Bilinciniz hakkında ne düşünüyorsunuz?

396 bilinciniz hakkında ne düşünüyorsunuz?Filozoflar ve teologlar arasında zihin-beden problemi (zihin-beden problemi de denir) olarak adlandırılır. Bu, iyi bir motor koordinasyon problemiyle ilgili değil (bir şey dökmeden ya da zar oyununu kaçırmadan bir bardağın yutulması gibi). Bunun yerine, soru bedenlerimizin fiziksel ve düşüncelerimizin manevi olup olmadığıdır; Başka bir deyişle, insanların tamamen fiziksel mi yoksa fiziksel ve ruhsal bir birleşimi mi olduğu.

Mukaddes Kitap zihin-beden konusunu doğrudan ele almasa da, insan varoluşunun fiziksel olmayan bir yönüne açık referanslar içerir ve (Yeni Ahit terminolojisinde) beden (beden, et) ve ruh (akıl, ruh) arasında ayrım yapar. Ve Mukaddes Kitap, beden ve ruhun nasıl ilişkili olduğunu veya tam olarak nasıl etkileşime girdiklerini açıklamasa da, ikisini ayırmaz veya birbirinin yerine geçebilir olarak sunmaz ve asla ruhu fiziksel olana indirgemez. Birkaç pasaj, içimizdeki benzersiz bir "ruha" ve Tanrı ile kişisel bir ilişkiye sahip olabileceğimizi öne süren Kutsal Ruh'la bir bağlantıya işaret eder (Romalılar 8,16 ve 1. Korintliler 2,11).

Zihin-beden problemini ele alırken, Kutsal Yazı'nın temel bir öğretisiyle başlamamız önemlidir: Hiçbir insan olmayacaktı ve onlar oldukları gibi olmayacaklardı; tüm Yaratılmışlar ve varlıklarını sürdürdüler. Tanrı ondan tamamen ayrı olsaydı, yaratılış (insanlar dahil) var olmazdı. Yaratılış kendini yaratmadı ve varlığını sürdürmez - sadece Tanrı kendi içinde vardır (teologlar burada Tanrı'nın aseity'sinden bahseder). Tüm yaratılmışların varlığı, kendi kendine var olan Tanrı'nın bir armağanıdır.

İncil'deki tanıklığın aksine, bazıları insanların maddi varlıklardan başka bir şey olmadığını iddia ediyor. Bu iddia şu soruyu gündeme getiriyor: İnsan bilinci gibi maddi olmayan bir şey, fiziksel madde kadar bilinçsiz bir şeyden nasıl ortaya çıkabilir? İlgili bir soru şudur: Neden herhangi bir duyusal bilgi algısı var? Bu sorular, bilincin sadece bir yanılsama olup olmadığı veya maddi beyinle bağlantılı, ancak ayırt edilmesi gereken (fiziksel olmasa da) bir bileşen olup olmadığı gibi başka soruları tetikler.

İnsanların bir bilince (görüntüler, algılar ve duygularla dolu bir iç dünya) sahip olduğu konusunda hemen hemen herkes hemfikirdir - bu genellikle zihin olarak adlandırılır ve bizim için yemek ve uyku ihtiyacı kadar gerçektir. Ancak bilincimizin/zihnimizin doğası ve nedeni konusunda bir anlaşma yoktur. Materyalistler bunu yalnızca fiziksel beynin elektrokimyasal aktivitesinin bir sonucu olarak görürler. Materyalist olmayanlar (Hıristiyanlar dahil), onu fiziksel beyinle aynı olmayan maddi olmayan bir fenomen olarak görürler.

Bilinç hakkındaki spekülasyonlar iki ana kategoriye ayrılır. İlk kategori fizikalizmdir (materyalizm). Bu, görünmez bir ruhsal dünya olmadığını öğretir. Diğer kategoriye, zihnin fiziksel olmayan bir özelliğe sahip olabileceğini ya da tamamen fiziksel olmadığını öğreten paralel düalizm denir, bu nedenle saf fiziksel terimlerle de açıklanamaz. Paralel düalizm, beyin ve zihni etkileşim halinde ve paralel olarak çalışır - beyin yaralandığında, mantıksal olarak akıl yürütme yeteneği bozulabilir. Sonuç olarak, paralel olarak var olan etkileşim de etkilenir.

Paralel dualizm durumunda, dualizm terimi insanlarda beyin ve zihin arasındaki gözlemlenebilir ve gözlemlenemez etkileşimi ayırt etmek için kullanılır. Her insanda bireysel olarak meydana gelen bilinçli zihinsel süreçler özeldir ve dışarıdan erişilemez. Bir başkası elimizi tutabilir, ama özel düşüncelerimizi öğrenemez (ve çoğu zaman Tanrı'nın bunu böyle ayarladığı için çok mutluyuz!). Ayrıca, içinde değer verdiğimiz bazı insan idealleri maddi faktörlere indirgenemez. İdealler sevgi, adalet, bağışlama, neşe, merhamet, lütuf, umut, güzellik, hakikat, iyilik, barış, insan eylemi ve sorumluluğu içerir - bunlar hayata amaç ve anlam verir. Bir Mukaddes Kitap pasajı bize tüm iyi hediyelerin Tanrı'dan geldiğini söyler (Yakup 1,17). Bu bize, bu ideallerin varlığını ve insan doğamızın Tanrı'nın insanlığa armağanı olarak gösterdiği özeni açıklayabilir mi?

Hristiyanlar olarak, Tanrı'nın dünyadaki keşfedilemez faaliyetlerine ve etkisine işaret ediyoruz; buna, yaratılmış şeyler aracılığıyla (doğal etki) ya da daha doğrudan, Kutsal Ruh aracılığıyla eylemde bulunma da dahildir. Kutsal Ruh görünmez olduğu için O'nun işi ölçülemez. Ancak işi maddi dünyada gerçekleşir. Çalışmaları tahmin edilemez ve ampirik olarak anlaşılabilir neden-sonuç zincirlerine indirgenemez. Bu işler sadece Tanrı'nın yaratılışını değil, aynı zamanda Enkarnasyon, Diriliş, Yükseliş, Kutsal Ruh'un gönderilmesi ve Tanrı'nın krallığının tamamlanması için İsa Mesih'in beklenen geri dönüşünün yanı sıra yeni cennetin kurulmasını da içerir. yeni dünya.

Zihin-beden problemine dönecek olursak, materyalistler zihnin fiziksel olarak açıklanabileceğini iddia ederler. Bu görüş, zihnin yapay olarak yeniden üretilmesinin gerekliliğini olmasa da olasılığını ortaya koyuyor. "Yapay Zeka" (AI) terimi icat edildiğinden beri AI, bilgisayar geliştiricileri ve bilim kurgu yazarları arasında bir iyimserlik konusu olmuştur. Yapay zeka, yıllar geçtikçe teknolojimizin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Algoritmalar, cep telefonlarından otomobillere kadar her türlü cihaz ve makine için programlanmıştır. Yazılım ve donanım geliştirme o kadar ilerledi ki, oyun deneylerinde makineler insanlara karşı zafer kazandı. 1997'de IBM bilgisayarı Deep Blue, hüküm süren dünya satranç şampiyonu Garry Kasparov'u yendi. Kasparov, IBM'i dolandırıcılıkla suçladı ve intikam istedi. Keşke IBM bunu geri çevirmeseydi, ama makinenin yeterince çalıştığına karar verdiler ve Deep Blue'yu emekliye ayırdılar. 2011'de Jeopardyuiz şovu, IBM'in Watson Computer ile en iyi iki Jeopardy oyuncusu arasında bir maça ev sahipliği yaptı. (Oyuncular soruları yanıtlamak yerine, verilen yanıtlar için soruları hızla formüle etmelidir.) Oyuncular açık farkla kaybetti. Sadece tasarlandığı ve programlandığı gibi çalışan Watson'ın mutlu olmadığını söyleyebilirim (ve ironi yapıyorum); ancak AI yazılım ve donanım mühendisleri kesinlikle yapar. Bu bize bir şey söylemeli!

Materyalistler, zihin ve bedenin ayrı ve farklı olduğuna dair ampirik bir kanıt olmadığını iddia ederler. Beynin ve bilincin özdeş olduğunu ve zihnin bir şekilde beynin kuantum süreçlerinden ortaya çıktığını veya beyinde meydana gelen süreçlerin karmaşıklığından ortaya çıktığını iddia ederler. Sözde "kızgın ateistlerden" Daniel Dennett daha da ileri giderek bilincin bir yanılsama olduğunu iddia ediyor. Hıristiyan savunucusu Greg Koukl, Dennett'in argümanındaki temel kusura dikkat çekiyor:

Gerçek bir farkındalık olmasaydı, bunun sadece bir yanılsama olduğunu fark etmenin bile bir yolu olmazdı. Bir illüzyonu algılamak için farkındalık gerekiyorsa, o zaman illüzyonun kendisi olamaz. Aynı şekilde, ikisi arasında bir fark olduğunu kabul etmek için, hem dünyayı hem gerçek olanı, hem de hayali algılayabilmeli ve böylece hayali dünyayı tanımlayabilmelidir. Tüm algı bir illüzyon olsaydı, böyle algılanamazdı.

Maddi olmayan, maddi (deneysel) yöntemlerle keşfedilemez. Yalnızca gözlemlenebilir, ölçülebilir, doğrulanabilir ve tekrarlanabilir olan maddi olgular belirlenebilir. Yalnızca ampirik olarak kanıtlanabilecek şeyler varsa, benzersiz olan (tekrarlanamayan) var olamaz. Ve eğer durum buysa, benzersiz, tekrarlanamayan olaylar dizisinden oluşan tarih var olamaz! Bu uygun olabilir ve bazıları için yalnızca belirli ve tercih edilen bir yöntemle tespit edilebilecek böyle şeylerin olduğu keyfi bir açıklamadır. Kısacası, yalnızca ampirik olarak doğrulanabilir/maddi şeylerin var olduğunu ampirik olarak kanıtlamanın bir yolu yoktur! Gerçekliğin tamamını bu tek yöntemle keşfedilebilecek şeylere indirgemek mantıksızdır. Bu görüşe bazen bilimcilik denir.

Bu büyük bir konu ve ben sadece yüzeyini çizdim, ama aynı zamanda önemli bir konu - İsa'nın yorumuna dikkat edin: "Ve bedeni öldüren ama ruhu öldüremeyenlerden korkmayın" (Matta 10,28). İsa materyalist değildi - fiziksel beden (beyni de içerir) ile kişiliğimizin özü olan insan olmamızın maddi olmayan bir bileşeni arasında net bir ayrım yaptı. İsa bize başkalarının ruhlarımızı öldürmesine izin vermememizi söylediğinde, başkalarının inancımızı ve Tanrı'ya olan güvenimizi yok etmesine izin vermememiz gerektiği gerçeğine de atıfta bulunuyor. Tanrı'yı ​​göremeyiz, ancak onu bilir ve ona güveniriz ve fiziksel olmayan bilincimiz aracılığıyla onu hissedebilir veya algılayabiliriz. Tanrı'ya olan inancımız gerçekten de bilinçli deneyimimizin bir parçasıdır.

İsa bize, entelektüel kapasitemizin, O'nun öğrencileri olarak öğrenciliğimizin önemli bir parçası olduğunu hatırlatır. Bilincimiz bize Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh üçlüsüne inanma yeteneği verir. İman armağanını kabul etmemize yardım eder; Bu inanç, "umulan şeylere kesin bir güven duymak ve görünmeyen şeylerden şüphe etmemek" (İbraniler) 11,1). Bilincimiz, Tanrı'yı ​​Yaratıcı olarak bilmemize ve ona güvenmemize, "dünyanın Tanrı'nın Sözü tarafından yaratıldığını, böylece görülen her şeyin yoktan var edildiğini" (İbranice) anlamamızı sağlar. 11,3). Bilincimiz, tüm akıllardan daha yüksek bir barışı deneyimlememizi, Tanrı'nın sevgi olduğunu tanımamızı, İsa'ya Tanrı'nın Oğlu olarak inanmamızı, sonsuz yaşama inanmamızı, gerçek sevinci bilmemizi ve gerçekten Tanrı'nın sevgili çocukları olduğumuzu bilmemizi sağlar. .

Tanrı'nın bize kendi dünyamızı tanıma ve O'nu tanıma aklı verdiğini sevindirelim.

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfBilinciniz hakkında ne düşünüyorsunuz?