Musa hukuku Hıristiyanlar için de geçerli midir?

385 aynı zamanda Hıristiyanlar için Musa'nın yasasıdır.Tammy ve ben kısa bir süre sonra uçuş evimizde havaalanı lobisinde beklerken, iki koltukta oturan ve tekrar tekrar bana bakan genç bir adam fark ettim. Birkaç dakika sonra bana sordu: "Affedersiniz, siz Bay Joseph Tkach mısınız?" Benimle konuşmaktan mutlu oldu ve yakın zamanda bir Sabbater cemaatinden kovulduğunu söyledi. Sohbetimiz kısa sürede Tanrı'nın yasasına döndü - ifademi, Hıristiyanların Tanrı'nın İsraillilere yasayı verdiğini anlayabileceklerini çok ilginç buldu, ancak mükemmel bir şekilde tutamadılar. İsrail'in insanların Tanrı'nın yasasından sık sık kaçtığı “olaylı” bir geçmişe sahip olduğundan bahsettik. Bunun Tanrı'ya sürpriz olmadığı açıktı, çünkü olayların nasıl geliştiğini biliyor.

Ona Musa tarafından İsrail'e verilen yasanın 613 emri olduğunu sordum. Benimle bu emirlerin Hıristiyanları ne ölçüde bağladığı konusunda birçok argüman olduğunu kabul etti. Bazıları bütün emirlerin yerine getirilmesi gerektiğini savunuyor çünkü hepsi “Tanrı'dan” geliyor. Bu doğru olsaydı, Hıristiyanlar hayvanları feda etmek ve dua kayışları takmak zorunda kalacaklardı. 613 emrinden hangisinin bugün manevi uygulamaya sahip olduğu ve hangisinin olmadığı konusunda birçok görüş olduğunu doğruladı. Ayrıca çeşitli Sabbataryalı grupların bu konuda bölündüğüne karar verdik - bazı uygulama sünneti; Bazıları Sebtleri tarımda ve yıllık festivallerde tutar; bazıları birinci ondalığı alır, ancak ikinci ve üçüncü olmaz; ancak bazıları üçü de; bazıları Şabat Günü'nü koruyor ama yıllık festivalleri değil; Bazıları yeni ayları ve kutsal isimleri not eder - her grup kendi öğretilerinin "paketinin" İncil'de doğru olduğuna inanır, ama diğerlerinin değil. Bir süredir bu sorunla mücadele ettiğini ve Sebt gününü tutmanın önceki yolundan vazgeçtiğini; ancak, doğru tutmayacağından endişe duymaktadır.

Şaşırtıcı bir şekilde, birçok Sabbatanın yanlış olduğunu kabul etti, çünkü Tanrı'nın ete gelmesinin farkında değiller (İsa'nın şahsında) Kutsal Yazıların "Yeni Antlaşma" adını verdiği şeyi (İbraniler 8,6), İsrail'e verilen yasayı modası geçmiş olarak tasvir ediyor (Heb. 8,13). Bu temel gerçeği kabul etmeyen ve Mozaik Yasası (Tanrı'nın İbrahim'le yaptığı antlaşmadan 430 yıl sonra eklendi; bkz. gal. 3,17) tarihsel Hıristiyan inancını uygulama. Görüşümüzün, görüşün (ki bunlar artık "eski ile yeni antlaşma arasında" olduğumuz anlamına gelemez (yeni antlaşma sadece İsa'nın dönüşüyle ​​gelirdi). İsa'nın günahlarımız için gerçek fedakarlık olduğu konusunda hemfikirdi (Heb. 10,1: 3) ve Şükran ve kefaretten fedakarlığın kaldırılması Yeni Antlaşma'da özel olarak belirtilmese de, İsa da bunu yerine getirdi. İsa'nın açıkladığı gibi, kutsal yazılar açıkça ona işaret eder ve yasayı yerine getirir.

Genç adam bana, Sabbath'ı sürdürmekle ilgili hala soruları olduğunu söyledi. Ona Sabbataryalı anlayış görüşünün eksik olduğunu, yani kanunun uygulanmasının İsa'nın ilk geldiğinde değiştiğini açıkladım. Halen geçerli olsa da, Mesih'in İsrail'e verilen yasayı tam olarak yerine getirdiğini göz önünde bulundurarak, Tanrı yasasının şimdi manevi bir uygulaması var; Mesih ve Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı ile derinlemesine ilişkimize dayanan ve en derin içimize - kalplerimiz ve zihinlerimize ulaşan. Kutsal Ruh aracılığıyla, Mesih'in Bedeni üyeleri olarak Tanrı'ya itaat ederek yaşıyoruz. Örneğin, eğer kalplerimiz Mesih'in Ruhu tarafından sünnetli ise, fiziksel olarak sünnetli olmamız önemli değil.

Mesih'in yasaları yerine getirmesi, Tanrı'ya itaat etmemizin, Mesih üzerindeki daha derin ve daha yoğun çalışması ve Kutsal Ruh'un gelişiyle ortaya çıkmasıyla sonuçlanır. Hıristiyanlar olarak itaatimiz, yasanın ardındaki her şeyden, yani Tanrı'nın kalbi, aklı ve büyük amacından gelir. Bunu İsa'nın yeni emrinden tanıyoruz: "Seni sevdiğim gibi birbirini sevdiğin yeni bir emir veriyorum" (John 13,34). İsa bu emri verdi ve Tanrı'nın yeryüzünde ve onun hizmetiyle ve Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla hizmet ettiği kanunu kalbimize yazacak ve böylece Joel, Yeremya ve Hezekiel'in kehanetlerini yerine getireceği bilgisiyle bu emri yerine getirdi.

Eski Antlaşma'nın görevini yerine getiren ve sona erdiren Yeni Antlaşma'nın kurulmasıyla İsa, kanunla ilişkimizi değiştirdi ve halkı olarak kabul ettiğimiz itaat biçimimizi yeniledi. Sevginin altında yatan yasa her zaman var olmuştur, ancak İsa onu somutlaştırmış ve yerine getirmiştir. İsrail ile Eski Antlaşma ve Onunla İlgili Yasa (fedakarlıklar, püsküller ve yılların remisyonu dahil), özellikle İsrail ulusu için altta yatan aşk yasasının özel uygulama biçimlerini gerektirdi. Çoğu durumda, bu özel özellikler artık güncel değildir. Yasanın ruhu devam etmektedir, ancak yazılı bir yasanın özel bir itaat biçimi gerektiren hükümlerine uyulmasına gerek yoktur.

Kanun kendisini yerine getiremedi; kalpleri değiştiremedi; kendi başarısızlığını önleyemedi; günaha karşı koruyamadı; dünyadaki her aileye uygun itaat biçimini veremedi. İsa'nın dünyadaki çalışmalarının ve Kutsal Ruh'un misyonunun sona ermesinden bu yana, Tanrı'ya olan bağlılığımızı ve komşularımıza olan sevgimizi ifade etmenin başka yolları da var. Kutsal Ruh'u almış olanlar artık Tanrı Sözü'nü daha iyi kabul edebiliyor ve itaat için Tanrı'nın amacını anlayabiliyor, çünkü itaat Mesih'te somutlaştırıldı ve ifşa edildi ve bize onun elçileri aracılığıyla bize iletildi. Yeni Ahit dediğimiz kitaplarda. Büyük baş papazımız İsa bize Babanın kalbini gösterir ve bize Kutsal Ruh'u gönderir. Kutsal Ruh aracılığıyla, Tanrı'nın Sözüne kalplerimizin derinliklerinden yanıt vererek, sözle tanıklık ederek ve Tanrı'nın dünyadaki bütün ailelere nimetini yayma niyetine cevap verebiliriz. Bu, yasaların yapabildiği her şeyin ötesinde, çünkü Tanrı'nın kanunun gerektiği gibi amaçlarının çok ötesine gidiyor.

Genç adam bu sözlerle hemfikir ve bu anlayışın Şabat'ı nasıl etkilediğini sordu. Şabat'ın İsraillilere çeşitli amaçlar için hizmet ettiğini açıkladım: Onlara yaratılışı hatırlattı; ona Mısır'dan yaptığı göçü hatırlattı; Ona Tanrı ile olan özel ilişkisini hatırlattı ve hayvanlara, hizmetçilerine ve ailelerine fiziksel bir dinlenme zamanı verdi. Ahlaki açıdan, İsraillilere kötü işlerini sonlandırma görevlerini hatırlattı. Hristolojik olarak, Mesih'in gelmesiyle manevi dinlenme ve yerine getirme ihtiyacına - kendi kurtuluşuna olan güvenini kendi eserlerinden daha iyi koyarak belirtti. Şabat ayrıca yaratılışın bitiminde sona ermesini de sembolize ediyordu.

Sabbataryalıların çoğunun görünüşe göre Musa'nın İsrail halkına verdiği tüzüklerin geçici olduğunu, yani İsrail ulusunun tarihinde sadece belirli bir süre ve yer olduğunu kabul edemediğini söyledim. Her zaman ve her yerde "sakalı açıklanmadan bırakmanın" ya da "bir bornozun dört köşesinde püsküller yapmanın" mantıklı olmadığını görmek zor değil. Tanrı'nın bir ulus olarak İsrail'e yönelik niyetleri İsa'da yerine getirildiğinde, sözüne ve Kutsal Ruh'a tüm insanlara hitap etti. Sonuç olarak, Tanrı'ya itaat biçimi yeni duruma adalet yapmak zorunda kaldı.

Yedinci Gün Sebtiyle ilgili olarak, otantik Hristiyanlık, haftanın yedinci gününü, tıpkı Tanrı'nın haftanın bir gününü bir gün üzerine koymuş gibi, astrolojik bir birim olarak benimsemeye devam etmedi. Tanrı, kutsallıklarını kabul etmek için bir gün söylemek yerine, şimdi Kutsal Ruh aracılığıyla içimizde yaşıyor, böylece tüm zamanımızı kutsallaştırıyor. Tanrı'nın varlığını kutlamak için haftanın herhangi bir gününü toplayabilmemize rağmen, çoğu Hıristiyan cemaati, İsa'nın ölümden yükseldiği en tanınmış gün ve dolayısıyla Eski Antlaşma'nın vaatleri Pazar servisi için toplanır. yerine getirdi. İsa'nın Şabat Yasası var (ve Tevrat'ın tüm yönlerini genişletti), ifade edilen yasanın sağlayamadığı zaman sınırlarının çok ötesine geçti. Hatta "Seni sevdiğim gibi birbirini sev" tarafından "Komşunu kendin gibi sevmelisin" emrini bile artırdı. Bu, 613 emirinde olmayan inanılmaz bir sevgi şefkatidir (6000 de değil!). Tanrı'nın yasanın sadık bir şekilde yerine getirilmesi, İsa'yı yazılı bir kod değil, odak noktamız yapar. Haftanın bir gününe odaklanmıyoruz; bizim odak noktamız. Her gün onun içinde yaşıyoruz çünkü bu bizim dinimiz.

Makinelerimize geçmeden önce, Şabat yasasının manevi uygulamasının, Tanrı'nın lütfuyla, yeni ve daha derin olan İçimizdeki Kutsal Ruhun eylemi, içinden değişti.

Tanrı'nın lütfu için daima minnettarız, bizi baştan ayağa iyileştiririz.

Joseph Tkach

başkan

GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdf Musa hukuku Hıristiyanlar için de geçerli midir?