İsa: Sadece bir efsane mi?

Advent ve Noel sezonu yansıtıcı bir zamandır. İsa ve enkarnasyonuna yansıma, neşe, umut ve vaat zamanı. Dünyanın dört bir yanındaki insanlar doğumlarını açıklıyor. Diğerinden sonra bir ses yükseliyor. Kiliselerde festival, doğuş oyunları, kantatalar ve koro şarkılarıyla kutlanır. Yılın bütün dünyasının İsa, Mesih hakkındaki gerçeği bildiğini düşüneceği zamandır. Ancak ne yazık ki çoğu, Noel sezonunun tam anlamını anlamıyor ve festivali yalnızca ilgili festival havası nedeniyle kutluyorlar. Çok özlüyorlar çünkü İsa'yı tanımıyorlar ya da Hıristiyanlığın şafağından beri geçerli olan bir iddia olan ya sadece bir efsane olduğu yalanına uyuyorlar.

Gazeteciliğin katkılarının "İsa bir efsanedir" ifadesini ifade etmesi yılın bu döneminde olağan bir durumdur ve genellikle Mukaddes Kitabın tarihsel bir tanık olarak anlaşılmaz olduğu söylenir. Ancak bu iddiaların, birçok "güvenilir" kaynaktan çok daha uzun bir tarihe bakabileceklerini hesaba katmıyoruz. Tarihçiler sıklıkla tarihçi Herodot'un yazılarını güvenilir tanıklıklar olarak gösterir. Bununla birlikte, sözlerinin yalnızca sekiz tanınmış kopyası vardır, bunlardan en sonuncusu 900'e dayanır - zamanından 1.300 yıl sonra.

Bunu, İsa'nın ölümü ve dirilişinden kısa bir süre sonra yazılmış olan “bozulmuş” Yeni Ahit ile karşılaştırıyorsunuz. En eski kaydı (Yuhanna İncili'nin bir parçası) 125 ile 130 arasında uzanıyor. Yeni Ahit'in Yunanca'da 5.800'den fazla, Latince'de yaklaşık 10.000 ve diğer dillerde 9.300'den fazla tam veya parçalı nüshası vardır. Sizi, İsa'nın yaşamının tasvirlerinin gerçekliğini vurgulayan iyi bilinen üç alıntıyla tanıştırmak istiyorum.
İlki Yahudi tarihçi Flavius ​​​​Josephus'a gidiyor. 1. Yüzyıl geri:

Şu anda İsa yaşadı, bilge bir adam [...]. Çünkü o, inanılmaz işler başaran ve gerçeği sevinçle kabul eden tüm insanların öğretmeniydi. Bu yüzden birçok Yahudiyi ve ayrıca birçok Yahudi olmayanı cezbetti. O Mesih'ti. Ve Pilatus, halkımızın en seçkinlerinin kışkırtmasıyla onu çarmıhta ölüme mahkûm etmesine rağmen, eski takipçileri ona sadakatsiz değildi. [...] Ve kendisini O'nun adıyla anan Hristiyanlar, günümüzde de varlığını sürdürmektedir. [Antiquitates Judaicae, Almanca: Yahudi antikaları, Heinrich Clementz (çev.)].

Latince Urtext'i İngilizceye çeviren FF Bruce, “Mesih'in tarihi, Julius Caesars gibi tarafsız bir tarihçi için tartışılmaz” dedi.
İkinci alıntı, ilk yüzyılda yazılarını yazan Roma tarihçisi Carius Cornelius Tacitus'a dayanıyor. Nero'nun Roma'yı yaktığı ve daha sonra Hıristiyanları suçladığı iddiaları ile ilgili olarak şöyle yazdı:

[...] Nero suçu başkalarına attı ve insanların vahşetleri nedeniyle nefret ettiği ve Hıristiyan olarak adlandırdığı insanları cezalandırdı. Adaşı Mesih, Tiberius'un saltanatı sırasında procurator Pontius Pilate tarafından idam edildi. [...] Bu nedenle, önce itirafta bulunanlar tutuklandı, sonra da ifadelerine karşılık olarak, suçlandıkları kundakçılıktan çok, genel nefretlerinden dolayı mahkûm edilen çok sayıda insan mahkûm edildi. insanlar. (Annales, 15, 44; GF Strodtbeck'ten sonra Almanca çeviri, E. Gottwein tarafından düzenlendi)

Üçüncü alıntı, Trajan ve Hadrian döneminde Roma'nın resmi tarihçisi Gaius Suetonius Tranquillus'tan geliyor. 125'ta ilk on iki Sezar'ın hayatı üzerine yazılmış bir çalışmasında, 41'ten 54'e hükmeden Claudius hakkında yazdı:

Chrestus tarafından kışkırtılan ve sürekli huzursuzluk yaratan Yahudiler, Roma'dan sürüldü. (Sueton'un Kaiserbiographien'i, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; Adolf Stahr tarafından tercüme edilmiştir; Mesih için “Chrestus” yazımına dikkat edin.)

Suetonius'un ifadesi, İsa'nın ölümünden sadece iki yıl sonra, 54'ten önce Roma'da Hristiyanlığın genişlemesi anlamına geliyor. İngiliz Yeni Ahit bilgini I. Howard Marshall, bu ve diğer referansları dikkate alarak sonuca varıyor: “Hristiyanlık kilisesinin ya da İncil'in yazılarını ve arkasındaki geleneğin akışını, aynı zamanda Hristiyanlığın kurucusunun gerçekte bulunduğunu kabul etmeden açıklamak mümkün değil. yaşadı. "

Diğer bilim adamları ilk iki alıntının gerçekliğini sorgulasalar ve hatta bazıları bunları Hıristiyan ellerin sahtekarlığı olarak görse de, bu referanslar sağlam temellere dayanmaktadır. Bu bağlamda tarihçi Michael Grant'in Jesus: An Historian's Review of the Gospels adlı kitabında yaptığı bir yorumu duymaktan memnuniyet duyuyorum: Tarihsel malzemeyi içerdik - ki yapmalıyız - çağdaş tarihin figürleri olarak gerçek varlığı asla inkar edilemeyen bir dizi pagan kişinin varlığını inkar edemeyiz, İsa'nın varlığını da inkar edemeyiz. "

Şüpheciler inanmak istemediklerini hemen reddetmekle birlikte, istisnalar da vardır. Şüpheci ve liberal olarak bilinen ilahiyatçı John Shelby Spong, Jesus for Non-Dinists adlı kitabında şöyle yazmıştı: İsa adamı bir efsane değil, muazzam enerjinin yayıldığı tarihi bir figürdü - bugün hala yeterli bir açıklama gerektiren bir enerji. "
Bir ateist olarak bile, CS Lewis Yeni Antlaşma'nın İsa hakkındaki tasvirlerini sadece efsane olarak nitelendirdi. Ancak onları okuduktan ve eski efsanelerle ve bildiği efsanelerle karşılaştırdıktan sonra, bu yazıların onlarla ortak bir yanı olmadığını açıkça kabul etti. Aksine, formlarına benzerler ve gerçek bir insanın günlük hayatını yansıtan anıları biçimlendirirler. Bunu anladıktan sonra bir inanç bariyeri düştü. O andan itibaren, Lewis artık İsa'nın tarihi gerçekliğinin doğru olduğuna inanmakta bir sorun yaşamadı.

Birçok şüpheci, bir ateist olarak Albert Einstein'ın İsa'ya inanmadığını iddia ediyor. "Kişisel bir Tanrı"ya inanmamasına rağmen, bunu yapanlara savaş açmamaya özen gösterdi; çünkü: "Böyle bir inanç, bana herhangi bir aşkın görüşün eksikliğinden daha mükemmel görünüyor." Max Jammer, Einstein ve Din: Fizik ve Teoloji; Almanca: Einstein ve din: fizik ve teoloji) Yahudi olarak büyüyen Einstein, “Nasıralı ışık figürü konusunda hevesli” olduğunu itiraf etti. Muhataplardan biri tarafından İsa'nın tarihsel varlığını tanıyıp tanımadığı sorulduğunda, “Sorgusuz. İsa'nın gerçek varlığını hissetmeden hiç kimse İncilleri okuyamaz. Kişiliği her kelimede yankılanıyor. Hiçbir efsane böyle bir yaşamla dolu değildir. Örneğin, Theseus gibi efsanevi bir antik kahramanın hikayesinden aldığımız izlenim ne kadar farklı. Theseus ve bu formatın diğer kahramanları, İsa'nın otantik canlılığından yoksundur. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 Ekim 1929, Hayat Einstein için Ne İfade Ediyor: Bir Röportaj)

Devam edebilirdim, ancak Roma Katolik bilgini Raymond Brown'ın haklı olarak işaret ettiği gibi, İsa'nın bir efsane olup olmadığı sorusuna odaklanmak, birçok kişinin sevindirici haberin gerçek anlamını gözden kaçırmasına neden olur. Brown, Mesih'in Doğuşu'nda, İsa'nın doğumunun tarihselliği hakkında bir makale yazmak isteyenler tarafından Noel'de sık sık kendisine yaklaşıldığından bahseder. “Sonra, az bir başarı ile, onları, evangelistlerin ana odak noktasından uzak bir soru yerine, mesajlarına odaklanarak, İsa'nın doğumuyla ilgili hikayeleri anlamaya yardımcı olabileceklerine ikna etmeye çalışıyorum. ” İsa'nın bir efsane olmadığına insanları ikna etmeye çalışmak yerine, İsa'nın gerçekliğinin canlı kanıtıyız. Bu canlı kanıt, şu anda bizde ve topluluğumuzda sürmekte olan hayattır. İncil'in temel amacı, İsa'nın enkarnasyonunun tarihsel doğruluğunu kanıtlamak değil, başkalarıyla neden geldiğini ve gelişinin bizim için ne anlama geldiğini paylaşmaktır. Kutsal Ruh, Kutsal Kitap'ı, O'na inanabilmemiz ve O'nun aracılığıyla Baba'ya yücelik gösterebilmemiz için bizi kendisine çeken, beden almış ve dirilmiş Rab ile gerçek temasa getirmek için kullanır. İsa, Tanrı'nın her birimize olan sevgisinin kanıtı olarak dünyaya geldi (1 Yuhanna 4,10). Aşağıda onun gelmesi için birkaç neden daha var:

- Kaybolanı aramak ve kurtarmak için (Luka 19,10).
- Günahkarları kurtarmak ve onları tövbeye çağırmak için (1 Timoteos 1,15; işaret 2,17).
- İnsanların kurtuluşu için canını vermek (Matta 20,28).
- Gerçeğe tanıklık etmek için (Yuhanna 18,37).
- Baba'nın iradesini yapmak ve birçok çocuğu zafere götürmek için (Yuhanna 5,30; İbraniler 2,10).
- Dünyanın, yolun, gerçeğin ve yaşamın ışığı olmak (Yuhanna 8,12; 14,6).
- Tanrı'nın krallığının iyi haberini vaaz etmek (Luka 4,43).
- Yasayı yerine getirmek için (Matta 5,17).
- Çünkü baba onu gönderdi: “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, böylece ona iman eden herkes kaybolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. Kim ona inanırsa yargılanmayacaktır; ama inanmayan zaten yargılanmıştır, çünkü Tanrı'nın biricik Oğlu adına inanmıyor ”(Yuhanna) 3,16-18).

Bu ay, Tanrı'nın İsa aracılığıyla dünyamıza geldiği gerçeğini kutluyoruz. Herkesin bu gerçeği bilmediğini ve başkalarıyla paylaşmaya çağrıldığımızı kendimize hatırlatmak güzel. Çağdaş tarihte bir figürden daha fazlası olan İsa, Kutsal Ruh'ta Baba ile herkesi uzlaştırmaya gelen Tanrı'nın Oğlu'dur. Bu, bu zamanı neşe, umut ve vaat zamanı yapar

Joseph Tkach tarafından


pdfİsa: Sadece bir efsane mi?