İsa Mesih'in mesajı nedir?

019 wkg bs isa mesih'in müjdesi

Müjde, İsa Mesih'e iman yoluyla Tanrı'nın lütfu aracılığıyla kurtuluş hakkında iyi haberdir. Kutsal yazılara göre Mesih'in bizim günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, üçüncü gün dirildiği ve ardından öğrencilerine göründüğü mesajıdır. Müjde, İsa Mesih'in kurtarıcı işi aracılığıyla Tanrı'nın krallığına girebileceğimizin iyi haberidir (1. Korintliler 15,1-5; Havarilerin İşleri 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matta 28,19-20; işaret 1,14-15; Havarilerin İşleri 8,12; 28,30-31).

İsa Mesih'in mesajı nedir?

İsa, söylediği sözlerin hayatın sözleri olduğunu söyledi (Yuhanna 6,63). “Onun öğretisi” Baba Tanrı'dan geldi (Yuhanna 3,34; 7,16; 14,10) ve onun dileği, sözlerinin mü'min içinde yaşamasıydı.

Diğer havarilerden daha uzun yaşamış olan Yuhanna, İsa'nın öğretisi hakkında şunları söylemişti: “Mesih'in öğretisinin ötesine geçen ve ona bağlı kalmayan, Tanrı'ya sahip değildir; Bu doktrinde kim kalırsa Baba ve Oğul'a sahiptir" (2. Yuhanna 9).

İsa, "Ama neden bana Rab, Lord diyorsun da sana söylediklerimi yapmıyorsun" dedi (Luka 6,46). Bir Hristiyan, sözlerini görmezden gelirken Mesih'in efendiliğine teslim olduğunu nasıl iddia edebilir? Hristiyan için itaat, Rabbimiz İsa Mesih'e ve onun müjdesine yöneliktir (2. Korintliler 10,5; 2. Selanikliler 1,8).

Dağdaki Vaaz

Dağdaki Vaaz'da (Matta 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Mesih, takipçilerinin kolayca benimsemesi gereken ruhani tutumları açıklayarak başlar. Başkalarının ihtiyaçlarından üzüntü duyacak kadar etkilenen ruh fakirleri; uysal, doğruluğa acıkmış ve susamış, merhametli, kalbi temiz, barışçı, doğruluk uğruna zulme uğrayan - bu tür insanlar ruhen zengin ve kutsanmış, onlar "dünyanın tuzudur" ve onlar cennetteki Baba'yı yüceltin (Matta 5,1-16).

İsa daha sonra Eski Antlaşma talimatlarını (“eskilere söylenenler”) kendisine inananlara söylediklerini (“ama size söylüyorum”) karşılaştırır. Matta'daki karşılaştırmalı ifadelere dikkat edin 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 ve 43-44.

Bu benzetmeyi yasayı feshetmeye değil, yerine getirmeye geldiğini söyleyerek ortaya koymaktadır (Matta 5,17). İncil Çalışması 3'te tartışıldığı gibi, Matta "yerine getirmek" kelimesini "tutmak" veya "gözlemlemek" anlamında değil, peygamberlik anlamında kullanır. İsa, Mesih vaatlerinin her harfini ve başlığını yerine getirmemiş olsaydı, o zaman bir sahtekar olurdu. Mesih hakkında Kanunda, Peygamberlerde ve Kutsal Yazılarda [Mezmurlarda] yazılan her şey, Mesih'te peygamberlik niteliğinde bir gerçekleşme bulmalıydı (Luka 2 Kor.4,44). 

İsa'nın sözleri bizim için emirlerdir. Matta dilinde konuşuyor 5,19 "bu emirler" - "bunlar", daha önce belirtilen emirlere atıfta bulunan "bunlar" yerine, öğretmek üzere olduğu şeye atıfta bulundu.

Onun endişesi, Hristiyan'ın inancının ve itaatinin merkezindedir. İsa, karşılaştırmaları kullanarak, takipçilerine Musa Kanununun yetersiz olan yönlerine (Matta'da Musa'nın cinayet, zina veya boşanma konusundaki öğretisi) bağlı kalmak yerine konuşmalarına uymalarını emreder. 5,21-32) ya da alakasız (Musa'nın Matta'da küfür üzerine öğrettiği 5,33-37), ya da ahlaki görüşüne karşı (Musa'nın Matta'daki adalet ve düşmanlara karşı davranış hakkındaki öğretisi) 5,38-48).

Matta 6'da, "inancımızın biçimini, özünü ve nihai amacını şekillendiren" (Jinkins 2001:98) Rabbimiz, Hıristiyanlığı dindarlıktan ayırmaya devam ediyor.

Gerçek merhamet, iyiliklerini övgü kazanmak için göstermez, daha çok özveriyle hizmet eder (Matta 6,1-4). Dua ve oruç, halka açık dindarlık gösterilerinde değil, alçakgönüllü ve ilahi bir tavırla modellenir (Matta 6,5-18). Arzuladığımız veya elde ettiğimiz şey, doğru yaşamın ne amacı ne de kaygısıdır. Önemli olan, Mesih'in önceki bölümde tarif etmeye başladığı doğruluğu aramaktır (Matta 6,19-34).

Vaaz Matta 7'de vurgulu bir şekilde sona erer. Hristiyanlar, aynı zamanda günahkar oldukları için başkalarını yargılayarak yargılamamalıdırlar (Matta). 7,1-6). Babamız Tanrı, bizi iyi hediyelerle kutsamak istiyor ve yasada eskilere ve peygamberlere hitap etmesinin ardındaki niyet, başkalarına bize nasıl davranılmasını istiyorsak öyle davranmamız gerektiğidir (Matta 7,7-12).

Tanrı'nın krallığının yaşamı, Baba'nın iradesini yapmaktan ibarettir (Matta 7,13-23), bu, Mesih'in sözlerini dinlediğimiz ve onları yaptığımız anlamına gelir (Matta 7,24; 17,5).

İnancını konuşmalarından başka bir şeye dayandırmak, fırtına geldiğinde yıkılacak kum üzerine bir ev inşa etmeye benzer. Mesih'in sözlerine dayanan iman, zamanın denemelerine dayanabilecek sağlam temeller üzerine kaya üzerine inşa edilmiş bir ev gibidir (Matta 7,24-27).

Bu öğreti dinleyiciler için şok ediciydi (Matta 7,28-29) çünkü Eski Ahit yasası, Ferisilerin doğruluklarını üzerine inşa ettikleri temel ve kaya olarak görülüyordu. Mesih, takipçilerinin bunun ötesine geçmeleri ve inançlarını yalnızca O'nun üzerine inşa etmeleri gerektiğini söylüyor (Matta 5,20). Musa'nın şarkısını söylediği kaya yasa değil Mesih'tir.2,4; Mezmur 18,2; 1. Korintliler 10,4). “Çünkü yasa Musa tarafından verildi; Lütuf ve gerçek, İsa Mesih aracılığıyla geldi” (Yuhanna 1,17).

Yeniden doğmak zorundasın

İsa, hahamlardan (Yahudi din öğretmenleri) beklenen Musa yasasını arttırmak yerine, Tanrı'nın Oğlu olarak öğretti. Seyircinin hayal gücüne ve öğretmenlerinin otoritesine meydan okudu.

O kadar ileri gitti ki, “Kutsal Yazıları, içinde sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanarak araştırıyorsunuz; ve benim hakkımda tanıklık eden odur; ama yaşama sahip olmak için bana gelmedin” (John 5,39-40). Eski ve Yeni Ahit'in doğru okunması, kurtuluşu anlamamıza ve inancımızı ifade etmemize yardımcı olmak üzere ilham edilmiş olmalarına rağmen (Çalışma 1'de tartışıldığı gibi) sonsuz yaşam getirmez. Sonsuz yaşamı almak için İsa'ya gelmeliyiz.

Başka bir kurtuluş kaynağı yoktur. İsa "yol, gerçek ve yaşamdır" (Yuhanna 14,6). Oğul dışında babaya giden bir yol yoktur. Kurtuluş, İsa Mesih olarak bilinen kişiye gelmemizle ilgilidir.

İsa'ya nasıl ulaşabiliriz? Yuhanna 3'te Nicodemus, öğretisi hakkında daha fazla bilgi edinmek için gece İsa'ya geldi. Nikodim, İsa ona, "Yeniden doğmalısın" dediğinde irkildi (Yuhanna 3,7). "Bu nasıl mümkün olabilir?" diye sordu Nikodim, "Annemiz bize tekrar katlanabilir mi?"

İsa, bu pasajda Yunanca "tekrar" [tekrar] kelimesinin tamamlayıcı bir çevirisi olan "yukarıdan" doğmaktan, doğaüstü orantıda bir yeniden doğuştan, ruhsal bir dönüşümden bahsediyordu. "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona iman eden hiç kimse mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun" (Yuhanna 3,16). İsa devam etti, "Sözümü işitip beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır" (Yuhanna 5,24).

Bu bir inanç gerçeğidir. Vaftizci Yahya, "Oğula inanan kişinin sonsuz yaşama sahip olduğunu" söyledi (Yuhanna 3,36). Mesih'e iman, "bozulabilir bir tohumdan değil, ölümsüz olarak yeniden doğmak" için başlangıç ​​noktasıdır (1. Peter 1,23), kurtuluşun başlangıcı.

Mesih'e inanmak, İsa'nın kim olduğunu, "Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih" olduğunu kabul etmek demektir (Matta 1).6,16; Luke 9,18-20; Havarilerin İşleri 8,37), "sonsuz yaşamla ilgili sözlere sahip" (Yuhanna 6,68-69).

Mesih'e inanmak, İsa'nın Tanrı olduğunu varsaymaktır.

  • Et oldu ve aramızda yaşadı (Yuhanna 1,14).
  • "Tanrı'nın lütfuyla herkes için ölümü tatsın" diye bizim için çarmıha gerildi (İbraniler 2,9).
  • "herkes için öldü, böylece yaşayanlar artık kendileri için değil, onlar için ölüp dirilenler için yaşasınlar" (2. Korintliler 5,15).
  • "günah işlemek için ilk ve son kez öldü" (Romalılar 6,10) ve "günahların bağışlanması olan kurtuluşa sahip olduğumuz yer" (Koloseliler 1,14).
  • "Öldü ve dirildi, ta ki yaşayanların ve ölülerin Rabbi olsun" (Romalılar 14,9).
  • "Allah'ın sağında olan, göğe yükselen ve melekler, hükümdarlar ve güçlüler ona tabi olanlardır." (1. Peter 3,22).
  • "göğe alındı" ve "göğe yükseldiği" için "tekrar gelecek" (Resullerin İşleri 1,11).
  • "görünüşünde ve krallığında yaşayanları ve ölüleri yargılayacak" (2. Timoteos 4,1).
  • "İman edenleri almak için yeryüzüne dönecek" (Yuhanna 14,1 4).

İsa Mesih'i Kendisini ifşa ettiği şekliyle imanla kabul ederek, "yeniden doğarız".

Tövbe et ve vaftiz ol

Vaftizci Yahya, "Tövbe edin ve müjdeye inanın" dedi (Markos 1,15)! İsa, Tanrı'nın Oğlu ve İnsanoğlu'nun "dünyada günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu" öğretti (Markos 2,10; Matta 9,6). Bu, Tanrı'nın Oğlunu dünyanın kurtuluşu için gönderdiği müjdeydi.

Bu kurtuluş mesajına tövbe de dahildi: "Ben doğruları değil, günahkarları çağırmaya geldim" (Matta 9,13). Pavlus tüm kafa karışıklığını ortadan kaldırır: "Doğru kimse yoktur, bir kişi bile yoktur" (Romalılar 3,10). Hepimiz, Mesih'in tövbe etmeye çağırdığı günahkarlarız.

Tövbe, Tanrı'ya dönmek için yapılan bir çağrıdır. İncil'de konuşursak, insanlık Tanrı'dan bir yabancılaşma halindedir. Luke 15'taki prodigal oğlunun hikayesindeki Oğul gibi, erkekler ve kadınlar Tanrı'dan uzaklaştı. Aynı şekilde, bu hikayede gösterildiği gibi, Baba da O'na dönmemiz için endişeli. Baba'yı terk etmek - bu günahın başlangıcıdır. Günah ve Hıristiyan hesap verebilirliği ile ilgili konular gelecekteki İncil çalışmasında ele alınacaktır.

Baba'ya geri dönmenin tek yolu Oğul'dan geçer. İsa şöyle dedi: “Babam her şeyi bana emanet etti; ve Oğul'u Baba'dan başka kimse tanımaz; ve Baba'yı Oğul'dan ve Oğul'un onu kime açıklayacağından başka kimse bilmez" (Matta 11,28). Bu nedenle tövbenin başlangıcı, kurtuluşa giden diğer bilinen yollardan uzaklaşıp İsa'ya dönmekte yatar.

Vaftiz töreni, İsa'nın Kurtarıcı, Rab ve gelecek Kral olarak tanındığını kanıtlar. Mesih bize öğrencilerinin "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" vaftiz edilmesi gerektiğini söyler. Vaftiz, İsa'yı takip etme içsel taahhüdünün dışsal bir ifadesidir.

Matta 2'de8,20 İsa devam etti: “…ve sana emrettiğim her şeye uymayı onlara öğret. Ve işte, ben her zaman seninleyim, dünyanın sonuna kadar." Çoğu Yeni Ahit örneğinde, öğretim vaftizi takip etti. İsa'nın Dağdaki Vaaz'da açıklandığı gibi bize emirler bıraktığını açıkça belirttiğine dikkat edin.

Tövbe, inananların hayatında, Mesih'e giderek daha fazla yaklaştığında devam eder. Ve Mesih'in dediği gibi, hep bizimle olacak. Ama nasıl? İsa bizimle nasıl olabilir ve anlamlı bir pişmanlık olabilir? Bu sorular bir sonraki çalışmada ele alınacaktır.

Sonuç

İsa, sözlerinin yaşam sözleri olduğunu ve kendisini kurtuluş yolu hakkında bilgilendirerek inananı etkilediğini açıkladı.

Yazan James Henderson