ses
Kurtuluş
Kurtuluş, insanın Tanrı ile olan birliğinin yeniden kurulması ve tüm yaratılışın günah ve ölümün esaretinden kurtuluşudur. Tanrı sadece şimdiki yaşam için değil, İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul eden herkese sonsuza dek kurtuluş verir. Kurtuluş, kişisel faydalar veya iyi işlerle hak edilmeyen, İsa Mesih'e iman temelinde verilen, lütufla mümkün kılınan Tanrı'dan bir armağandır. (Efesliler 2,4-10; 1. Korintliler 1,9; Romalılar 8,21-23; 6,18.22-23)
Kurtuluş - Bir kurtarma operasyonu!
Kurtuluş, kefaret bir kurtarma operasyonudur. Kurtuluş kavramına yaklaşmak için üç şeyi bilmemiz gerekir: sorunun ne olduğu; Tanrı bu konuda ne yaptı; ve buna nasıl cevap vermeliyiz.
Adam nedir
Tanrı insanı yarattığında, onu "kendi suretinde" yarattı ve yarattığını "çok iyi" olarak nitelendirdi (1. Mose 1,26-27 ve 31). İnsan harika bir yaratıktı: topraktan yapılmış, ama Tanrı'nın nefesiyle canlanmış (1. Mose 2,7).
"Tanrı'nın sureti" muhtemelen zekayı, yaratıcı gücü ve yaratılış üzerindeki otoriteyi içerir. Ve ayrıca ilişkilere girme ve ahlaki kararlar verme yeteneği. Bazı yönlerden Tanrı'nın Kendisi gibiyiz, çünkü Tanrı'nın biz çocukları için çok özel bir amacı vardır.
Musa'nın kitabı bize ilk insanların, Tanrı'nın onlara yasakladığı bir şeyi yaptıklarını söyler (1. Mose 3,1-13). İtaatsizlikleri, Tanrı'ya güvenmediklerini gösterdi; ve bu ona olan güveninin ihlaliydi. İnançsızlık ilişkiyi gölgelemişti ve Tanrı'nın onlar için istediğini yapamıyordu. Sonuç olarak, Tanrı'ya olan benzerliklerinin bir kısmını kaybettiler. Sonuç, dedi Tanrı, şöyle olurdu: mücadele, acı ve ölüm (ayet 16-19). Yaradan'ın talimatlarını takip etmek istemiyorlarsa, gözyaşı vadisinden geçmek zorunda kalacaklardı.
İnsan asil ve aynı zamanda kabadır. Yüksek ideallere sahip olabiliriz ve yine de barbar olabiliriz. Tanrı gibiyiz ama yine de tanrısızız. Artık "mucit anlamında" değiliz. Kendimizi "yozlaştırmış" olsak da, Tanrı bizi hâlâ Tanrı'nın suretinde yaratılmış olarak görüyor (1. Mose 9,6). Tanrısal olma potansiyeli hala var. Bu yüzden Tanrı bizi kurtarmak istiyor, bu yüzden bizi kurtarmak ve bizimle olan ilişkisini yeniden kurmak istiyor.
Tanrı bize sonsuz yaşamı, acısız, Tanrı'yla ve birbirleriyle iyi ilişkiler içinde bir yaşam vermek ister. Zekamızın, yaratıcılığımızın ve gücümüzün daha iyisi için kullanılmasını istiyor. Bizim gibi olmamızı, ilk insanlardan daha iyi olmamızı istiyor. Bu kurtuluş.
Planın merkezinde
Yani kurtarmaya ihtiyacımız var. Ve Tanrı bizi kurtardı - ama bir şekilde kimse güvenemezdi. Tanrı'nın Oğlu insan oldu, günahsız bir yaşam sürdü ve biz onu öldürdük. Ve bu - Tanrı diyor - ihtiyacımız olan kurtuluş. Ne ironisi! Bir fedakarlıktan kurtulduk. Yaratıcımız et oldu, böylece günah cezalarımızı açıkça temsil edebildi. Allah ona dirildi ve İsa aracılığıyla bizi dirilişe götürmeye söz verdi.
İsa'nın ölümü ve dirilişi, tüm insanlığın ölümünü ve dirilişini yansıtır ve her şeyden önce onu mümkün kılar. Onun ölümü başarısızlıklarımızın ve hatalarımızın hakettiği şeydir ve Yaratıcımız olarak tüm hatalarımızı o yapmıştır. Ölümü hak etmese de, onun yerine kendi isteğiyle isteyerek aldı.
İsa Mesih bizim için öldü ve bizim için de dirildi (Romalılar 4,25). Eski benliklerimiz onunla birlikte öldü ve onunla birlikte yeni bir insan dirildi (Romalılar). 6,3-4). Tek bir kurbanla "tüm dünyanın" günahlarının cezasını çekti (1. Johannes 2,2). Ödeme zaten yapıldı; Şimdi soru bundan nasıl faydalanacağımız. Plana katılımımız tövbe ve inanç yoluyladır.
pişmanlık
İsa insanları tövbeye çağırmaya geldi (Luka 5,32); ("Tövbe", Luther tarafından genellikle "tövbe" olarak çevrilir). Petrus tövbe etmeye ve bağışlanma için Tanrı'ya dönmeye çağırdı (Elçilerin İşleri 2,38; 3,19). Pavlus insanları "Tanrı'ya tövbe etmeye" teşvik etti (Elçilerin İşleri 20,21:1, Elberfeld İncili). Tevbe, günahtan yüz çevirmek ve Allah'a yönelmek demektir. Pavlus, Atinalılara, Tanrı'nın cahilce putperestliği görmezden geldiğini, ancak şimdi "insanlara her yerde tövbe etmelerini buyurduğunu" ilan etti (Resullerin İşleri Kor.7,30). De ki: Putperestlikten vazgeçin.
Pavlus, Korintoslu Hıristiyanlardan bazılarının zina günahlarından tövbe etmeyeceklerinden endişe ediyordu (2. Korintliler 12,21). Bu insanlar için tövbe, zinadan vazgeçmeye istekli olmak anlamına geliyordu. Pavlus'a göre insan "doğru tövbe işleri yapmalı", yani tövbesinin gerçekliğini eylemlerle kanıtlamalıdır (Elçilerin İşleri 2).6,20). Düşüncelerimizi ve davranışlarımızı değiştiririz.
Doktrinimizin temeli “ölü işlerden tövbe etmektir” (İbraniler 6,1). Bu, baştan mükemmellik anlamına gelmez - Hıristiyan mükemmel değildir (1Joh1,8). Tövbe, hedefimize ulaştığımız anlamına gelmez, doğru yönde ilerlemeye başladığımız anlamına gelir.
Artık kendimiz için değil, Kurtarıcı Mesih için yaşıyoruz (2. Korintliler 5,15; 1. Korintliler 6,20). Pavlus bize şöyle der: “Üyelerinizi kirliliğe ve haksızlığa her zaman yeni bir haksızlığa hizmet etmeye verdiğiniz gibi, şimdi de üyelerinizi kutsal olabilmeleri için doğruluk hizmetine verin” (Romalılar) 6,19).
Glaube
İnsanları sadece tövbeye çağırmak, onları yanılmalarından kurtarmaz. İnsanlar binlerce yıldır itaate çağrıldıkları halde hala kurtuluşa muhtaçtırlar. İkinci bir unsur gereklidir ve bu inançtır. Yeni Ahit, inanç hakkında tövbe (tövbe) hakkında söylediğinden çok daha fazlasını söyler - inanç için kullanılan kelimeler sekiz kattan daha yaygındır.
İsa'ya iman eden bağışlanacaktır (Elçilerin İşleri 10,43). “Rab İsa'ya iman edin, siz ve eviniz kurtulacaksınız” (Elçilerin İşleri 16,31.) Müjde "ona inanan herkesi kurtaran Tanrı'nın gücüdür" (Romalılar 1,16). Hristiyanlar, tövbe eden değil, mümin olarak adlandırılır. Belirleyici özellik inançtır.
"İnanmak" ne anlama geliyor - belirli gerçeklerin kabulü? Yunanca kelime bu tür bir inanç anlamına gelebilir, ancak çoğunlukla "güven" ana anlamını taşır. Pavlus bizi Mesih'e inanmaya çağırdığında, öncelikle gerçekleri kastetmiyor. (Şeytan bile İsa hakkındaki gerçekleri biliyor ama yine de kurtulmuş değil.)
İsa Mesih'e inanırsak O'na güveniriz. Sadık ve güvenilir olduğunu biliyoruz. Bizimle ilgilenmesi, vaatlerini vermesi için ona güvenebiliriz. Bizi insanlığın en kötü problemlerinden kurtarabilmek için O'na güvenebiliriz. Kurtuluş için ona geldiğimizde, yardıma ihtiyacımız olduğunu ve bize verebileceğini kabul ediyoruz.
İnanç tek başına bizi kurtarmaz - başka hiçbir şeye değil, O'na inanç olmalıdır. Kendimizi ona emanet ediyoruz ve o bizi kurtarıyor. Mesih'e güvendiğimizde kendimize güvenmeyi bırakırız. İyi davranmak için çabalarken çabamızın bizi kurtaracağına inanmıyoruz ("çabalamak" kimseyi mükemmel yapmadı). Öte yandan, çabalarımız başarısız olduğunda umutsuzluğa kapılmayız. Kendi başımıza bunun için çalışacağımıza değil, İsa'nın bize kurtuluş getireceğine güveniyoruz. Kendi başarımıza veya başarısızlığımıza değil, ona güveniyoruz.
İnanç, tövbenin itici gücüdür. İsa'ya Kurtarıcımız olarak güvenirsek; Tanrı'nın bizi çok sevdiğini fark ettiğimizde, Oğlunu bizim için ölmesi için gönderdi. Bizim için en iyisini istediğini bildiğimizde, bize yaşama ve onun için hoş olma isteği verir. Bir karar veriyoruz: Tanrı'nın verdiği yaşamın anlamını, Tanrı'nın verdiği yaşamın yönünü ve yönelimini yönlendirdiğimiz ve kabul ettiğimiz anlamsız ve sinir bozucu hayatı terk ediyoruz.
İnanç - bu çok önemli içsel değişimdir. İmanımız bize hiçbir şey "kazanmaz" ve İsa'nın bizim için "kazandığına" hiçbir şey eklemez. İnanç, kişinin yaptığına yanıt verme, karşılık verme istekliliğidir. Bizler bir kil ocağında çalışan köleler gibiyiz, Mesih'in "Seni fidye ile kurtardım" dediği köleler gibiyiz. Kefaret gerçekleşti; bunları kabul etmek ve ona göre hareket etmek boynumuzun borcudur.
Gnade
Kurtuluş, kelimenin tam anlamıyla Tanrı'nın bir armağanıdır: Tanrı onu bize lütfu ve cömertliği aracılığıyla verir. Ne yaparsak yapalım kazanamıyoruz. “Çünkü iman yoluyla lütufla kurtuldunuz ve bu sizin kendinizin değil; kimse övünmesin diye işlerin değil, Tanrı'nın armağanıdır” (Efesoslular) 2,8-9). İnanç aynı zamanda Tanrı'nın bir armağanıdır. O andan itibaren, mükemmel bir şekilde itaat etsek bile, bir ödülü hak etmiyoruz.7,10).
İyi işler için yaratıldık (Efesliler 2,10), ama iyi işler bizi kurtaramaz. Onlar kurtuluşa ulaşmanın peşinden giderler ama onu gerçekleştiremezler. Pavlus'un dediği gibi: Eğer biri yasaları tutarak kurtuluşa ulaşabilseydi, Mesih boşuna ölmüş olurdu (Galatyalılar). 2,21). Lütuf bize günah işleme izni vermez, ancak bize günah işlemeye devam ederken verilir (Romalılar). 6,15; 1Yah1,9). İyi işler yaptığımızda, onları içimizde yaptığı için Tanrı'ya şükretmeliyiz (Galatyalılar 2,20; Filipinliler 2,13).
Tanrı “bizi kurtardı ve işlerimize göre değil, amacına ve lütfuna göre kutsal bir çağrı ile çağırdı” (2 Tim.1,9). Tanrı bizi “yaptığımız doğru işlere göre değil, merhametine göre” kurtardı (Titus 3,5).
Müjdenin merkezinde lütuf vardır: kurtuluş bizim işlerimizle değil, Tanrı'nın bir armağanı olarak gelir. Müjde “lütfunun sözüdür” (Elçilerin İşleri 1 Kor.4,3; 20,24). "Rab İsa Mesih'in lütfuyla kurtulacağımıza" inanıyoruz (Elçilerin İşleri 1 Kor.5,11). "Mesih İsa aracılığıyla olan kurtuluş aracılığıyla O'nun lütfuyla hak etmeden aklandık" (Romalılar 3,24). Tanrı'nın lütfu olmasaydı, çaresizce günahın ve lanetlenmenin insafına kalırdık.
Kurtuluşumuz, Mesih'in yaptığıyla birlikte durur veya düşer. O, Kurtarıcıdır, bizi kurtarandır. İtaatimizle övünemeyiz çünkü o her zaman kusurludur. Gurur duyabileceğimiz tek şey, Mesih'in yaptığıdır (2. Korintliler 10,17-18) - ve bunu sadece bizim için değil herkes için yaptı.
gerekçe
Kurtuluş Mukaddes Kitapta birçok terimlerle sınırlandırılmıştır: fidye, itfa, affetme, uzlaşma, çocukluk, haklı çıkarma, vs. Kirli hissediyorsanız, Mesih arınma sunar. Kendini köle hissettiğini düşünen kefaret sunar; Kendini suçlu hisseden, affedicilik verir.
Kendini yabancılaşmış hisseden ve geri kalanı uzlaşma ve dostluk sunar. Değersiz görünen, yeni, güvenli bir saygı gösterir. Hiçbir yerde bağlı hissetmeyen, çocuk ve miras olarak kurtuluş sunar. Amaçsız hisseden herkes ona anlam ve amaç kazandırır. Bıkkınlığa huzur veriyor. Çekingenlere barış veriyor. Bütün bunlar kurtuluş ve daha fazlası.
Tek bir terime daha yakından bakalım: gerekçelendirme. Yunanca kelime hukuk alanından gelmektedir. Sanık "suçsuz" ilan edildi. Beraat edilir, rehabilite edilir, beraat eder. Tanrı bizi akladığında, günahlarımızın artık bize yüklenemeyeceğini beyan eder. Borç hesabı ödendi.
Eğer İsa'nın bizim için öldüğünü kabul edersek, bir Kurtarıcımıza ihtiyacımız olduğunu kabul edersek, günahımızın cezayı hak ettiğini ve İsa'nın bizim için günah cezasını aldığını kabul edersek, inancımız ve Tanrı bize güvence verir. affedilmiş olduğumuzu.
Hiç kimse “yasanın gereklerini yaparak” aklanamaz—aklandırılamaz—Romalılar 3,20), çünkü yasa kurtarmaz. Bu sadece uymadığımız bir standart; kimse bu standarda uymuyor (ayet 23). Tanrı, "İsa'ya olan inancıyla" onu akladı (ayet 26). İnsan, "Yasanın gereklerini yerine getirmeksizin, ancak yalnızca iman aracılığıyla" aklanır (ayet 28).
Pavlus, imanla aklanma ilkesini göstermek için İbrahim'den şu alıntıyı yapar: "İbrahim Tanrı'ya inandı ve bu ona aklanmış sayıldı" (Romalılar 4,3, bir alıntı 1. Musa 15,6). İbrahim Tanrı'ya güvendiği için Tanrı onu doğru saydı. Kanun kanunu düzenlenmeden çok önce, bu aklanmanın Allah'tan imanla alınan bir hediye olduğunun, kanuna uymakla kazanılmadığının kanıtıydı.
Gerekçe affetmekten daha fazlasıdır, borç hesabını temizlemekten daha fazlasıdır. Gerekçelendirme şu anlama gelir: bundan böyle adil sayıldık, orada bir şeyi doğru yapmış biri olarak duruyoruz. Doğruluğumuz kendi işlerimizden değil, Mesih'ten gelir (1. Korintliler 1,30). Pavlus, Mesih'in itaatiyle imanlının aklandığını yazar (Romalılar 5,19).
"Kötüler" bile onun "imanını doğruluk sayar" (Romalılar 4,5). Tanrı'ya güvenen bir günahkar, Tanrı'nın gözünde doğrudur (ve bu nedenle Son Yargı'da kabul edilecektir). Tanrı'ya güvenenler artık tanrısız olmak istemeyecektir, ancak bu kurtuluşun bir nedeni değil, bir sonucudur. Pavlus, "insanın yasanın gereklerini yaparak değil, İsa Mesih'e iman ederek aklandığını" (Galatyalılar) bilir ve tekrar tekrar vurgular. 2,16).
Yeni bir başlangıç
Bazıları bir anda inanır. Beyinlerinde bir şey tıklar, bir ışık yanar ve İsa'yı Kurtarıcıları olarak kabul ederler. Başkaları daha kademeli bir şekilde imana gelirler ve kurtuluşa erişmek için artık kendilerine değil, Mesih'e güvendiklerini yavaş yavaş fark ederler.
Her iki durumda da, İncil onu yeni bir doğum olarak tanımlar. Mesih'e iman edersek, Tanrı'nın çocukları olarak yeniden doğarız (Yuhanna 1,12-13; Galatyalılar 3,26; 1Yah5,1). Kutsal Ruh içimizde yaşamaya başlar (Yuhanna 14,17) ve Tanrı içimizde yeni bir yaratılış döngüsünü harekete geçirir (2. Korintliler 5,17; Galatyalılar 6,15). Eski benlik ölür, yeni bir insan olmaya başlar (Efesliler 4,22-24) - Tanrı bizi dönüştürür.
İsa Mesih'te - ve eğer bize inanırsak - Tanrı, insanlığın günahının sonucunu geçersiz kılar. İçimizdeki Kutsal Ruh'un çalışmaları ile yeni bir insanlık oluşuyor. Bu nasıl olur, İncil bize ayrıntılı olarak anlatmaz; sadece bize olduğunu söylüyor. İşlem bu hayatta başlar ve bir sonraki aşamada tamamlanır.
Hedefimiz, daha çok İsa Mesih gibi olmamızdır. O, Tanrı'nın mükemmel suretidir (2. Korintliler 4,4; Koloseliler 1,15; İbraniler 1,3) ve onun suretine dönüşmeliyiz (2. Korintliler 3,18; Gal4,19; Efesliler 4,13; Koloseliler 3,10). Ruhta - sevgide, sevinçte, barışta, alçakgönüllülükte ve diğer Tanrı niteliklerinde - onun gibi olmalıyız. Kutsal Ruh'un bizde yaptığı budur. Tanrı'nın imajını yeniler.
Kurtuluş aynı zamanda uzlaşma - Tanrı ile ilişkimizin yeniden kurulması (Romalılar) olarak da tanımlanır. 5,10-11; 2. Korintliler 5,18-21; Efesliler 2,16; Koloseliler 1,20-22). Artık Tanrı'ya direnmiyoruz veya onu görmezden gelmiyoruz - onu seviyoruz. Düşmanlardan dost oluyoruz. Evet, arkadaşlardan daha fazlasına - Tanrı bizi çocukları olarak kabul ettiğini söylüyor (Romalılar 8,15; Efesliler 1,5). Biz onun ailesindeniz, haklara, görevlere ve görkemli bir mirasa sahibiz (Romalılar 8,16-17; Galatyalılar 3,29; Efesliler 1,18; Koloseliler 1,12).
Sonunda daha fazla acı veya ıstırap olmayacak1,4), bu da artık kimsenin hata yapmadığı anlamına gelir. Günah artık olmayacak ve ölüm artık olmayacak (1. Korintliler 15,26). Şimdiki durumumuzu düşündüğümüzde bu hedef çok uzakta olabilir, ancak yolculuk bir adımla başlar - İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak kabul etme adımı. Mesih bizde başlattığı işi tamamlayacaktır (Filipililer 1,6).
Ve sonra daha da Mesih benzeri olacağız (1. Korintliler 15,49; 1. Johannes 3,2). Ölümsüz, ölümsüz, şanlı ve günahsız olacağız. Ruh bedenimizin doğaüstü güçleri olacak. Şimdi hayal bile edemeyeceğimiz bir canlılığa, zekaya, yaratıcılığa, güce ve sevgiye sahip olacağız. Bir kez günahla lekelenen Tanrı'nın sureti, her zamankinden daha büyük bir parlaklıkla parlayacak.
Michael Morrison
