Gerçek ibadet

560 gerçek ibadetİsa'nın zamanında Yahudiler ve Samiriyeliler arasındaki ana tartışma, Tanrı'ya nerede tapınılması gerektiğiydi. Samiriyelilerin artık Kudüs'teki mabette bir payları olmadığı için, Garizim Dağı'nın Kudüs'e değil, Tanrı'ya ibadet etmek için doğru yer olduğu görüşündeydiler. Tapınak inşa edilirken, bazı Samiriyeliler Yahudilere tapınaklarını yeniden inşa etmelerine yardım etmelerini teklif etmiş ve Zerubbabil onları sert bir şekilde reddetmişti. Samiriyeliler, Pers Kralı'na şikayet ederek yanıt verdi ve işi durdurdu (Esra [uzay]] 4). Yahudiler Kudüs'ün surlarını yeniden inşa ettiklerinde, vali Samiriye Yahudilere karşı askeri harekat başlatmakla tehdit etti. Sonunda Samiriyeliler, Yahudilerin MÖ 128'de inşa ettikleri Gerizim Dağı'nda kendi tapınaklarını inşa ettiler. Yok edildi. Her iki dininizin temeli Musa'nın yasası olmasına rağmen, onlar amansız düşmanlardı.

Samiriye'de İsa

Yahudilerin çoğu Samiriye'den kaçındı, ancak İsa öğrencileriyle birlikte bu ülkeye gitti. Yorgundu, bu yüzden Sychar şehri yakınında bir kuyunun yanına oturdu ve öğrencilerini yiyecek satın almak için şehre gönderdi. 4,3-8). Samiriyeli bir kadın geldi ve İsa onunla konuştu. Samiriyeli bir kadınla konuşmasına şaşırdı ve öğrencileri de bir kadınla konuşuyordu (ayet 9 ve 27). İsa susamıştı ama yanında suyu çekecek hiçbir şeyi yoktu - ama susadı. Kadın, bir Yahudi'nin aslında Samiriyeli bir kadının su kabından içmeye niyetlenmiş olması gerçeğinden etkilenmişti. Yahudilerin çoğu, ayinlerine göre böyle bir gemiyi kirli sayarlardı. "İsa cevap verdi ve ona dedi: Eğer Tanrı'nın armağanını ve size: Bana içecek bir şey ver, diyenin kim olduğunu biliyorsanız, ondan isteyeceksiniz ve o size diri su verecektir" (Yuhanna 4,10).

İsa kelimeler üzerinde bir oyun kullandı. "Yaşayan su" ifadesi genellikle hareketli, akan su anlamına gelir. Kadın, Sychar'daki tek suyun kuyudaki su olduğunu ve yakınlarda akan su olmadığını çok iyi biliyordu. Bu yüzden İsa'ya ne hakkında konuştuğunu sordu. «İsa cevap verip ona dedi: Kim bu sudan içerse yine susar; ama ona verdiğim sudan içen sonsuza dek susamayacak, ona vereceğim su onda sonsuz yaşama fışkıran bir su kaynağı olacak »(Yuhanna) 4,13-14).

Kadın inanç düşmanın manevi gerçeğini kabul etmeye hazır mıydı? Yahudi suyu içer miydi? Asla böyle bir kaynağa susamayacağını ve artık çok çalışmak zorunda kalmayacağını anlayabiliyordu. Konuştuğu gerçeği anlayamayan İsa, kadının temel sorununa döndü. Kocasını aramasını ve onunla geri dönmesini önerdi. Daha önce kocası olmadığını bilmesine rağmen, muhtemelen ruhsal otoritesinin bir işareti olarak, hala sordu.

Gerçek ibadet

İsa'nın bir peygamber olduğunu öğrendikten sonra, Samiriyeli kadın, Samiriyeliler ve Yahudiler arasında Tanrı'ya ibadet etmek için doğru yer olan asırlık tartışmayı gündeme getirdi. "Atalarımız bu dağda tapındılar ve siz tapınılması gereken yerin Yeruşalim'de olduğunu söylüyorsunuz" (Yuhanna) 4,20).

«İsa ona dedi: İnan bana kadın, Baba'ya ne bu dağda ne de Yeruşalim'de tapınmayacağın zaman gelecek. Neye taptığınızı bilmiyorsunuz; ama neye taptığımızı biliyoruz; kurtuluş Yahudilerden gelir. Fakat gerçek tapınanların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları saat geliyor ve şimdidir; çünkü Baba da böyle tapanları ister. Tanrı ruhtur ve ona tapınanlar ona ruhta ve gerçekte tapınmalıdır »(Yuhanna 4,21-24).

İsa aniden konuyu değiştirdi mi? Hayır, zorunlu değil. Yuhanna İncili bize daha fazla belirti verir: "Size söylediğim sözler ruhtur ve yaşamdır" (Yuhanna 6,63). "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" (Yuhanna 14,6). İsa, bu garip Samiriyeli kadına büyük bir ruhsal gerçeği açıkladı.

Ancak kadın bunun hakkında ne düşüneceğinden emin değildi ve şöyle dedi: “Mesih denen Mesih'in geldiğini biliyorum. Geldiğinde bize her şeyi anlatacak. İsa ona şöyle dedi: Seninle konuşan benim” (ayet 25-26).

Kendi kendini ifşası "O benim" (Mesih) - çok sıra dışıydı. İsa açıkça kendini iyi hissediyordu ve ona söylediklerinin doğru olduğunu doğrulamak için bu konuda açıkça konuşabildi. Kadın su testisini bıraktı ve herkese İsa'yı anlatmak için şehre gitti; ve insanları kendileri kontrol etmeye ikna etti ve birçoğu inanmaya başladı. “Fakat bu şehirdeki Samiriyelilerin çoğu, tanıklık eden kadının şu sözünden dolayı ona inandı: Yaptığım her şeyi bana anlattı. Samiriyeliler ona geldiklerinde, yanlarında kalmasını istediler; ve orada iki gün kaldı. Ve daha birçokları onun sözü uğruna inandı ”(vv. 39-41).

Bugün ibadet

Tanrı ruhtur ve onunla olan ilişkimiz manevidir. İbadetimizin odağı daha çok İsa ve onunla olan ilişkimizdir. Sonsuz yaşamımız için ihtiyacımız olan canlı su kaynağıdır. Onlara ihtiyacımız olduğunu ve susuzluğunu gidermesini rica etmemizi gerektirir. Başka bir deyişle, Vahiy'nin metaforunda, İsa'dan manevi zenginlik, görme ve kıyafet istediğimizi, fakir, kör ve çıplak olduğumuzu itiraf etmeliyiz.

İhtiyacınız olan şeyi İsa ile birlikte ararken ruhu ve hakikatle dua edersiniz. Tanrı'ya gerçek bağlılık ve ibadet, dış görünüşlerle değil, İsa Mesih'e karşı tutumunuzla karakterizedir ve bu, İsa'nın sözlerini duymak ve onun içinden manevi Babanıza gelmek demektir.

Joseph Tkach tarafından