Gerçek ibadet

560 gerçek ibadetİsa'nın zamanında Yahudilerle Samiriyeliler arasındaki ana ihtilaf, Tanrı'nın ibadet edilmesi gereken yerdi. Samiriyeliler Kudüs'teki tapınakta hiç pay sahibi olmadıklarından, Gerizim Dağı'nın Kudüs'e değil, Tanrı'ya ibadet etmek için doğru yer olduğu görüşündeydiler. Tapınak yapımında bazı Samiriyeliler Yahudilerin tapınaklarını yeniden inşa etmelerine yardım etmeyi teklif etmiş ve Zerubbabel aniden onları reddetmişti. Samiriyeliler Pers kralıyla şikayet ederek cevap verdiler ve çalışmayı durdurdular (Esr 4). Yahudiler Kudüs'ün şehir surlarını yeniden inşa ettiklerinde Vali Samarias, Yahudilere askeri olarak saldırmakla tehdit etti. Sonunda, Samiriyeliler, kendi tapınaklarını Yahudilerin M.Ö. 128 yılında inşa ettikleri Gerizim Dağı üzerine inşa ettiler. . AD imha etti. İki dininizin özü Musa'nın yasası olmasına rağmen, onlar acı düşmandı.

Samiriye'de İsa

Çoğu Yahudi, Samiriye'den kaçınıyor, ancak İsa, öğrencileriyle birlikte bu ülkeye gitti. Yorgundu, bu yüzden Sychar kenti yakınlarındaki bir kuyuya oturdu ve öğrencilerini yiyecek almak için şehre gönderdi (Joh 4,3-8). Samiriye'den bir kadın geldi ve İsa onunla konuştu. Samiriyeli bir kadınla konuştuğuna şaşırdı ve öğrencileri bir kadınla konuştuğundan (V. 9 ve 27) bahsetti. İsa susadı, ama suyu çekecek hiçbir şeyi yoktu - ama çok iyi. Kadına, bir Yahudi'nin aslında bir Samiriyeli kadının su deposundan içmeyi düşündüğü gerçeğine değinildi. Çoğu Yahudi, bu tür bir gemiyi ayinlerine göre saf olmayan olarak değerlendirdi. “İsa ona cevap verdi ve ona şöyle dedi:” Tanrı'nın armağanını ve size kimin söylediğini kim bilirseniz, Bana içmeyi verin, ona bethat ettin ve o size yaşayan su veriyor ”(Jn 4,10).

İsa bir ceza kullandı. "Canlı su" terimi genellikle hareketli, akan su anlamına gelir. Kadın, Sychar'daki tek suyun kuyuda olduğunu ve yakınlarda akan suyun olmadığını çok iyi biliyordu. Böylece İsa'ya ne hakkında konuştuğunu sordu. İsa cevapladı ve ona şöyle dedi: "Bu suyu içen tekrar susar; ama ona verdiğim suyu içen o hiç susammayacak, ama ona vereceğim su, içinde sonsuza dek fışkıran bir su kaynağı olacak ”(Jn 4,13- 14).

Kadın inanç düşmanın manevi gerçeğini kabul etmeye hazır mıydı? Yahudi suyu içer miydi? Asla böyle bir kaynağa susamayacağını ve artık çok çalışmak zorunda kalmayacağını anlayabiliyordu. Konuştuğu gerçeği anlayamayan İsa, kadının temel sorununa döndü. Kocasını aramasını ve onunla geri dönmesini önerdi. Daha önce kocası olmadığını bilmesine rağmen, muhtemelen ruhsal otoritesinin bir işareti olarak, hala sordu.

Gerçek ibadet

Şimdi, İsa'nın bir peygamber olduğunu öğrendikten sonra, Samiriyeli kadın, Samiriyeliler ile Yahudiler arasında, Tanrı'ya ibadet etmek için doğru yer olan asırlık tartışmaları gündeme getirdi. “Babalarımız bu dağda ibadet ettiler ve siz Kudüs'te ibadet etmenin yer olduğunu söylüyorsunuz” (Jn 4,20).

“İsa ona,“ İnan bana, kadın, ”dedi. Baba'ya ne bu dağda ne de Kudüs'te ibadet etmenin zamanı geldi. Neye ibadet ettiğini bilmiyorsun; ama neye taptığımızı biliyoruz; Kurtuluş için Yahudilerden geliyor. Ancak saat yaklaşıyor ve şimdiden gerçek tapanların Baba'ya ruhaniyet ve hakikaten ibadet edecekleri; Çünkü baba da böyle ibadet edenlere sahip olmak istiyor. Tanrı ruhtur ve ona ibadet edenler ona ruhu ve hakikaten ibadet etmelidir "(Jn 4,21-24).

İsa aniden konuyu değiştirdi mi? Hayır, mutlaka değil. John'un müjdesi bize daha fazla ipucu verir: “Seninle konuştuğum sözler ruh ve yaşam” (Jn 6,63). «Ben yol ve gerçek ve hayatım» (Joh 14,6). İsa, bu garip Samiriyeli kadına büyük bir manevi gerçeği açıkladı.

Bununla birlikte, kadın ne söyleyeceğinden tam olarak emin değildi ve “Mesih denilen Mesih'in burada olduğunu biliyorum. O geldiğinde bize her şeyi anlatacak. İsa ona “Seninle konuşan benim” dedi (v. 25-26).

Onun vahiy "Ben benim" (Mesih) - çok sıradışı idi. Açıkça, İsa kendisini iyi hissetti ve açıkça konuşabiliyordu ve ona söylediklerinin doğru olduğunu onayladı. Kadın su sürahisini terk etti ve herkese İsa'yı anlatmak için şehre gitti; ve insanları bu kendilerini kontrol etmeye ikna etti ve birçoğu iman etti. “Ama o şehirdeki Samiriyelilerin birçoğu, tanıklık eden Eşin Sözü'nün uğruna inanıyor: Bana yaptığım her şeyi söyledi. Samiriyeliler kendisine geldiğinde, onlarla kalmasını istediler; ve iki gün orada kaldı. Ve birçoğu, sözünün iyiliği için inanılıyordu »(V. 39-41).

Bugün ibadet

Tanrı ruhtur ve onunla olan ilişkimiz manevidir. İbadetimizin odağı daha çok İsa ve onunla olan ilişkimizdir. Sonsuz yaşamımız için ihtiyacımız olan canlı su kaynağıdır. Onlara ihtiyacımız olduğunu ve susuzluğunu gidermesini rica etmemizi gerektirir. Başka bir deyişle, Vahiy'nin metaforunda, İsa'dan manevi zenginlik, görme ve kıyafet istediğimizi, fakir, kör ve çıplak olduğumuzu itiraf etmeliyiz.

İhtiyacınız olan şeyi İsa ile birlikte ararken ruhu ve hakikatle dua edersiniz. Tanrı'ya gerçek bağlılık ve ibadet, dış görünüşlerle değil, İsa Mesih'e karşı tutumunuzla karakterizedir ve bu, İsa'nın sözlerini duymak ve onun içinden manevi Babanıza gelmek demektir.

Joseph Tkach tarafından