Tanrı'nın Krallığı <abbr> (bölüm 2)

Bu 2. Gary Deddo'nun Tanrı Krallığı'nın önemli fakat sıklıkla yanlış anlaşılan teması üzerine 6 bölüm serisinin bir parçası. Son bölümde, kralların yüce kralı ve Tanrı'nın krallığında yüce lord olarak İsa'nın merkezi önemine ışık tuttuk. Bu makalede, burada ve şimdi Tanrı'nın Krallığının nasıl bulunduğunu anlamanın zorluklarını keşfedeceğiz.

Tanrı'nın krallığının iki evrede varlığı.

İncil'deki vahiy, uzlaştırılması zor olan iki yönü taşır: Tanrı'nın Krallığının var olduğunu, ancak gelecekte de. İncil alimleri ve ilahiyatçıları sık sık bunlardan birini seçti ve bu nedenle iki yönden birine ağırlık verdi. Ancak son 50 yıllarında, bu iki görüşün en iyi nasıl anlaşılacağı konusunda geniş bir fikir birliği oluştu. Bu yazışma İsa'nın kim olduğu ile ilgilidir.

Tanrı'nın Oğlu, Meryem Ana'nın bazı 2000 yıllarında karnaval biçiminde doğdu, insan varlığımıza katıldı ve günahkar dünyamızda 33 yıllarını yaşadı. İnsan doğamızı doğumunun başından ölümüne kadar kabul ederek 1 ve böylece onları bir araya getirerek, dirilinceye kadar ölümümüzle yaşadı ve sonra birkaç gün sonra insanda göründüğü fiziksel olarak cennete yükselmeye başladı; yani, yalnızca babasının varlığına ve onunla mükemmel bir şekilde birleşmesine geri dönmek için insanlığımıza bağlı kalmaya devam etti. Sonuç olarak, şu an şereflendirilen insan doğamıza katılmaya devam etmesine rağmen, yükselişinden önceki haliyle artık mevcut değil. Artık bazı yönlerden dünyada değil. Başka bir yorgan olarak, Kutsal Ruh'u bizimle birlikte olması için gönderdi, ancak bağımsız bir varlık olarak, artık bize eskisi gibi sunulmadı. Dönmemiz için bize söz verdi.

Aynı zamanda Tanrı'nın krallığının doğası da görülebilir. Gerçekten de “yakın” ve İsa'nın dünyevi çalışmaları sırasında etkiliydi. O kadar yakın ve elle tutulurdu ki, tıpkı İsa'nın bizden ona iman biçiminde bir cevap istemesi gibi, hemen bir tepki gerektiriyordu. Ancak bize öğrettiği gibi, saltanatı henüz tam olarak başlamamıştı. Her şeyden önce, bir gerçek olmalı. Ve bu Mesih'in dönüşüyle ​​olacak (genellikle "ikinci gelişi" olarak adlandırılır).

Bu nedenle, Tanrı'nın krallığına olan inanç, dolgunluğunun gerçekleşmesi umuduyla ayrılmaz bir şekilde bağlıdır. İsa'da zaten mevcuttu ve Kutsal Ruh'u sayesinde kalıyor. Ama onun mükemmelliği hala gelmek. Bu, Tanrı'nın Krallığının zaten var olduğu söylenirken ancak henüz mükemmellikte olmadığı söylenir. George Ladd'ın dikkatlice araştırdığı çalışma, bu görüşü, en azından İngilizce konuşan dünyada, pek çok katı inananın bakış açısıyla pekiştiriyor.

Tanrı'nın krallığı ve iki yaş

İncil anlayışına göre, iki kez, iki çağ veya çağ arasında net bir ayrım yapılır: mevcut “kötü dünya saati” ve “gelecek dünya saati”. Burada ve şimdi mevcut “kötü dünya zamanında” yaşıyoruz. “Gelen dünya zamanını ümit ediyoruz, ancak henüz deneyimlemiyoruz. İncil'den bahsetmişken, hala mevcut kötü zamanda yaşıyoruz - bu arada. Bu görüşü açıkça destekleyen yazılar aşağıdaki gibidir (Aksi belirtilmedikçe, aşağıdaki İncil alıntıları Zürih İncilinden gelir.):

  • Bu gücün Mesih üzerinde çalışmasına izin verdi, onu ölümden kaldırdı ve göklere sağa koydu: her alayın, her gücün, gücün ve egemenliğin üstünde, her ismin üstünde, sadece bu değil, aynı zamanda gelecek dünya zamanına " (Efesoslular 1,20: 21).
  • "Sana lütuf ve günahlarımız için bizi Babamızın Tanrısının iradesine göre bizi şeytani dünyadan koparması için vazgeçen Babamız ve Rab İsa Mesih'ten Tanrı'ya barış" (Galatyalılar 1,3: 4).
  • "Gerçekten sana söylüyorum: Kimse tekrar çok daha değerli olmayan Tanrı'nın krallığı uğruna evi veya eşini, kardeşlerini, ebeveynlerini veya çocuklarını terk etmedi (zaten) bu zamansallıkta ve gelecek dünya çağında sonsuz yaşamda " (Luka 18,29: 30; kalabalık-İncil).
  • "Dünyanın sonunda aynı olacak: melekler dışarı çıkacak ve kötü adamlar dürüstlerden ayrılacak." (Matta 13,49; Kalabalık İncil).
  • "[Bazıları Tanrı'nın güzel sözünü ve dünyanın gelecek güçlerini tadı] (İbraniler 6,5).

Çağların veya çağların bu belirsiz anlayışı maalesef o kadar açık bir şekilde ifade edilmemiştir çünkü Yunanca “yaş” kelimesi (aion) "sonsuzluk", "dünya", "sonsuza kadar" ve "uzun zaman önce" gibi çeşitli şekillerde tercüme edilmiştir. Bu çeviriler zamanı sonsuz zamanla karşılaştırıyor ya da bu dünyevi alem, cennette bir gelecek. Bu zamansal ve mekânsal farklılıklar halihazırda farklı yaşlar veya çağlar düşüncesinde yer alsa da, özellikle şimdi ve gelecekte niteliksel olarak farklı yaşam biçimlerinin kapsamlı bir karşılaştırmasını vurgular.

Bazı çevirilerde bazı topraklarda yetişen tohumların tomurcukta "bu dünyanın endişeleri" ile tıkandığını okuduk (Markos 4,19). Ancak Yunan soğan orijinal metinde olduğu için, "bu kötü dünya zamanının endişeleriyle tomurcuklara sıkıştırılmış" anlamını da kullanmalıyız. Ayrıca, bu “dünya” nın şemasına uymayacağımızı okuduğumuz Romalılar 12,2'de, bu aynı zamanda şu andaki “dünya zamanına” karşı ortak olmamamız gerektiği şekilde anlaşılmalıdır.

“Sonsuz yaşam” ile verilen kelimeler bile gelecekteki yaşamı ifade eder. Bu, yukarıda belirtildiği gibi Luke 18,29-30 İncili'nde açıktır. Sonsuz yaşam "her zaman açık" olmakla birlikte, şu anki kötü çağa kıyasla çok daha uzun süren süreden daha fazlasını yapıyor! Tamamen farklı bir döneme ya da döneme ait bir yaşam. Aradaki fark, sadece sonsuz uzun bir yaşamın kısa süresinde değil, günümüzdeki yaşam arasında hala kötülük, günah ve ölüm gibi günahkarlık ve gelecek zamandaki tüm izlerin sürdüğü yaşamla karakterizedir. şeytanla eradike edilmek. Önümüzdeki dönemde, yeni bir ilişki kuracak yeni bir cennet ve yeni bir dünya olacak. Tamamen farklı bir tür ve yaşam kalitesi, Tanrı'nın yaşam tarzı olacak.

Tanrı'nın krallığı, nihayetinde gelecek dünya saati, o sonsuz yaşam ve Mesih'in ikinci gelişi ile çakışmaktadır. Dönene kadar, şu anki kötülük dünyasında yaşıyoruz ve gelecek için umutla bekliyoruz. İsa'nın dirilişine ve yükselişine rağmen hiçbir şeyin mükemmel olmadığı, her şeyin yetersiz olduğu günahkâr bir dünyada yaşamaya devam ediyoruz.

Şaşırtıcı bir şekilde, şu anki kötü zamanda yaşamaya devam etmemize rağmen, Tanrı'nın lütfu sayesinde, Tanrı'nın Krallığını şimdiden kısmen deneyimleyebiliriz. Halihazırdaki kötülük çağının burada ve şimdi değiştirilmesinden önce bazı şekillerde zaten mevcuttur.

Tüm varsayımların aksine, Tanrı'nın gelecekteki krallığı, Son Yargı ve bu zamanın sonu olmaksızın bugüne ayrılmıştır. Tanrı'nın Krallığı gölgelerini burada ve şimdi attı. Bunun tadına bakıyoruz. Bazı nimetleri burada ve şimdi bize geliyor. Ve bu zamana bağlı olsak bile, Mesih'le dostluk kurarak buraya ve şimdi katılabiliriz. Bu mümkündür, çünkü Tanrı'nın Oğlu bu dünyaya geldi, görevini gerçekleştirdi ve artık karnalı olmasa da Kutsal Ruhunu gönderdi. Şimdi muzaffer saltanatının ilk meyvelerini yaşıyoruz. Ama İsa'nın dönüşünden önce ara bir dönem olacak (ya da TF Torrance'ın dediği gibi bir “bitiş zamanı molası”), bu süre zarfında Tanrı'nın kurtarma çabaları hala gerçekleşecektir.

Kutsal Yazıların kelime bilgisine dayanarak, İncil alimleri ve ilahiyatçıları bu karmaşık durumu açıklığa kavuşturmak için çok çeşitli kelimeler kullandılar. Birçoğu, George Ladd’in ardından Tanrı’nın İsa’da hüküm sürdüğünü yerine getirdiğini ancak dönene kadar tamamlanmayacağını belirterek bu tartışmalı konuyu canlandırdı. Tanrı'nın krallığı zaten var, ancak mükemmelliği ile henüz gerçekleşmedi. Bu dinamik, Tanrı'nın krallığının daha önce tanıtıldığı şekilde de ifade edilebilir, ancak tamamlanmasını bekliyoruz. Bu görüşe bazen "mevcut eskatoloji" denir. Tanrı'nın lütfu sayesinde, gelecek bugüne girdi.

Bu, Mesih'in yaptıklarının tam gerçeği ve vericiliğinin şu anda esasen içgörüden mahrum bırakılma etkisine sahiptir, çünkü şu anda Güzün yarattığı koşullar altında yaşıyoruz. Şu andaki şeytani dünya zamanında, Mesih'in saltanatı zaten bir gerçektir, ama gizlidir. Gelecekte, Tanrı'nın krallığı mükemmelleşecek, çünkü sonbaharın geri kalan bütün sonuçları kalkacak. O zaman Mesih'in çalışmalarının tüm etkileri her yerde tüm ihtişamıyla ortaya çıkacak. 2 Burada yapılan ayrım, Tanrı'nın gizli ve henüz kusursuzlaştırılmamış alemleri arasındadır ve şimdiki bir tezahür ile olağanüstü olan arasında değildir.

Kutsal Ruh ve iki yaş

Tanrı'nın krallığı hakkındaki bu görüş, Kutsal Kitap'ta Kutsal Ruh'un kişi ve eseri hakkında ortaya çıkarılan görüşe benzer. İsa, Kutsal Ruh'un geleceğine söz verdi ve onu bizimle birlikte olmak için Baba ile birlikte gönderdi. Kutsal Ruhunu havarilerine bıraktı ve Pentecost'ta toplanan inananlara indi. Kutsal Ruh, erken Hıristiyan kilisesini Mesih'in çalışmasına doğru bir şekilde tanıklık etmesini ve böylece başkalarının Mesih krallığına girmelerini sağlamasını sağladı. Tanrı'nın Oğlu'nu sevindirmek için Tanrı'nın insanlarını dünyaya gönderir. Kutsal Ruh'un misyonunun bir parçasıyız. Ancak, bunun tam olarak farkında değiliz ve bunun bir gün böyle olacağını umuyoruz. Paul, bugünün deneyim dünyasının sadece bir başlangıç ​​olduğunu belirtiyor. Avans, rehin veya depozito imajını kullanır (arrabon) komple teslimat için güvenlik görevi gören kısmi teslimat önerisini iletmek (2 Korintliler 1,22:5,5;). Yeni Ahit'te kullanılan bir mirasın resmi de, şu anda burada bir şey verildiğini ve şimdi gelecekte daha da büyük olacağından emin olduğumuzu açıkça ortaya koyuyor. Paul'ün sözlerini okuyun:

"Ona [Mesih], mirasımızın taahhüdü olan [...] kimin iradesinden sonra çalışan kimsenin amacına göre bunu yapmak için var olan varislere de atandık. onun mülkiyeti onun ihtişamının övgüsü olacaktır [...] Ve o size kalbinizin aydınlanmış gözlerini verecek, böylece onun tarafından neyin umduğunu, mirasının ihtişamının azizler için ne kadar zengin olduğunu görebiliyordunuz ” (Efesoslular 1,11:14,18;).

Pavlus ayrıca şimdi Kutsal Ruh'un "ilk meyvelerini" aldığımız görüntüyü kullanır, ancak doluluğunu değil. Şu anda hasatın sadece başlangıcını yaşıyoruz ve henüz tüm hediyelerini değil (Romalılar 8,23). Bir başka önemli İncil metaforu, gelecekteki hediyenin "tadımı" (İbraniler 6,4: 5). Peter ilk mektubunda bulmacanın birçok parçasını bir araya getiriyor ve sonra Kutsal Ruh tarafından haklı olanlar hakkında yazıyor:

"Tanrı'ya, Rabbimiz İsa Mesih'in Babası'na, İsa Mesih'in ölümden dirilişiyle, sizin için cennette tutulan ölümsüz ve tertemiz ve tanınabilir bir mirasa kadar yaşayan bir umuduna merhamet ettikten sonra bizi yeniden doğuran Tanrı'ya, Tanrı'nın gücünden, son zamanlarda açığa çıkmaya hazır olan mutluluğa iman yoluyla kurtulduğunuzu ” (1. Bölüm 1,3-5).

Şu anda Kutsal Ruh'u algıladığımız gibi, henüz tam olarak farkında olmasak da, bu bizim için vazgeçilmezdir. Çalışmalarını şimdi tecrübe ettikçe, bir gün gelecek olan çok daha büyük bir açılmaya işaret ediyor. Şimdiki algımız hayal kırıklığına uğramayacak bir umut veriyor.

Bu mevcut kötü dünya saati

Şimdi beklenen dünya zamanında yaşadığımız gerçeği çok önemli bir bulgudur. Mesih'in dünyevi işi, zaferle bitmiş olmasına rağmen, bu zamanda veya çağda Güzün tüm sonuçlarını ve sonuçlarını henüz silmemiştir. Dolayısıyla İsa geri dönünceye kadar onların yok edilmesini beklememeliyiz. Yeni Ahit'in evrenin sürekli günahkar doğasına ilişkin ifadesi (insanlık dahil) daha da rahatsız edici olamazdı. Yuhanna 17 İncili'nde okuduğumuz yüksek rahip dualarında, şu anda acı, ret ve zulme katlanmak zorunda olduğumuzu bilmesine rağmen, şu anki durumumuzdan muaf olamayacağımız konusunda dua ediyor. Dağdaki Vaazında, Tanrı'nın Krallığının burada ve şimdi bizim için sahip olduğu tüm lütuf hediyelerini henüz almadığımızı ve adalete olan açlığımızın ve susuzluğumuzun henüz tatmin olmadığına dikkat çekiyor. Aksine, onu yansıtan zulüm yaşayacağız. Ayrıca özlemlerimizin ancak önümüzdeki dönemde yerine getirileceğine açıkça dikkat çekiyor.

Elçi Pavlus, gerçek benliğimizin kendini açık bir kitap olarak sunmadığını, ancak “Tanrı'daki Mesih ile gizlendiğini” belirtir. (Koloseliler 3,3). İsa'nın varlığının ihtişamını içlerinde taşıyan ama henüz onların ihtişamıyla açıklanmayan mecazi olarak topraklanmış gemiler olduğumuzu açıklıyor. Korintoslular 2: 4,7), ama sadece bir gün (Koloseliler 3,4). Paul, "bu dünyanın özünün vefat ettiğini" belirtiyor (Kor 7,31; çapraz başvuru 1 Yuhanna 2,8; 17) henüz nihai hedefine ulaşamadı. İbranilere yazılan mektubun yazarı, şimdiye kadar her şeyin Mesih'e ve kendisine ait olmadığını isteyerek kabul etti. (İbraniler 2,8: 9), Mesih dünyayı yense bile (Yuhanna 16,33).

Paul, Roma'daki kiliseye yazdığı mektubunda, tüm yaratılışın “iç çeker ve korkar” ve nasıl “ilk armağan olarak ruha sahip olan kendimiz, içimizde iç çeker ve çocukluk için özlem duyarız, bizim kurtuluşumuzu Gövde " (Romalılar 8,22-23). Mesih dünyevi faaliyetlerini tamamlasa da, şu andaki varlığımız muzaffer egemenliğinin bütünlüğünü henüz yansıtmamaktadır. Şimdiki bu kötü zamanda sıkışıp kaldık. Tanrı'nın krallığı var, fakat henüz mükemmelliği içinde değil. Bir sonraki sayımızda, Tanrı'nın krallığının geleceklerini tamamlama umudumuzun doğasını ve ayrıca Kutsal Kitap vaatlerinin yerine getirilmesini inceleyeceğiz.

Yazan Gary Deddo


1 İbranice 2,16'ta en iyisi “kabul etmek” ve “yardım etmek” veya “endişelenmek” olarak temsil edilen Yunanca epilambanetai terimini buluruz. Aynı kelimenin Tanrı'nın İsrail'i Mısır köleliğinin pençelerinden kurtarması için kullanıldığı Sa İbranice 8,9.

2 Yeni Ahit boyunca bu amaç için kullanılan ve son kitabının ismiyle tekrar vurgulanan Yunanca kelime kıyamettir. Buna “vahiy” denebilir.
"Vahiy" ve "Geliyor" çevrilir.


pdf Tanrı'nın krallığı (Teil 2)