Kutsal Ruh - işlevsellik veya kişilik?

Kutsal Ruh, işlevsellik açısından sık sık şöyle tanımlanır: Tanrı'nın gücü, varlığı veya eylemi veya sesi. Bu, aklı tanımlamak için uygun bir yol mu?

İsa aynı zamanda Tanrı'nın gücü olarak da tanımlanır (Filipililer 4,13), Tanrı'nın varlığı (Galatyalılar 2,20), Tanrı'nın eylemi (John 5,19) ve Tanrı'nın sesi (John 3,34). Yine de İsa'dan kişilik açısından bahsediyoruz.

Kutsal Yazılar ayrıca Kutsal Ruh'a kişilik özellikleri atfeder ve ardından ruhun profilini salt işlevselliğin ötesine taşır. Kutsal Ruh'un bir iradesi vardır (1. Korintliler 12,11: "Ama bütün bunlar aynı ruh tarafından yapılır ve her birine istediği gibi kendi payını verir")). Kutsal Ruh araştırır, bilir, öğretir ve ayırt eder (1. Korintliler 2,10-13).

Kutsal Ruh'un duyguları vardır. Lütuf ruhuna sövülebilir (İbraniler 10,29) ve üzülmek (Efesliler 4,30). Kutsal Ruh bizi teselli eder ve İsa gibi yardımcı olarak adlandırılır (Yuhanna 14,16). Kutsal Yazı'nın diğer bölümlerinde Kutsal Ruh konuşur, emreder, tanıklık eder, yalan söyler, devreye girer, çabalar, vb... Bütün bu terimler kişilikle uyumludur.

İncil'de konuşursak, ruh bir ne değil, bir kimdir. Akıl "biri"dir, "bir şey" değil. Çoğu Hıristiyan çevrede, Kutsal Ruh'tan cinsiyete atıf yapılmaması gereken "o" olarak bahsedilir. Aksine, "o" ruhun kişiliğini belirtmek için kullanılır.

Ruhun ilahiyatı

Mukaddes Kitap ilahi nitelikleri Kutsal Ruh'a atfeder. O, doğası gereği melek veya insan olarak tanımlanmaz. iş 33,4 diyor ki: "Tanrı'nın Ruhu beni yarattı ve Her Şeye Gücü Yeten'in soluğu bana yaşam verdi." Kutsal Ruh yaratır. Ruh ebedidir (İbraniler 9,14). O her yerdedir (Mezmur 139,7).

Kutsal yazıları araştırın ve Ruh'un her şeye kadir, her şeyi bilen ve hayat verdiğini göreceksiniz. Bunların hepsi ilahi tabiatın özellikleridir. Sonuç olarak, İncil Kutsal Ruh'u ilahi olarak tanımlar.