Son Yargı

429 en son yemek

«Das Gericht kommt! Das Gericht kommt! Bereut jetzt, oder ihr werdet in die Hölle kommen». Vielleicht haben sie schon von schreienden Evangelisten, solche oder ähnliche Worte gehört. Ihre Absicht ist: Die Zuhörer durch Angst in eine Verpflichtung zu Jesus zu führen. Solche Worte verdrehen das Evangelium. Vielleicht ist dies dann nicht so weit entfernt vom Bild des «ewigen Gerichts», an das viele Christen über die Jahrhunderte hinweg mit Schrecken glaubten, besonders im Mittelalter. Sie können Skulpturen und Gemälde finden, welche die Gerechten darstellen, die schwebend in den Himmel auffahren, um Christus zu begegnen, und die Ungerechten, die von grausamen Dämonen in die Hölle gezerrt werden. Das Jüngste Gericht ist jedoch ein Teil der Lehre von den «letzten Dingen». – Diese verheissen die Rückkehr Jesu Christi, die Auferstehung der Gerechten und der Ungerechten, das Ende der gegenwärtigen bösen Welt, die durch das herrliche Reich Gottes ersetzt werden wird.

Tanrı'nın insanlık amacı

Die Geschichte beginnt vor der Schöpfung unserer Welt. Gott ist Vater, Sohn und Geist in Gemeinschaft, lebend in ewiger, bedingungsloser Liebe und des Gebens. Unsere Sünde überraschte Gott nicht. Noch bevor Gott die Menschheit schuf, wusste er, dass der Sohn Gottes für die Sünden der Menschen sterben würde. Er wusste im Voraus, dass wir scheitern würden, aber er schuf uns, weil er bereits eine Lösung für das Problem kannte. Gott schuf die Menschheit nach seinem eigenen Bild: «Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Mose 1,26-27).

Als Ebenbild Gottes wurden wir geschaffen, um Liebesbeziehungen zu haben, die die Liebe widerspiegeln, die Gott in der Dreieinigkeit hat. Gott möchte, dass wir in Liebe miteinander umgehen und auch in einer Liebesbeziehung mit Gott leben. Die Vision als göttliche Verheissung, ausgedrückt am Ende der Bibel, ist, dass Gott mit seinem Volk leben wird: «Ich hörte eine grosse Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein» (Offenbarung 1,3).

Tanrı insanı, sonsuz ve koşulsuz sevgisini bizimle paylaşmak istediği için yarattı. Tek sorun, biz insanların ne birbirimiz için ne de Tanrı için aşk içinde yaşamak istemememizdir: "Hepsi günahkardır ve Tanrı'nın önünde sahip olmaları gereken yücelikten yoksundurlar" (Romalılar). 3,23).

Böylece, insanlığın Yaratıcısı olan Tanrı'nın Oğlu, halkı için yaşayıp ölebilsin diye bir insan oldu: «Çünkü bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında bir aracı, yani kendisini bir Tanrı olarak vermiş olan insan Mesih İsa vardır. herkes için fidye, doğru zamanda tanıklığı olarak »(1. Timoteos 2,5-6).

Çağın sonunda, İsa son yargıda bir yargıç olarak yeryüzüne dönecektir. "Baba kimseyi yargılamaz, tüm yargıyı Oğul'a vermiştir" (Yuhanna 5,22). Wird Jesus betrübt sein, weil die Menschen sündigen und ihn ablehnen würden? Nein, er wusste, dass dies geschehen würde. Er hatte von Anfang an mit Gott Vater bereits einen Plan, um uns wieder in die richtige Beziehung zu Gott zu bringen. Jesus unterwarf sich Gottes gerechtem Plan über das Böse und erlebte die Folgen unserer Sünden an sich selbst, die zu seinem Tod führten. Er schüttete sein Leben aus, damit wir in ihm das Leben haben können: «Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen, ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung» (2. Korintliler 5,19).

Biz, inanan Hıristiyanlar, çoktan yargılandık ve suçlu bulunduk. İsa'nın kurban edilmesiyle affedildik ve İsa Mesih'in diriliş yaşamıyla yeniden canlandırıldık. İsa, bizim adımıza bizim yerimize yargılandı ve mahkum edildi, günahımızı ve ölümümüzü üstlendi ve karşılığında bize hayatını, Tanrı ile doğru ilişkisini verdi, böylece onunla sonsuz birliktelik ve kutsal sevgi içinde yaşayabiliriz.

Son yargıda, Mesih'in kendileri için yaptıklarını herkes takdir etmeyecek. Bazı insanlar İsa'nın suçlu kararına karşı çıkacak ve Mesih'in kendilerinin yargıcı ve kurban olma hakkını reddedecekler. Kendilerine, "Günahlarım gerçekten o kadar kötü müydü?" Diye sorarlar ve suçlarının kefaretine direnirler. Diğerleri şöyle diyor: "Sonsuza dek İsa'ya borçlanmak zorunda kalmadan borçlarımı ödeyemez miyim?" Tanrı'nın lütfuna karşı tavırları ve yanıtları son yargıda ortaya çıkacaktır.

Yeni Ahit pasajlarında kullanılan Yunanca "yargı" kelimesi "kriz" kelimesinin türetildiği krisis'tir. Kriz, birisi lehine veya aleyhine karar verildiği zaman ve durumu ifade eder. Bu anlamda kriz, kişinin hayatında veya dünyada bir noktadır. Daha spesifik olarak, kriz, Son Yargı veya Yargı Günü'nde dünyanın yargıcı olarak Tanrı'nın veya Mesih'in faaliyetine atıfta bulunur veya "ebedi yargı" nın başlangıcı diyebiliriz. Bu kısa bir suçluluk kararı değil, uzun zaman alabilen ve aynı zamanda pişmanlık olasılığını da içeren bir süreçtir.

In der Tat werden sich die Menschen anhand ihrer Antwort dem Richter Jesus Christus gegenüber selbst beurteilen und verurteilen. Werden sie den Weg der Liebe, Demut, Gnade und Güte wählen oder werden sie Selbstsucht, Selbstgerechtigkeit und Selbstbestimmung bevorzugen? Wollen sie mit Gott zu seinen Bedingungen gemeinsam leben oder woanders zu ihren eigenen Bedingungen? In diesem Urteil ist das Scheitern dieser Menschen nicht darauf zurückzuführen, dass Gott sie ablehnt, sondern darauf, dass sie Gott und sein Gnadenurteil in und durch Jesus Christus ablehnen.

Bir gün karar

Bu genel bakışla artık yargı ile ilgili ayetleri inceleyebiliriz. Bu, tüm insanlar için ciddi bir olaydır: “Fakat size şunu söyleyeyim, insanlar, söyledikleri her boş sözün hesabını kıyamet günü vereceklerdir. Sözlerinden aklanacaksın ve sözlerinden hüküm giyeceksin »(Matta 12,36-37).

İsa, doğruların ve kötülerin kaderiyle ilgili olarak yaklaşan yargıyı şöyle özetledi: “Buna şaşırmayın. Mezarlardaki herkesin onun sesini işiteceği saat gelecek ve iyilik yapanlar hayatın dirilişi için, kötülük yapanlar ise yargının dirilişi için çıkacaklar ”(Yuhanna) 5,28-29).

Bu ayetler başka bir İncil gerçeğinin ışığında anlaşılmalıdır; herkes kötülük yapmıştır ve günahkardır. Yargı, yalnızca insanların yaptıklarını değil, aynı zamanda İsa'nın onlar için ne yaptığını da içerir. O zaten tüm insanların günahlarının borcunu ödemiştir.

Koyun ve keçiler

İsa, Son Yargının doğasını sembolik bir biçimde tanımladı: “Fakat İnsanoğlu görkemi içinde ve onunla birlikte bütün melekler geldiğinde, görkeminin tahtına oturacak ve bütün halklar önünde toplanacak. o. Ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi onları birbirinden ayıracak ve koyunları sağ eline, keçileri sol eline koyacaktır ”(Matta 25,31-33).

Sağındaki koyun, onların kutsamalarını şu sözlerle işitecekler: “Buraya gelin, Babamın kutsanmışları, dünyanın başlangıcından beri sizin için hazırlanmış olan krallığı miras alın! »(34. ayet).

Neden onu seçiyor? "Çünkü acıktım ve sen bana yiyecek bir şeyler verdin. Susamıştım ve sen bana içecek bir şey verdin. Ben bir yabancıydım ve sen beni içeri aldın. Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin. Hastaydım ve sen beni ziyaret ettin. Ben hapisteydim ve sen bana geldin »(35-36. ayetler).

Solundaki keçilere de akıbetleri bildirilir: "O zaman soldakilere de: "Benden uzak durun, ey lanetli, şeytan ve melekleri için hazırlanmış ebedî ateşe!" der. (41. ayet).

Bu kıssa, yargılama ve "Son Yargı"da nasıl bir hüküm vereceği hakkında bize herhangi bir ayrıntı vermemektedir. Bu ayetlerde mağfiret veya imandan söz edilmez. Koyunlar, yaptıklarına İsa'nın karıştığının farkında değillerdi. İhtiyacı olanlara yardım etmek iyi bir şeydir, ancak önemli olan veya nihai kararı belirleyen tek şey bu değildir. Mesel iki yeni noktayı öğretti: Hâkim İnsanoğlu, İsa Mesih'in kendisidir.İnsanların ihtiyacı olanlara göz ardı etmek yerine onlara yardım etmelerini ister. Tanrı biz insanları reddetmez, bize lütuf verir, özellikle bağışlama lütfunu. Merhamet ve lütfa muhtaçlara karşı gösterilen şefkat ve iyilik, gelecekte Allah'ın kendilerine verdiği lütuf ile ödüllendirilecektir. "Ama sen, inatçı ve tövbe etmeyen yüreğinle, gazap günü ve Tanrı'nın adil yargısının açığa çıkması için kendine öfke biriktiriyorsun" (Romalılar). 2,5).

Pavlus ayrıca yargı gününden, adil yargısının açıklandığı “Tanrı'nın gazap günü” olarak söz ederek şunları söyler: “Herkese işlerine göre kim verecek: şan için sabırla iyi işler arayanlara sonsuz yaşam, onur ve ölümsüz yaşam; Fakat çekişip hakikate isyan edip haksızlığa boyun eğenlere öfke ve hiddet »(Romalılar) 2,6-8).

Yine, bu, yargının tam bir açıklaması olarak alınamaz, çünkü onda ne lütuf ne de inançtan bahsedilir. İşlerimizle değil, imanla aklandığımızı söylüyor. “Fakat insanın kanunun işleriyle değil, İsa Mesih'e imanla aklandığını bildiğimiz için, biz de kanunun işleriyle değil, Mesih'e imanla aklanmak için Mesih İsa'ya iman etmeye geldik. ; çünkü yasanın işleriyle hiç kimse doğru değildir ”(Galatyalılar 2,16).

İyi davranış iyidir, ancak bizi kurtaramaz. Kendi eylemlerimizle değil, Mesih'in doğruluğunu aldığımız ve böylece ona katıldığımız için doğru ilan edildik: «Ama siz, Tanrı aracılığıyla bizim için bilgelik, doğruluk, kutsallık ve Kurtuluş için O'nun aracılığıyla Mesih İsa'dasınız." (1. Korintliler 1,30). Son yargıyla ilgili ayetlerin çoğu, Hıristiyan müjdesinin merkezi bir parçası olan Tanrı'nın lütfu ve sevgisi hakkında hiçbir şey söylemez.

Hayatın anlamı

Yargılamayı düşündüğümüzde, Tanrı'nın bizi bir amaç için yarattığını her zaman hatırlamalıyız. Kendisiyle sonsuz bir birliktelik ve yakın bir ilişki içinde yaşamamızı istiyor. «İnsanların bir kez ölmeye, sonra da yargılanmaya yazgılı olduğu gibi; ikinci kez günah için değil, onu bekleyenlerin kurtuluşu için ortaya çıkıyor »(İbraniler 9,27-28).

O'na güvenenlerin ve O'nun kurtuluş işiyle salih kılınanların yargıdan korkmasına gerek yoktur. Yuhanna okuyucularına şu güvenceyi veriyor: «Kıyamet gününde özgürce konuşabilmemiz için bu sevgi bizde yetkin kılınmıştır; çünkü onun gibi biz de bu dünyadayız »(1. Johannes 4,17). Mesih'e ait olanlar ödüllendirilecektir.

Tövbe etmeyi reddeden, hayatlarını değiştiren ve Mesih'in merhametine ve lütfuna ve Tanrı'nın kötülüğü yargılama hakkına ihtiyaçları olduğunu kabul eden inanmayanlar kötülerdir ve onlar farklı bir yargıya varacaklardır: aynı sözle ateş, yargı günü ve tanrısız insanların mahkûmiyeti için saklandı »(2. Peter 3,7).

Yargılamadan tövbe etmeyen kötü insanlar, ikinci ölümü yaşayacak ve sonsuza dek işkence görmeyecektir. Tanrı kötülüğe karşı bir şeyler yapacak. Bizi affederken, sadece kötü düşüncelerimizi, sözlerimizi ve eylemlerimizi sanki önemi yokmuş gibi silip süpürmez. Hayır, kötülüğe son vermemiz ve bizi kötülüğün gücünden kurtarmamız için bize bedel ödedi. Kötülüğümüzün sonuçlarına acı çekti, fethetti ve fethetti.

Bir gün kurtuluş

İyinin ve kötünün birbirinden ayrılacağı ve kötülüğün artık olmayacağı bir zaman gelecek. Bazıları için bencil, asi ve kötü olarak ortaya çıkacakları bir zaman olacak. Başkaları için, kötülüklerden ve herkesin içindeki kötülüklerden kurtulacakları bir zaman olacak - bu bir kurtuluş zamanı olacak. "Yargılama" nın mutlaka "yargı" anlamına gelmediğini unutmayın. Bunun yerine, iyi ve kötülerin sıralandığı ve birbirinden açıkça ayırt edildiği anlamına gelir. İyi tespit edilir, kötüden ayrılır ve kötü yok edilir. Kıyamet günü, aşağıdaki üç kutsal kitabın da belirttiği gibi bir kurtuluş zamanıdır:

  • "Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi" (Yuhanna). 3,17).
  • «Bütün insanların kurtulmasını ve hakikat bilgisine erişmesini kim ister» (1. Timoteos 2,3-4).
  • «Rab, bazılarının bunu bir gecikme olarak gördüğü gibi vaadi geciktirmez; ama sana karşı sabrı var ve kimsenin kaybolmasını istemiyor, ama herkesin tövbe etmesini istiyor »(2. Peter 2,9).

Kurtuluş işiyle doğru kılınan kurtarılmış insanların son yargılamadan korkmasına gerek yoktur. Mesih'e ait olanlar ebedi ödüllerini alacaklar. Ama kötüler ebedi ölüme uğrayacak.

Son Yargı veya Sonsuz Yargı olayları, birçok Hıristiyanın kabul ettiği şeylerle eşleşmiyor. Merhum Reformcu ilahiyatçı Shirley C. Guthrie, bu kriz olayı hakkındaki düşüncelerimizi yeniden düzenlememiz gerektiğini öne sürüyor: Hristiyanların tarihin sonunu düşündüklerinde sahip oldukları ilk düşünce korkulu veya intikamcı spekülasyon olmamalıdır Kim olacağı hakkında olun. "İçeride" veya "yukarı çık" ya da "dışarıda" veya "aşağı inecek". Yaradan, Reconciler, Kurtarıcı ve Restoratör'ün iradesinin bir kez ve sonsuza kadar galip geleceği - adaletin adaletsizliğe, sevginin nefretin, kayıtsızlığın ve açgözlülüğün olduğu zamanla güvenle yüzleşebileceğimiz minnettar ve neşeli düşünce olmalıdır düşmanlık, insanlık insanlık dışılık, Tanrı'nın krallığı karanlığın güçlerine galip gelecek. Son Yargı dünyaya karşı değil, tüm dünyanın yararına olacaktır. "Bu sadece Hıristiyanlar için değil, tüm insanlar için de iyi bir haber!"

Son yargıda yargıç, yargılayacağı insanlar için ölen İsa Mesih'tir. Hepsine günahın cezasını ödedi ve her şeyi düzeltti. Doğruları ve haksızları yargılayan, sonsuza dek yaşayabilmek için canını verendir. İsa, günah ve günahkârlıkla ilgili hükmü çoktan almıştı. Merhametli Yargıç İsa Mesih, tüm insanların sonsuz yaşama sahip olmasını arzu eder ve bunu tövbe etmeye ve ona güvenmeye istekli olan herkesin kullanımına sunmuştur.

Sevgili okur, İsa'nın sizin için ne yaptığını anladığınızda ve İsa'ya inandığınızda, İsa Mesih'te kurtuluşunuzun kesin olduğunu bilerek güvenle ve sevinçle yargılamayı dört gözle bekleyebilirsiniz. Müjde'yi duyma ve Mesih'in imanını kabul etme fırsatı bulamayanlar, Tanrı'nın onlar için çoktan rızık verdiğini de göreceklerdir. Son yargı, sonsuzluk boyunca sevgi ve iyilikten başka hiçbir şeyin olmayacağı sonsuz Tanrı krallığının yüceliğini başlatacağı için herkes için bir sevinç zamanı olmalıdır.

Paul Kroll tarafından