İbadetin beş temel prensibi

490 ibadet temel ilkeleri İbadetlerimizle Tanrı'yı ​​yüceltiriz, çünkü ona doğru olduğu gibi cevap veririz. Sadece gücü için değil, iyiliği için de övgüyü hak ediyor. Tanrı sevgidir ve yaptığı her şey sevgiden oluşur. Bu övgüye değer. İnsan sevgisini bile övüyoruz! Hayatlarını başkalarına yardım etmeye adayan insanları övüyoruz. Kendilerini kurtarmak için yeterli güce sahip olmadılar, ancak onları başkalarına yardım etmek için kullandılar - bu övgüye değer. Buna karşılık, başkalarına yardım etme yeteneğine sahip olan ancak bunu reddeden insanları eleştiririz. İyilik, güçten daha fazla övgüyü hak eder. Tanrı her ikisine de sahip olduğundan, kibar ve güçlü.

Övgü, Tanrı ile aramızdaki sevginin bağını derinleştirir. Tanrı'nın bize olan sevgisi asla kaybolmaz, ama ona olan sevgimiz genellikle zayıf olur. Övgüyle, bize duyduğu sevginin rezonansa girmesine ve aslında Kutsal Ruh'un bize yatırım yaptığı sevgi ateşini yakmasına izin verdik. Tanrı'nın ne kadar harika olduğunu hatırlamak ve tekrarlamak iyidir, çünkü bizi Mesih'te güçlendiriyor ve O'nun iyiliğinde O'na dönüşme arzumuzu arttırıyor, bu da neşemizi arttırıyor.

Tanrı'nın bereketlerini ilan etmek için yaratıldık (I. Petrus 1: 2,9) onu övmek ve onurlandırmak - ve Tanrı'nın yaşamımızın amacına ne kadar iyi katılırsak, neşemiz o kadar büyük olur. Yaptığımız şeyi yaptığımızda hayat daha doyurucudur: Tanrı'yı ​​onurlandırmak. Bunu sadece hizmetlerimizde değil, yaşam biçimimizle de yapıyoruz.

İbadet hayatının yolu

Tanrı'ya hizmet etmek bir yaşam biçimidir. Kendimizi beden ve duyuları olan kurbanlar olarak sunuyoruz (Romalılar 12,1-2). Müjde vaaz ettiğimizde Tanrı'ya hizmet ediyoruz (Romalılar 15,16). Bağış verdiğimiz zaman Tanrı'ya hizmet ediyoruz (Filipililer 4,18). Başka insanlara yardım ettiğimiz zaman Tanrı'ya hizmet ediyoruz (İbraniler 13,16). Zamanımızı, dikkatimizi ve sadakatimizi hak ettiğini beyan ederiz. Onun şanını ve alçakgönüllülüğünü uğrumuzdan biri haline getirmekten övüyoruz. Onun doğruluğunu ve merhametini övüyoruz. Onu olduğu gibi övüyoruz.

Bunun için onun şerefini duyurmak için yapılır. Bizi yaratan, bizi kurtarmak ve ebedi bir hayat vermek için bize ölen ve yükselen, şimdi onun gibi olmamıza yardım etmek için çalışan Bir'i övmek doğru. Ona sadakatimizi ve sevgimizi borçluyuz.

Biz Tanrı'yı ​​övmek için yaratılmışız ve hep öyle olacağız. Elçi John geleceğimize dair bir vizyon aldı: «Ve cennette, yeryüzünde, yeryüzünde, denizde ve her şeyde olan her canlı duydum: Tahtta oturan ve Kuzulara sonsuzluktan sonsuzluğa övgü, onur ve övgü ve şiddet! » (Vahiy 5,13). Bu uygun cevaptır: huşu içinde olanlar için saygı, sadık olanlar için şeref ve sadık olanlara sadakat.

Beş temel prensip

Mezmur 33,13 bizi çağırıyor: «RAB'bin sevinmesini sağla; dindar onu haklı olarak övmeli. Rabbe harps ile şükredin; onu on ipin mezarı için öv! Ona yeni bir şarkı söyle; mutlu ses ile dizeleri güzel oynuyor! » Kutsal Yazılar bize neşe için şarkı söylememizi ve neşelendirmemizi, arplar, flütler, tefler, trombonlar ve ziller kullanmamızı söyler. (Mezmur 149: 150). Görüntü, tereddüt etmeden ifade edilen coşku, ezici sevinç ve mutluluktan biridir.

İncil bize kendiliğinden ibadet örnekleri gösterir. Aynı zamanda, yüzyıllarca takip edilmiş yerleşik rutinleri ile çok resmi ibadet örnekleri içerir. Her iki ibadet şekli gerekçeli olabilir; hiç kimse Tanrı'yı ​​öven tek gerçek hak olduğunu iddia edemez. Aşağıda, ibadette önemli olan bazı temel ilkeleri ana hatlarıyla belirtmek isterim.

1. Biz ibadete çağrıldık.

Tanrı ona ibadet etmemizi istiyor. Bu, İncil'in başından sonuna kadar okuyabileceğimiz bir sabittir (Tekvin 1: 4,4; Yuhanna 4,23:22,9; Vahiy). Tanrı'ya ibadet etmek, onun ihtişamını ilan etmemizin nedenlerinden biridir. (Petrus 1:2,9). Tanrı'nın halkı sadece O'nu sevmek ve itaat etmekle kalmaz, aynı zamanda ibadet eylemlerini de yerine getirir. Kurban ediyor, övüyor, övüyor.

İncil'de ibadetin gerçekleşebileceği çok çeşitli yollar görüyoruz. Musa Yasasında birçok detay listelenmiştir. Bazı insanlara belirli zamanlarda ve yerlerde öngörülen eylemlerde bulunma emri verildi. Buna karşılık, biz 1 de görüyoruz. Musa'nın, Patrikler'in ibadette dikkate alması gereken birkaç kuralı olduğu kitabı. Rahip olmadıkları, yerel olarak bağımsız oldukları ve neyi ne zaman feda edecekleri konusunda çok az talimatları vardı.

Yeni Ahit'te ibadetin nasıl ve ne zaman gerçekleşmesi gerektiği konusunda çok az tartışma vardır. İbadet faaliyetleri belirli bir grup veya bölge ile sınırlı değildir. Mesih Mozaik gereksinimlerini ortadan kaldırdı. Bütün inananlar rahiplerdir ve kendilerini sürekli yaşayan fedakarlıklar olarak sunmaktadırlar.

2. Sadece Tanrı'ya ibadet edilebilir.

Çok çeşitli ibadet şekilleri olmasına rağmen, tüm yazı boyunca devam eden basit bir sabit görüyoruz: yalnızca Tanrı ibadet edilebilir. İbadet yalnızca münhasırsa kabul edilebilir. Tanrı tüm sevgimizi - tüm sadakatimizi ister. İki tanrıya hizmet edemeyiz. Ona farklı şekillerde ibadet etmemize rağmen, birliğimiz ibadet ettiğimiz kişi olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Eski İsrail'de, bir Kenan ilahı olan Baal, Tanrı'yla rekabet halinde sık sık tapınırdı. İsa'nın zamanında dinsel gelenekler, dürüstlük ve ikiyüzlülük idi. Tanrı ile aramızdaki her şey - bizi ona itaat etmekten alıkoyan her şey - sahte bir tanrı, bir put. Bazıları için para; diğerleri için seks. Bazılarının başkaları ile olan ünlerinden dolayı gurur veya endişe ile ilgili büyük bir sorunu var. Elçi John, bazı olağan yanlış tanrılardan bazılarını mektuplarından birinde tarif etmiştir:

Dünyayı sevme! Kalbinizi dünyaya ait olanlara asmayın! Birisi dünyayı seviyorsa, babanın sevgisinin hayatında yeri yoktur. Çünkü bu dünyayı karakterize eden hiçbir şey Baba'dan gelmez. Bencil insanın açgözlülüğü, istekli görünüşü veya övünme gücü ve mülkiyeti olsun - tüm bunların kökeni bu dünyada. Ve dünya arzularıyla geçer; ama Tanrı'nın istediği her şeyi sonsuza dek yaşayacak. (1.Yuhanna 2,15: 17 Yeni Cenevre çevirisi).

Zayıflığımızın ne olduğu önemli değil, tüm sahte tanrıları çarmıha germek, öldürmek, ortadan kaldırmak zorundayız. Eğer bir şey Tanrı'ya itaat etmemizi önlerse, ondan kurtulmalıyız. Tanrı, yalnızca kendisine ibadet eden, yaşamlarının merkezi olarak ona sahip olan insanları ister.

3. samimiyet

Kutsal Kitap ibadetinin üçüncü sabiti, bize ibadetimizin samimi olması gerektiğini söyler. Sadece biçim uğruna yapmak, doğru şarkıları söylemek, bizi doğru günlerde toplamak ve doğru kelimeleri söylemek, ancak Tanrı'yı ​​yürekten sevmek için hiçbir şey yoktur. İsa, Tanrı'yı ​​dudaklarıyla onurlandıranları, ancak ibadetleri boşuna olduğu için yürekleri Tanrı'dan uzak olduğu için eleştirdi. Aslen sevgiyi ve ibadeti ifade etmek için tasarlanan gelenekleri, gerçek sevgiye ve ibadete engel teşkil ettiğini kanıtladı.

İsa aynı zamanda Tanrı'nın ruh ve hakikatte ibadet edilmesi gerektiğini söylediğinde samimiyet ihtiyacının altını çizmektedir. (Yuhanna 4,24). Tanrı'yı ​​sevdiğimizi iddia edersek, O'nun emirlerini reddedersek, ikiyüzlüleriz. Özgürlüğümüze otoritesinden daha fazla değer verirsek, ona gerçekten ibadet edemeyiz. Antlaşmasını ağzımıza koyamayız ve sözlerini arkamıza atamayız (Mezmur 50,16: 17). Ona Rab diyemeyiz ve talimatlarını görmezden gelemeyiz.

4. itaat

İncil'in her yerinde gerçek ibadet ve itaatin bir arada olduğu açıktır. Bu, özellikle Tanrı'nın Sözü için birbirimize davranış biçimimiz için geçerlidir. Çocuklarını küçümsersek Tanrı'yı ​​onurlandıramayız. «Birisi dediğinde: Tanrı'yı ​​seviyorum ve yalancı olan kardeşinden nefret ediyorum. Çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Tanrı'yı ​​sevemez » (I.Yuhanna 1: 4,20-21). İşaya, ibadet ritüellerini takip eden ve aynı zamanda sosyal adaletsizliği uygulayan insanların ısırma eleştirisiyle benzer bir durumu açıklar:

Artık böylesine boş yiyecekler sunmuyorsunuz! Tütsü benim için iğrenç! Yeni aylar ve Şabatlar, bir araya geldiğinizde, öfke ve festival toplantılarını sevmiyorum! Ruhum yeni aylarınızın ve yıllık festivallerinizin bir düşmanıdır; onlar bana bir yük, onları taşımaktan yoruldum. Ve ellerini dağıtsan bile, gözlerimi senden saklıyorum; ve çok dua etsen bile seni duymuyorum (İşaya 1,11-15).

Anlayabildiğimiz kadarıyla, insanların tuttuğu günlerde, tütsü türünde veya kurban ettikleri hayvanlarda yanlış bir şey yoktu. Sorun zamanın geri kalanında yaşama biçimiydi. "Ellerin kanla dolu!" dedi (Ayet 15) - ve sorun sadece gerçek katillerle ilgili değildi.

Kapsamlı bir çözüm çağrısında bulundu: “Kötülüğü serbest bırakın! İyi olmayı, adalet aramayı, ezilenlere yardım etmeyi, yetimlere adalet getirmeyi, dul kadınlara liderlik etmeyi öğrenin! » (Ayetler 16-17). Kişilerarası ilişkilerini sıraya koymak zorunda kaldılar. Irkçı önyargıları, sosyal sınıflarla ilgili klişeleri ve haksız ekonomik uygulamaları ortaya koymak zorunda kaldılar.

5. Tüm hayatı etkiler

İbadet, haftada yedi günde bir birbirimizle etkileşim biçimimizi etkilemelidir. Bu prensibi İncil boyunca görüyoruz. Nasıl ibadet etmeliyiz? Micah peygamber bu soruyu sordu ve cevabı da şöyle yazdı:

RAB'be nasıl yaklaşırım, yüksek Tanrı'nın önünde nasıl eğilirim? Yanık kurbanları ve yıllık buzağılarla ona yaklaşmalı mıyım? RAB, binlerce koç, sayısız petrol akımını memnun edecek mi? İlk doğumu transgresyonum için, vücut meyvemi günahım için vermeli miyim? Size söylendi, adamım, iyi olan ve RAB'bin sizden ne talep ettiği, yani Tanrı'nın sözünü tutmak ve sevgi uygulamak ve Tanrı'nın önünde alçak gönüllü olmak (Micah 6,6: 8).

Peygamber Hosea ayrıca ilişkilerin ibadet sisteminden daha önemli olduğunu vurguladı: "Sevgiden zevk alıyorum ve fedakarlık etmiyorum, yanmış kurban değil Tanrı'nın bilgisi" (Hoşea 6,6). Sadece Tanrı'yı ​​övmek için değil, aynı zamanda iyi işler yapmak için çağrıldık (Efesoslular 2,10). İbadet fikrimiz müziğin, günlerin ve ritüellerin çok ötesine geçmelidir. Bu detaylar komşularımıza davranış tarzımız kadar önemli değil. Doğruluk, merhamet ve merhameti de aramadıkça İsa'yı Rabbimiz olarak adlandırmak ikiyüzlüdür.

İbadet, dış eylemden çok daha fazlasıdır - bu, Kutsal Ruh'un bize getirdiği kalbin tutumundaki bir değişiklikten kaynaklanan davranış değişikliğini içerir. Bu değişimde belirleyici olan şey, dua, çalışma ve diğer manevi disiplinlerde Tanrı ile zaman geçirme isteğimizdir. Bu temel değişim, sihirli bir şekilde gerçekleşmiyor - Tanrı ile birlik halinde geçirdiğimiz zamandan kaynaklanıyor.

Pavlus'un ibadet görüşünü genişletti

İbadet tüm hayatımızı kapsar. Bunu Paul'ün mektuplarıyla okuyoruz. Kurban ve ibadet terimlerini kullanır (İbadet) şu şekilde: «Şimdi sevgili kardeşler, Tanrı'nın merhametiyle bedenlerinizi Tanrı'ya canlı, kutsal ve hoş bir kurban olarak vermenizi rica ediyorum. Bu sizin mantıklı ibadet hizmetiniz » (Romalılar 12,1). Tüm hayatımız sadece haftada birkaç saat değil, ibadet olmalı. Tüm hayatımız ibadete adanmışsa, kesinlikle her hafta diğer Hıristiyanlarla biraz zaman geçirecektir!

Paul, Roman 15,16’te kurban etmek ve ibadet etmek için başka transkriptler kullanmaktadır. Tanrı'nın kendisine Yahudi olmayanlar arasında Mesih İsa'nın hizmetçisi olarak verdiği lütftan bahseder, Tanrı'nın İncilini vaaz eden ve böylece Yahudi olmayanların Kutsal Ruh tarafından kutsanan bir kurban haline gelmesini sağlayan kişi. Müjde'nin ilanı bir ibadet ve ibadet şeklidir.

Hepimiz rahip olduğumuz için bizi arayanların yararlarını ve ihtişamını ilan etmek gibi bir rahiplik görevimiz var. (I.Petrus 1: 2,9) - her inananın yapabileceği ya da başkalarının müjdeyi vaaz etmesine yardımcı olarak katılabileceği bir ibadet hizmeti. Pavlus Filipinlilere mali destek sağladıkları için teşekkür ettiğinde ibadet terimlerini kullandı: "Senden Epaphroditus'tan gelenleri aldım: hoş bir koku, hoş bir fedakarlık, Tanrı'ya hoş geldin" (Filipililer 4,18).

Diğer Hristiyanları desteklemek için mali yardım bir tür ibadet olabilir. İbadet İbranilere yazılan mektupta kendini kelimeler ve eylemlerde tezahür eden bir şey olarak tanımlanır: "Şimdi Tanrı'ya her zaman övgü sunalım, adını itiraf eden dudakların meyvesidir. İyilik yapmayı ve başkalarıyla paylaşmayı unutmayın; böyle fedakarlıklar için lütfen Tanrım » (İbraniler 13,15: 6).

Biz Tanrı'ya ibadet etmeye, kutlamaya ve ibadete çağrılırız. Rab'biniz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in içinde ve bizim için yaptıklarının iyi haberini paylaşmak, faydalarını ilan etmek bizim için bir zevk.

İbadetle ilgili beş gerçek

  • Tanrı, O'na ibadet etmemizi, O'nun övgü ve şükran ile buluşmasını ister.
  • Sadece Tanrı, ibadet etmeye ve mutlak sadakatimize layıktır.
  • İbadet, bir performans değil samimi olmalıdır.
  • Eğer Tanrı'ya ibadet edip seversek, söylediğini yaparız.
  • İbadet sadece haftada bir yaptığımız bir şey değil, yaptığımız her şeyi içerir.

Ne hakkında düşünmek

  • Tanrı'nın hangi özelliği için çok müteşekkiriz?
  • Bazı Eski Ahit fedakarlıkları tamamen yandı - duman ve küller dışında hiçbir şey bırakmadı. Kurbanlarından biri karşılaştırılabilir miydi?
  • Seyirciler takımları gol attığında veya maç kazandığında tezahürat yapar. Tanrı'ya eşit coşkuyla cevap veriyor muyuz?
  • Birçok insan için, günlük yaşamda Tanrı çok önemli değildir. İnsanlar bunun yerine neye değer veriyor?
  • Tanrı neden diğer insanlara nasıl davrandığımızla ilgileniyor?

Joseph Tkach tarafından


pdfİbadetin beş temel prensibi