Tanrı, oğul
Oğul Tanrı, Baba tarafından ezelden beri yaratılan, Tanrılığın ikinci Kişisidir. O, onun aracılığıyla Baba'nın sözü ve suretidir ve Tanrı onun için her şeyi yarattı. O, Baba tarafından kurtuluşa erişmemizi sağlamak için bedende ortaya çıkan Tanrı İsa Mesih olarak gönderildi. Kutsal Ruh tarafından tasarlandı ve Bakire Meryem'den doğdu, tamamen Tanrı ve tamamen insandı, iki doğayı tek bir kişide birleştirdi. O, Tanrı'nın Oğlu ve her şeyin üzerinde Rab, saygı ve tapınmaya layıktır. İnsanlığın kehanet edilen kurtarıcısı olarak günahlarımız için öldü, fiziksel olarak ölümden dirildi ve insan ile Tanrı arasında bir arabulucu olarak hareket ettiği cennete yükseldi. Tanrı'nın krallığında kralların Kralı olarak tüm ulusları yönetmek için görkemle tekrar gelecek. (Johannes 1,1.10.14; Koloseliler 1,15-16; İbraniler 1,3; John 3,16; titüs 2,13; Matta 1,20; Havarilerin İşleri 10,36; 1. Korintliler 15,3-4; İbraniler 1,8; Vahiy 19,16)
Bu adam kim
İsa, öğrencilerine burada yüz yüze gelmek istediğimiz kimlik sorusunu sordu: “İnsan Oğlunun kim olduğunu kim söylüyor?” Bugün bizim için güncel kalıyor: Bu adam kim? Hangi yetkiye sahip? Neden ona güvenelim? İsa Mesih Hıristiyan inancının merkezindedir. Ne tür bir insan olduğunu anlamak zorundayız.
Çok insan - ve dahası
İsa normal bir şekilde doğdu, normal bir şekilde büyüdü, aç, susuz ve yorgun oldu, yedi, içti ve uyudu. Normal görünüyordu, konuşma dili konuşuyordu, normal yürüyordu. Duyguları vardı: acıma, öfke, şaşkınlık, üzüntü, korku (Matta 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matta 26,37). İnsanların yapması gerektiği gibi Tanrı'ya dua etti. Kendine erkek dedi ve erkek olarak hitap edildi. O insandı.
Ama o öyle olağanüstü bir insandı ki, dirilişinden sonra bazıları onun insan olduğunu inkar etti (2. Yuhanna 7). İsa'nın o kadar kutsal olduğunu düşündüler ki, onun etle, pislikle, terle, sindirim işlevleriyle, tenin kusurlarıyla ilgisi olduğuna inanamadılar. Belki de sadece insan olarak görünmüştü, çünkü melekler bazen insan olmadan insan olarak görünürdü.
Buna karşılık, Yeni Ahit, kelimenin tam anlamıyla İsa'nın insan olduğunu açıkça ortaya koyuyor. John onayladı:
"Ve Söz insan oldu..." (Yuhanna 1,14). O sadece et olarak "görünmedi" ve kendisini sadece etle "giydirmedi". Et oldu. İsa Mesih “beden olarak geldi” (1Jn. 4,2). Johannes, onu gördüğümüz ve ona dokunduğumuz için biliyoruz, diyor.1. Johannes 1,1-2).
Pavlus'a göre, İsa "insan gibi yaratıldı" (Filipililer 2,7), “yasaya göre yapılmıştır” (Galatyalılar 4,4), “günahkâr et benzerliğinde” (Romalılar 8,3). İbraniler kitabının yazarı, insanı kurtarmaya gelenin esasen insan olması gerektiğini ileri sürer: "Çocuklar etten ve kemikten oldukları için, o da onları eşit şekilde kabul etti... Bu nedenle, her şeyde kardeşleri gibi olmak zorundaydı" (İbranice) 2,14-17).
Kurtuluşumuz, İsa'nın gerçekten var olup olmadığı ve var olup olmadığı ile aynı kalır veya düşer. Savunucumuz, baş rahibimiz olarak rolü, gerçekten insani şeyler deneyimleyip deneyimlemediğiyle bağlantılıdır veya düşer (İbraniler 4,15). İsa diriltildikten sonra bile ete ve kemiğe sahipti (Yuhanna 20,27:2; Luka 4,39). Göksel görkemde bile insan olmaya devam etti (1. Timoteos 2,5).
Tanrı gibi davran
İsa'nın günahları bağışladığını gören Ferisiler, "O kim?" diye sordular. "Tanrı'dan başka kim günahları bağışlayabilir?" (Luka 5,21.) Günah, Tanrı'ya karşı bir suçtur; Bir insan nasıl Tanrı adına konuşabilir ve günahlarınızın silindiğini, silindiğini söyleyebilir? Bu küfürdür dediler. İsa bu konuda ne hissettiklerini biliyordu ve yine de günahları bağışladı. Hatta kendisinin günahsız olduğunu ima etti (Yuhanna 8,46). İnanılmaz iddialarda bulundu:
- İsa cennette Tanrı'nın sağında oturacağını söyledi - Yahudi rahipler tarafından küfür olarak görülen başka bir iddia6,63-65).
- Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia etti - bu aynı zamanda bir küfürdü, çünkü bu kültürde pratik olarak Tanrı'ya yükselmek anlamına geliyordu (Yuhanna 5,18; 19,7).
- İsa, Tanrı ile o kadar mükemmel bir uyum içinde olduğunu iddia etti ki, yalnızca Tanrı'nın istediğini yaptı (Yah. 5,19).
- Baba ile bir olduğunu iddia etti (John 10,30), Yahudi rahiplerin de küfür olarak kabul ettiği (John 10,33).
- O kadar tanrısal olduğunu iddia etti ki, onu gören, Baba'yı görecekti.4,9; 1,18).
- Tanrı'nın Ruhunu dışarı gönderebileceğini iddia etti.6,7).
- Melekleri gönderebileceğini iddia etti.3,41).
- Tanrı'nın dünyanın yargıcı olduğunu biliyordu ve aynı zamanda Tanrı'nın yargıladığını iddia etti.
teslim edildi (Johannes 5,22). - Kendisi de dahil olmak üzere ölüleri diriltebileceğini iddia etti (John 5,21; 6,40; 10,18).
- Herkesin sonsuz yaşamının onunla olan ilişkisine bağlı olduğunu söyledi, İsa (Matta 7,22-23).
- Musa'nın söylediği sözlerin yeterli olmadığını söyledi (Matta 5,21-48).
- Kendisini Şabat'ın Efendisi olarak adlandırdı - Tanrı tarafından verilen bir yasa! (Matta 12,8.)
Eğer o sadece bir insan olsaydı, bunlar küstahça, günahkâr öğretiler olurdu. Ancak İsa sözlerini harika işlerle destekledi. “İnan bana, ben Baba'dayım ve Baba bende; değilse, o zaman işler uğruna bana inanın" (Yuhanna 14,11). Mucizeler kimseyi inanmaya zorlayamaz, ancak yine de güçlü "durumsal kanıtlar" olabilirler.
İsa, günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu göstermek için felçli bir adamı iyileştirdi (Luka 5: 17-26). Mucizeleri, kendisi hakkında söylediklerinin doğru olduğunu kanıtlıyor. İnsan gücünden daha fazlasına sahiptir çünkü o insandan daha fazlasıdır. Kendiyle ilgili iddialar - diğer tüm küfürlerde - İsa ile gerçeğe dayanıyordu. Tanrı gibi konuşabilir ve Tanrı gibi davranabilirdi çünkü o bedende Tanrı idi.
Kendi imajı
İsa, kimliğinin açıkça farkındaydı. On iki yaşındayken Cennetteki Baba ile özel bir ilişkisi vardı (Luka 2,49). Vaftizinde gökten bir ses duydu: Sen benim canım oğlumsun (Luka 3,22). Hizmet etme görevi olduğunu biliyordu (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
İsa, Petrus'un sözlerine şu karşılığı verdi: "Sen yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin!" "Ne mutlu sana Yunus oğlu Simun; Çünkü bunu size et ve kan değil, göklerdeki Babam açıkladı” (Matta 16:16-17). İsa, Tanrı'nın oğluydu. O, Tanrı tarafından çok özel bir görev için meshedilmiş olan Mesih'ti, Mesih'ti.
İsrail'in her kabilesi için on iki öğrenciyi aradığı zaman, kendisini on iki arasında saymadı. Tüm İsrail'in üzerinde durduğu için onların üzerinde durdu. Yeni İsrail'in yaratıcısı ve kurucusuydu. Rab'bin Sofrası'nda kendisini yeni sözleşmenin temeli, Tanrı ile yeni bir ilişki olarak ortaya koydu. Kendisini, Tanrı'nın dünyada yaptıklarının odak noktası olarak gördü.
İsa geleneğe, yasalara, tapınağa, dini makamlara karşı cesaretle döndü. Öğrencilerinden her şeyi bırakmalarını ve takip etmelerini, ilk önce hayatlarına koymalarını, mutlak sadakatini sürdürmelerini istedi. Tanrı'nın otoritesiyle konuştu - aynı zamanda kendi otoritesiyle de konuştu.
İsa, Eski Ahit kehanetlerinin kendisinde gerçekleştiğine inanıyordu. İnsanları günahlarından kurtarmak için ölmesi gereken acı çeken hizmetkardı.3,4-5 & 12; Matta 26,24; işaret 9,12; Luka 22,37; 24, 46). O, Kudüs'e eşek üzerinde girecek olan Barış Prensi idi (Zekeriya 9,9- 10; Matta 21,1-9). O, tüm güç ve yetkinin kendisine verileceği İnsanoğlu'ydu (Daniel 7,13-14; Matta 26,64).
Önceki hayatı
İsa, İbrahim'den önce yaşadığını iddia etmiş ve bu "zamansızlığı" klasik bir ifadeyle ifade etmiştir: "Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim var olmadan önce ben varım" (Yuhanna 8,58.). Yine Yahudi rahipler, İsa'nın ilahi şeyleri gasp ettiğine inandılar ve onu taşlamak istediler (ayet 59). "Ben miyim" ifadesinde sesler 2. Mose 3,14 Tanrı'nın Musa'ya adını açıkladığı yerde: "İsrail oğullarına şöyle diyeceksin: [O] 'Ben' beni size gönderdi" (Elberfeld çevirisi). İsa burada bu ismi kendisi için alıyor.
İsa, “dünya var olmadan önce” Baba ile yüceliği paylaştığını doğrular (Yuhanna 17,5). Yuhanna bize zamanın başlangıcında zaten var olduğunu söyler: Söz olarak (Yuhanna 1,1). Ayrıca Yuhanna'da "her şeyin" (Yuhanna 1,3). Baba planlayıcıydı, planlanmış olanı gerçekleştiren yaratıcı kelimeydi. Her şey onun tarafından ve onun için yaratıldı (Koloseliler 1,16; 1. Korintliler 8,6). İbraniler 1,2 Tanrı'nın Oğul aracılığıyla "dünyayı yarattığını" söylüyor.
Koloselilerde olduğu gibi İbranilerde de Oğul'un evreni "taşıdığı", onun içinde "var olduğu" söylenir (İbraniler 1,3; Koloseliler 1,17). Her ikisi de bize onun "görünmez Tanrı'nın sureti" olduğunu söyler (Koloseliler 1,15), "doğasının görüntüsü" (İbraniler 1,3).
İsa kim O, ete dönüşen bir Tanrı varlığıdır. O her şeyin yaratıcısıdır, hayatın prensidir (Resullerin İşleri). 3,15). Tam olarak Tanrı'ya benziyor, Tanrı gibi yüceliğe sahip, yalnızca Tanrı'nın sahip olduğu bir güç bolluğuna sahip. Öğrencilerin onun ilahi, bedenli Tanrı olduğu sonucuna varmalarına şaşmamalı.
İbadet etmeye değer
İsa'nın hamileliği doğaüstüydü (Matta 1,20; Luke 1,35). Hiç günah işlemeden yaşadı (İbraniler 4,15). O kusursuzdu, kusursuzdu (İbraniler 7,26; 9,14). Günah işlemedi (1 Puan) 2,22); onda günah yoktu (1. Johannes 3,5); hiçbir günahı bilmiyordu (2. Korintliler 5,21). Ayartma ne kadar güçlü olursa olsun, İsa her zaman Tanrı'ya itaat etmek için daha güçlü bir arzuya sahipti. Görevi Tanrı'nın isteğini yapmaktı (İbraniler 10,7).
İnsanlar birkaç kez İsa'ya tapındılar4,33; 28,9 u.17; John 9,38). Melekler kendilerine tapınılmasına izin vermezler (Vahiy 1 Kor.9,10), ancak İsa buna izin verdi. Evet, melekler de Tanrı'nın Oğlu'na (İbraniler 1,6). Bazı dualar İsa'ya yöneltildi (Elçilerin İşleri 7,59-60; 2. Korintliler 12,8; Vahiy 22,20).
Yeni Ahit, İsa Mesih'i, normalde Tanrı'ya ayrılmış formüllerle, olağanüstü derecede yüksek bir şekilde över: “Sonsuza dek O'na izzet olsun! amin "(2. Timoteos 4,18;
2. Peter 3,18; Aydınlanma 1,6). Verilebilecek en yüksek hükümdar unvanını taşır (Efesliler 1,20-21). Ona Tanrı dersek, bu çok abartılı olmaz.
Vahiy'de Tanrı ve Kuzu eşit olarak övülür ve eşitlik belirtilir: "Tahtta oturana ve Kuzu'ya sonsuza dek övgü, saygı, yücelik ve yetki olsun!" (Vahiy 5,13). Oğul da baba kadar onurlandırılmalıdır (John 5,23). Tanrı ve İsa eşit olarak Alfa ve Omega olarak adlandırılır, her şeyin başlangıcı ve sonu (Vahiy 1,8 u.17; 21,6; 22,13).
Tanrı hakkındaki Eski Ahit pasajları genellikle Yeni Ahit'te ele alınır ve İsa Mesih'e uygulanır. En dikkate değer olanlardan biri, ibadetle ilgili şu pasajdır: "Bu nedenle, Tanrı onu da yüceltti ve ona, İsa'nın kendi adına olan tüm isimlerin üstünde bir isim verdi."
Baba Tanrı'nın yüceliği için gökteki, yerdeki ve yer altındaki her diz çöksün ve her dil İsa Mesih'in Rab olduğunu itiraf etsin" (Filipililer) 2,9-11, Isaiah 4'ten bir alıntı5,23). İsa'ya, İşaya'nın Tanrı'ya verilmesi gerektiğini söylediği onur ve saygı verilir.
İşaya sadece bir Kurtarıcı olduğunu söylüyor - Tanrı (İşaya 43:11; 45,21). Pavlus, Tanrı'nın Kurtarıcı olduğunu, ama aynı zamanda İsa'nın da Kurtarıcı olduğunu açıkça belirtir (Tit1,3; 2,10 ve 13). Bir veya iki Kurtarıcı var mı? İlk Hıristiyanlar, Baba'nın Tanrı ve İsa'nın Tanrı olduğu sonucuna varmışlardır, ancak yalnızca bir Tanrı ve dolayısıyla yalnızca bir Kurtarıcı vardır. Baba ve Oğul özünde birdir (Tanrı), ancak farklı kişilerdir.
Diğer bazı Yeni Ahit pasajları da İsa'yı Tanrı olarak adlandırır. John 1,1: “Tanrı Sözdü.” Ayet 18: “Hiç kimse Tanrı'yı görmedi; Tanrı olan ve Baba'nın bağrında bulunan biricik evlat, O'nu bize duyurdu.” İsa, Baba'yı tanımamıza izin veren Tanrı-kişidir. Dirilişten sonra Tomas, İsa'yı Tanrı olarak tanıdı: "Tomas yanıtladı ve ona, Rabbim ve Tanrım dedi!" (Yuhanna 20,28).
Pavlus, ataların harika olduğunu söylüyor çünkü onlardan “Mesih, her şeyden önce Tanrı olan, sonsuza dek kutsanmış olan bedenden sonra geldi. Amin” (Romalılar 9,5). İbranilere yazdığı mektupta, Tanrı'nın Kendisi Oğul'a "Tanrı" adını verir: "Ey Tanrı, tahtın sonsuza dek kalıcıdır..." (İbraniler) 1,8).
Pavlus, “Çünkü Tanrılığın bütün doluluğu bedenen O'nda [Mesih] yaşıyor” dedi (Koloseliler 2,9). İsa Mesih tamamen Tanrı'dır ve bugün hala “bedensel varlığa” sahiptir. O, Tanrı'nın tam görüntüsüdür - Tanrı etten yaratılmıştır. İsa sadece bir insan olsaydı, O'na güvenmemiz yanlış olurdu. Ama o ilahi olduğu için ona güvenmemiz emredildi. O, Tanrı olduğu için koşulsuz olarak güvenilirdir.
Bizim için İsa'nın tanrısallığı çok önemlidir, çünkü ancak o tanrısal olduğunda bize Tanrı'yı doğru bir şekilde açıklayabilir (Yuhanna). 1,18; 14,9). Sadece bir Tanrı Kişisi bizi affedebilir, bizi kurtarabilir, bizi Tanrı ile uzlaştırabilir. Yalnızca bir Tanrı Kişisi inancımızın nesnesi olabilir, kesinlikle sadık olduğumuz Rab, şarkılarda ve dualarda saygı duyduğumuz Kurtarıcı olabilir.
Gerçekten insan, gerçekten Tanrı
Alıntılanan kaynaklardan da anlaşılacağı gibi, İncil'in "İsa imgesi" Yeni Ahit'teki mozaik taşlara dağılmıştır. Resim tutarlı, ancak bir yerde toplanmadı. Orijinal kilisenin mevcut yapı taşlarından oluşması gerekiyordu. İncil vahiyinden şu sonuçları çıkardı:
- Tanrı'nın Oğlu olan İsa, ilahidir.
- Tanrı'nın Oğlu gerçekten insan oldu, ama Baba olmadı.
- Tanrı'nın ve Baba'nın Oğlu farklıdır, aynı değil
- Sadece bir tanrı var.
- Oğul ve Baba, tek Tanrı'da iki kişidir.
- İznik Konsili (MS 325), Tanrı'nın Oğlu İsa'nın tanrısallığını ve onun Baba ile olan öz kimliğini (Nicene Creed) belirledi. Chalcedon Konseyi (MS 451) onun da bir erkek olduğunu eklemiştir:
“[Öyleyse kutsal babaları izleyerek hepimiz oybirliğiyle Rabbimiz İsa Mesih'i itiraf etmenin tek ve aynı Oğul olduğunu öğretiyoruz; aynısı ilahiyatta mükemmel ve aynısı insanlıkta mükemmel, aynı gerçek Tanrı ve gerçek insan... Tanrısallığa göre Baba'nın zamanından önce doğmuş... Tanrı'nın Bakiresi ve Annesi Meryem'in (teotokos) [doğmuş] , o bir ve aynıdır, Mesih, Oğul, biricik-doğmuş, iki tabiatta karışmamıştır... Doğaların farklılığı hiçbir şekilde birlik uğruna ortadan kaldırılmamıştır; Bunun yerine, iki doğanın her birinin benzersizliği korunur ve tek bir kişide birleştirilir..."
Son bölüm, bazı insanların Tanrı'nın doğasının İsa'nın insan doğasını arka planda, İsa'nın artık insan olamayacak şekilde ittiğini iddia ettiğini ekledi. Diğerleri, iki tabiatın üçüncü bir doğaya katıldığını, böylece İsa'nın ilahi ya da insan olmadığını iddia etti. Hayır, İncil'deki kanıtlar, İsa'nın tamamen insan ve tamamen Tanrı olduğunu göstermektedir. Ve kilisenin öğretmesi gereken de bu.
Bu nasıl olabilir?
Kurtuluşumuz, İsa'nın hem insan hem de Tanrı olduğu gerçeğine bağlıdır. Fakat Tanrı'nın kutsal Oğlu nasıl günahkâr beden şeklini alır?
Asıl soru, şu anda gördüğümüz gibi insanın yozlaşması nedeniyle ortaya çıkıyor. Ama Tanrı böyle yaratmadı. İsa bize insanın gerçekte nasıl olabileceğini ve olması gerektiğini gösterir. İlk önce, bize tamamen babasına bağımlı olan birini gösterir. Öyleyse insanlık ile olmalı.
Ayrıca bize Tanrı'nın neler yapabileceğini gösterir. Yaratılışının bir parçası haline gelebilir. Yaratılmamış ile yaratılmış, kutsal ile günahkar arasında köprü kurabilir. İmkansız olduğunu düşünebiliriz; Allah için mümkündür. İsa ayrıca bize yeni yaratılışta insanlığın ne olacağını da gösteriyor. O döndüğünde ve bizler diriltildiğimizde ona benzeyeceğiz (1. Johannes 3,2). Onun dönüşmüş bedeni gibi bir bedenimiz olacak (1. Korintliler 15,42-49).
İsa bizim öncümüzdür, bize Tanrı'ya giden yolun İsa'yı yönlendirdiğini gösterir. Çünkü o insan, zayıflıklarımızla; Çünkü o Tanrı, bizim için Tanrı'nın sağında çalışabilir. Kurtarıcımız olarak İsa ile, kurtuluşumuzun güvende olduğuna güvenebiliriz.
Michael Morrison
