı yoludur. İbadetle, Tanrı'nın kırılmaz güvenimize ve sadakatimize layık olan kişi olduğu kesinlikle açıktır. İsa'nın kendisine teslim olması, Baba'nın gerçek bilgisine ve Kutsal Ruh'un içinde çalışmasına izin verme isteğine yol açar. Kutsal Ruh'un eylemi altında Oğul sayesinde Tanrı'nın yegane ibadetine, yani Tanrı'ya gerçeğe ve ruha ibadet etmesine yol açar. Çünkü İsa Kendisini bize vererek Rabbimiz, Peygamberimiz, Rahip ve Kral olarak kendini feda eder. Bununla Baba'yı ortaya çıkarır ve bize Kutsal Ruhunu gönderir. Kim olduğuna göre değil, kim olmadığına ve dileklerimize veya fikirlerimize uygun olarak vazgeçer.

Ve bu, İsa'nın yolunun yargılamayı gerektirdiği anlamına gelir. Buna verilen reaksiyonlar bu şekilde sınıflandırılır. Kendisini ve sözünü fethedenlerin yanı sıra Tanrı'nın gerçek bilgisine ve onun doğru ibadetine karşı çıkanları tanır. Aldıkları ile almayanları birbirinden ayırır. Bununla birlikte, bu ayrım, tutumunun veya niyetlerinin, yukarıda vurguladığımız şeylerden herhangi bir şekilde farklı olduğu anlamına gelmez. Dolayısıyla, sevgisinin bu değerlendirmelere göre azaldığını veya tersine döndüğünü varsaymak için hiçbir neden yoktur. İsa, hoş karşılanmasını, onu takip etme davetini reddedenleri kınamaz. Fakat onları böyle bir retin sonuçları konusunda uyarıyor. İsa tarafından kabul edilmek ve sevgisini tecrübe etmek, hiçbir tepki vermez ya da hiç vermez, belli bir tepki gerektirir.

İsa'nın aldığı çeşitli tepkiler arasında yaptığı ayrım, Kutsal Yazıların birçok pasajında ​​açıkça görülür. Öyleyse benzetme, ekici ve tohumdan bahseder (tohumun sözünü temsil ettiği yerde) açık bir dil. Dört farklı toprak türü vardır ve sadece bir alan İsa'nın beklediği verimli alıcılığı ifade eder. Birçok durumda, sözünün veya öğretisinin, Cennetteki Babasının ve öğrencilerinin nasıl isteyerek kabul edildiğini veya reddedildiğini ele alır. Birkaç öğrenci ondan uzaklaşıp onu terk ettiğinde, İsa kendisine eşlik eden on ikisinin de aynı şeyi yapmak isteyip istemediğini sordu. Peter'ın ünlü kopyası şunları söyledi: “Tanrım, nereye gitmeliyiz? Sonsuz yaşam sözlerin var ”(Yuhanna 6,68).

İsa'nın insanlara getirdiği temel giriş sözcükleri, “Beni takip et [...]!” (Markus 1,17). Onu takip edenler takip etmeyenlerden farklıdır. Rab, onu takip edenleri bir düğüne davetini kabul edenlerle karşılaştırır ve davetiyeyi reddedenlerle karşılaştırır (Matta 22,4: 9). Büyük bir oğlunun, küçük kardeşinin dönüşü sırasında festivale katılmayı reddetmesinde de benzer bir tutarsızlık görülür, ancak babası onu gelmesini ister (Lk15,28).

Sadece İsa'yı takip etmeyi reddetmekle kalmayıp, aynı zamanda başkalarının onu takip etmesini önledikleri ve hatta bazen gizlice infazına zemin hazırlayanları bile isteğini reddedenlere acil uyarılar verilir (Luka 11,46; Matta 3,7; 23,27-29). Bu uyarılar o kadar güçlü ki, uyarıya göre ne yapılmaması gerektiğini ve umarım ne olacağını ifade etmiyorlar. Önem verdiklerimizle ilgisi olanlara değil, önem verdiğimiz kişilere uyarı verilir. Aynı sevgi ve kabul, hem İsa'yı kabul edenler hem de onu reddedenler için ifade edilir. Fakat böyle bir aşk, farklı tepkilere ve bunlarla ilişkili sonuçlara cevap vermezse samimi olmazdı.

İsa herkesi memnuniyetle karşılar ve her ikisini de ona açık olmaya ve hazır olmaya çağırır - Tanrı'nın krallığının kuralı. Ağ yaygın ve tohumlar her yere yayılmış olsa da, kendini kabul etmek, ona güvenmek ve halefi belli bir tepki gerektirir. İsa onları bir çocuğun onayıyla karşılaştırır. Böyle bir alıcılık inancı ya da ona duyulan güven diyor. Bu, bir başkasına veya başka bir şeye nihai güven vermek için pişmanlığı içerir. Bu inanç, Kutsal Ruh sayesinde Tanrı'nın Oğul aracılığıyla ibadetinde kendini gösterir. Hediye herkese çekincesiz verilecektir. Potansiyel faydalanıcıların göz ardı edebileceği önkoşullar yoktur. Bununla birlikte, koşulsuz olarak verilen bu hediyenin kabulü, alıcının adına bir çaba ile bağlantılıdır. Bu, hayatının tamamen terk edilmesini ve onunla birlikte İsa, Baba ve Kutsal Ruh'a teslim olmasını gerektirir. Buradaki çaba, Rab'be hiçbir şey ödememek değildir, böylece kendisini bizim için bırakmaya meyillidir. O'nu Rabbimiz ve Kurtarıcımız olarak kabul etmek için ellerimizi ve kalplerimizi serbest bırakma çabasıdır. Ücretsiz olarak aldığımız şey, bizim de katılabilmemiz için bizim tarafımızdan bir çabaya bağlıdır; çünkü ondan yeni bir hayat almak için eski, yozlaşmış egodan uzaklaşmak gerekiyor.

Tanrı'nın kayıtsız şartsız lütfunu elde etmek için elimizden gelen her şey Kutsal Yazılarda belirtilmiştir. Eski Ahit'te Tanrı'nın bize bir gün vereceği yeni bir kalbe ve yeni bir ruha ihtiyacımız olduğu söylenir. Yeni Ahit bize ruhsal olarak yeniden doğmamızı, yeni bir varlığa ihtiyacımız olduğunu, kendimizden yaşamayı bırakmamızı ve bunun yerine Mesih'in egemenliği altında ruhani yenilenmeye ihtiyacımız olan bir hayat yaşamamız gerektiğini söylüyor. İsa'yı Yeni Adem yap. Pentecost, sadece Tanrı'nın Kutsal Ruh'u kendi başına doğuştan göndermesine değil, aynı zamanda Kutsal Ruhunu, İsa'nın Ruhu'nu, Yaşam Ruhu'nu almamız, onu içimizde alması ve onun tarafından yerine getirilmesi gerektiğine işaret eder.

İsa'nın benzetmeleri, bize sunduğu armağanı almayı beklediği tepkinin bizim açımızdan bir çaba gerektireceğini açıkça ortaya koyuyor. Değerli incinin benzetmelerini veya bir hazineyi gizleyen bir alanın satın alındığını unutmayın. Doğru katılımcılar bulduklarını almak için sahip oldukları her şeyi bırakmalıdır (Matta 13,44; 46). Fakat topraklara, evlere veya ailelere olsun, başkalarına öncelik verenler İsa'yı ve nimetlerini paylaşmayacaklar (Luke 9,59; Luka 14,18: 20).

İsa'nın insanlarla olan ilişkileri onu takip etmenin ve tüm nimetlerinde paylaşmanın Rabbimiz ve Krallığından daha değerli olabileceğimiz her şeyin görevini gerektirdiğini açıkça ortaya koymaktadır. Bu, maddi zenginlik arayışının feragat edilmesini ve sahipliğini içerir. Zengin lider İsa'yı takip etmedi çünkü kendini mallarından ayıramadı. Sonuç olarak, Rab tarafından kendisine sunulan malları alamadı (Luka 18, 18-23). Zinadan hüküm giymiş kadın bile hayatını temelden değiştirmesi için çağrıldı. Affettikten sonra artık günah işlememelidir (John 8,11). Adamı Betesda Göleti'nde düşün. Oradaki yerini ve hasta benliğini terk etmeye hazır olmalıydı. "Kalk, paspasını al ve git!" (Yuhanna 5,8, Müjde İncil).

İsa herkesi karşılıyor ve kabul ediyor, ama ona karşı verilen tepki hiç kimseyi eskisi gibi bırakmıyor. Rab, ilk karşılaşmada bulduğu gibi onları terk ederse, aşık olmayacaktı. Bizi çok seviyor, sadece kaderimiz için saf empati veya acıma ifadeleriyle besleniyor. Hayır, aşkı yaşam biçimini iyileştirir, dönüştürür ve değiştirir.

Kısacası, Yeni Ahit sürekli olarak, bizim için sakladığı her şey de dahil olmak üzere, koşulsuz bir şekilde teklif edilmesine yanıt vermenin, kendimizi reddetmekle el ele gittiğini iddia eder (kendimizden uzaklaş). Bu, gururumuzu atmayı, özgüvenimizi, dindarlığımızı, hediyelerimizi ve yeteneklerimizi bırakmamızı içerir; Bu bağlamda, İsa şok edici bir şekilde, Mesih'i takip etmek söz konusu olduğunda, "baba ve anneden ayrılmamız" gerektiğini belirtir. Ancak bunun ötesinde, onu takip etmek, kendi yaşamımızla da kırmamız gerektiği anlamına gelir - yanlış bir şekilde kendimizi hayatımızın Rabbi haline getirebileceğimiz varsayımı (Luka 14, 26-27, İyi Haber İncil). İsa ile karıştığımızda kendimiz için yaşamayı bırakıyoruz (Rom 14: 7-8) çünkü bir başkasına (1 Korintliler 6,18). Bu anlamda "Mesih'in hizmetkarlarıyız" (Efesliler 6,6). Hayatımız tamamen onun elinde, onun ihtiyat ve rehberliğidir. Biz onunla ilişkideyiz. Ve Mesih'le bir olduğumuz için, "gerçekte artık yaşamıyorum, ama Mesih içimde yaşıyor" (Galatyalılar 2,20).

Gerçekten, İsa herkesi kabul eder ve onu memnuniyetle karşılar. Herkes için öldü. Ve herkesle barışık - ama bunların hepsi Rabbimiz ve Kurtarıcı olarak. Kendisini karşılama ve kabul etme bir teklif, tepki gerektiren bir davet, kabul etme istekliliğidir. Ve bu kabul etme istekliliği kaçınılmaz olarak, kim olduğu gibi tam olarak kabul etmeye hazır olduğumuz şeyi kabul etmeye bağlıdır - ne daha fazla ne daha az. Bu, bizim tepkimizin tövbe içerdiği anlamına gelir - bize sunduklarını almamızı engelleyen her şeyden kopma ve onunla olan dostluğumuzun ve krallığında yaşam sevincinin önünde duran şey. Böyle bir tepki çaba gerektirir - ama buna değer bir çaba. Çünkü eski benliğimizi kaybettiğimiz için yeni bir benlik alıyoruz. İsa için alan yaratıyoruz ve O'nun hayatını değiştiren, hayat veren lütfunu eli boş alıyoruz. İsa bizi şimdi Kutsal Ruh'ta Babasına giderken ve sonsuza kadar tamamen sağlıklı, ruhsal olarak yeniden doğmuş çocukları olarak kabul ettiğimiz her yerde kabul eder.

Kim daha az bir şeye katılmak istedi?

Dr. Gary Deddo


pdfİsa tarafından kabul edildi