Kurtuluş nedir?

293 bu nedir Neden yaşıyorum Hayatım mantıklı geliyor mu? Öldüğümde bana ne olacak? Urfragen, muhtemelen herkes sordu. Size burada cevaplayacağımız sorular, göstermesi gereken bir cevabı: Evet, yaşamın bir anlamı vardır; evet, ölümden sonra bir hayat var. Hiçbir şey ölümden daha güvenli değildir. Bir gün sevilen birinin öldüğü gibi korkunç haberi alıyoruz. Bize yarın, gelecek yıl veya yarım yüzyılda ölmemiz gerektiğini hatırlatıyor. Ölüm korkusu, bazı efsanevi gençlik çeşmesi arayışı içinde olan bazı fetihçi Ponce de Leon'u da yönlendirdi. Ancak orakçı işten atılamaz. Herkes ölüme gelir.

Günümüzde çoğu, bilimsel-teknik ömrünün uzatılması ve iyileştirilmesi için umutlarını koyuyor. Bilim adamları, tamamen yaşlanmayı geciktirebilecek veya hatta tamamen durdurabilecek biyolojik mekanizmaları keşfetmeyi başardığında ne hissedersiniz! Dünya tarihindeki en büyük ve en coşkuyla karşılanan haber olurdu.

Süper teknik dünyamızda bile, çoğu insan bunun ulaşılamaz bir rüya olduğunun farkında. Birçoğu ölümden sonra yaşama umuduna sarıldı. Belki de o umutlulardan birisin. İnsanlığın gerçekten büyük bir kaderi olsaydı harika olmaz mıydı? Sonsuz hayatı içeren bir kader? Bu umut, Tanrı'nın kurtuluş planında mevcuttur.

Aslında Tanrı insanlara sonsuz yaşam vermeyi amaçlamaktadır. Pavlus yalan söylemeyen Tanrı yazıyor, sonsuz yaşam için umut vaat etti ... (Titus 1: 2).

Başka yerlerde Tanrı'nın tüm insanların kurtarılmasını ve gerçeği öğrenmesini istediğini yazıyor (1.Timoteos 2: 4, setten çeviri). İsa Mesih tarafından vaaz edilen kurtuluş müjdesi aracılığıyla Tanrı'nın şifa lütfu tüm insanlara göründü (Titus 2: 11).

Ölüme mahkum

Günah, Cennetin Bahçesinde dünyaya geldi. Adem ve Havva günah işledi ve torunları onlara yaptı. Romalılar 3, Paul, tüm insanların günahkar olduğunu ilan eder.

  • Adil olan kimse yok (Ayet 10)
  • Tanrı hakkında soran kimse yok (Ayet 11)
  • İyi yapan kimse yok (Ayet 12)
  • Tanrı korkusu yok (Ayet 18).

... hepsi günahkarlar ve Tanrı ile sahip olmaları gereken ihtişamdan yoksun, diye belirtiyor Paul. (Ayet 23). Kıskançlık, cinayet, cinsel ahlaksızlık ve şiddet dahil olmak üzere günahın üstesinden gelemememizden kaynaklanan kötülükleri listeler. (Romalılar 1: 29-31).

Elçi Peter, bu insani zayıflıklardan ruha karşı savaşan cinsel istek olarak bahseder. (I. Petrus 1:2); Paul onlardan günahkâr tutkular olarak bahsediyor (Romalılar 7: 5). İnsanın bu dünyanın doğasına göre yaşadığını ve et ve duyuların iradesini yerine getirmeye çalıştığını söylüyor (Efesoslular 2: 2-3). En iyi insanın yapması ve düşünmesi bile İncil'de adalet denilen şeyin adaletini yapmaz.

Tanrı'nın yasası günahı tanımlar

Günahın ne anlama geldiği, Tanrı'nın iradesine aykırı olan ne demek, sadece ilahi yasanın arka planında tanımlanabilir. Tanrı'nın yasası Tanrı'nın karakterini yansıtır. Günahsız insan davranışı için normlar belirler. Pavlus, günahın ücretleri ölüm demek (Romalılar 6: 23). Günahın ölüm cezasını gerektiren bu eşleşme ilk ebeveynlerimiz Adam ve Havva ile başladı. Paul bize şunu söylüyor: ... tıpkı günah bir adamla [Adem] ve günah yoluyla ölüm dünyaya geldiği için, ölüm tüm insanlara geçti çünkü hepsi günah işledi (Romalılar 5: 12).

Bizi yalnızca Tanrı kurtarabilir

Satıldı, günahın cezası ölüm, ve hepimiz bunu hak ediyoruz çünkü hepimiz günah işledik. Kendi başımıza kesin ölümden kaçmak için hiçbir şey yapamayız. Tanrı ile hareket edemeyiz. Ona önerebileceğimiz hiçbir şey yok. İyi çalışmalar bile bizi ortak kaderimizden kurtaramaz. Kendi gücümüzle yapabileceğimiz hiçbir şey ruhsal kusurumuzu değiştiremez.

Hassas bir durum, ancak öte yandan kesin, kesin bir umudumuz var. Pavlus Romalılara, insanlığın kendi istekleri olmadan, ancak onu gönderen tarafından ancak umutla geçiciliğe maruz kaldığını yazdı (Romalılar 8: 20).

Tanrı bizi kendimizden koruyacak. Ne güzel haber! Pavlus şunları ekliyor: ... çünkü yaratım da Tanrı'nın çocuklarının harika özgürlüğüne süreksizlik esaretinden arınmış olacak (Ayet 21). Şimdi Tanrı'nın kurtuluş vaadine daha yakından bakalım.

İsa bizi Tanrı ile uzlaştırdı

Tanrı'nın kurtuluş planı insanlık yaratılmadan önce kurulmuştu. Dünyanın başından beri Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih seçilen kurban kuzu idi (Vahiy 13: 8). Peter, Hıristiyanın, dünya atılmadan önce seçilen Mesih'in pahalı kanıyla kurtarılacağını ilan etti. (I.Petrus 1: 1-18)

Tanrı, Tanrı'nın günah sunma kararını, Tanrı'nın Rabbimiz Mesih İsa'da gerçekleştirdiği ebedi bir amaç olarak tanımlar. (Efesoslular 3:11). Önümüzdeki zamanlarda, Tanrı Mesih İsa'da bize olan iyiliği sayesinde lütfunun coşkulu zenginliğini göstermek istedi. (Efesoslular 2:7).

Nasıralı İsa, enkarne Tanrı, aramıza geldi ve yaşadı (Yuhanna 1:14). İnsanlığı üstlendi ve ihtiyaçlarımızı ve endişelerimizi paylaştı. Bizim gibi denendi, ama günahsız kaldı (İbraniler 4:15). Mükemmel ve günahsız olmasına rağmen, günahlarımız için hayatını feda etti.

İsa'nın manevi notumuzu çarmıha gerdiğini öğreniyoruz (Koloseliler 2:13 ila 14). O bizim günah hesabımızı kurtardı, böylece yaşayabiliriz. İsa bizi kurtarmak için öldü!
Tanrı'nın İsa'nın gönderilme güdüsü, Hıristiyan dünyasındaki en tanınmış İncil ayetlerinden birinde özlü bir şekilde ifade edilir: Tanrı, bu nedenle, sadece unutulmuş oğlunu verdiği dünyayı sevdi, böylece ona inanan herkes kaybolmaz, daha çok ebedi hayat kaybeder var (Yuhanna 3:16).

İsa'nın işi bizi kurtarıyor

Tanrı dünyayı onun aracılığıyla kurtarmak için İsa'yı dünyaya gönderdi (Yuhanna 3:17). Kurtuluşumuz sadece İsa aracılığıyla mümkündür. ... kimsede kurtuluş yok, cennetin altında kurtarılacağımız insanlara verilen başka bir isim de yok (Elçilerin İşleri 4:12).

Tanrı'nın kurtuluş planında, gerekçelendirilmeli ve Tanrı ile uzlaştırılmalıdır. Gerekçe, yalnızca günahların affedilmesinin çok ötesine geçer (buna dahildir). Tanrı bizi günahtan kurtarır ve Kutsal Ruh'un gücü sayesinde ona güvenmemize, itaat etmemize ve sevmemize olanak sağlar.
İsa'nın fedakarlığı, bir insanın günahlarını kullanan ve ölüm cezasını kaldıran Tanrı'nın lütfunun bir ifadesidir. Paul birinin doğruluğunun tüm insanlar için gerekçe olduğunu yazıyor (Tanrı'nın lütfundan) hayata yol açar (Romalılar 5: 18).

İsa'nın fedakarlığı ve Tanrı'nın lütfu olmadan, günahın esaretinde kalırız. Hepimiz günahkarız, hepimiz ölüm cezasıyla karşı karşıyayız. Günah bizi Tanrı'dan ayırır. Tanrı ile aramızda arasında O'nun lütfuyla yıkılması gereken bir duvar inşa etti.

Günah nasıl mahkum edilir?

Tanrı'nın kurtuluş planı günahın kınanmasını gerektirir. Okuduk: Oğlunu günahkar et şeklinde göndererek ... [Tanrı] etteki günahı kınadı (Romalılar 8: 3). Diese Verdammung hat mehrere Dimensionen. Am Anfang stand unsere unausweichliche Sündenstrafe, die Verurteilung zum ewigen Tod. Dieses Todesurteil konnte nur durch ein vollkommenes Sündenopfer verdammt oder aufgehoben werden. Dies bewirkte Jesu Tod.

Pavlus Efesliler'e günahlarda öldüklerinde Mesih'le hayata getirildiklerini yazdı (Efesoslular 2:5). Sonra kurtuluşa nasıl ulaşabileceğimizi netleştiren çekirdek bir cümle: ... lütufla kurtarıldın ...; kurtuluş sadece lütuftan gelir.

Bir zamanlar, günahın bir sonucu olarak, ette canlı olsa bile, ölü kadar iyiydik. Tanrı tarafından haklı olanlar hala ölümcül ölümlere maruz kalmaktadır, ancak potansiyel olarak zaten sonsuz bir ölümcüldür.

Pavlus bize Efesliler 2: 8'de diyor: Çünkü lütufla sizden değil, imanla kurtarıldınız: Tanrı'nın armağanı ... Tanrı ile uzlaştırmak demektir. Günah Tanrı ile bizim aramızda yabancılaşma yaratır. Gerekçelendirme bu yabancılaşmayı ortadan kaldırır ve bizi Tanrı ile yakın bir ilişkiye götürür. Sonra günahın korkunç sonuçlarından kurtulduk. Hapsedilen bir dünyadan kurtulduk. İlahi doğada paylaşıyoruz ve dünyanın zararlı arzusundan kaçtık ... (2. Petrus 1: 4).

Pavlus, Tanrı ile bu tür bir ilişki içinde olan insanlardan der ki: İmanla dürüst olduğumuz için Tanrı'yla barışıştık, Rabbimiz dm-eh
İsa Mesih ... (Romalılar 5: 1).

Böylece Hristiyan şimdi lütuf altında yaşıyor, henüz günahtan güvende değil, sürekli olarak Kutsal Ruh'un tövbesine yol açtı. John şöyle yazar: Ama eğer günahlarımızı itiraf edersek, o sadıktır ve sadece günahlarımızı affeder ve bizi tüm adaletsizliklerden temizler. (1.Yuhanna 1: 9).

Hıristiyanlar olarak artık alışkanlık olarak günahkâr bir tutumumuz olmayacak. Aksine, yaşamlarımızda ilahi ruhun meyvesini taşıyacağız (Galatyalılar 5: 22-23).

Pavlus şöyle yazar: Çünkü biz Mesih İsa'da iyi işler için yaratılmış onun işiyiz ... (Efesoslular 2: 1). İyi işlerle haklı çıkamayız. İnsan haklıdır ... Mesih'e iman ederek yasanın eserleriyle değil (Galatyalılar 2:16).

Adalet yapıyoruz ... yasanın işleri olmadan, sadece imanla (Romalılar 3: 28). Ama Tanrı'nın yoluna gidersek, onu da memnun etmeye çalışacağız. İşlerimizle kurtarılmıyoruz, ama Tanrı bize iyi işler yapabilmemiz için kurtuluş verdi.

Tanrı'nın merhametini kazanamayız. O bize veriyor. Kurtuluş, kefaret veya dini işle yapabileceğimiz bir şey değil. Tanrı'nın iyiliği ve lütfu daima korunmamış bir şey olarak kalır.

Pavlus, gerekçenin Tanrı'nın nezaketinden ve insanlara duyduğu sevgiden geldiğini yazıyor (Titus 3: 4). Yaptığımız adalet işleri için değil, merhameti için geliyor (Ayet 5).

Tanrı'nın çocuğu ol

Tanrı bizi aradığında ve çağrıyı inanç ve güvenle takip ettikten sonra Tanrı bizi çocuklarına dönüştürür. Pavlus burada Tanrı'nın lütuf hareketini tanımlamak için bir örnek olarak evlat edinmeyi kullanıyor: Çocuksu bir ruh [kalabalık-transl.: Sonsuzluk ruhu] alıyoruz ... buna Abba, sevgili baba! (Romalılar 8: 15). Bu şekilde Tanrı'nın çocukları ve dolayısıyla mirasçıları oluruz, yani Tanrı'nın mirasçıları ve Mesih'in ortak mirasçıları oluruz. (Ayetler 16-17).

Lütfu almadan önce dünyanın güçlerinin esaretindeydik (Galatyalılar 4:3). İsa bizi çocukluk alabilmemiz için kurtardı (Ayet 5). Paul diyor ki: Çünkü artık çocuksun ... artık köle değil, çocuksun; ama eğer çocuk, o zaman Tanrı aracılığıyla miras (Ayetler 6-7). Bu inanılmaz bir vaat. Tanrı'nın evlat edinilmiş çocukları olabilir ve sonsuz yaşamı miras alabiliriz. Romalılar 8:15 ve Galatyalılar 4: 5'teki Yunanca çocukluk çağı huiyotezidir. Pavlus bu terimi Roma hukukunun uygulamasını yansıtan özel bir şekilde kullanır. Okurlarının yaşadığı Roma dünyasında, çocuk evlat edinmenin Roma'ya tabi halklar arasında her zaman sahip olmadığı özel bir anlamı vardı.

Roma ve Yunan dünyasında evlat edinme sosyal üst sınıfta yaygın bir pratikti. Evlat edinilen çocuk aile tarafından ayrı ayrı seçildi. Yasal haklar çocuğa devredildi. Varis olarak kullanıldı.

Eğer biri bir Roma ailesi tarafından kabul edilirse, yeni aile ilişkisi yasal olarak bağlayıcıydı. Evlat edinme sadece görevleri gerektirmez, aynı zamanda aile haklarını da verir. Çocuğun evindeki varsayım çok nihai bir şeydi, yeni aileye geçiş, evlat edinen kişinin biyolojik bir çocuk gibi muamele görmesini sağlayacak kadar bağlayıcıydı. Tanrı ebedi olduğundan, Romalı Hristiyanlar kesinlikle Paul'ün burada anlatmak istediğini anlamıştı: Tanrı'nın evindeki yeriniz sonsuza kadar.

Tanrı bizi özel ve bireysel olarak benimsemeyi seçer. Bununla kazandığımız Tanrı ile bu yeni ilişki, İsa tarafından başka bir sembolle ifade edilir: Nicodemus ile sohbet ederken, tekrar doğmamız gerektiğini söylüyor (Yuhanna 3:3).

Tanrı'nın çocukları bu şekilde oluruz. Johannes bize şunu söylüyor: Bakın, babamız bize hangi sevginin Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılmamız gerektiğini gösterdi ve biz de varız! Bu yüzden dünya bizi tanımıyor; çünkü onu tanımıyor. Sevgili varlıklar, biz zaten Tanrı'nın çocuklarıyız; ama ne olacağımız henüz açıklanmadı. Ama biliyoruz ki eğer görünür hale gelirse onun gibi olacağız; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz (I.Yuhanna 1: 3-1).

Ölümden ölümsüzlüğe

Bu yüzden biz zaten Tanrı'nın çocuklarıyız, ancak henüz yüceltilmemiştir. Sonsuz yaşama ulaşmak istiyorsak, şimdiki bedenimiz değişmeli. Fiziksel, çürüyen bedenin bedeni, ebedi ve ölümsüz olan beden ile değiştirilmelidir.

1 Korintlilerde 15 Pavlus şöyle yazar: Ama birisi sorabilir: Ölüler nasıl dirilecek ve nasıl bir bedenle gelecekler? (Ayet 35). Mevcut bedenimiz fiziksel, toz (Ayetler 42-49). Et ve kan, manevi ve ebedi olan Tanrı'nın krallığını miras alamaz (Ayet 50). Çünkü bu çürüme yolsuzluğu çekmeli ve bu ölümlü ölümsüzlüğü çekmeli (Ayet 53).

Bu son dönüşüm, İsa geri döndüğünde dirilişe kadar gerçekleşmez. Pavlus şöyle açıklıyor: Boşuna bedenimizi dönüştürecek olan Kurtarıcı, Rab İsa Mesih'i yüceltilmiş bedeni olacak. (Filipililer 3:20-21). Tanrı'ya güvenen ve ona itaat eden Hristiyan'ın cennette zaten sivil hakları vardır. Ama sadece Mesih tekrar geldiğinde fark etti
kesin olarak; ancak o zaman Hıristiyan, Tanrı'nın krallığının ölümsüzlüğüne ve dolgunluğuna miras kalmıştır.

Tanrı'nın bizi azizleri miras almak için uygun hale getirmesinden ne kadar minnettar olabiliriz? (Koloseliler 1: 12). Tanrı bizi karanlığın gücünden kurtardı ve sevgili oğlunun krallığına koydu (Ayet 13).

Yeni bir yaratık

Tanrı'nın Krallığına kabul edilenler, Tanrı'ya güvenmeye ve itaat etmeye devam ettiği sürece azizlerin mirasından yararlanırlar. Çünkü Tanrı'nın lütfuyla kurtulduğumuz için iyileşme onun görüşüne göre tamamlanır ve tamamlanır.

Pavlus şöyle açıklıyor: Birisi Mesih'te ise, yeni bir yaratıktır; eski geçti, bakın, yeni oldu Korintoslular 2:5). Tanrı bizi ve kalbimizde
Ruh verilen rehin Korintoslular 2:1). Dönüştürülmüş, özverili kişi zaten yeni bir yaratıktır.

Lütuf altında olan herkes zaten Tanrı'nın çocuğudur. Tanrı, ismine inanan insanlara Tanrı'nın çocukları olma gücünü verir (Yuhanna 1:12).

Pavlus Tanrı'nın armağanlarını ve çağrılarını geri dönülemez olarak tanımlıyor (Romalılar 11:29, kalabalık çevirisi). Bu yüzden de şunu söyleyebilirdi: ... İçinizdeki iyi işi başlatan kişinin Mesih İsa gününe kadar tamamlayacağından eminim (Filipililer 1:6).

Tanrı'nın lütfu verdiği adam ara sıra yanabilir: Tanrı ona sadık kalır. Savurgan oğlun hikayesi (Luka 15) Tanrı'nın seçilmiş ve çağrıldığını, yanlış adımlar durumunda bile hala çocukları olarak kaldığını gösterir. Tanrı, avcıların içeri girmesini ve ona dönmesini bekler. İnsanları yargılamak istemiyor, onları kurtarmak istiyor.

İncil'deki dahi oğlu gerçekten bilinçliydi. Dedi ki: Babamın kaç günü emekçinin bolca ekmeği var ve ben burada açlıkla şımartıyorum! (Luka 15:17). Mesele açık. Savurgan çocuk eylemlerinin aptallığını anladığında tövbe etti ve geri döndü. Babası onu affetti. İsa'nın dediği gibi: Ama hala çok uzaktayken, babası onu gördü ve inledi; koştu ve boynuna düştü ve onu öptü (Luka 15:20). Hikaye Tanrı'nın çocuklarına sadakatini göstermektedir.

Oğul tevazu ve güven gösterdi, diye tövbe etti. Dedi ki: Baba, cennete karşı ve senden önce günah işledim; Artık oğlun olarak adlandırılmaya layık değilim (Luka 15:21).

Ama baba bunu duymak istemedi ve geri dönen adam için bir ziyafet düzenledi. Oğlumun öldüğünü ve hayata döndüğünü söyledi; kayboldu ve buldu (Ayet 32).

Tanrı bizi kurtarırsa sonsuza dek onun çocuklarıyız. Kıyamette onunla tamamen birleşene kadar bizimle çalışmaya devam edecek.

Sonsuz yaşamın armağanı

Onun lütfu sayesinde Tanrı bize en pahalı ve en büyük vaatleri verir. (2. Petrus 1: 4). Onlar aracılığıyla ilahi doğada bir pay alırız. Tanrı'nın lütfunun sırrı
İsa Mesih'in ölümden dirilişi ile yaşayan bir umut (1. Petrus 1: 3). Bu umut, bizim için cennette tutulan ölümsüz bir miras (Ayet 4). Şu anda hala Tanrı'nın gücünden inançla ... son anda ortaya çıkmaya hazır olan mutluluğa kurtarılıyoruz. (Ayet 5).

Tanrı'nın kurtuluş planı nihayet İsa'nın ikinci gelişi ve ölülerin dirilişi ile gerçekleştirilecek. Daha sonra, ölümlülerden ölümsüzlere yukarıda belirtilen dönüşüm gerçekleşir. Elçi John diyor ki: Ama biliyoruz: eğer görünür olursa, onun gibi olacağız; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz (1.Yuhanna 3: 2).

Mesih'in dirilişi Tanrı'nın bize ölümden diriliş vaadini vereceğini garanti eder. Bak, sana bir sır verdim, diye yazıyor Paul. Hepimiz uykuya dalmayacağız, ama hepimiz değişeceğiz; ve aniden, bir anda ... ölüler kaçınılmaz olarak tekrar yükselecek ve biz dönüştürüleceğiz (I.Korintliler 1: 15-51). Bu, İsa'nın geri dönmesinden hemen önce, son trompetin sesinde olur (Vahiy 11: 15).

İsa, ona inanan herkesin ebedi hayata kavuşacağına söz verir; Onu son gün kaldıracağım, söz veriyor (Yuhanna 6:40).

Elçi Pavlus şöyle açıklıyor: Çünkü İsa'nın öldüğüne ve tekrar yükseldiğine inanırsak, Tanrı İsa aracılığıyla onunla uykuya dalmış olanlara da öncülük edecektir. (1 Selanikliler 4:14). Yine Mesih'in ikinci geliş zamanı kastedilmektedir. Pavlus devam ediyor: Kendisi için, Rab, emir verildiğinde ... gökten inin ... ve önce Mesih'te ölen ölüler dirilecek (Ayet 16). Sonra Mesih'in dönüşünde hala hayatta olanlar onlarla havadaki bulutlara, Rab'be doğru yakalanacaklar; ve böylece daima Rab'bin yanında olacağız (Ayet 17).

Pavlus Hıristiyanlara sorar: Bu kelimelerle birbirinizi teselli edin (Ayet 18). Ve iyi bir sebeple. Diriliş, lütuf altında olanların ölümsüzlüğe kavuşacakları zamandır.

Ödül İsa ile birlikte geliyor

Pavlus'un sözleri çoktan alıntılanmıştı: Çünkü Tanrı'nın iyileştirici lütfu tüm insanlara göründü (Titus 2: 11). Bu kurtuluş, büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkemi ortaya çıktığında kullanılan mutlu umuttur. (Ayet 13).

Diriliş hala gelecekte. Umarız Paul'ün beklediği gibi bekliyoruz. Hayatının sonuna doğru şöyle dedi: ... geçme zamanım geldi (Timoteos 2: 4). Tanrı'ya sadık kaldığını biliyordu. İyi kavga ettim, koşuyu bitirdim, inancım vardı ... (Ayet 7). Ödülünü dört gözle bekliyordu: ... sadece yargıç olan Lord'un o gün bana vereceği adaletin tacı, sadece ben değil, aynı zamanda görünüşünü seven herkes (Ayet 8).

O zaman Pavlus, İsa'nın boş bedenimizi değiştireceğini ... onun yüceltilmiş bedeni olacağını söyledi. (Filipililer 3:21). Mesih'i ölümden dirilten ve aynı zamanda ölümcül bedenlerinizi, içinde yaşayan ruhu aracılığıyla hayata geçirecek olan, Tanrı tarafından gerçekleştirilen bir dönüşüm (Romalılar 8: 11).

Hayatımızın anlamı

Eğer Tanrı'nın çocuklarıysak, hayatlarımızı tamamen İsa Mesih'e odaklayacağız. Duruşumuz, Mesih'i kazanabilmem için geçmiş hayatının pis olduğunu düşündüğünü söyleyen Paul'ünki gibi olmalı ... (Filipililer 3: 8, 10).

Paul bu hedefe henüz ulaşamadığını biliyordu. Geride kalanları unutuyorum ve orada olanlara ulaşıyorum ve önceden belirlenmiş amaçtan sonra, İsa Mesih'te Tanrı'nın göksel çağrısının ödülü (Ayetler 13-14).

Bu zafer ödülü ebedi hayattır. Tanrı'yı ​​babası olarak kabul eden ve onu seven, ona güvenen ve yoluna çıkan, sonsuza dek Tanrı'nın yüceliğinde yaşayacak (I. Petrus 1: 5). Vahiy 21: 6-7'de Tanrı bize kaderimizin ne olduğunu söyler: Susuzluğa ücretsiz olarak yaşayan su kaynağından vereceğim. Üstesinden gelen her şeyi miras alacaktır ve ben onun Tanrısı olacağım, o da benim oğlum olacak.

Dünya Tanrı Kilisesi Kilisesi Broşürü 1993


pdfKurtuluş nedir?