ses
Anlık mutluluk
Bir Psychology Today makalesinde mutluluk için bu bilimsel formülü gördüğümde, yüksek sesle güldüm:
Bu absürt formül anlık mutluluklar sağlasa da kalıcı mutluluklar yaratmadı. Lütfen bunu yanlış anlamayın; Ben de herkes gibi iyi bir kahkahanın tadını çıkarırım. Bu yüzden Karl Barth'ın şu sözünü takdir ediyorum: “Gülün; Allah'ın rahmetine en yakın şeydir. “Mutluluk da neşe de bizi güldürebilse de ikisi arasında önemli bir fark var. Yıllar önce babam öldüğünde yaşadığım bir fark (sağda birlikte resmedilmişiz). Elbette babamın vefatına sevinmedim ama onun sonsuzlukta Tanrı'ya yeni bir yakınlık yaşadığını bilmenin sevinci beni rahatlattı ve cesaretlendirdi. Bu muhteşem gerçeğin düşüncesi devam etti ve bana neşe verdi. Çeviriye bağlı olarak, İncil mutlu ve mutluluk kelimelerini yaklaşık 30 kez kullanırken, sevinme ve sevinme 300'den fazla kez geçer. Eski Ahit'te, İbranice Sama kelimesi (sevinmek, neşelenmek ve memnun olmak olarak tercüme edilir) seks, evlilik, çocukların doğumu, hasat, zafer ve şarap içmek gibi çok çeşitli insani deneyimleri kapsamak için kullanılır (Şarkılar Ezgisi). 1,4 ; Atasözleri 05,18; Mezmur 113,9; İşaya 9,3 ve Mezmur 104,15). Yeni Ahit'te, Yunanca chara sözcüğü öncelikle Tanrı'nın kurtarıcı eyleminden, Oğlu'nun gelişinden (Luka) duyduğu sevinci ifade etmek için kullanılır. 2,10) ve İsa'nın dirilişi (Luka 24,41). Yeni Ahit'te okudukça sevinç kelimesinin bir duygudan daha fazlası olduğunu anlıyoruz; bir Hristiyan'ın tanımlayıcı bir özelliğidir. Sevinç, Kutsal Ruh'un içsel çalışmasının ürettiği meyvenin bir parçasıdır.
Müsrif koyun, kayıp para ve müsrif oğul benzetmelerinde iyi işlerde bulduğumuz sevinci çok iyi biliyoruz.5,2-24) bkz. "Kayıp" olanın geri kazanılması ve uzlaşması yoluyla, burada neşe olarak Baba Tanrı'yı cisimleştiren başlıca figürü görüyoruz. Kutsal Yazılar ayrıca bize gerçek sevincin acı, ıstırap ve kayıp gibi dış koşullardan etkilenmediğini de öğretir. Sevinç, İsa aşkına acı çekmenin ardından gelebilir (Koloseliler 1,24) olmak. Çarmıha gerilmenin korkunç acısı ve utancı karşısında bile, İsa büyük sevinç yaşıyor2,2).
Sonsuzluk gerçeğini bilen çoğumuz, sevdiğimiz birine veda etmek zorunda kaldığımızda bile gerçek neşeyi bulduk. Bu doğrudur çünkü aşk ve neşe arasında kırılmaz bir ilişki vardır. Bunu, öğrencilerine öğrettiklerini özetleyen İsa'nın sözlerinde görüyoruz: “Bütün bunları size, benim sevincim sizin için tam olsun ve böylece sevinciniz tam olsun diye söylüyorum. Emrim de öyle: Sizi sevdiğim gibi birbirinizi de sevin." (Yuhanna 1.5,11-12). Biz nasıl Tanrı'nın sevgisinde büyüyorsak, sevincimiz de öyle. Gerçekten de, biz sevgide büyüdükçe, Kutsal Ruh'un tüm meyveleri içimizde büyür.
Pavlus'un Roma'daki tutukluluğu sırasında Filipi'deki kiliseye yazdığı mektubunda, mutluluk ve sevinç arasındaki farkı anlamamıza yardımcı olur. Bu mektupta sevinç, mutlu ve sevinçli kelimelerini 16 defa kullanmıştır. Birçok hapishane ve gözaltı merkezini ziyaret ettim ve genellikle orada mutlu insanlar bulamazsınız. Ama hapiste zincirlenmiş olan Paul, yaşayıp yaşamayacağını bilmeden sevinç duydu. Pavlus, Mesih'e olan inancından dolayı, içinde bulunduğu koşullara, çoğu insanın göreceğinden çok farklı bir ışıkta imanın gözünden bakmaya istekliydi. Filipince ne dediğine dikkat edin 1,12-14 yazdı:
"Sevgili kardeşlerim! Tutukluluğumun müjdenin yayılmasına engel olmadığını bilmenizi isterim. Aksine! Şimdi buradaki tüm gardiyanlarım ve ayrıca duruşmadaki diğer katılımcılar benim sadece Mesih'e inandığım için hapsedildiğimi anladılar. Buna ek olarak, birçok Hıristiyan benim hapsedilmem sayesinde yeni bir cesaret ve güven kazandı. Artık Tanrı'nın sözünü korkmadan ve çekinmeden duyuruyorlar.”
Bu güçlü sözler, Pavlus'un içinde bulunduğu koşullara rağmen yaşadığı içsel sevinçten geldi. Mesih'te kim olduğunu ve Mesih'in kendisinde kim olduğunu biliyordu. Filipinlilerde 4,11-13 yazdı:
"Bunu dikkatinizi ihtiyacıma çekmek için söylemiyorum. Ne de olsa, hayattaki her durumda iyi geçinmeyi öğrendim. Az ya da çok şeyim olsun, ikisine de oldukça aşinayım ve bu nedenle her ikisiyle de başa çıkabilirim: Doyabilirim ve aç kalabilirim; İhtiyaç içinde olabilirim ve bolluğa sahip olabilirim. Bütün bunları bana güç ve güç veren Mesih aracılığıyla yapabilirim.”
Mutluluk ve neşe arasındaki farkı birçok yönden özetleyebiliriz.
- Mutluluk geçicidir, genellikle sadece bir an veya kısa süreli memnuniyetin bir sonucu olur. Sevinç ebedi ve manevidir, Tanrı'nın kim olduğunu ve ne yaptığını, ne yaptığını ve yapacağını anlamanın anahtarıdır.
- Çünkü mutluluk birçok faktöre bağlıdır. Filo, hala derinleşiyor veya olgunlaşıyor. Sevinç, Tanrı ile ve birbirimizle olan ilişkimizde büyüdükçe de gelişir.
- Mutluluk, zamansal, dış olaylardan, gözlemlerden ve eylemlerden gelir. Sevinç sizde yatar ve Kutsal Ruh'un çalışmasından gelir.
Tanrı bizi Kendisiyle iletişim kurmak için yarattığından, başka hiçbir şey ruhlarımızı tatmin edemez ve bize kalıcı neşe getiremez. İman sayesinde İsa bizde, biz de onda yaşıyor. Artık kendimiz için yaşamadığımız için, her durumda sevinebiliriz, hatta acı çekerken bile (James). 1,2), bizim için acı çeken İsa ile birleşiyor. Pavlus hapishanede çektiği büyük acıya rağmen Filipililer dilinde yazdı 4,4: "İsa Mesih'e ait olduğun için sevin. Ve tekrar söylemek istiyorum: Sevinin!"
İsa bizi başkaları için özverili bir yaşama çağırdı. Bu hayatta görünüşte paradoksal bir ifade vardır: "Hayatını ne pahasına olursa olsun kurtarmak isteyen onu kaybedecek, ama hayatını benim için feda eden onu sonsuza dek kazanacaktır." (Matta 1)6,25). İnsanlar olarak, Tanrı'nın yüceliğini, sevgisini ve kutsallığını çok az düşünerek saatler veya günler harcıyoruz. Ama eminim ki, Mesih'i tüm görkemiyle gördüğümüzde kafa kafaya verip, "Başka şeylere nasıl bu kadar dikkatimi vermiş olabilirim?" diyeceğiz.
Henüz Mesih'i istediğimiz kadar net görmüyoruz. Tabiri caizse kenar mahallelerde yaşıyoruz ve daha önce hiç bulunmadığımız yerleri hayal etmek zor. Tanrı'nın ihtişamına girmek için varoşta hayatta kalmaya çalışmakla çok meşgulüz (Kurtuluş Sevinci makalemize bakın). Sonsuzluğun neşesi, bu hayatın acılarını lütuf almak, Tanrı'yı \ub\ubtanımak ve O'na daha derinden güvenmek için fırsatlar olarak anlamayı mümkün kılar. Günahın esareti ve bu hayatın tüm zorluklarıyla mücadele ettikten sonra sonsuzluğun zevklerini daha da takdir etmeye başlıyoruz. Fiziksel bedenlerimizin acısını yaşadıktan sonra yüceltilmiş bedenleri daha da takdir edeceğiz. Sanırım bu yüzden Karl Barth şöyle dedi: "Sevinç, minnetin en basit şeklidir." Sevinç, İsa'dan önce yerleştiği için şükredebiliriz. İsa'nın çarmıhta dayanmasını sağladı. Aynı şekilde neşe de önümüze kondu.
Joseph Tkach
Başkan GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
