Musa hukuku Hıristiyanlar için de geçerli midir?

385 aynı zamanda Hıristiyanlar için Musa'nın yasasıdır.Tammy ve ben bir havaalanının lobisinde yaklaşan uçağımıza binmek için beklerken, iki koltuk aşağıda oturan genç bir adamın defalarca bana baktığını fark ettim. Birkaç dakika sonra bana sordu, "Affedersiniz, siz Bay Joseph Tkach mısınız?" Benimle bir sohbet başlatmaktan memnun oldu ve yakın zamanda bir Sebtî kilisesinden müşareketten kesildiğini söyledi. Konuşmamız kısa sürede Tanrı'nın yasasına döndü - benim ifademi çok ilginç buldu, Hıristiyanlar Tanrı'nın İsrailoğullarına yasayı tam olarak yerine getirememelerine rağmen verdiğini anladılar. İsrail'in gerçekten de insanların sık sık Tanrı'nın kanunundan saptığı "sorunlu" bir geçmişi olduğundan bahsettik. İşlerin nasıl yürüdüğünü bilen Tanrı için bunun sürpriz olmadığı bizim için açıktı.

Musa aracılığıyla İsrail'e verilen yasanın 613 emir içerdiğini sordum. Bu emirlerin Hristiyanlar için ne kadar bağlayıcı olduğuna dair birçok argüman olduğunu kabul etti. Bazıları, hepsi "Tanrı'dan" geldiklerine göre, tüm emirlerin yerine getirilmesi gerektiğini iddia ediyor. Eğer bu doğru olsaydı, Hıristiyanlar hayvan kurban etmek ve filakteri takmak zorunda kalırlardı. 613 emirden hangilerinin günümüzde ruhanî olarak uygulanıp uygulanmadığına dair pek çok görüş olduğunu kabul etti. Ayrıca, çeşitli Şabat gruplarının bu konuda bölünmüş olduğu konusunda da anlaştık - bazıları sünnet yapıyor; bazıları tarımsal Sebt günlerini ve yıllık bayramları tutar; bazıları birinci ondalığı alır ama ikinci ve üçüncüyü almaz; ama bazıları üçü birden; bazıları Şabat'ı tutar ama yıllık bayramları tutmaz; bazıları yeni aylara ve kutsal isimlere kulak verir - her grup kendi doktrin "paketinin" İncil'e göre doğru olduğuna inanırken diğerleri inanmaz. Bir süredir bu sorunla mücadele ettiğini ve Şabat'ı tutmanın eski yolunu bıraktığını belirtti; ancak, doğru tutmadığından endişeleniyor.

Şaşırtıcı bir şekilde, birçok Sebtaryanın, Tanrı'nın beden alarak (İsa'nın kişiliğinde) gelişinin Kutsal Yazıların "Yeni Ahit" (İbraniler) dediği şeyi oluşturduğunu anlamamakta yanıldıklarını kabul etti. 8,6) ve böylece İsrail'e verilen yasayı eskimiş olarak temsil eder (İbr. 8,13). Bu temel gerçeği kabul etmeyen ve Musa Yasası'nın (Tanrı'nın İbrahim ile olan antlaşmasından 430 yıl sonra eklenen) kurallarına uymaya çalışanlar; bkz. 3,17) tarihsel Hıristiyan inancını uygulamayın. Artık "eski ve yeni ahit arasında" olduğumuz (Yeni Ahit ancak İsa'nın dönüşüyle ​​gelecekti) şeklindeki görüşün (pek çok Sebtaryanın savunduğu) farkına vardığında, tartışmamızda bir atılımın gerçekleştiğine inanıyorum. İsa'nın günahlarımız için gerçek kurban olduğu konusunda hemfikirdi (İbr. 10,1-3) ve Yeni Ahit, şükran ve kefaret kurbanlarının kaldırılmasından özel olarak bahsetmese de, İsa onları da yerine getirdi. İsa'nın öğrettiği gibi, kutsal yazılar açıkça ona işaret ediyor ve o yasayı yerine getiriyor.

Genç adam bana, Sabbath'ı sürdürmekle ilgili hala soruları olduğunu söyledi. Ona Sabbataryalı anlayış görüşünün eksik olduğunu, yani kanunun uygulanmasının İsa'nın ilk geldiğinde değiştiğini açıkladım. Halen geçerli olsa da, Mesih'in İsrail'e verilen yasayı tam olarak yerine getirdiğini göz önünde bulundurarak, Tanrı yasasının şimdi manevi bir uygulaması var; Mesih ve Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı ile derinlemesine ilişkimize dayanan ve en derin içimize - kalplerimiz ve zihinlerimize ulaşan. Kutsal Ruh aracılığıyla, Mesih'in Bedeni üyeleri olarak Tanrı'ya itaat ederek yaşıyoruz. Örneğin, eğer kalplerimiz Mesih'in Ruhu tarafından sünnetli ise, fiziksel olarak sünnetli olmamız önemli değil.

Mesih'in yasayı yerine getirmesi, Tanrı'ya olan itaatimizin, O'nun Mesih aracılığıyla daha derin ve daha yoğun çalışması ve Kutsal Ruh'un gelişiyle gerçekleşmesiyle sonuçlanır. Hristiyanlar olarak itaatimiz, Tanrı'nın kalbi, ruhu ve büyük amacı olan yasanın her zaman arkasında olan şeyden gelir. Bunu İsa'nın yeni emrinde görüyoruz: "Size birbirinizi benim sizi sevdiğim gibi sevin diye size yeni bir emir veriyorum" (Yuhanna 1.3,34). İsa bu emri verdi ve ona göre yaşadı, Tanrı'nın yeryüzündeki hizmeti içinde ve aracılığıyla ve Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla yasasını yüreklerimize yazacağını, Yoel, Yeremya ve Hezekiel'in kehanetlerini yerine getireceğini biliyordu.

İsa, Eski Ahit'in işini tamamlayan ve sona erdiren Yeni Ahit'i başlatarak, yasayla olan ilişkimizi değiştirdi ve O'nun halkı olarak kabul ettiğimiz itaat biçimini yeniledi. Sevginin altında yatan yasa her zaman var olmuştur, ancak İsa onu somutlaştırdı ve yerine getirdi. İsrail ile eski antlaşma ve ilgili yasa (kurbanlar, püsküller ve hükümler dahil), özellikle İsrail ulusu için temel sevgi yasasının özel uygulama biçimlerini gerektiriyordu. Çoğu durumda, bu özellikler artık geçerliliğini yitirmiştir. Yasanın ruhu devam eder, ancak belirli bir itaat biçimini gerektiren yazılı yasanın talimatlarına artık uyulması gerekmez.

Kanun kendisini yerine getiremedi; kalpleri değiştiremedi; kendi başarısızlığını önleyemedi; günaha karşı koruyamadı; dünyadaki her aileye uygun itaat biçimini veremedi. İsa'nın dünyadaki çalışmalarının ve Kutsal Ruh'un misyonunun sona ermesinden bu yana, Tanrı'ya olan bağlılığımızı ve komşularımıza olan sevgimizi ifade etmenin başka yolları da var. Kutsal Ruh'u almış olanlar artık Tanrı Sözü'nü daha iyi kabul edebiliyor ve itaat için Tanrı'nın amacını anlayabiliyor, çünkü itaat Mesih'te somutlaştırıldı ve ifşa edildi ve bize onun elçileri aracılığıyla bize iletildi. Yeni Ahit dediğimiz kitaplarda. Büyük baş papazımız İsa bize Babanın kalbini gösterir ve bize Kutsal Ruh'u gönderir. Kutsal Ruh aracılığıyla, Tanrı'nın Sözüne kalplerimizin derinliklerinden yanıt vererek, sözle tanıklık ederek ve Tanrı'nın dünyadaki bütün ailelere nimetini yayma niyetine cevap verebiliriz. Bu, yasaların yapabildiği her şeyin ötesinde, çünkü Tanrı'nın kanunun gerektiği gibi amaçlarının çok ötesine gidiyor.

Genç adam bu sözlerle hemfikir ve bu anlayışın Şabat'ı nasıl etkilediğini sordu. Şabat'ın İsraillilere çeşitli amaçlar için hizmet ettiğini açıkladım: Onlara yaratılışı hatırlattı; ona Mısır'dan yaptığı göçü hatırlattı; Ona Tanrı ile olan özel ilişkisini hatırlattı ve hayvanlara, hizmetçilerine ve ailelerine fiziksel bir dinlenme zamanı verdi. Ahlaki açıdan, İsraillilere kötü işlerini sonlandırma görevlerini hatırlattı. Hristolojik olarak, Mesih'in gelmesiyle manevi dinlenme ve yerine getirme ihtiyacına - kendi kurtuluşuna olan güvenini kendi eserlerinden daha iyi koyarak belirtti. Şabat ayrıca yaratılışın bitiminde sona ermesini de sembolize ediyordu.

Onunla, Sabeteriyenlerin çoğunun İsrail halkına Musa aracılığıyla verilen kanunların geçici olduğunu, yani İsrail ulusunun tarihinde yalnızca belirli bir dönem ve yer için olduğunu anlamadıklarını paylaştım. "Sakalını açık tutmanın" veya "elbisenin dört köşesine püskül takmanın" her zaman ve her yerde bir anlam ifade etmediğini görmenin zor olmadığını belirttim. Tanrı'nın bir ulus olarak İsrail'le ilgili amaçları İsa'da gerçekleştiğinde, Sözü ve Kutsal Ruh aracılığıyla tüm insanlarla konuştu. Sonuç olarak, Tanrı'ya itaat şekli yeni duruma adalet yapmak zorunda kaldı.

Yedinci gün Sebti ile ilgili olarak, otantik Hıristiyanlık, sanki Tanrı haftanın bir gününü diğerlerinden üstün tutmuş gibi, haftanın yedinci gününü astrolojik bir birim olarak kabul etmemiştir. Tanrı, kutsallığını ilan etmek için sadece bir gün ayırmak yerine, şimdi Kutsal Ruh aracılığıyla içimizde yaşıyor ve böylece tüm zamanımızı kutsuyor. Tanrı'nın varlığını kutlamak için haftanın herhangi bir gününde toplanabilmemize rağmen, çoğu Hıristiyan cemaati, İsa'nın ölümden dirildiği ve böylece eski ahit vaatlerinin yerine geldiği en bilinen gün olan Pazar günü tapınmak için toplanır. İsa Şabat yasasını (ve Tora'nın tüm yönlerini) sözlü yasanın yapamayacağı zamansal sınırlamaların çok ötesine genişletti. Hatta "Komşunu kendin gibi seveceksin" emrini "Benim seni sevdiğim gibi birbirinizi sevin" şeklinde yükseltti. Bu, 613 emirde (6000'de bile!) Yakalanamayan inanılmaz bir sevgi nezaketidir. Tanrı'nın yasayı sadakatle yerine getirmesi, İsa'yı odak noktamız yapar, yazılı bir yasa değil. Haftanın bir gününe odaklanmıyoruz; o bizim odak noktamız. Dinlenmemiz olduğu için her gün içinde yaşıyoruz.

Makinelerimize geçmeden önce, Şabat yasasının manevi uygulamasının, Tanrı'nın lütfuyla, yeni ve daha derin olan İçimizdeki Kutsal Ruhun eylemi, içinden değişti.

Tanrı'nın lütfu için daima minnettarız, bizi baştan ayağa iyileştiririz.

Joseph Tkach

başkan

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdf Musa hukuku Hıristiyanlar için de geçerli midir?