İsa mükemmel kurtuluş eseri

169 Jesus mükemmel kurtuluş işiMüjdesinin sonlarına doğru, havari Yuhanna'nın şu büyüleyici yorumları okunur: "İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılmayan birçok başka belirti yaptı [...] Ama bunlar teker teker yazılacak olsaydı , olurdu, bence dünya yazılacak kitapları tutamaz” (Yuhanna 20,30:2; Kor.1,25). Bu yorumlara dayanarak ve dört İncil arasındaki farklar göz önüne alındığında, bahsi geçen kayıtların İsa'nın yaşamının tam bir tasviri olarak yazılmadığı sonucuna varılabilir. Yuhanna, yazılarının "İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye" yazdığını belirtir (Yuhanna 20,31). Müjdelerin ana odak noktası, Kurtarıcı hakkındaki iyi haberi ve O'nda bize bahşedilen kurtuluşu duyurmaktır.

Yuhanna kurtuluşun (hayatın) 31. ayette İsa'nın adıyla bağlantılı olduğunu görse de, Hıristiyanlar İsa'nın ölümü aracılığıyla kurtulduklarından bahsederler. Bu özlü ifade şu ana kadar doğru olsa da, kurtuluşun İsa'nın ölümüyle ilgili tek referansı, O'nun kim olduğunu ve kurtuluşumuz için ne yaptığını tam olarak gizleyebilir. Kutsal Hafta olayları bize İsa'nın ölümünün -olduğu gibi çok önemli- Rabbimizin Enkarnasyonunu, ölümünü, dirilişini ve göğe yükselişini içeren daha geniş bir bağlamda görülmesi gerektiğini hatırlatır. Bunların hepsi, onun kurtuluş işinde - bize onun adına hayat veren işinde - temel, ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş kilometre taşlarıdır. Bu nedenle, Kutsal Hafta boyunca, yılın geri kalanında olduğu gibi, İsa'da mükemmel kurtuluş işini görmek istiyoruz.

vücut bulma

İsa'nın doğumu, sıradan bir insanın normal doğumuydu. Her yönden eşsiz olan Tanrı'nın enkarnasyonunun başlangıcını temsil eder, İsa'nın doğumuyla birlikte Tanrı bize, Adem'den beri doğduğu gibi bize geldi. Olduğu gibi kalmasına rağmen, Tanrı'nın ebedi Oğlu, baştan sona, doğumdan ölüme kadar insan yaşamını tam anlamıyla üstlendi. Bir insan olarak, tamamen Tanrı ve insandır. Bu ezici ifadede, eşit derecede sonsuz bir takdir hakkını haiz sonsuzca geçerli bir anlam buluyoruz.
 
Enkarnasyonuyla, Tanrı'nın ebedi Oğlu sonsuzluktan ortaya çıktı ve etten kemikten bir adam olarak zaman ve mekan tarafından yönetilen yaratılışına girdi. “Ve Söz insan oldu ve aramızda yaşadı ve onun yüceliğini, lütuf ve gerçekle dolu Baba'nın biricik Oğlu olarak yüceliğini gördük” (Yuhanna) 1,14).

İsa gerçekten tüm insanlığı içinde gerçek bir insandı, ama aynı zamanda tamamen Tanrı'ydı - Baba ve Kutsal Ruh gibi. Doğuşu birçok kehaneti yerine getirir ve kurtuluşumuzun vaadini somutlaştırır.

Enkarnasyon, İsa'nın doğumuyla sona ermedi - tüm dünyevi yaşamının ötesinde devam etti ve bugün hala yüceltilmiş insan yaşamıyla gerçekleştiriliyor. Tanrı'nın enkarne (yani enkarne) Oğlu, Baba ve Kutsal Ruh ile aynı özde kalır - ilahi doğası kayıtsız şartsız mevcut ve her şeye kadirdir - bu da onun bir insan olarak yaşamına benzersiz bir anlam verir. Romanlarda böyle yazıyor 8,3-4: "Çünkü yasa, beden tarafından zayıflatıldığı için yapamadığını, Tanrı yaptı: Oğlunu günahlı et benzerliğinde ve günahın hatırı için gönderdi ve bedendeki günahı mahkûm etti, böylece doğruluk, Yasanın gerektirdiği, artık benliğe göre değil, Ruh'a göre yaşayan bizde yerine gelecektir." Pavlus, "O'nun yaşamı aracılığıyla kurtulduk" (Romalılar) açıklamasını sürdürür. 5,10).

İsa'nın yaşamı ve bakanlığı ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda - ikisi de enkarnasyonun bir parçası. Tanrı-İnsan İsa, Tanrı ile erkekler arasındaki mükemmel Yüksek Rahip ve arabulucudur. İnsan doğasında yer aldı ve günahsız bir yaşam sürerek insanlığa adalet yaptı. Bu durum hem Tanrı ile hem de erkeklerle nasıl bir ilişki geliştirebileceğimizi anlamamızı sağlar. Genellikle Noel'de doğumunu kutlarken, tüm hayatının olayları Kutsal Hafta'da bile her zaman tüm övgülerimizin bir parçası. Hayatı, kurtuluşumuzun ilişki karakterini ortaya koyuyor. İsa, Kendisi formunda Tanrı ile insanlığı mükemmel bir ilişki içerisinde bir araya getirdi.

tilki

İsa'nın ölümüyle kurtulduğumuza dair kısa açıklama, bazılarının onun ölümünün Tanrı'nın lütfuna getirdiği bir kefaret olduğu konusunda yanlış anlamalarına yol açıyor. Dilerim bu düşüncenin yanlışlığını hepimiz görürüz. TF Torrance, Eski Ahit kurbanlarının doğru bir şekilde anlaşılmasının arka planına karşı, İsa'nın ölümünde bağışlama uğruna bir pagan kurbanı değil, lütufkâr bir Tanrı'nın iradesinin güçlü tanıklığını gördüğümüzü yazar (Kefaret: The Mesih'in Kişisi ve İşi: Mesih'in Kişisi ve Bakanlığı], s. 38-39). Pagan kurban ayinleri intikam ilkesine dayanırken, İsrail'in kurban sistemi affetme ve uzlaşmaya dayanıyordu. İsrailliler, sunuların yardımıyla bağışlanma kazanmak yerine, Tanrı'nın günahlarından beraat ettiklerini ve böylece O'nunla barıştıklarını gördüler.

İsrail'in kurban davranışı, Baba ile barışma olarak verilen İsa'nın ölüm amacına atıfta bulunarak Tanrı'nın sevgisini ve lütfunu kanıtlamak ve açığa çıkarmak için tasarlandı. Rabbimiz, ölümüyle Şeytan'ı da mağlup etmiş ve ölümün gücünü elinden almıştır: "Çocuklar etten ve kemikten oldukları için, onu da aynı şekilde kabul etmiştir ki, ölümüyle onu yaratanın gücünü elinden alabilsin. ölüm, yani şeytan üzerinde yetkiye sahipti ve ölüm korkusuyla tüm yaşamları boyunca köle olmaya zorlananları kurtardı" (İbraniler 2,14-15). Pavlus, İsa'nın “Tanrı bütün düşmanları ayaklarının altına koyana kadar hüküm sürmesi gerektiğini” ekledi. Yok edilecek son düşman ölümdür" (1. Korintliler 15,25-26). İsa'nın ölümü kurtuluşumuzun kefaret veren yönünü gösterir.

diriliş

Paskalya Pazarında, birçok Eski Ahit kehanetini yerine getiren İsa'nın dirilişini kutlarız. İbraniler kitabının yazarı, İshak'ın ölümden kurtuluşunun dirilişi yansıttığına işaret eder (İbraniler 11,18-19). Yunus'un kitabından onun büyük balığın karnında "üç gün üç gece" kaldığını öğreniyoruz (Yunus 2:1). İsa, ölümü, gömülmesi ve diriltilmesiyle ilgili bu olaya atıfta bulundu (Matta 1 Kor.2,39-40); Matta 16,4 ve 21; John 2,18-22).

İsa'nın dirilişini büyük bir sevinçle kutlarız çünkü bu bize ölümün nihai olmadığını hatırlatır. Aksine, geleceğe giden yolda bir ara adımı temsil eder - Tanrı ile birlik içinde sonsuz yaşam. Paskalya'da İsa'nın ölüme karşı kazandığı zaferi ve O'nda sahip olacağımız yeni yaşamı kutlarız. Vahiy 2'nin geleceği zamanı sevinçle bekliyoruz.1,4 konuşma şöyledir: “[...] ve Tanrı gözlerinden bütün yaşları silecek ve artık ölüm olmayacak, artık ne yas, ne feryat, ne de acı olacak; çünkü ilki öldü.” Diriliş, kurtuluşumuz için ümidimizi temsil eder.

İsa'nın göğe çıkışı

İsa'nın doğumu onun hayatına ve hayatının ölümüne yol açtı. Ancak, ölümünü dirilişinden, dirilişini dirilişinden ayıramayız. İnsan formunda bir yaşam sürmek için mezardan çıkmadı. Görkemli insan doğasında, cennetteki Baba'ya yükseldi ve ancak bu büyük olayla çalışma onun tarafından başladı.

Robert Walker, Torrances'ın Kefaret kitabının girişinde şöyle yazdı: "Diriliş ile İsa, insan doğamızı kendi içine alır ve Üçleme sevgisinin birliği ve birliği içinde onu Tanrı'nın huzuruna çıkarır." CS Lewis bunu şu şekilde ifade etti: “Hıristiyan tarihinde Tanrı alçalır ve sonra tekrar yükselir.” Harika iyi haber şu ki, İsa bizi Kendisiyle birlikte yukarı kaldırdı. "[...] ve bizi kendisiyle birlikte diriltti ve gelecek çağlarda Mesih İsa'da bize gösterdiği iyilik aracılığıyla lütfunun sonsuz zenginliğini gösterebilsin diye bizi Mesih İsa'da gökte kurdu" (Efesliler) 2,6-7).

Enkarnasyon, ölüm, diriliş ve yükseliş - hepsi bizim kurtuluşumuzun bir parçası ve bu yüzden Kutsal Hafta'daki övgülerimiz. Bu kilometre taşları, İsa'nın bizim için tüm hayatı ve bakanlığı ile başardığı her şeye işaret ediyor. Tüm yıl boyunca, onun kim olduğunu ve bizim için ne yaptığını daha fazla görelim. Mükemmel kurtuluş işini temsil ediyor.

İsa Mesih aracılığıyla yaşadığımız nimetler size ve sevdiklerinize verilsin,

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa mükemmel kurtuluş eseri