İbadetin beş temel prensibi

490 ibadet temel ilkeleriTanrı'ya ibadetimizle yüceltiyoruz çünkü ona doğru cevap veriyoruz. Sadece gücü için değil, iyiliği için de övgüyü hak ediyor. Tanrı sevgidir ve yaptığı her şey sevgisizdir. Bu övgüye değer. İnsan sevgisini bile övüyoruz! Hayatlarını başkalarına yardım etmeye adayan insanları övüyoruz. Kendini kurtarmak için yeterli güce sahip değilsin, ama bunu başkalarına yardım etmek için kullanıyorsun - bu övgüye değer. Bunun aksine, başkalarına yardım etme yeteneğine sahip olan ancak bunu yapmayı reddeden insanları eleştiriyoruz. İyilik güçten daha çok övgüyü hak eder. Tanrı her ikisine de sahiptir çünkü o nazik ve güçlüdür.

Övgü, Tanrı ile aramızdaki sevginin bağını derinleştirir. Tanrı'nın bize olan sevgisi asla kaybolmaz, ama ona olan sevgimiz genellikle zayıf olur. Övgüyle, bize duyduğu sevginin rezonansa girmesine ve aslında Kutsal Ruh'un bize yatırım yaptığı sevgi ateşini yakmasına izin verdik. Tanrı'nın ne kadar harika olduğunu hatırlamak ve tekrarlamak iyidir, çünkü bizi Mesih'te güçlendiriyor ve O'nun iyiliğinde O'na dönüşme arzumuzu arttırıyor, bu da neşemizi arttırıyor.

Allah'ın nimetlerini ilan etmek için yaratıldık (1. Peter 2,9) onu övmek ve onurlandırmak için - ve Tanrı'nın yaşamlarımız için amacına ne kadar çok katılırsak, sevincimiz o kadar büyük olacaktır. Yapmamız gereken şeyi yaptığımızda hayat daha doludur: Tanrı'yı ​​​​onurlandır. Bunu sadece ibadetlerimizde değil, yaşam tarzımızda da yapıyoruz.

İbadet hayatının yolu

Allah'a kulluk bir yaşam biçimidir. Bedenlerimizi ve zihinlerimizi kurban olarak sunarız (Romalılar 12,1-2). Müjdeyi vaaz ederek Tanrı'ya hizmet ederiz (Romalılar 15,16). Bağışlarda bulunduğumuzda Tanrı'ya hizmet ederiz (Filipililer 4,18). Başkalarına yardım ettiğimizde Tanrı'ya hizmet ederiz (İbraniler 13,16). Zamanımızı, dikkatimizi ve sadakatimizi hak ettiğini beyan ederiz. Bizim uğrumuza bizden biri olduğu için şanını ve alçakgönüllülüğünü övüyoruz. Onun doğruluğunu ve merhametini övüyoruz. Onu olduğu gibi övüyoruz.

Bunun için onun şerefini duyurmak için yapılır. Bizi yaratan, bizi kurtarmak ve ebedi bir hayat vermek için bize ölen ve yükselen, şimdi onun gibi olmamıza yardım etmek için çalışan Bir'i övmek doğru. Ona sadakatimizi ve sevgimizi borçluyuz.

Allah'ı övmek için yaratıldık ve hep öyle kalacağız. Resul Yuhanna geleceğimizle ilgili bir rüyet aldı: "Ve gökte ve yerde ve yerin altında ve denizde olan her mahluk ve onların içindekilerin hepsinde, 'Taht üzerinde oturana ve Kuzu sonsuza dek sonsuza dek övgü ve saygı ve yücelik ve yetki olsun!” (Vahiy 5,13). Bu uygun cevaptır: saygının hak ettiğine hürmet, hürmetin hak ettiğine hürmet ve vefanın hak ettiğine sadakat.

Beş temel prensip

Mezmur 33,13 bizi teşvik ediyor: “Ey salihler, Rabde sevinin; takva sahibi onu hakkıyla övsün. Çenklerle Rab'be şükredin; on telli ilahilerle ona ilahiler söyleyin! ona yeni bir şarkı söyle; telleri neşeli bir çınlamayla güzelce çalın!” Kutsal Yazılar bizi sevinçle şarkı söyleyip bağırmaya, arp, flüt, tef, trombon ve zil kullanmaya, hatta O'na dans ederek tapınmaya yönlendirir (Mezmurlar 149-150). Görüntü, kısıtlama olmadan ifade edilen coşkunluk, önlenemez neşe ve mutluluktan biridir.

İncil bize kendiliğinden ibadet örnekleri gösterir. Aynı zamanda, yüzyıllarca takip edilmiş yerleşik rutinleri ile çok resmi ibadet örnekleri içerir. Her iki ibadet şekli gerekçeli olabilir; hiç kimse Tanrı'yı ​​öven tek gerçek hak olduğunu iddia edemez. Aşağıda, ibadette önemli olan bazı temel ilkeleri ana hatlarıyla belirtmek isterim.

1. ibadete çağrıldık

Allah kendisine ibadet etmemizi istiyor. Bu, İncil'in başından sonuna kadar okuyabileceğimiz bir sabittir (1. Mose 4,4; John 4,23; Vahiy 22,9). Tanrı'ya ibadet, çağrılmamızın nedenlerinden biridir: O'nun yüceliğini [lütuflarını] ilan edin (1. Peter 2,9). Allah'ın kulları O'nu sevmek ve O'na itaat etmekle kalmaz, aynı zamanda ibadet de yaparlar. Kurban eder, övgü şarkıları söyler, dua eder.

Mukaddes Kitapta tapınmanın gerçekleşebileceği çok çeşitli yollar görüyoruz. Musa'nın yasasında birçok ayrıntı belirtilmiştir. Belirli zamanlarda ve belirli yerlerde, belirli işleri yapmak, belirli kişilere emanet edilmiştir. Buna karşılık, gördüğümüz 1. Musa Kitabı, ataların ibadetlerinde akıllarında tutmaları gereken birkaç kuralın olduğunu öğretti. Atanmış bir rahiplikleri yoktu, yereldiler ve neyi ve ne zaman kurban edecekleri konusunda çok az talimatları vardı.

Yeni Ahit'te ibadetin nasıl ve ne zaman gerçekleşmesi gerektiği konusunda çok az tartışma vardır. İbadet faaliyetleri belirli bir grup veya bölge ile sınırlı değildir. Mesih Mozaik gereksinimlerini ortadan kaldırdı. Bütün inananlar rahiplerdir ve kendilerini sürekli yaşayan fedakarlıklar olarak sunmaktadırlar.

2. Sadece Tanrı'ya ibadet edilmesine izin verilir

Çok çeşitli ibadet şekilleri olmasına rağmen, tüm yazı boyunca devam eden basit bir sabit görüyoruz: yalnızca Tanrı ibadet edilebilir. İbadet yalnızca münhasırsa kabul edilebilir. Tanrı tüm sevgimizi - tüm sadakatimizi ister. İki tanrıya hizmet edemeyiz. Ona farklı şekillerde ibadet etmemize rağmen, birliğimiz ibadet ettiğimiz kişi olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Eski İsrail'de, bir Kenan ilahı olan Baal, Tanrı'yla rekabet halinde sık sık tapınırdı. İsa'nın zamanında dinsel gelenekler, dürüstlük ve ikiyüzlülük idi. Tanrı ile aramızdaki her şey - bizi ona itaat etmekten alıkoyan her şey - sahte bir tanrı, bir put. Bazıları için para; diğerleri için seks. Bazılarının başkaları ile olan ünlerinden dolayı gurur veya endişe ile ilgili büyük bir sorunu var. Elçi John, bazı olağan yanlış tanrılardan bazılarını mektuplarından birinde tarif etmiştir:

Dünyayı sevme! Kalbini dünyaya ait olana asma! Biri dünyayı sevdiğinde, Baba sevgisinin hayatında yeri yoktur. Çünkü bu dünyayı karakterize eden hiçbir şey Baba'dan gelmez. Bencil adamın açgözlülüğü, şehvetli bakışları veya övünme hakları ve mülkiyeti olsun, bunların hepsinin kökeni bu dünyadadır. Ve dünya arzularıyla geçer; ama kim Tanrı'nın istediği gibi davranırsa, sonsuza dek yaşayacaktır. (1. Johannes 2,15-17 Yeni Cenevre çevirisi).

Zayıflığımızın ne olduğu önemli değil, tüm sahte tanrıları çarmıha germek, öldürmek, ortadan kaldırmak zorundayız. Eğer bir şey Tanrı'ya itaat etmemizi önlerse, ondan kurtulmalıyız. Tanrı, yalnızca kendisine ibadet eden, yaşamlarının merkezi olarak ona sahip olan insanları ister.

3. samimiyet

Kutsal Kitap ibadetinin üçüncü sabiti, bize ibadetimizin samimi olması gerektiğini söyler. Sadece biçim uğruna yapmak, doğru şarkıları söylemek, bizi doğru günlerde toplamak ve doğru kelimeleri söylemek, ancak Tanrı'yı ​​yürekten sevmek için hiçbir şey yoktur. İsa, Tanrı'yı ​​dudaklarıyla onurlandıranları, ancak ibadetleri boşuna olduğu için yürekleri Tanrı'dan uzak olduğu için eleştirdi. Aslen sevgiyi ve ibadeti ifade etmek için tasarlanan gelenekleri, gerçek sevgiye ve ibadete engel teşkil ettiğini kanıtladı.

İsa, Tanrı'ya ruhta ve gerçekte tapınılması gerektiğini söylerken samimiyetin gerekliliğini de vurgular (Yuhanna 4,24). Tanrı'yı ​​sevdiğimizi iddia ediyor, ancak emirlerini reddediyorsak, ikiyüzlüyüz. Özgürlüğümüze yetkisinin üzerinde değer verirsek, O'na gerçekten tapınamayız. Onun ahdini ağzımıza alıp sözlerini arkamıza atamayız (Mezmur 50,16:17). Ona Lord diyemeyiz ve talimatlarını görmezden gelemeyiz.

4. itaat

Mukaddes Kitap boyunca, gerçek tapınma ve itaatin bir arada olduğu açıktır. Bu, özellikle birbirimize davranış şeklimizle ilgili Tanrı'nın Sözü için geçerlidir. Çocuklarını hor görürsek Tanrı'yı ​​onurlandıramayız. "Kim, 'Allah'ı seviyorum' derse ve kardeşinden nefret ederse, o bir yalancıdır. Çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı sevemez."1. Johannes 4,20-21). Isaiah, benzer bir durumu, sosyal adaletsizlik uygularken ibadet ritüellerini yerine getiren insanlara yönelik sert eleştirilerle açıklar:

Artık böyle beyhude yemek teklifleri yapmayın! Tütsüden nefret ederim! Yeni aylar ve Şabatlar, bir araya geldiğinizde, fesat ve bayram toplantılarını sevmiyorum! Ruhum senin yeni aylarının ve yıllık bayramlarının düşmanıdır; onlar bana yük, onları taşımaktan yoruldum. Ve ellerini açsan da, gözlerimi senden saklayacağım; ve çok dua etsen bile seni hala duymuyorum (Isaiah 1,11-15).

Anlayabildiğimiz kadarıyla, insanların tuttukları günlerde, tütsü türlerinde veya kurban ettikleri hayvanlarda yanlış bir şey yoktu. Sorun, geri kalan zamanlarda yaşam tarzlarıydı. "Elleriniz kan dolu!" dedi (15. ayet) - ve sorun sadece gerçek katillerle ilgili değildi.

Kapsamlı bir çözüm talep etti: "Kötülüğü bırak! İyiliği öğrenin, adaleti arayın, mazlumlara yardım edin, yetimlerin hakkını verin, dulların davasını yürütün” (16-17. ayetler). Kişilerarası ilişkilerini düzene sokmaları gerekiyordu. Irksal önyargıyı, sosyal sınıf klişelerini ve haksız ekonomik uygulamaları bir kenara atmak zorunda kaldılar.

5. Tüm hayatı etkiler

İbadet, haftada yedi günde bir birbirimizle etkileşim biçimimizi etkilemelidir. Bu prensibi İncil boyunca görüyoruz. Nasıl ibadet etmeliyiz? Micah peygamber bu soruyu sordu ve cevabı da şöyle yazdı:

Nasıl Rab'be yaklaşayım, yüce Tanrı'nın önünde eğileyim? Yakmalık sunularla ve bir yaşında buzağılarla ona yaklaşmalı mıyım? Rab binlerce koçtan, sayısız petrol ırmağından zevk alacak mı? Suçum için ilk oğlumu, günahım için bedenimin meyvesini mi vermeliyim? Sana neyin iyi olduğu ve Rab'bin senden istediği, yani Tanrı'nın sözünü tutman, sevgiyi uygulaman ve Tanrı'nın önünde alçakgönüllü olman söylendi (Mika). 6,6-8).

Hoşea peygamber ayrıca ilişkilerin ibadet sistematiğinden daha önemli olduğunu vurguladı: "Ben kurbandan değil sevgiden, yakmalık sunulardan değil, Tanrı bilgisinden zevk alıyorum" (Hoşea 6,6). Bizler sadece Tanrı'yı ​​övmek için değil, aynı zamanda iyi işler yapmak için de çağrıldık (Efesliler 2,10). İbadet fikrimiz müziğin, günlerin ve ritüellerin çok ötesine geçmelidir. Bu detaylar sevdiklerimize nasıl davrandığımız kadar önemli değildir. O'nun doğruluğunu, merhametini ve merhametini aramıyorsak, İsa'yı Rabbimiz olarak adlandırmak ikiyüzlülüktür.

İbadet, dış eylemden çok daha fazlasıdır - bu, Kutsal Ruh'un bize getirdiği kalbin tutumundaki bir değişiklikten kaynaklanan davranış değişikliğini içerir. Bu değişimde belirleyici olan şey, dua, çalışma ve diğer manevi disiplinlerde Tanrı ile zaman geçirme isteğimizdir. Bu temel değişim, sihirli bir şekilde gerçekleşmiyor - Tanrı ile birlik halinde geçirdiğimiz zamandan kaynaklanıyor.

Pavlus'un ibadet görüşünü genişletti

İbadet hayatımızın tamamını kapsar. Bunu Paul'ün mektuplarında okuyoruz. Kurban ve tapınma (ibadet) terimlerini şu şekilde kullanır: “Öyleyse, kardeşler, Tanrı'nın merhametleri adına size yalvarırım, bedenlerinizi diri, kutsal ve Tanrı'ya makbul birer kurban olarak sunun. Bu sizin makul tapınmanızdır" (Romalılar 1 Kor.2,1). Haftada birkaç saat değil, tüm hayatımızın ibadet olmasını istiyoruz. Tüm hayatımızı ibadete adadıysak, kesinlikle her hafta diğer Hıristiyanlarla biraz zaman geçireceğiz!

Pavlus, Romalılar 1'de kurban ve tapınma için başka ifadeler kullanır.5,16. O, Tanrı'nın kendisine, diğer ulusların, Kutsal Ruh tarafından kutsanmış, Tanrı'yı ​​hoşnut eden bir kurban olabilmesi için, Tanrı'nın sevindirici haberini kâhinler aracılığıyla yönlendiren Mesih İsa'nın hizmetkarı olması için verdiği lütuftan söz eder. Müjde'nin ilanı bir ibadet ve ibadet şeklidir.

Hepimiz rahip olduğumuz için, bizi çağıranların yararlarını ve görkemlerini duyurmak rahiplik görevimizdir (1. Peter 2,9)—her inanlının, başkalarının müjdeyi vaaz etmesine yardım ederek yapabileceği veya katılabileceği bir ibadet hizmeti. Pavlus, maddi desteği sağladıkları için Filipililere teşekkür ettiğinde, tapınma terimlerini kullandı: "Epafroditos aracılığıyla sizden gelen, Tanrı'nın hoşnut olduğu tatlı bir koku, hoş bir sunu aldım" (Filipililer) 4,18).

Diğer Hristiyanları desteklemek için mali yardım bir ibadet şekli olabilir. İbadet, söz ve eylemde tezahür ettiği şekliyle İbraniler'de şöyle tarif edilir: "Bu nedenle, O'nun aracılığıyla Tanrı'ya her zaman O'nun adını ikrar eden dudakların meyvesi olan övgü kurbanı sunalım. İyilik yapmayı ve başkalarıyla paylaşmayı unutma; bu tür kurbanlar için Tanrı'yı ​​​​lütfen" (İbraniler 1 Kor.3,15-6).

Biz Tanrı'ya ibadet etmeye, kutlamaya ve ibadete çağrılırız. Rab'biniz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in içinde ve bizim için yaptıklarının iyi haberini paylaşmak, faydalarını ilan etmek bizim için bir zevk.

İbadetle ilgili beş gerçek

  • Tanrı, O'na ibadet etmemizi, O'nun övgü ve şükran ile buluşmasını ister.
  • Sadece Tanrı, ibadet etmeye ve mutlak sadakatimize layıktır.
  • İbadet, bir performans değil samimi olmalıdır.
  • Eğer Tanrı'ya ibadet edip seversek, söylediğini yaparız.
  • İbadet sadece haftada bir yaptığımız bir şey değil, yaptığımız her şeyi içerir.

Ne hakkında düşünmek

  • Tanrı'nın hangi özelliği için çok müteşekkiriz?
  • Bazı Eski Ahit fedakarlıkları tamamen yandı - duman ve küller dışında hiçbir şey bırakmadı. Kurbanlarından biri karşılaştırılabilir miydi?
  • Seyirciler takımları gol attığında veya maç kazandığında tezahürat yapar. Tanrı'ya eşit coşkuyla cevap veriyor muyuz?
  • Birçok insan için, günlük yaşamda Tanrı çok önemli değildir. İnsanlar bunun yerine neye değer veriyor?
  • Tanrı neden diğer insanlara nasıl davrandığımızla ilgileniyor?

Joseph Tkach tarafından


pdfİbadetin beş temel prensibi