Kelime et oldu

Yuhanna müjdesine diğer müjdeciler gibi başlamaz. İsa'nın nasıl doğduğu hakkında hiçbir şey söylemez, şöyle der: “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Tanrı Sözdü. Aynısı başlangıçta Tanrı için de geçerliydi »(Yuhanna 1,1-2).

Belki de Yunanca'da "logos" anlamına gelen "kelimenin" ne anlama geldiğini merak ediyorsunuz? Yuhanna size şu yanıtı verir: "Söz bedenlendi ve aramızda yaşadı ve biz onun yüceliğini, Baba'nın lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğlu olarak görkemini gördük" (Yuhanna 1,14).

Söz, başlangıçta Tanrı ile birlikte var olan ve Tanrı olan, İsa adında bir Yahudi olan bir kişidir. O, yaratılmış bir varlık değil, tüm yaratılışı yaratan, ebediyen yaşayan Tanrı'dır: "Her şey aynı aracılığıyla yapılır ve aynı olmadan yapılan hiçbir şey yapılmaz" (Yuhanna 1,3).

John bu arka planı neden açıklıyor? İsa'nın aslen yalnızca Tanrı ile yaşayan değil, aynı zamanda Tanrı olan bir kişi olduğunu neden bilmemiz gerekiyor? Bununla, İsa'nın bizim için kendini alçalttığında aldığı sonuçları anlayabiliriz. İsa yeryüzüne geldiğinde, insan olarak bizim gibi olmamız için, onu Tanrı'nın Oğlu yapan her şeyiyle parıldayan görkeminden vazgeçmişti. Bu ihtişamın özü aşktır.

Zamanın ve insanın geçiciliğinin sınırlarına giren sınırsız Tanrı. İsa'nın doğumu aracılığıyla, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı, kendisini Beytüllahim'de yeni doğmuş bir çocuğun zayıflığında ifşa etti. İsa ününden vazgeçti ve mütevazı koşullarda yaşadı: “Tanrı olmasına rağmen ilahi haklarında ısrar etmedi. Her şeyden vazgeçti; bir hizmetçinin mütevazi konumunu üstlendi ve bir erkek olarak doğup tanındı »(Filipililer 2,6-7 Yeni Hayat İncil).

İsa, bizi kurtarmak için kendi ününü ve ihtişamını bir kenara bırakmaya her zaman hazırdır. Şöhret güç ve prestij ile ilgili değildir. Gerçek büyüklük güçte veya parada değildir. "Çünkü Rabbimiz İsa Mesih'in lütfunu biliyorsunuz: O zengin olduğu halde, siz onun yoksulluğuyla zengin olasınız diye sizin uğrunuza yoksul oldu." (2. Korintliler 8,9). Tanrı'nın büyüklüğü, İsa'nın doğumu olayının gösterdiği gibi, koşulsuz sevgisinde ve hizmet etmeye istekli oluşunda gösterilir.

hantal doğum

İsa'nın doğumunu çevreleyen koşulları düşünün. Yahudi halkının güçlü bir ulus olduğu zaman değil, Roma İmparatorluğu tarafından hor görüldüğü ve yönetildiği zaman geldi. En önemli şehre gelmemiş, Celile bölgesinde büyümüştür. İsa utanç verici koşullar altında doğdu. Kutsal Ruh'un evli bir kadında bir bebek yaratması, evli olmayan bir kadında olduğu kadar kolay olurdu. İsa doğmadan önce bile, İsa zor bir durumdaydı. Luka bize, Yusuf'un nüfus sayımında sayılabilmesi için Beytlehem'e seyahat etmesi gerektiğini söyler: «Böylece Yusuf da Celile'den Nasıra şehrinden, Yahudi diyarına, Beytlehem denen Davud şehrine doğru yola çıktı. O, güvenilir karısı Meryem'le birlikte takdir edilsin diye Davut'un soyundan ve soyundandı; hamileydi »(Lukas 2,4-5).

Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, ona tek oğlunu verdi, ama dünya onu istemedi. «Kendi mülküne girdi; ve kendi onu almadı »(Johannes 1,10). Halkı, Tanrı'yı ​​yalnızca egemen gücün ve görünmez görkemin Tanrısı olarak tanıyordu. Aden bahçesinde yürüyen inatçı çocuklarına seslenen Tanrı'yı ​​hiçe saymışlardı. Kendileriyle yumuşak ama kesin olarak konuşan Tanrı'nın sesine güvenmemişlerdi. Dünya, Tanrı'yı ​​kendilerine ifşa ettiği için kabul etmek istemedi. Ama biz kötü günahkarlar olmamıza rağmen Tanrı bizi çok sevdi: "Fakat Tanrı bize olan sevgisini, biz daha günahkarken Mesih'in bizim için ölmesiyle gösteriyor" (Romalılar). 5,8). İsa'nın doğuşu ve büyük alçakgönüllülüğü bize bunu hatırlatmalıdır.

Bir onur dokunuşu

Melekler, doğum sahnesinde bir şeref, şan ve şöhret havasını temsil ediyordu. İşte parlak ışıklar, göksel koro Tanrı'yı ​​övüyor: "Hemen melekle birlikte çok sayıda göksel ordu vardı, Tanrı'yı ​​​​övdü ve şöyle dedi: En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış onun iyi niyetine sahip insanlara. " (Lukas 2,13-14).

Tanrı meleklerini rahiplere ve krallara değil çobanlara gönderdi. Melek neden İsa'nın doğum haberini bütün insanların çobanlarına getirdi? Yeniden tarih yazarken bize seçtiği insanlarla başlangıcı hatırlatmak istiyor. İbrahim, İshak ve Yakup, çobanlar, göçebeler ve dışarıda yaşayan ve büyük sürüleriyle dolaşan yerleşik insanlardı. Yahudi geleneğine göre, Beytüllahim'deki tarlalardaki çobanlar, tapınakta kurbanlar için kullanılan koyun ve kuzuları beslemek gibi özel bir işe sahipti.

Çobanlar hemen Beytlehem'e gittiler ve Yuhanna'nın, "İşte, bu dünyanın günahını taşıyan Tanrı Kuzusu" dediği yeni doğmuş, kusursuz çocuğu buldular. (Johannes 1,29).

Çobanlar, güvenilemeyecek medeni olmayan insanlar olarak kabul edildi. Gübre, toprak, hayvan ve ter kokan adamlar. Toplumun kıyısındaki insanlar. Tanrı'nın meleğinin seçtiği tam da bu insanlardı.

Mısır'a Kaçış

Melek rüyada Yusuf'u Mısır'a kaçması ve bir süre orada kalması için uyardı. "Böylece Yusuf kalktı ve çocuğu ve annesini geceleyin yanına aldı ve Mısır'a kaçtı" (Matta 2,5-6).

Mesih Çocuk Mısır'a getirildi ve İsraillilerin terk ettiği topraklarda, kölelik ve dışlanmışlık ülkesinde bir mülteci oldu. Yoksul olmak, zulüm görmek ve kurtarmaya geldiği insanlar tarafından reddedilmek İsa'nın kaderiydi. Kim büyük olmak isterse, dedi İsa, hizmetkar olmalıdır. Bu gerçek büyüklüktür, çünkü bu Tanrı'nın özüdür.

tanrı sevgisi

İsa'nın doğuşu bize sevginin ne olduğunu ve Tanrı'nın özünün nasıl olduğunu gösterir. Tanrı, biz insanların İsa'dan nefret etmemize ve onu dövmemize izin veriyor çünkü aklımıza gelmenin en iyi yolunun bencilliğin nelere yol açtığını görmek olduğunu biliyor. Kötülüğün üstesinden gelmenin en iyi yolunun zorla değil, ısrarlı sevgi ve nezaketle olduğunu bilir. Bizim darbelerimiz onun aklını incitmez. Onu reddedersek, depresyona girmez. Ona zarar verdiğimizde intikam almıyor. Çaresiz bir bebek olabilir, çarmıha gerilmiş bir suçlunun yerini alabilir, bizi sevdiği için çok alçalabilir.

İsa Mesih'in zenginlikleri

Mesih bizim için hayatını verdiğinde, sadece ölümü değildi, fakirler zenginleşebilsin diye bizim için kendini verdi. «Ruh'un kendisi, bizim Tanrı'nın çocukları olduğumuza ruhumuza tanıklık eder. Ama eğer çocuksak, biz de mirasçıyız, yani Tanrı'nın mirasçıları ve Mesih'le ortak mirasçılarıyız, çünkü O'nunla birlikte acı çekiyoruz, böylece biz de O'nunla yücelmek üzere diriltebiliriz »(Romalılar) 8,16-17).

İsa sadece yoksulluğumuzla ilgilenmedi, bize zenginliğini de verdi. Mesih, sahip olduğu her şeyi görünmez bir şekilde miras alabilmemiz için ölümü aracılığıyla bizi ortak varisler yaptı. Sahip olduğu her şeyi bize miras bırakmıştır. Bu kapsamdan haberdar mıyız?

Bizim için ders

İsa'nın doğumunun bize, birbirimize nasıl davranmamız ve nasıl davranmamız gerektiği konusunda önemli bir mesajı vardır. Tanrı, tıpkı İsa'nın olduğu gibi, kendisi olmamızı istiyor. Görünüşte değil, güçte değil, aşkta, alçakgönüllülükte ve ilişkide. İsa, kulun Rab'den daha büyük olmadığını söyledi. O, Rabbimiz ve Öğretmenimiz bize hizmet ettiyse, biz de birbirimize hizmet etmeliyiz. “Sizin aranızda böyle olmamalı; ama aranızda kim büyük olmak isterse, hizmetkarınız olsun »(Matta 20,26:28).

Sevgili Okur, zamanınızı ve kaynaklarınızı diğer insanlara yardım etmek ve hizmet etmek için kullanın. İsa'yı örnek alın ve İsa'nın içinizde yaşamasına izin verin ve komşularınıza O'nu tanıyabilmeleri için sevgisini ve merhametini gösterin.

Joseph Tkach tarafından