Tanrının gazabı

647 tanrının gazabı İncil'de şöyle yazılmıştır: "Tanrı sevgidir" (1. Johannes 4,8). İnsanlara hizmet ederek ve onları severek iyilik yapmaya karar verdi. Ancak İncil aynı zamanda Tanrı'nın gazabına da işaret eder. Ama saf sevgi olan birinin aynı zamanda öfkeyle nasıl bir ilgisi olabilir?

Aşk ve öfke birbirini dışlayan şeyler değildir. Bu nedenle sevginin, iyilik yapma arzusunun, incitici ve yıkıcı olan her şeye öfke veya direnişi de içermesini bekleyebiliriz. Tanrı'nın sevgisi tutarlıdır ve bu nedenle Tanrı, sevgisine karşı çıkan her şeye direnir. Onun sevgisine karşı her direniş günahtır. Tanrı günaha karşıdır - onunla savaşır ve sonunda onu ortadan kaldıracaktır. Tanrı insanları sever, ama günahtan hoşlanmaz. Ancak, "memnuniyetsizlik" bunu ifade etmek için çok hafiftir. Tanrı günahtan nefret eder çünkü bu, sevgisine düşmanlığın bir ifadesidir. Bu, İncil'e göre Tanrı'nın gazabının ne anlama geldiğini açıkça ortaya koymaktadır.

Tanrı, günahkarlar da dahil olmak üzere tüm insanları sever: "Hepsi günahkardır ve Tanrı'nın önünde sahip olmaları gereken yücelikten yoksundurlar ve Mesih İsa aracılığıyla gerçekleşen kurtuluş sayesinde O'nun lütfuyla hak edilmeden aklanırlar" (Romalılar). 3,23-24). Günahkâr olduğumuzda bile, Tanrı Oğlunu bizim için ölmesi, bizi günahlarımızdan kurtarması için gönderdi (Romalılardan). 5,8). Tanrı'nın insanları sevdiği, ancak onlara zarar veren günahtan nefret ettiği sonucuna varıyoruz. Allah, yarattıklarına ve yarattıklarına aykırı olan her şeye karşı acımasız olmasaydı, kendisi ve yaratıkları ile gerçek bir ilişkiye karşı olmasaydı, koşulsuz, kapsamlı bir sevgi olmazdı. Bize karşı duran her şeye karşı olmasaydı, Tanrı bizim için olmazdı.

Bazı ayetler, Tanrı'nın insanlara kızgın olduğunu gösterir. Fakat Tanrı asla insanlara acı çektirmek istemez, onların günahkar yaşam tarzlarının kendilerine ve çevrelerindekilere nasıl zarar verdiğini görmelerini ister. Tanrı, günahın neden olduğu acıdan kaçınmak için günahkarların değişmesini ister.

Tanrı'nın gazabı, Tanrı'nın kutsallığı ve sevgisi insan günahkarlığı tarafından saldırıya uğradığında ortaya çıkar. Allah'tan ayrı yaşayanlar O'nun yoluna düşmandırlar. Böyle mesafeli ve düşmanca insanlar, Tanrı'nın düşmanları gibi davranırlar. İnsan, Tanrı'nın olduğu ve savunduğu iyi ve temiz olan her şeyi tehdit ettiğinden, Tanrı günahın yoluna ve uygulamalarına kararlılıkla karşı çıkar. Her türlü günaha karşı kutsal ve sevgi dolu direnişine "Tanrı'nın Gazabı" denir. Tanrı günahsızdır - o kendi içinde ve kendi içinde tamamen kutsal bir varlıktır. İnsanın günahkârlığına karşı çıkmasaydı, iyi olmazdı. Eğer günaha kızmasaydı ve günahı yargılamasaydı, Tanrı günahın mutlak olarak kötü olmadığı kötü eyleme izin verirdi. Bu bir yalan olurdu, çünkü günahkârlık tamamen kötüdür. Ancak Tanrı yalan söyleyemez ve kutsal ve sevgi dolu olan en içteki varlığına tekabül ettiği için kendisine sadık kalır. Tanrı günaha karşı sürekli bir düşmanlık koyarak direnir, çünkü kötülüğün yol açtığı tüm acıları dünyadan kaldıracaktır.

düşmanlığın sonu

Ancak Allah, kendisi ile insanlığın günahı arasındaki düşmanlığı sona erdirmek için gerekli önlemleri almıştır. Bu ölçüler, varlığının özü olan sevgisinden kaynaklanır: «Sevmeyen Allah'ı bilmez; çünkü Tanrı sevgidir »(1. Johannes 4,8). Tanrı, sevgiden dolayı yaratıklarının Kendisi lehinde veya aleyhinde seçim yapmasına izin verir. Sevdiği insanlara zarar verdiği için böyle bir karara karşı çıksa da kendisinden nefret etmelerine bile izin veriyor. Gerçekten de ona "hayır" diyor. Bizim "hayır"ımıza "hayır" diyerek, İsa Mesih'te bize "evet"ini tasdik ediyor. “İçimizde Tanrı'nın sevgisi ortaya çıktı, Tanrı biricik Oğlunu onun aracılığıyla yaşamamız için dünyaya gönderdi. Sevginin içeriği budur: Tanrı'yı sevmemiz değil, bizi sevmesi ve Oğlu'nu günahlarımızın kefareti için göndermesi »(1. Johannes 4,9-10).
Tanrı, günahlarımızın bağışlanması ve silinmesi için gerekli tüm adımları kendisinin en yüksek pahasına atmıştır. İsa bizim yerimize bizim için öldü. Bağışlanmamız için O'nun ölümünün gerekli olması, günahımızın ve suçluluğumuzun ağırlığını ve günahın bizim üzerimizde yaratacağı sonuçları gösterir. Tanrı ölüme neden olan günahtan nefret eder.

Tanrı'nın İsa Mesih'teki bağışlamasını kabul ettiğimizde, Tanrı'ya karşı günahkâr yaratıklar olduğumuzu itiraf ederiz. Mesih'i Kurtarıcımız olarak kabul etmenin ne anlama geldiğini görüyoruz. Günahkarlar olarak Tanrı'ya yabancı olduğumuzu ve uzlaşmaya muhtaç olduğumuzu kabul ediyoruz. Mesih ve O'nun kurtuluş işi aracılığıyla, barışma, insan doğamızda derin bir değişiklik ve Tanrı'da sonsuz yaşamı ücretsiz bir hediye olarak aldığımızı kabul ediyoruz. Tanrı'ya "hayır"ımızdan tövbe ederiz ve İsa Mesih'te bize "evet"i için O'na teşekkür ederiz. Efesliler'de 2,1-10 Pavlus, Tanrı'nın gazabı altındaki insanın, Tanrı'nın lütfuyla kurtuluşa kavuşacak kişiye giden yolunu anlatır.

Tanrı'nın başlangıçtan beri amacı, Tanrı'nın İsa'daki işi aracılığıyla dünyayı günahlarından bağışlayarak insanlara olan sevgisini göstermekti (Efesliler'den). 1,3-8). İnsanların Allah ile olan ilişkilerindeki durumu aydınlatıcıdır. Tanrı'nın sahip olduğu “öfke” ne olursa olsun, aynı zamanda dünya yaratılmadan önce insanları kurtarmayı planladı, “ama masum ve kusursuz bir Kuzu olarak Mesih'in değerli kanıyla fidye ile kurtarıldı. Dünyanın temeli atılmadan önce seçilmiş olmasına rağmen, zamanın sonunda sizin rızanız için ortaya çıkar »(1. Peter 1,19-20). Bu uzlaşma, insan arzuları veya çabalarıyla değil, yalnızca İsa Mesih'in kişiliği ve bizim adımıza kurtarıcı işi aracılığıyla gerçekleşir. Bu kefaret işi, günahkârlığa karşı ve bireyler olarak bizim için “sevgi dolu gazap” olarak gerçekleştirildi. "Mesih'te" olan insanlar artık öfkeye maruz kalmazlar, Tanrı ile barış içinde yaşarlar.

Mesih'te biz insanlar Tanrı'nın gazabından kurtuluruz. O'nun kurtuluş işi ve içinde ikamet eden Kutsal Ruh tarafından derinden değiştik. Allah bizi kendisiyle barıştırdı ( 2. Korintliler 5,18); bizi cezalandırmak gibi bir arzusu yoktur, çünkü İsa bizim cezamızı çekti. Onunla gerçek bir ilişki içinde, Tanrı'ya dönerek ve insan hayatındaki put olan her şeyden uzaklaşarak, O'nun affına ve yeni yaşamına şükrediyor ve alıyoruz. «Dünyayı ve dünyadakileri sevmeyin. Eğer biri dünyayı seviyorsa, onda Baba'nın sevgisi yoktur. Çünkü dünyadaki her şey, benliğin şehveti, gözlerin şehveti ve kibirli yaşam Baba'dan değil, dünyadandır. Ve dünya şehvetiyle geçer; ama kim Tanrı'nın isteğini yerine getirirse sonsuza dek kalır »(1. Johannes 2,15-17). Kurtuluşumuz Tanrı'nın Mesih'teki kurtuluşudur - "bizi gelecekteki gazaptan kurtaran" (1. Selanik 1,10).

İnsan, Adem'in doğası gereği Tanrı'nın düşmanı olmuştur ve Tanrı'nın bu düşmanlığı ve güvensizliği, kutsal ve sevgi dolu Tanrı'dan gerekli bir karşı önlemi - onun gazabını - yaratır. Tanrı, başlangıçtan beri sevgisinden dolayı, Mesih'in kurtuluş işi aracılığıyla insan kaynaklı öfkeyi sona erdirmeyi amaçladı. Tanrı'nın sevgisi sayesinde, Oğlu'nun ölümü ve yaşamındaki kendi kurtuluş çalışması aracılığıyla O'nunla barıştık. “Artık onun kanıyla doğrulanmış olduğumuza göre, O'nun gazabından daha ne kadar kurtulacağız. Çünkü biz hâlâ düşmanken, Oğlu'nun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barıştıysak, şimdi barıştığımıza göre, O'nun yaşamı aracılığıyla daha ne kadar kurtulacağız »(Romalılar). 5,9-10).

Tanrı, insanlığa karşı haklı öfkesini daha ortaya çıkmadan ortadan kaldırmayı planladı. Tanrı'nın öfkesi insan öfkesiyle karşılaştırılamaz. İnsan dilinde, Tanrı'ya karşı çıkan insanlara karşı bu tür geçici ve zaten çözülmüş muhalefet için bir kelime yoktur. Cezayı hak ediyorlar, ama Tanrı'nın arzusu onları cezalandırmak değil, günahlarının onlara verdiği acıdan onları kurtarmaktır.

Öfke sözcüğü, Tanrı'nın günahtan ne kadar nefret ettiğini anlamamıza yardımcı olabilir. Öfke kelimesine ilişkin anlayışımız, Tanrı'nın öfkesinin her zaman günaha yönelik olduğu gerçeğini içermelidir, asla insanlara karşı değildir, çünkü O hepsini sever. Tanrı, insanlara karşı öfkesinin sona erdiğini görmek için harekete geçmiştir. Günahın etkileri yok edildiğinde günaha karşı öfkesi sona erer. "Yok edilecek son düşman ölümdür" (1. Korintliler 15,26).

Günah yenildiğinde ve yok edildiğinde öfkesinin dindiği için Tanrı'ya şükrediyoruz. Bizimle esenlik vaadinde güvenimiz var çünkü o, Mesih'te günahı ilk ve son kez yendi. Tanrı, Oğlunun kurtarıcı işi aracılığıyla bizi kendisiyle barıştırdı ve böylece öfkesini yatıştırdı. Bu yüzden Tanrı'nın gazabı sevgisine yöneltilmez. Aksine, öfkesi sevgisine hizmet eder. Öfkesi, herkes için sevgi dolu niyetlere ulaşmanın bir yoludur.

İnsan öfkesi nadiren sevgi niyetlerini ihmal edecek şekilde yerine getirdiğinden, insani öfke anlayışımızı ve insan öfkesi deneyimimizi Tanrı'ya aktaramayız. Bunu yaparken, putperestlik uyguluyor ve kendimizi Tanrı'ya bir insanmış gibi tanıtıyoruz. James 1,20 "insanın öfkesinin Tanrı'nın önünde doğru olanı yapmadığını" açıkça ortaya koymaktadır. Tanrı'nın gazabı sonsuza kadar sürmeyecek, ama O'nun sarsılmaz sevgisi sürecek.

Anahtar ayetler

İşte bazı önemli ayetler. Düşmüş insanlarda deneyimlediğimiz insan gazabının aksine, Tanrı'nın sevgisi ile ilahi gazabı arasında bir karşılaştırma gösterirler:

"Çünkü insanın gazabı Tanrı'nın önünde doğru olanı yapmaz" (Yakup 1,20).
“Kızgınsan, günah işleme; öfkenizin üzerine güneş batmasın »(Efesliler 4,26).
"Kızgınlığımın ardından bir daha yapmayacağım, Efrayim'i bir daha mahvetmeyeceğim. Çünkü ben Tanrıyım, aranızda kutsal bir insan değilim. Bu yüzden harap etmek için öfkeyle gelmiyorum »(Hosea 11,9).
«Onların irtidatlarını iyileştirmek istiyorum; onu sevmek isterdim; çünkü öfkem onlardan döndü »(Hoşea 14,5).
«Nerede senin gibi bir Tanrı var ki, günahı bağışlayan ve mirasından arta kalanların borcunu bağışlayan; sonsuza dek öfkesine sarılmayan, çünkü lütuftan zevk alır!" (Micha 7,18).
"Sen bağışlayan, lütfeden, merhamet eden, sabırlı ve çok iyi davranan bir Tanrısın" (Nehemya) 9,17).
"Öfke anında yüzümü senden biraz gizledim, ama sonsuz lütufla sana merhamet edeceğim, diyor Kurtarıcın RAB" (İşaya 54,8).
«Rab sonsuza dek reddetmez; ama o büyük iyiliğine göre yine üzülür ve acır. Çünkü insanları kalpten rahatsız etmez ve kederlendirmez. ... İnsanlar, her biri günahlarının sonuçları hakkında hayatta ne homurdanıyor?" (Ağlamalar 3,31-33.39).
“Kötülerin ölümünden zevk aldığımı mı sanıyorsun, diyor Rab Tanrı, daha doğrusu onun yollarından dönüp hayatta kalmasını değil mi?” (Hezekiel 18,23).
«Giysilerinizi değil, yüreklerinizi yırtın ve Tanrınız Rab'be dönün! Çünkü o lütufkâr, merhametli, sabırlı ve çok iyi kalplidir ve yakında cezadan pişmanlık duyacaktır »(Yoel 2,13).
«Yunus Rab'be dua etti ve şöyle dedi: Ah, Tanrım, ülkemdeyken ben de böyle düşünüyordum. Bu yüzden Tarşiş'e kaçmak istedim; Çünkü senin lütufkâr, merhametli, sabreden ve çok lütufkâr olduğunu ve seni kötülükten tövbe ettiğini biliyordum »(Yunus) 4,2).
«Rab, bazılarının bunu bir gecikme olarak gördüğü gibi vaadi geciktirmez; ama sana karşı sabrı var ve kimsenin kaybolmasını istemiyor, ama herkesin tövbe etmesini istiyor »(2. Peter 3,9).
"Aşkta korku yoktur, ancak mükemmel aşk korkuyu yok eder. Çünkü korku ceza bekler; ama korkan aşkta kusursuz değildir" (1. Johannes 4,17 son bölüm-18).

“Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, ona inanan herkes yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi »(Yuhanna) 3,16-17), o zaman bu eylemden Tanrı'nın günaha "kızgın" olduğunu tam olarak anlamalıyız. Ancak günahkârlığı yok etmesiyle, Tanrı günahlı insanları mahkûm etmez, onlara barışma ve sonsuz yaşam sunmak ve vermek için onları günahtan ve ölümden kurtarır. Tanrı'nın "öfke"si "dünyayı kınamak" değil, insanların kurtuluşlarını bulabilmeleri ve Tanrı ile sonsuz ve yaşayan bir sevgi ilişkisi yaşayabilmeleri için günahın gücünü tüm biçimleriyle yok etmek içindir.

Paul Kroll tarafından