Dua - kelimelerden çok daha fazlası

232 sadece bir duadan daha fazlasıdırTanrı'nın müdahalesi için yalvararak umutsuzluğa kapıldığın zamanlar da olduğunu varsayıyorum. Bir mucize için dua etmiş olabilirsiniz, ama görünüşe göre boşuna; mucize olmadı. Aynı şekilde, bir kişinin iyileşmesi için yapılan duaların kabul edildiğini öğrendiğinize sevindiğinizi varsayıyorum. İyileşmesi için dua ettikten sonra kaburgası büyüyen bir bayan tanıyorum. Doktor ona şu tavsiyede bulundu: "Ne yapıyorsan, devam et!" Eminim çoğumuz, başkalarının bizim için dua ettiğini bilmek bizi rahatlatıyor ve cesaretlendiriyor. İnsanlar benim için dua ettiklerini söylediklerinde her zaman cesaretleniyorum. Cevap olarak genellikle "Çok teşekkür ederim, tüm dualarınıza gerçekten ihtiyacım var!"

Yanlış yönlendirilmiş bir düşünme şekli

Dua deneyimlerimiz olumlu ya da olumsuz olabilir (muhtemelen her ikisi de). Bu nedenle, Karl Barth'ın şu gözlemini unutmamalıyız: "Dualarımızın en önemli unsuru, isteklerimiz değil, Tanrı'nın yanıtıdır" (Dua, s. 66). Beklediğiniz şekilde karşılık vermediğinde, Tanrı'nın tepkisini yanlış anlamak kolaydır. Kişi, duanın mekanik bir süreç olduğuna hemen inanır - Tanrı'yı, arzularını içine attığı ve arzulanan "ürün"ün geri alınabileceği kozmik bir satış makinesi olarak kullanabilir. Bir tür rüşvet anlamına gelen bu yanlış yönlendirilmiş zihniyet, genellikle üzerinde güçsüz olduğumuz bir durumun kontrolünü ele geçirmek için dualara sızar.

Duanın amacı

Duanın amacı, Tanrı'ya yapmak istemediği şeyleri yaptırmak değil, yaptığı şeye uymaktır. Aynı zamanda Tanrı'yı ​​kontrol etmeyi istemekle değil, daha çok O'nun her şeyi kontrol ettiğini kabul etmekle ilgilidir. Barth bunu şu şekilde açıklıyor: "Dua etmek için ellerimizi kavuşturmakla, bu dünyanın adaletsizliklerine karşı isyanımız başlar." Bu sözle, bu dünyadan olmayan bizlerin, Tanrı'nın dünya için olan misyonunda dua ettiğimizi itiraf etti. içinde Dua bizi (tüm haksızlığıyla birlikte) dünyadan çıkarmak yerine, bizi Tanrı'yla ve O'nun dünyayı kurtarma misyonuyla birleştirir. Tanrı dünyayı sevdiği için oğlunu dünyaya gönderdi. Dua ederek kalplerimizi ve zihinlerimizi Tanrı'nın iradesine açtığımızda, dünyayı seven ve bizi seven Tanrı'ya güvenmiş oluruz. Sonu baştan bilen ve bu sonlu yaşamın son değil, başlangıç ​​olduğunu görmemize yardım edebilecek olan O'dur. Bu tür bir dua, bu dünyanın Tanrı'nın olmasını istediği gibi olmadığını görmemize yardımcı olur ve Tanrı'nın şimdiki, genişleyen krallığında burada ve şimdi umut taşıyıcıları olabilmemiz için bizi değiştirir. Bazı insanlar, istediklerinin tersi gerçekleştiğinde, uzak ve kayıtsız Tanrı'nın deist görüşüne koşarlar. Diğerleri o zaman Tanrı'ya inanmakla hiçbir şey yapmak istemezler. Skeptic's Society'nin kurucusu Michael Shermer bunu böyle deneyimledi. Üniversite arkadaşı bir araba kazasında ağır yaralanınca inancını kaybetti. Omurgası kırılmıştı ve belden aşağısı felçli olduğu için tekerlekli sandalyeye mahkûmdu. Michael, gerçekten iyi bir insan olduğu için Tanrı'nın onun iyileşmesi için dualara cevap vermesi gerektiğine inanmıştı.

Tanrı egemendir

Dua, Tanrı'yı ​​yönlendirmeyi istemenin bir yolu değil, her şeyin O'nun kontrolünde olduğunu ama bizim kontrolümüzde olmadığını alçakgönüllülükle kabul etmektir. CS Lewis, God in the Dock adlı kitabında bunu şöyle açıklıyor: Evrende meydana gelen olayların çoğu bizim kontrolümüz dışındadır, ancak bazıları kontrolümüz dışındadır. Hikayenin ortamının ve genel olay örgüsünün yazar tarafından belirlendiği bir oyuna benzer; ancak, oyuncuların doğaçlama yapması gereken belirli bir hareket alanı var. Gerçek olayları tetiklememize izin vermesi garip gelebilir ve daha da şaşırtıcı olanı, bize başka herhangi bir yöntem yerine duayı vermesidir. Hristiyan filozof Blaise Pascal, Tanrı'nın "yaratıklarına değişikliklere katkıda bulunabilme onurunu bahşetmek için duayı başlattığını" söyledi.

Tanrı'nın hem duayı hem de fiziksel eylemi bu amaç için düşündüğünü söylemek belki daha doğru olur. Biz küçük yaratıklara olayların gerçekleşmesine iki şekilde katılabilme onurunu verdi. Evrenin maddesini belirli sınırlar içinde kullanabileceğimiz şekilde yaratmıştır; böylece ellerimizi yıkayabilir ve hemcinslerimizi beslemek veya öldürmek için kullanabiliriz. Benzer şekilde, Tanrı planında veya hikayesinde, bir miktar serbestlik tanıdığını ve dualarımıza yanıt olarak hala değiştirilebileceğini hesaba kattı. Bir savaşta zaferi istemek aptalca ve uygunsuzdur (eğer neyin en iyi olduğunu bilmeniz bekleniyorsa); Havanın güzel olmasını isteyip yağmurluk giymek de bir o kadar aptalca ve uygunsuz olurdu - kuru mu ıslanmamız mı gerektiğini en iyi Tanrı bilmiyor mu?

Neden dua et

Lewis, Tanrı'nın kendisiyle dua yoluyla iletişim kurmamızı istediğine dikkat çeker ve Mucizeler adlı kitabında Tanrı'nın dualarımızın yanıtlarını şimdiden hazırladığını açıklar. Soru ortaya çıkıyor: neden dua ediyorsun? Lewis'in cevabı:

Diyelim ki bir tartışmanın ya da bir tıbbi konsültasyonun sonucu için dua ettiğimizde, genellikle (keşke bilseydik) bir olayın şu ya da bu şekilde zaten karara bağlanmış olduğunu düşünürüz. Bunun dua etmeyi bırakmak için iyi bir argüman olduğunu düşünmüyorum. Olay kesinlikle kararlaştırıldı - "tüm zamanlardan ve tüm dünyadan önce" karar verilmiş olması anlamında. Ancak kararda dikkate alınan ve onu gerçekten kesin bir olay haline getiren bir şey, şu anda kıldığımız dua olabilir.

Bunu anladın mı Tanrı, dua edeceğiniz cevabınızda dua edeceğinizi düşünmüş olabilir. Bunun sonuçları düşündürücü ve heyecan vericidir. Dualarımızın çok daha önemli olduğunu gösteriyor; anlamları var.

Lewis devam ediyor:
Kulağa şok edici gelse de, vardığım sonuç, öğleden sonra sabah 10.00 gibi erken bir tarihte meydana gelen bir olayın nedensel zincirinin bir parçası olabileceğimizdir (bazı akademisyenler, genel terimlerle ifade etmektense tanımlamayı daha kolay bulmaktadır). Bunu hayal etmek şüphesiz şu anda kandırılıyormuşuz gibi hissettirecek. Bu yüzden soruyorum, "Yani ben dua etmeyi bitirdiğimde, Tanrı geri dönüp olanları değiştirebilir mi?" Hayır. Olay zaten olmuştur ve bunun nedenlerinden biri de sizin dua etmek yerine bu tür sorular sormanızdır. Bu yüzden benim seçimime de bağlı. Benim özgür işim, kozmosun şekline katkıda bulunur. Bu katılım sonsuzlukta ya da "tüm zamanlardan ve dünyalardan önce" ortaya konmuştu, ama benim farkındalığım bana ancak zamanın belirli bir noktasında ulaşıyor.

Dua bir şey yapar

Lewis'in söylemek istediği şey, duanın bir şeyler yapmasıdır; Her zaman vardır ve her zaman olacaktır. Neden? Çünkü dualar bize Tanrı'nın eylemlerine katılma, şimdi yaptığımız şeyi yapma ve yapma fırsatı veriyor. Her şeyin birlikte nasıl çalıştığını ve birlikte çalıştığını anlayamıyoruz: bilim, Tanrı, dua, fizik, zaman ve mekan, kuantum dolaşma ve kuantum mekaniği gibi şeyler, ama Tanrı'nın her şeyi belirlediğini biliyoruz. Bizi yaptıklarına katılmaya davet ettiğini de biliyoruz. Dua çok fazla.

Dua ettiğimde, dualarımı Tanrı'nın ellerine bırakmanın en iyisi olduğunu düşünüyorum çünkü onları doğru değerlendireceğini ve iyi niyetine uygun şekilde dahil edeceğini biliyorum. Tanrı'nın görkemli amaçları doğrultusunda her şeyi daha iyiye çevirdiğine inanıyorum (buna dualarımız da dahildir). Ayrıca dualarımızın başkâhinimiz ve savunucumuz İsa tarafından desteklendiğinin de farkındayım. Dualarımızı kabul eder, onları kutsar ve Baba ve Kutsal Ruh ile paylaşır. Bu nedenle, kabul edilmeyen duaların olmadığını varsayıyorum. Dualarımız, çoğu dünyanın kuruluşundan önce belirlenmiş olan Üçlü Birlik Tanrı'nın iradesi, amacı ve misyonu ile birleşir.

Duanın neden bu kadar önemli olduğunu tam olarak anlatamazsam, öyle olduğuna Tanrı'ya güvenirim. Bu nedenle, insan dostlarımın benim için dua ettiğini öğrendiğimde cesaretlendirilirim ve umarım sizler için dua ettiğimi biliyorsunuzdur. Bunu Tanrı'yı ​​yönlendirmeye çalışmak için yapmıyorum, ama her şeyi yönlendiren Bir'i övmek için yapıyorum.

Tanrı'ya, hepsinin Rabbi olduğu ve dualarımızın onun için önemli olduğu için teşekkür edip övüyorum.

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDua - kelimelerden çok daha fazlası