ses
Kutsal Yazı
Kutsal Yazı, Tanrı'nın ilham edilmiş sözü, sevindirici haberin sadık tanıklığı ve Tanrı'nın insana vahyinin gerçek ve doğru kopyasıdır. Bu bakımdan, Kutsal Yazılar yanılmazdır ve tüm doktrin ve yaşam konularında Kilise için temeldir. İsa'nın kim olduğunu ve İsa'nın ne öğrettiğini nasıl bilebiliriz? Bir müjdenin gerçek mi yanlış mı olduğunu nasıl anlarız? Öğretim ve yaşam için yetkili temel nedir? Mukaddes Kitap, Tanrı'nın bilmemiz ve yapmamız gereken şeyler için ilham edilmiş ve yanılmaz bir kaynaktır. (2. Timoteos 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; John 17,17)
İsa'ya Tanıklık
İsa'nın İncil'e göre söylediklerinin çoğunu söylemediğini iddia eden bir grup bilgin olan "Jesus Seminary" ile ilgili gazete haberlerini görmüş olabilirsiniz. Ya da Mukaddes Kitabın bir çelişkiler ve mitler koleksiyonu olduğunu iddia eden başka bilginlerden duymuş olabilirsiniz.
Eğitimli birçok kişi İncil'i reddediyor. Diğerleri, eşit derecede eğitimli, onları Tanrı'nın yaptıklarının ve söylediklerinin güvenilir bir kronikleri olarak görür. İncil’in İsa hakkında söylediklerine güvenemezsek, O zaman hakkında O'nu bilecek hiçbir şey kalmadı.
"İsa Ruhban Okulu", İsa'nın ne öğretmiş olabileceğine dair önyargılı bir fikirle başladı. Sadece bu resme uyan ifadeleri kabul ettiler ve uymayanları reddettiler. Bunu yaparken, pratik olarak kendi suretlerinde bir İsa yarattılar. Bu, bilimsel olarak son derece sorgulanabilir ve hatta birçok liberal akademisyen "İsa Ruhban Okulu" ile aynı fikirde değil.
İsa'nın kutsal kitaplarının güvenilir olduğuna inanmak için iyi bir nedenimiz var mı? Evet, tanıkları hala hayatta iken İsa'nın ölümünden birkaç yıl sonra yazılmışlardı. Yahudi öğrenciler sık sık öğretmenlerinin sözlerini ezberledi; bu nedenle, İsa'nın uygulayıcılarının da Üstatlarının öğretilerini yeterli doğrulukta vermesi çok muhtemeldir. Sünnet meselesi gibi erken kilisedeki sorunları çözmek için kelimeler icat ettiklerini gösteren hiçbir kanıt yoktur. Bu, onların hesaplarının sadık bir şekilde İsa'nın öğrettiklerini yansıttığını gösteriyor.
Metin kaynaklarının aktarımında da yüksek düzeyde güvenilirlik varsayabiliriz. Elimizde dördüncü yüzyıldan kalma el yazmaları ve ikinci yüzyıldan daha küçük parçalar var. (Hayatta kalan en eski Virgil el yazması şairin ölümünden 350 yıl sonra, Platon ise 1300 yıl sonra yazılmıştır.) El yazmalarının karşılaştırılması Mukaddes Kitabın dikkatle kopyalandığını ve oldukça güvenilir bir metne sahip olduğumuzu gösterir.
İsa: Kutsal Yazının baş tanığı
Pek çok soruda, İsa Ferisilerle kavga etmeye hazırdı, ama birinde görünüşe göre Kutsal Yazının vahiy doğasını tanımayarak. Yorumlar ve gelenekler hakkında sıklıkla farklı görüşler aldı, ancak görünüşe göre Yahudi rahiplerle Kutsal Yazıların inanç ve eylem için yetkili bir temel olduğu konusunda hemfikirdi.
İsa, Kutsal Yazıların her sözünün yerine gelmesini bekledi (Matta 5,17-18; 1 işaretle4,49). Kendi açıklamalarını desteklemek için kutsal yazılardan alıntı yaptı2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); İnsanları kutsal yazıları dikkatli okumadıkları için azarladı2,29; Luka 24,25; John 5,39). Eski Ahit'teki insanlardan ve olaylardan, onların var olmayabileceklerine dair en ufak bir ipucu olmadan söz etti.
Kutsal Yazıların arkasında Tanrı'nın yetkisi vardı. Şeytan'ın ayartmalarına karşı İsa şöyle yanıt verdi: "Yazılmıştır" (Matta 4,4-10). Kutsal yazılarda bir şeyin olması gerçeği, onu İsa için tartışılmaz bir şekilde yetkili kıldı. Davut'un sözleri Kutsal Ruh'tan ilham aldı (Markos 12,36); Daniel "aracılığıyla" bir kehanet verilmişti (Matta 24,15) çünkü Tanrı onların gerçek kökeniydi.
Matta 1'de9,4-5 Yaratıcı İsa'nın konuştuğunu söylüyor 1. Mose 2,24: "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak." Ancak yaratılış hikayesi bu sözü Tanrı'ya atfetmez. İsa, sadece Kutsal Yazılarda olduğu için onu Tanrı'ya atfedebilirdi. Altta yatan varsayım: Kutsal Yazıların asıl Yazarı Tanrı'dır.
İsa'nın Kutsal Yazıları güvenilir ve güvenilir olarak gördüğü tüm müjdelerden açıktır. Onu taşlamak isteyenlere, “Kutsal Yazılar bozulamaz” dedi (Yuhanna 10:35). İsa onların eksiksiz olduğunu düşündü; hatta eski ahit hala yürürlükteyken eski ahit emirlerinin geçerliliğini savundu (Matta 8,4; 23,23).
Havarilerin tanıklığı
Öğretmenleri gibi, elçiler de kutsal yazıların yetkili olduğuna inanıyorlardı. Bir bakış açısını desteklemek için sık sık alıntı yaptılar. Kutsal Yazıların sözleri Tanrı'nın sözleri olarak kabul edilir. Kutsal Yazılar, İbrahim ve Firavun'a (Romalılar) kelimesi kelimesine konuşan Tanrı olarak bile kişiselleştirilmiştir. 9,17; Galatyalılar 3,8). Davut, İşaya ve Yeremya'nın yazdıkları aslında Tanrı tarafından konuşulmaktadır ve bu nedenle kesindir (Resullerin İşleri). 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; İbraniler 1,6-10; 10,15). Musa yasasının, Tanrı'nın aklını yansıttığı varsayılır (1. Korintliler 9,9). Kutsal yazıların asıl yazarı Tanrı'dır (1. Korintliler 6,16; Romalılar 9,25).
Pavlus, Kutsal Yazıları “Tanrı'nın söylediği” olarak adlandırır (Romalılar 3,2). Petrus'a göre, peygamberler "insanların iradesinden bahsetmediler, fakat Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilen insanlar Tanrı adına konuştular" (2. Peter 1,21). Bunu peygamberler kendileri bulmadılar - Tanrı onları içlerine koydu, kelimelerin gerçek yazarı o. Sık sık şöyle yazarlar: "Ve Rab'bin sözü geldi ..." veya: "Rab böyle diyor ..."
Pavlus Timoteos'a şunları yazdı: "Kutsal Yazıların tümü Tanrı ilhamıdır ve öğretmek, ikna etmek, düzeltmek, doğruluk konusunda öğretmek için yararlıdır..." (2. Timoteos 3,16, Elberfeld İncil). Bununla birlikte, “Tanrı esintisi”nin ne anlama geldiğine dair modern fikirlerimizi bu şekilde okumamalıyız. Pavlus'un İbranice Kutsal Yazıların (Timoteos'un çocukluğundan beri bildiği Kutsal Yazılar - 15. ayet) Yunanca çevirisi olan Septuagint çevirisini kastettiğini hatırlamalıyız. Pavlus bu çeviriyi, mükemmel bir metin olduğunu ima etmeden Tanrı Sözü olarak kullandı.
Çeviri tutarsızlıklarına rağmen, Tanrı esinlemesidir ve "doğruluk konusunda eğitim için" yararlıdır ve "Tanrı adamının her iyi işe uygun, mükemmel olmasına" neden olabilir (16-17. ayetler).
iletişimsizlik
Tanrı'nın orijinal Sözü mükemmeldir ve Tanrı, insanların onu doğru kelimelerle ifade etmelerini, doğru tutmalarını ve (iletişimi tamamlamak için) doğru anlamalarını sağlama konusunda oldukça yeteneklidir. Ancak Tanrı bunu tamamen ve boşluksuz yapmadı. Kopyalarımızda gramer hataları, yazım hataları ve (çok daha önemlisi) mesajı almada hatalar var. Bir bakıma "gürültü" yazdığı kelimeyi doğru duymamızı engelliyor. Yine de Tanrı bugün bizimle konuşmak için Kutsal Yazıları kullanıyor.
"Gürültüye", Tanrı ile aramıza giren insan hatalarına rağmen, Kutsal Yazılar amacını yerine getiriyor: bize kurtuluş ve doğru davranış hakkında bilgi vermek. Tanrı, Kutsal Yazılar aracılığıyla istediğini yerine getirir: Kurtuluşa kavuşmamız ve O'nun bizden istediklerini deneyimlememiz için Sözünü yeterince açık bir şekilde önümüze getirir.
Senaryo bu amacı bile tercüme edilmiş halde yerine getiriyor. Ancak biz başarısız olduk, ondan Tanrı'nın amacından daha fazlasını bekledik. Bu astronomi ve bilim ders kitabı değildir. Yazı tipinin sayıları her zaman matematiksel olarak bugünün standartlarına göre kesin değildir. Kutsal Yazıların büyük amacını takip etmeliyiz ve önemsizlere sarılmamalıyız.
Bir örnek: Elçilerin İşleri 2'de1,11 Agabus, Yahudilerin Pavlus'u bağlayacaklarını ve onu diğer uluslara teslim edeceklerini söylemek için ilham aldı. Bazıları, Pavlus'u kimin bağlayacağını ve onunla ne yapacaklarını Agabus'un belirlediğini varsayabilir. Ama ortaya çıktığı gibi, Pavlus Yahudi olmayanlar tarafından kurtarıldı ve diğer uluslardan olanlar tarafından bağlandı (ayet 30-33).
Bu bir çelişki mi? Teknik olarak evet. Kehanet prensipte doğruydu, ama detaylarda değil. Tabii ki, bunu yazdığında, Luke kehanete sonuca uyacak şekilde kolayca sahte olabilirdi, ancak farklılıkları örtbas etmek istemedi. Okuyucuların bu detaylarda hassasiyet beklemesini beklemiyordu. Bu, Kutsal Yazılar'ın her detayında doğruluk beklemememiz için bizi uyarmalıdır.
Mesajın ana noktasına odaklanmamız gerekiyor. Benzer şekilde, Paul yaptığında bir hata yaptı. 1. Korintliler 1,14 yazdı - 16. ayette düzelttiği bir hata. İlham edilmiş ayetler hem hatayı hem de düzeltmeyi içerir.
Bazı insanlar Kutsal Yazıları İsa ile karşılaştırır. Bunlardan biri insan dilinde Tanrı Sözüdür; diğeri ise Tanrı'nın Enkarne Sözüdür. İsa günahsız olduğu anlamında mükemmeldi, ama bu asla hata yapmadığı anlamına gelmiyor. Çocukken bir yetişkin olarak bile gramer hataları ve marangoz hataları yapmış olabilir, ancak bu hatalar günah değildi. İsa'nın günahlarımız için günahsız bir fedakarlık olma amacını yerine getirmesini engellemediler. Aynı şekilde, gramer hataları ve diğer önemsizlikler Kutsal Kitabın anlamına zarar vermez: Bizi Mesih'in kurtarışına götürmek için.
İncil için kanıtlar
İncil'in tüm içeriğinin doğru olduğunu kimse ispat edemez. Belli bir kehanetin geldiğini ispatlayabilirsin, ancak tüm İncil'in aynı geçerliliğe sahip olduğunu kanıtlayamazsın. Bu daha çok bir inanç sorunudur. İsa ve havarilerin Eski Ahit'in Tanrı Sözü olduğunu düşündüğü tarihi kanıtları görüyoruz. İncil'deki İsa, sahip olduğumuz tek kişidir; diğer fikirler varsayımlara dayanır, yeni kanıtlara değil. İsa'ya, Kutsal Ruh'un öğrencileri müritlere yeni gerçeğe götüreceği öğretisini kabul ediyoruz. Pavlus'un ilahi otorite ile yazma iddiasını kabul ediyoruz. İncil'in bize Tanrı'nın kim olduğunu ve onunla nasıl arkadaşlık kurabileceğimizi açığa çıkardığını kabul ediyoruz.
Kilise tarihinin ifadesini, yüzyıllar boyunca Hıristiyanların Mukaddes Kitabın inanç ve yaşam için faydalı bulduğuna tanıklık ediyoruz. Bu kitap bize Tanrı'nın kim olduğunu, bizim için ne yaptığını ve nasıl cevap vermemiz gerektiğini anlatıyor. Gelenek, ayrıca hangi kitapların İncil kanuna ait olduğunu da söyler. Sonuçta istediği gibi olması için Tanrı'nın kanonizasyon sürecini yönetmesine güveniyoruz.
Bizim kendi tecrübemiz Kutsal Yazıların gerçeği ile ilgilidir. Bu kitap kelimeleri küçümsemiyor ve bize günahkârlığımızı gösteriyor; ama aynı zamanda bize zarafet ve saf bir vicdan sunuyor. Bize kurallar ve emirler yoluyla, ama beklenmedik bir şekilde - lütufla ve Rabbimizin cahil ölümüyle ahlaki bir güç veriyor.
İncil, inanç yoluyla sahip olabileceğimiz sevgi, neşe ve huzura tanıklık eder - Kutsal Kitap'ın dediği gibi, onları sözlüleştirme yeteneğimizi aştığını hisseder. Bu kitap bize ilahi yaratma ve kurtuluş hakkında bize bilgi veren, yaşamda anlam ve amaç verir. İncil'in otoritesinin bu yönleri kuşkuyla kanıtlanamaz, ancak bize yaşadıklarımızı anlatan Kutsal Yazıları doğrulamak için yardımcı olurlar.
İncil kahramanlarını güzelleştirmez; Bu aynı zamanda onları güvenilir olarak kabul etmemize yardımcı olur. İbrahim'in, Musa'nın, Davut'un, İsrail halkının, havarilerin insanın zayıf yönlerini anlatıyor. İncil, daha güvenilir bir Sözü, Enkarne Sözü ve Tanrı'nın lütfunun müjdesini ifade eden bir kelimedir.
İncil basit değildir; o kolay yapmaz. Bir yandan, Yeni Ahit eski antlaşma devam ederken, diğer yandan ondan kopar. Biri veya diğeri olmadan tamamen yapmak daha kolay olurdu, ama ikisine de sahip olmak daha zorlu. Benzer şekilde, İsa, aynı zamanda bir İbranice, Yunanca ya da modern düşünceye uymak istemeyen bir kombinasyon olarak, bir insan ve bir tanrı olarak tasvir edilir. Bu karmaşıklık, felsefi sorunların cehaletiyle değil, bunlara meydan okuyarak yaratıldı.
Mukaddes Kitap zorlu bir kitaptır, sahte olmak ya da halüsinasyonlar anlam vermek isteyen eğitimsiz çöl sakinleri tarafından zorlukla yazılabilir. İsa'nın dirilişi böyle olağanüstü bir olayı ilan eden kitaba ağırlık katıyor. Müritlerin İsa'nın kim olduğu hakkındaki ifadelerine ve Tanrı'nın Oğlu'nun ölümüyle ölümle ilgili beklenmeyen zafer mantığına ağırlık katıyor.
Mukaddes Kitap Tanrı, kendimiz, yaşam, doğru ve yanlış hakkındaki düşüncelerimize defalarca meydan okur. Bize başka yerde bulamayacağımız gerçekleri öğrettiği için saygı uyandırır. Tüm teorik değerlendirmelere ek olarak, Mukaddes Kitap her şeyden önce yaşamlarımıza uygulanmasında kendisini "haklı çıkarır".
Kutsal Yazılar, Gelenek, Kişisel Deneyim ve Sebep ifadesi, genel olarak İncil'in yetkisini desteklemektedir. Kültürel sınırlar boyunca konuştuğu, yazdığı sırada varolmayan durumlara değindiği - onun da otoriteyi onayladığı gerçeği. Bununla birlikte, inanan için en iyi incil kanıtı, Kutsal Ruh'un, onların yardımıyla, bir kalp değişikliği getirebileceği ve temelde yaşamı değiştirebileceğidir.
Michael Morrison
