Kurtuluş nedir?

293 bu nedirNeden yaşıyorum Hayatım mantıklı geliyor mu? Öldüğümde bana ne olacak? Urfragen, muhtemelen herkes sordu. Size burada cevaplayacağımız sorular, göstermesi gereken bir cevabı: Evet, yaşamın bir anlamı vardır; evet, ölümden sonra bir hayat var. Hiçbir şey ölümden daha güvenli değildir. Bir gün sevilen birinin öldüğü gibi korkunç haberi alıyoruz. Bize yarın, gelecek yıl veya yarım yüzyılda ölmemiz gerektiğini hatırlatıyor. Ölüm korkusu, bazı efsanevi gençlik çeşmesi arayışı içinde olan bazı fetihçi Ponce de Leon'u da yönlendirdi. Ancak orakçı işten atılamaz. Herkes ölüme gelir.

Günümüzde çoğu, bilimsel-teknik ömrünün uzatılması ve iyileştirilmesi için umutlarını koyuyor. Bilim adamları, tamamen yaşlanmayı geciktirebilecek veya hatta tamamen durdurabilecek biyolojik mekanizmaları keşfetmeyi başardığında ne hissedersiniz! Dünya tarihindeki en büyük ve en coşkuyla karşılanan haber olurdu.

Süper teknik dünyamızda bile, çoğu insan bunun ulaşılamaz bir rüya olduğunun farkında. Birçoğu ölümden sonra yaşama umuduna sarıldı. Belki de o umutlulardan birisin. İnsanlığın gerçekten büyük bir kaderi olsaydı harika olmaz mıydı? Sonsuz hayatı içeren bir kader? Bu umut, Tanrı'nın kurtuluş planında mevcuttur.

Aslında, Tanrı insanlara sonsuz yaşam vermeyi amaçlamaktadır. Yalan söylemeyen Tanrı, elçi Pavlus'u yazar, uzun zaman önce sonsuz yaşamın ümidini vaat etti ... (Titus 1: 2).

Başka yerlerde, Tanrı'nın tüm insanların kurtarılmasını ve gerçeğin bilgisine gelmesini istediğini yazıyor (1, Timothy 2: 4, Quit.). İsa Mesih tarafından vaaz edilen kurtuluş müjdesiyle, Tanrı'nın selam lütfu tüm insanlara görünmüştür (Titus 2: 11).

Ölüme mahkum

Günah, Cennetin Bahçesinde dünyaya geldi. Adem ve Havva günah işledi ve torunları onlara yaptı. Romalılar 3, Paul, tüm insanların günahkar olduğunu ilan eder.

  • Sadece kimse yok (ayet 10)
  • Tanrı hakkında soran kimse yok (ayet 11)
  • İyi yapan kimse yok (ayet 12)
  • Tanrı korkusu yoktur (ayet 18).

... hepsi günahkarlar ve Tanrı ile birlikte olması gereken görkeminden yoksun, Pavlus şöyle bildirir (ayet 23). Kıskançlık, cinayet, cinsel ahlaksızlık ve şiddeti içeren günahın üstesinden gelemememizden kaynaklanan kötülüklerden bahsediyor (Romalılar 1: 29-31).

Elçi Peter, bu zayıf insanlardan bahseder; ruha karşı savaşan bedensel arzulardır (1, Peter 2: 11); Paul onlardan günahkar tutkulardan bahseder (Romalılar 7: 5). İnsanın bu dünyanın doğasına göre yaşadığını ve beden ve duyuların iradesini yerine getirmeye çalıştığını söylüyor (Efesliler 2: 2-3). En iyi insan hareketi ve düşünme bile, Kutsal Kitabın adalet dediği şeyi adalet yapmaz.

Tanrı'nın yasası günahı tanımlar

Günah etmek, Tanrı'nın isteğini inkar etmek, ancak ilahi hukukun arka planına karşı tanımlanabilir. Tanrı'nın kanunu, Tanrı'nın karakterini yansıtır. Günahsız insan davranışı için normları belirler. ... günahın Satıldığı, Paul'un yazdığı ölümdür (Romalılar 6: 23). Günahın ölüm cezası ile eşleştirilmesi atalarımız Adem ve Havva ile başladı. Pavlus bize şunu söyler: ... günah dünyaya bir adam [Adam] ve günah aracılığıyla ölüm gelirken, ölüm tüm insanlara günah işlediğinden dolayı hepsi günah işledi (Romalılar 5: 12).

Bizi yalnızca Tanrı kurtarabilir

Satıldı, günahın cezası ölüm, ve hepimiz bunu hak ediyoruz çünkü hepimiz günah işledik. Kendi başımıza kesin ölümden kaçmak için hiçbir şey yapamayız. Tanrı ile hareket edemeyiz. Ona önerebileceğimiz hiçbir şey yok. İyi çalışmalar bile bizi ortak kaderimizden kurtaramaz. Kendi gücümüzle yapabileceğimiz hiçbir şey ruhsal kusurumuzu değiştiremez.

Hassas bir durum, ancak diğer yandan, kesin ve kesin bir umudumuz var. Pavlus, Romalılara, insanlığın iradesi olmadan geçiciliğe maruz kaldığını, ancak onu bastırabilene değil ümit ettiğini belirtti (Romalılar 8: 20).

Tanrı bizi kendimizden kurtaracak. Ne güzel haber! Paul ekler: ... çünkü yaratılış, geçici esaretten Tanrı'nın çocuklarının şanlı özgürlüğüne (ayet 21) kadar özgürleşecek. Şimdi Tanrı'nın kurtuluş vaadine daha yakından bakalım.

İsa bizi Tanrı ile uzlaştırdı

İnsanlığın yaratılmasından önce bile, Tanrı'nın kurtuluş planı kuruldu. Dünyanın başlangıcından itibaren, Tanrı'nın Oğlu olan İsa Mesih, seçilen kurbanlık Kuzu'dur (Vahiy 13: 8). Peter, Hıristiyanlığın, daha önce dünyanın kuruluşundan önce seçilmiş olan Mesih'in kıymetli kanı ile kurtarılacağını ilan eder (1, Peter 1: 18-20).

Tanrı'nın günah fedakarlığı sağlama kararı, Pavlus'u Rabbimiz Mesih İsa'da uyguladığı ebedi bir amaç olarak nitelendirir (Efesliler 3: 11). Tanrı, önümüzdeki zamanlarda ... Mesih İsa'da bize olan iyiliği sayesinde, lütfunun coşkulu servetini göstermek istedi (Efesliler 2: 7).

Nasıralı İsa, Tanrı'yı ​​enkarne etti ve aramızda yaşadı (Yuhanna 1: 14). İnsanlığı aldı ve ihtiyaç ve endişelerimizi paylaştı. Bizim gibi yargılandı ama günahsız kaldı (İbranice 4: 15). Mükemmel ve günahsız olmasına rağmen, günahlarımız için hayatını feda etti.

İsa, öğrendiğimize göre, manevi borç mektubumuzu çarpanın üzerine koydu (Colossians 2: 13 - 14). Günah hesabımızı silmiş, böylece yaşayabiliriz. İsa bizi kurtarmak için öldü!
Tanrı'nın İsa'yı gönderme nedeni, Hristiyan dünyasının en ünlü İncil ayetlerinden birinde kısaca açık bir şekilde ifade edilir: Tanrı için, dünyayı o kadar sevdi ki, tek ümit edilen Oğluna verdi, ona inanan, ebedi yaşamını kaybetmemeliydi. var (John 3: 16).

İsa'nın işi bizi kurtarıyor

Tanrı dünyayı kurtarması için İsa'yı dünyaya gönderdi (John 3: 17). Sadece İsa aracılığıyla kurtuluşumuz mümkün. ... hiçbirinde kurtuluş yoktur, cennetin altında, kurtulacağımız insanlara verilen başka bir isim de yoktur (Elçilerin 4: 12).

Tanrı'nın kurtuluş planında, haklı olmalı ve Tanrı'ya uzlaştırmalıyız. Gerekçe, yalnızca günahların (yani, buna dahil olan) remisyonunun çok ötesine geçer. Tanrı bizi günahtan kurtarır ve Kutsal Ruh'un gücü sayesinde O'na güvenmemizi, itaat etmemizi ve sevmemizi sağlar.
İsa'nın fedakarlığı, insanın günahlarını kullanan ve ölüm cezasını kaldıran Tanrı'nın lütfunun bir ifadesidir. Paul, Bir'in doğruluğu yoluyla, haklı göstermenin (Tanrı'nın lütfundan), hayata yol açan tüm erkekler için geldiğini (Romalılar 5: 18) yazıyor.

İsa'nın fedakarlığı ve Tanrı'nın lütfu olmadan, günahın esaretinde kalırız. Hepimiz günahkarız, hepimiz ölüm cezasıyla karşı karşıyayız. Günah bizi Tanrı'dan ayırır. Tanrı ile aramızda arasında O'nun lütfuyla yıkılması gereken bir duvar inşa etti.

Günah nasıl mahkum edilir?

Tanrı'nın kurtuluş planı günahın kınanmasını gerektirir. Okuduk: Oğlunu günahkar et kisvesi kılığına sokarak ... [Tanrı], günahı etindeki kınandı (Romalılar 8: 3). Bu barajın çeşitli boyutları var. Başlangıçta, sonsuz ölüme kınama olan kaçınılmaz günah cezamız vardı. Bu ölüm cezası yalnızca tam bir günah teklifi ile kınanabilir veya iptal edilebilir. Bu İsa'nın ölümüne neden oldu.

Pavlus Efesliler'e göre, günahlarını kaybettiklerinde, Mesih ile canlı yapıldıklarını yazmıştır (Efesliler 2: 5). O zaman kurtuluşa ne elde ettiğimizi açıklayan kilit bir cümle: ... rahmetle, sen kurtuldun ...; bu sadece lütufla kurtuluşun gerçekleşmesidir.

Bir zamanlar, günahın bir sonucu olarak, ette canlı olsa bile, ölü kadar iyiydik. Tanrı tarafından haklı olanlar hala ölümcül ölümlere maruz kalmaktadır, ancak potansiyel olarak zaten sonsuz bir ölümcüldür.

Pavlus bize Efesliler'de anlatıyor 2: 8: Çünkü lütufla sizden değil, sizden değil: Tanrı'nın armağanı budur ... Yasal yorgunluk, Tanrı ile uzlaştırılmak demektir. Günah, bizimle Tanrı arasında yabancılaşma yaratır. Gerekçe bu yabancılaşmayı ortadan kaldırır ve bizi Tanrı ile yakın bir ilişkiye yönlendirir. O zaman günahın korkunç sonuçlarından kurtuluruz. Esir tutulan bir dünyadan kurtulduk. İlahi doğanın payını alıyoruz ve kaçtık ... dünyanın bozulabilir arzusundan (2, Peter 1: 4).

Pavlus, Tanrı ile bu tür bir ilişki içinde olan insanlardan der ki: İmanla dürüst olduğumuz için Tanrı'yla barışıştık, Rabbimiz dm-eh
İsa Mesih ... (Romalılar 5: 1).

Böylece Hristiyan şimdi lütuf altında yaşıyor, ancak henüz günahın bağışıklığı olmasa da, Kutsal Ruh tarafından tövbe edilmesine neden oldu. John şöyle yazar: Eğer günahımızı itiraf edersek, sadık ve yalnızca bizi günahlarımızı affetmek ve bizi bütün haksızlıklardan temizlemek için (1, John 1: 9).

Hıristiyanlar olarak artık alışılmış bir günahkar tavrımız olmayacak. Kutsal Ruh'un meyvesini hayatlarımızda taşıyacağız (Galatians 5: 22-23).

Pavlus şöyle yazar: Biz onun işi, Mesih İsa'da iyi eserler için yaratılmış ... (Efesliler 2: 1 0). İyi eserler ile haklı çıkaramayız. İnsan haklı ... Mesih'e olan inançla ve kanunun eserleri ile değil. (Galatians 2: 16).

Adalet yapacağız ... kanuna aykırı olmadan, sadece inançla (Romalılar 3: 28). Ama eğer Tanrı'nın yoluna gidersek, O'nu memnun etmeyi de deneyeceğiz. Yapıtlarımız tarafından kurtarılmadık, ama Tanrı bize iyi işler yapmamız için kurtuluş verdi.

Tanrı'nın merhametini kazanamayız. O bize veriyor. Kurtuluş, kefaret veya dini işle yapabileceğimiz bir şey değil. Tanrı'nın iyiliği ve lütfu daima korunmamış bir şey olarak kalır.

Pavlus, haklılığın Tanrı'nın nezaketinden ve hayırseverliğinden kaynaklandığını yazmaktadır (Titus 3: 4). Yaptığımız doğruluk eserleri için değil, O'nun merhameti için (ayet 5) geldi.

Tanrı'nın çocuğu ol

Tanrı bizi aradığında ve çağrıyı inançla ve inançla takip ettikten sonra, Tanrı bizi çocuklarını yapar. Burada Pavlus, evlat edinmeyi Tanrı'nın lütuf eylemini tanımlamak için bir örnek olarak kullanır: çocukça bir ruh alırız [Çıktıkları: Sonsuzluğun Ruhu] ... içinden ağladığımız: Abba, sevgili Baba! (Romalılar 8: 15). Böylece Tanrı'nın çocukları ve böylece mirasçıları, Tanrı'nın mirasçıları ve İsa'nın ortak mirasçıları oluruz (ayet 16-17).

Grace Alımından önce, dünyanın güçlerinin esaretindeydik (Galatians 4: 3). İsa bizi çocukluğa kavuşacak şekilde kabul eder (ayet 5). Paul şöyle diyor: Çünkü artık çocuklarsınız ... artık bir hizmetçi değilsiniz; fakat eğer çocuksa, o zaman aynı zamanda Tanrı ile miras alır (ayet 6-7). Bu inanılmaz bir söz. Tanrı'nın evlat edinilmiş çocukları olabilir ve sonsuz yaşamı miras alabiliriz. Romalılarda çocukluk için Yunanca kelime 8: 15 ve Galatians 4: 5 huiothesia. Paul, bu terimi Roma hukukunun uygulanmasını yansıtan özel bir biçimde kullanır. Okurlarının yaşadığı Roma dünyasında, çocuğun varsayımı, Roma’nın tabi olduğu halklarda her zaman sahip olmadığı özel bir anlama sahipti.

Roma ve Yunan dünyasında evlat edinme sosyal üst sınıfta yaygın bir pratikti. Evlat edinilen çocuk aile tarafından ayrı ayrı seçildi. Yasal haklar çocuğa devredildi. Varis olarak kullanıldı.

Eğer biri bir Roma ailesi tarafından kabul edilirse, yeni aile ilişkisi yasal olarak bağlayıcıydı. Evlat edinme sadece görevleri gerektirmez, aynı zamanda aile haklarını da verir. Çocuğun evindeki varsayım çok nihai bir şeydi, yeni aileye geçiş, evlat edinen kişinin biyolojik bir çocuk gibi muamele görmesini sağlayacak kadar bağlayıcıydı. Tanrı ebedi olduğundan, Romalı Hristiyanlar kesinlikle Paul'ün burada anlatmak istediğini anlamıştı: Tanrı'nın evindeki yeriniz sonsuza kadar.

Tanrı seçer bizi özel ve bireysel olarak kabul etti. Bununla kazandığımız Tanrı ile olan bu yeni ilişki, İsa'yı başka bir sembolle ifade ediyor: Nicodemus ile konuşurken, yeniden doğmamız gerektiğini söylüyor (John 3: 3).

Bu bizi Tanrı'nın çocukları yapacaktır. John bize şunu söyler: Bakın, Babanın bize gösterdiği sevgi, Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılmalı ve biz de öyle! Bu yüzden dünya bizi tanımıyor; çünkü onu tanımıyor. Sevgililer, biz zaten Tanrı'nın çocuklarıyız; ama ne olacağımız henüz belli değil. Ancak, ortaya çıktığında onun gibi olacağımızı biliyoruz; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz (1, John 3: 1-2).

Ölümden ölümsüzlüğe

Bu yüzden biz zaten Tanrı'nın çocuklarıyız, ancak henüz yüceltilmemiştir. Sonsuz yaşama ulaşmak istiyorsak, şimdiki bedenimiz değişmeli. Fiziksel, çürüyen bedenin bedeni, ebedi ve ölümsüz olan beden ile değiştirilmelidir.

1’te. Corinthians 15, Paul'a şöyle yazar: Birisi sorabilir: Ölüler nasıl büyüyecek ve nasıl bir bedenle gelecekler? (Ayet 35). Şu anki bedenimiz fiziksel, toz (ayet 42 - 49). Et ve kan, ruhsal ve ebedi olan (ayet 50) Tanrı Krallığını devralmaz. Çünkü bu yozlaşmış rüşvet almalı ve bu ölümlü ölümsüzlüğü koymalı (ayet 53).

Bu son dönüşüm, dirilişe kadar, İsa'nın dönüşünde gerçekleşmez. Pavlus, “Boşuna bedenimizi dönüştürecek, yüceltilmiş bedenine dönüşmesini sağlayacak olan Rab İsa Mesih'i Kurtarıcı'yı bekliyoruz” (Philippians 3: 20 - 21). Tanrı'ya güvenip itaat eden Hıristiyan'ın cennette zaten medeni hakları vardır. Ancak yalnızca Mesih'in ikinci gelişinde gerçekleşti
kesin olarak; ancak o zaman Hıristiyan, Tanrı'nın krallığının ölümsüzlüğüne ve dolgunluğuna miras kalmıştır.

Tanrı'nın bizi azizlerin kalıtımsal mirasında verimli kıldığına minnettar olabiliriz (Colossians 1: 12). Tanrı bizi karanlığın gücünden kurtardı ve bizi sevgili Oğlu'nun krallığına (ayet 13) koydu.

Yeni bir yaratık

Tanrı'nın Krallığına kabul edilenler, Tanrı'ya güvenmeye ve itaat etmeye devam ettiği sürece azizlerin mirasından yararlanırlar. Çünkü Tanrı'nın lütfuyla kurtulduğumuz için iyileşme onun görüşüne göre tamamlanır ve tamamlanır.

Pavlus şöyle açıklıyor: Eğer biri Mesih'te ise, o zaman yeni bir yaratıktır; eskisi geçmiş, görüyorsunuz, yeni şeyler oldu (2, Corinthians 5: 17). Tanrı bizi ve kalplerimizi mühürledi
Verilen ruhu taahhüt edin (2, Corinthians 1: 22). Dönüştürülmüş, Tanrı'nın verdiği adam zaten yeni bir yaratıktır.

O lütuf altında olan zaten Tanrı'nın bir çocuğu. Adına inananlar, Tanrı'nın çocukları olmaları için Tanrı'ya güç verirler (John 1: 12).

Pavlus Tanrı'nın armağanlarına atıfta bulunur ve Tanrı'nın geri dönülmez olarak adlandırılmasını ister (Romalılar 11: 29, MengeÜbers.). Bu nedenle, şunu da söyleyebilirdi: ... İçinizdeki iyi çalışmaya başlamasının, İsa Mesih gününe kadar da tamamlayacağından eminim (Filipililer 1: 6).

Tanrı'nın rahmet verdiği adam da zaman zaman yanılsın: Tanrı ona sadık kalır. Prodigal Oğlunun Öyküsü (Luke 15), Allah'ın seçtiği ve seçtiği kişilerin, yanlış davranışlarda bile çocukları olarak kaldığını göstermektedir. Tanrı tökezleyerek içeri girip ona dönmesini bekler. İnsanları yargılamak istemiyor, onları kurtarmak istiyor.

Mukaddes Kitabın prodigal oğlu gerçekten kendi içinde emildi. Dedi ki: Kaç gün emekçi bol miktarda ekmek olan babam var ve ben açlıktan yok oluyorum! (Luke 15: 17). Anlamı açıktır. Prodigal oğlu, eylemlerinin çirkinliğini anladığında, tövbe edip eve döndü. Babası onu affetti. İsa'nın dediği gibi, babası hala çok uzaktayken, babası onu gördü ve ağladı; Koşup boynuna düştü ve onu öptü (Luke 15: 20). Hikaye, Tanrı'nın çocuklarına olan sadakatini göstermektedir.

Oğul alçakgönüllülük ve güven gösterdi, pişman oldu. Baba, cennete karşı ve senden önce günah işlediğimi söyledi. Artık oğlunuz olarak adlandırılmaya layık değilim (Luke 15: 21).

Ancak baba bunu duymak istemedi ve eve dönüş için bir ziyafet düzenledi. Oğlumun öldüğünü ve tekrar hayata geçtiğini söyledi; O kayboldu ve bulundu (ayet 32).

Tanrı bizi kurtarırsa sonsuza dek onun çocuklarıyız. Kıyamette onunla tamamen birleşene kadar bizimle çalışmaya devam edecek.

Sonsuz yaşamın armağanı

O'nun lütfuyla Tanrı bize en değerli ve en büyük sözleri verir (2, Peter 1: 4). Onlar sayesinde ilahi doğanın bir payını alıyoruz. Tanrı'nın lütfunun gizemi içinde
İsa Mesih'in ölümden dirilişiyle yaşayan bir umut (1, Peter 1: 3). Bu umut bizim için cennette tutulan sonsuz bir mirastır (ayet 4). Şu anda, Tanrı'nın gücüyle inançla ... son zamanlarda ortaya çıkmaya hazır olan kutsanmaya (ayet 5) korunuyoruz.

Tanrı'nın kurtuluş planı sonunda İsa'nın ikinci gelişinde ve ölülerin dirilişinde gerçekleşecek. Daha sonra, ölümlülerin ölümlülerin metamorfozları yer alır. Elçi John şöyle der: “Açıklandığı zaman, onun gibi olacağımızı biliyoruz; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz (1, John 3: 2).

Mesih'in dirilişi, Tanrı'nın dirilişin ölümden geleceği vaadini yerine getireceğini garanti eder. Bakın, size bir sır vereceğim, diye yazıyor Paul. Hepimiz uyumayacağız, ama hepimiz değişeceğiz; ve bir anda, bir anda ... ölüler bozulmaz, ve biz dönüşürüz (1, Corinthians 15: 51-52). Bu, İsa'nın geri dönmesinden hemen önce, son trompet sesiyle gerçekleşir (Vahiy 11: 15).

İsa, O'na inanan herkesin sonsuz yaşama kavuşacağına söz verir; Onu son gün büyüteceğim, söz verdi (John 6: 40).

Elçi Pavlus şöyle açıklar: Eğer İsa'nın öldüğüne ve tekrar yükseldiğine inanırsak, Tanrı, İsa'nın içinden uyuyakalmış olanları onun aracılığıyla getirecektir (1, Selanikliler 4: 14). Tekrar kastedilen, Mesih'in ikinci gelişinin zamanıdır. Pavlus şöyle devam eder: Kendisi için Rabbin emri geldiğinde ... gökten inecek ... ve önce Mesih'te ölen ölüler dirilecek (ayet 16). O zaman Mesih'in dönüşünde hala yaşayanlar, havadaki bulutlarda, Rab'be karşı onlarla yakalanacaklar; ve böylece her zaman Rab'bin yanında olacağız (ayet 17).

Pavlus Hristiyanları çağırır: Öyleyse kendi aralarında bu sözleri rahatlatın (ayet 18). Ve iyi bir sebeple. Diriliş, lütuf altındakilerin ölümsüzlüğü kazanacağı zamandır.

Ödül İsa ile birlikte geliyor

Pavlus'un sözleri çoktan alıntılandı: "Çünkü Tanrı'nın selam lütfu bütün insanlara göründü (Titus 2: 11). Bu kurtuluş, büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in (ayet 13) şerefinin ortaya çıkmasıyla kurtarılan kutsanmış umuttur.

Diriliş hala gelecekte. Paul'ün yaptığı gibi umuyoruz. Hayatının sonuna doğru şöyle dedi: ... benim geçirme zamanım geldi (2, Timothy 4: 6). Tanrı'ya sadık kaldığını biliyordu. İyi bir dövüş yaptım, koşuyu tamamladım, inancımı korudum ... (ayet 7). Ödülünü dört gözle bekliyordu: ... bundan böyle, Rab'bin, hakimli Hakimin bana o gün vereceği doğruluk tacı olarak, ancak bana değil, aynı zamanda Görünümünü sevenler için de bana hazır olduğunu söyledi. Ayet 8).

Bu zamanda, Paul diyor ki, İsa boş bedenimizi onun yüceltilmiş bedenine benzeyecek ... (Philippians 3: 21) olacak. Mesih'i ölümden dirilten ve aynı zamanda ölümlü bedenlerinizi, içinde yaşayan Ruh'u ile hayata geçiren bir dönüşüm (Romalılar 8: 11).

Hayatımızın anlamı

Eğer Tanrı'nın çocuklarıysak, hayatımızı tamamen İsa Mesih'e uyarlayacağız. Tutumumuz, geçmiş yaşamının kirli olduğunu düşünen Paul'e benzemelidir, böylece Mesih'i kazanabilirim ... Onu ve dirilişinin gücünü tanımak istiyorum (Philippians 3: 8, 10).

Paul, henüz bu hedefe ulaşmadığını biliyordu. Geride olanı unutmak, ileride olanlara uzanırım ve onun için belirlenen amaçtan sonra, İsa Mesih'teki Tanrı'nın cenneti çağırmasının zaferinin ödülünü takip ederim (ayet 13-14).

Bu zafer ödülü sonsuz yaşamdır. Her kim Tanrı'yı ​​Babası olarak kabul edip seven, ona güvenerek ve onun yolunda yürüyen, sonsuza dek Tanrı'nın yüceliğinde yaşayacaktır (1, Peter 5: 1 0). Vahiy'de 21: 6-7, Tanrı bize kaderimizin ne olduğunu söyler: Boşuna canlı su kaynağından susuzluğu vermek istiyorum. Üstesinden gelen her şeyi miras alacak, ben de onun tanrısı olacağım ve o benim oğlum olacak.

Dünya Tanrı Kilisesi Kilisesi Broşürü 1993


pdfKurtuluş nedir?