pişmanlık

Merhametli Tanrı'ya karşı tövbe ("tövbe" olarak da tercüme edilir), Kutsal Ruh tarafından getirilen ve Tanrı'nın Sözü'ne dayanan bir tutum değişikliğidir. Tövbe, kişinin kendi günahkârlığının farkına varmasını ve İsa Mesih'e iman yoluyla kutsanmış yeni bir hayata eşlik etmesini içerir. (Havarilerin İşleri 2,38; Romalılar 2,4; 10,17; Romalılar 12,2)

Pişmanlık anlama

Korkunç bir korku,” diyen genç bir adam, tekrarlanan günahları nedeniyle Tanrı'nın kendisini terk etmiş olmasından duyduğu büyük korkuyu böyle tarif etti. "Pişmanlıklarım olduğunu düşündüm, ama her zaman yaptım," diye açıkladı. “Gerçekten inanıp inanmadığımı bile bilmiyorum çünkü Tanrı'nın beni bir daha affetmeyeceğinden endişe ediyorum. Pişmanlıklarım konusunda ne kadar dürüst olursam olayım, asla yeterli gelmiyorlar.”

Şimdi müjdenin Tanrı'nın tövbesinden bahsettiği zaman ne anlama geldiğine bakalım.

Bu terimi genel bir sözlük kullanarak anlamaya çalıştığımızda ve tövbe (veya tövbe) kelimesine döndüğümüzde ilk hatayı yapıyoruz. Hatta orada, tek tek kelimelerin sözlüğün yayınlandığı zamana göre anlaşılması gerektiğine dair bir ipucu bile alabiliriz. Ama 2. sözlük1. Yüzyılda bir yazarın ne olduğunu bize pek açıklayamıyor z. B. daha önce Aramice konuşulup 2000 yıl önce anlaşılan şeyleri Yunanca yazdı.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary, tövbe kelimesiyle ilgili şunları açıklıyor: 1) günahtan dönmek ve kendini hayatın iyileştirilmesine adamak; 2a) pişmanlık veya pişmanlık hissetmek; 2b) Tutum Değişikliği. Brockhaus Ansiklopedisi tövbeyi şu şekilde tanımlar: "Tövbenin temel eylemi ... işlenen günahlardan dönmeyi ve artık günah işlememeye karar vermeyi içerir."

Webster'ın ilk tanımı, çoğu dindar insanın İsa'nın "Tövbe edin ve inanın" derken ne demek istediğini düşündüğünü doğru bir şekilde yansıtıyor. İsa'nın, yalnızca Tanrı'nın krallığında günah işlemeyi bırakan ve yollarını değiştiren insanların olduğunu kastettiğini düşünüyorlar. Aslında, İsa tam olarak bunu söylemedi.

Genel hata

Tevbe konusuna gelince, bunun günah işlemekten vazgeçmek olduğu sanılması yaygın bir yanılgıdır. "Gerçekten tövbe etmiş olsaydın, bir daha yapmazdın", iyi niyetli, yasalara bağlı ruhani danışmanlardan etkilenen ruhların sürekli olarak nakaratlarıdır. Bize tövbenin "geri dönüp başka yöne gitmek" olduğu söylendi. Ve böylece aynı nefeste günahtan dönerek Tanrı'nın yasasına itaat dolu bir yaşama dönmek olarak açıklanır.

Buna sıkıca bastırarak, en iyi niyetleriyle Hıristiyanlar yollarını değiştirmeye karar verdiler. Ve böylece, hac ziyaretlerinde, bazı yollar değişiyor, diğerleri ise süper yapıştırıcıya yapışmış gibi görünüyor. Değişen yollar bile yeniden ortaya çıkma korkunç kalitesine sahiptir.

Tanrı böyle baştan savma bir itaatin sıradanlığından memnun mu? "Hayır, o değil" diye uyarıyor vaiz. Ve acımasız, müjdeyi sakat bırakan bağlılık, başarısızlık ve umutsuzluk döngüsü, bir hamster kafesi çarkı gibi devam ediyor.

Ve tam da Tanrı'nın yüksek standartlarına uygun yaşayamadığımız için hüsrana uğrayıp bunalıma girdiğimizde, "gerçek tövbe" ve "derin tövbe" ve böyle bir tövbenin nasıl tam bir günahtan dönme sonucu olduğu hakkında başka bir vaaz duyar veya yeni bir makale okuruz. günah.

Ve böylece, tutkuyla dolu olarak, hepsini denemek ve yapmak için tekrar acele ediyoruz, ancak sonunda aynı sefil, öngörülebilir sonuçlarla karşılaşıyoruz. Dolayısıyla, günahtan uzaklaşmamızın "tamamlanmaktan" çok uzak olduğunu fark ettikçe hayal kırıklığı ve umutsuzluk artmaya devam ediyor.

Ve "gerçek bir tövbe" olmadığımız, tövbemizin yeterince "derin", "ciddi" veya "samimi" olmadığı sonucuna varırız. Ve gerçekten tövbe etmemişsek, o zaman gerçek imana da sahip olamayız, bu da içimizde gerçekten Kutsal Ruh'un olmadığı anlamına gelir, bu da gerçekten kurtarılmayacağımız anlamına gelir.

Sonunda bu şekilde yaşamaya alıştığımız bir noktaya geliriz ya da birçoklarının sahip olduğu gibi, sonunda havlu atar ve insanların "Hıristiyanlık" dediği etkisiz tıbbi şova tamamen sırtımızı döneriz.

İnsanların hayatlarını temizlediklerine ve Tanrı tarafından kabullenmelerini sağladıklarına inandıkları felaketten bahsetmiyorum bile - durumları çok daha kötü. Tanrı'nın tövbesi, yeni ve gelişmiş bir benlikle ilgisi yoktur.

Tövbe et ve inan

İsa Markos'ta "Tövbe edin ve müjdeye inanın!" diyor 1,15. Tövbe ve iman, Tanrı'nın krallığında yeni hayatımızın başlangıcını işaretler; Biz doğru olanı yaptığımız için yapmıyorlar. Bunu işaretlerler çünkü hayatımızın o noktasında kararan gözlerimizden pullar düşer ve sonunda İsa'da Tanrı'nın Oğullarının özgürlüğünün görkemli ışığını görürüz.

İnsanların affedicilik ve kurtuluş almaları için yapılması gereken her şey, Tanrı'nın Evlatının ölümü ve yeniden dirilmesiyle çoktan yapıldı. Bu gerçeğin bizden saklandığı bir zaman vardı. Onun için kör olduğumuz için ondan zevk alamadık ve onunla dinlenemedik.

Bu dünyadaki yolumuzu kendimiz bulmak zorunda olduğumuzu hissettik ve elimizden geldiğince küçük bir köşede bir çürütmek için tüm gücümüzü ve zamanımızı kullandık.

Tüm dikkatlerimiz hayatta kalmak ve geleceğimizi güvenceye almaktı. Saygılı ve saygılı olmak için çok çalıştık. Haklarımız için savaştık, kimse ya da herhangi bir şey tarafından haksız yere dezavantajlı olmamaya çalıştık. İyi itibarımızı korumak için mücadele ettik ve ailemiz ile habakkuk ve mülkümüz korundu. Hayatımızı değerli kılmak için elimizden gelen her şeyi yaptık, kaybedenler değil, kazanan olduk.

Ama daha önce yaşamış olan herkes gibi, bu kaybedilen bir savaştı. En iyi çabalarımıza, planlarımıza ve sıkı çalışmamıza rağmen, hayatımızı kontrol edemiyoruz. Felaketleri ve trajedileri, ne de bizi mavi gökyüzünden istila eden ve bir şekilde umut ve neşe veren kalıntılarımızı yok eden başarısızlıkları ve acıları önleyemeyiz.

Bir gün, bundan başka bir sebep olmadan, öyle olmasını istedi, Tanrı işlerin gerçekte nasıl yürüdüğünü görmemize izin verdi. Dünya ona ait ve biz de ona aitiz.

Günah içinde öldük, çıkış yok. Kaybolduk, kaybedenler dünyasında kör kaybedenler, kör kaybedenler, çünkü tek başına yolu çözen tek kişinin elini tutabilecek duygumuz yok. Ama bu sorun değil, çünkü çarmıha gerilmesi ve dirilişi sayesinde bizim için kaybeden oldu; ve onun ölümünde onunla birleşerek kazananlar olabiliriz, böylece dirilişinde ortak olabiliriz.

Başka bir deyişle, Tanrı bize iyi haber verdi! İyi haber, bencil, asi, yıkıcı, kötü deliliğimizin bedelini şahsen ödediğidir. Karşılığında bizi kurtardı, temizledi ve bize doğruluk giydirdi ve ebedi bayramının masasında bize bir yer yaptı. Ve bu Müjde Sözü ile bizi bunun olduğuna inanmaya davet ediyor.

Eğer Allah'ın izniyle bunu görüp inanıyorsanız, o zaman tövbe etmişsiniz demektir. Tövbe etmek, görüyorsunuz, “Evet! Evet! Evet! Ben düşünüyorum! Sözüne güveniyorum! Egzersiz çarkında koşan bu hamster hayatını, bu amaçsız dövüşü, yaşam sandığım bu ölümü arkamda bırakıyorum. Dinlenmen için hazırım, imansızlığıma yardım et!”

Tövbe, düşünme şeklindeki değişmedir. Kendinizi evrenin merkezi olarak görme perspektifinizi değiştiriyor, böylece Tanrı'yı ​​evrenin merkezi olarak görüyorsunuz, hayatınızı Merhametine emanet ediyorsunuz. Ona teslim olmak demek. Bu, tacı kozmosun doğru hakimi cetvelinin ayağına yatırdığınız anlamına gelir. Vereceğiniz en önemli karar bu.

Ahlak hakkında değil

Tövbe ahlakla ilgili değildir; iyi davranışla ilgili değil; "daha iyi hale getirmek" ile ilgili değil.

Tövbe, kendinize değil Tanrı'ya güvenmek, ne sebepiniz ne de arkadaşlarınız, ülkeniz, hükümetiniz, tabancalarınız, paranız, otoriteniz, prestijiniz, itibarınız, arabanız, eviniz, Mesleğiniz, aile mirasınız, ten renginiz, cinsiyetiniz, başarınız, görünüşünüz, kıyafetleriniz, unvanlarınız, dereceleriniz, kiliseniz, eşiniz, kaslarınız, liderleriniz, IQ'nuz, aksanız, başarılarınız, sizinki hayır işleri, bağışlarınız, iyilikleriniz, merhametiniz, disiplininiz, iffetiniz, dürüstlüğünüz, itaatiniz, bağlılığınız, ruhsal disiplinleriniz ya da bu uzun cümleyle neyin alakası hakkında söyledikleriniz hakkında söyleyeceğiniz herhangi bir şey var.

Tövbe, "her şeyi tek bir karta koymak" - Tanrı'nın "kartına" koymak anlamına gelir. Senin tarafını tutmak demektir; inanmak için söylediği; onunla arkadaşlık etmek, ona sadık kalmak.

Pişmanlık, iyi olacağına söz vermek değildir. Bu, "günahı kişinin hayatından çıkarmak" ile ilgili değildir. Ama Allah'ın bize merhamet ettiğine inanmak demektir. Kötü kalplerimizi düzeltmesi için Tanrı'ya güvenmek demektir. Tanrı'nın iddia ettiği kişi olduğuna - Yaratıcı, Kurtarıcı, Kurtarıcı, Öğretmen, Rab ve Kutsayıcı - olduğuna inanmak anlamına gelir. Ve bu ölmek demektir - adil ve iyi olma konusundaki takıntılı düşüncemize ölmek.

Bir aşk ilişkisinden bahsediyoruz - Tanrı'yı ​​sevdiğimiz için değil, O'nun bizi sevdiğinden (1. Johannes 4,10). O, siz de dahil olmak üzere her şeyin kaynağıdır ve sizi siz olduğunuz için -Mesih'teki sevgili çocuğu- için sevdiğini anladınız. benziyorsun ya da sahip olduğun kalite ne olursa olsun, ama sadece Mesih'te olduğun için.

Birdenbire hiçbir şey eskisi gibi olmaz. Tüm dünya bir anda aydınlandı. Tüm başarısızlıklarınız artık önemli değil. Mesih'in ölümü ve dirilişiyle her şey düzeldi. Ebedi geleceğiniz güvence altına alınmıştır ve gökte veya yerde hiçbir şey sevincinizi ortadan kaldıramaz, çünkü Mesih uğruna Tanrı'ya aitsiniz (Romalılar). 8,1.38-39). Ona inanırsın, ona güvenirsin, hayatını onun ellerine bırakırsın; kim ne derse desin ne yaparsa yapsın gelsin.

Cömertçe affedebilir, sabırlı olabilir ve kayıpta veya başarısızlıkta bile nazik olabilirsiniz - kaybedecek hiçbir şeyiniz yok; çünkü Mesih'te kesinlikle her şeyi kazandınız (Efesliler 4,32-5,1-2). Sizin için önemli olan tek şey onun yeni eseridir (Galatyalılar 6,15).

Tövbe, sadece iyi bir çocuk ya da iyi bir kız olmak için yıpranmış, içi boş bir vaat değildir. Kendi benliğinizin tüm büyük portrelerini soldurmak ve zayıf, kaybeden elinizi denizin dalgalarını düzelten adamın eline vermek demektir (Galatyalılar). 6,3). Dinlenmek için Mesih'e gelmek anlamına gelir (Matta 11,28-30). Onun lütuf sözüne güvenmek demektir.

Tanrı'nın girişimi bizim değil

Tövbe etmek Tanrı'ya güvenmek, onun kim olduğu ve onun yaptığı şeyi yapmaktır. Tövbe etme, kötü işlerinize karşı iyi işlerinizle ilgili değildir. Olmak istediği kişi olmakta tamamen özgür olan Tanrı, sevgisine günahlarımızı bağışlamamıza karar verdi.

Şunu tam olarak bilelim: Tanrı, geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm günahlarımızı bağışlar; onları ayırtmaz (Johannes 3,17). Biz daha günahkarken İsa bizim için öldü (Romalılar 5,8). O kurbanlık kuzudur ve bizim için, her birimiz için boğazlanmıştır.1. Johannes 2,2).

Tövbe, anlıyorsunuz, Tanrı'nın zaten yapmış olduğu bir şeyi yapmasına neden olmanın yolu değil. Aksine, onun yaptığına inanmak - hayatını sonsuza dek kurtardığına ve sana paha biçilmez bir ebedi miras verdiğine - ve böyle bir şeyi onun için sevdiğine inanmak anlamına gelir.

İsa bize dua etmeyi öğretti: "Bize karşı günah işleyenleri bağışladığımız gibi, siz de bizim günahlarımızı bağışlayın." Tanrı'nın, kalbinin derinliklerinden, bencil kibirli yaşamlarımızı, tüm yalanlarımızı, tüm gaddarlıklarımızı, tüm gururumuzu, şehvetlerimizi, ihanetimizi ve kötülüğümüzü - tüm kötü düşüncelerimizi silmeye karar verdiğini anladığımızda , işler ve planlar - o zaman bir karar vermeliyiz. O'nu tarif edilemez sevgi fedakarlığı için övebilir ve sonsuza dek şükredebiliriz ya da “Ben iyi bir insanım; kimsenin ben olmadığımı düşünmesine izin verme" - ve çok bağlı olduğumuz dönen bir tekerlekte koşan bir hamsterın hayatına devam edin.

Tanrı'ya inanabilir, onu görmezden gelebilir ya da korku içinde O'ndan kaçabiliriz. Ona inanırsak, onunla neşe dolu bir dostluk içinde yolumuza gidebiliriz (o günahkar arkadaştır - herkes dahil tüm günahkarlar, hatta kötü insanlar ve hatta arkadaşlarımız). Ona güvenmezsek, bizi affetmeyeceğini veya affedemeyeceğini düşünürsek, onunla (ve dolayısıyla, istediğimiz gibi davranan insanlar dışında başka kimseyle) neşe içinde yaşayamayız. Bunun yerine, ondan korkacağız ve nihayetinde onu hor göreceğiz (ve bizden uzak durmayan herkes gibi).

Aynı madalyonun iki yüzü

İnanç ve pişmanlık el ele gider. Tanrı'ya güvendiğinizde, aynı anda iki şey olur: Tanrı'nın merhametine ihtiyaç duyan bir günahkar olduğunuzu fark edersiniz ve sizi kurtarmak ve hayatınızı kurtarmak için Tanrı'ya güvenmeyi seçersiniz. Başka bir deyişle, eğer Tanrı'ya güveniyorsanız, o zaman da tövbe etmiş olursunuz.

Havarilerin İşleri'nde 2,38, Örneğin. B., Petrus toplanan kalabalığa şöyle dedi: "Petrus onlara dedi: Tövbe edin ve her biriniz günahlarınızın bağışlanması için İsa Mesih'in adıyla vaftiz olun, böylece Kutsal Ruh armağanını alacaksınız." iman ve tövbe bir paketin parçasıdır. "Tövbe" derken, aynı zamanda "iman" veya "güven"i kastediyordu.

Hikayenin devamında Petrus şöyle der: "Tövbe et ve Tanrı'ya dön..." Tanrı'ya bu yöneliş aynı zamanda kişinin kendi benliğinden yüz çevirmesidir. bu şimdi sen demek değil

ahlaki olarak mükemmel. Bu, kişisel arzularınızdan Mesih'e layık olmaktan vazgeçmek, onun Kanının kurtuluş, bağışlama, diriliş ve kutsama için olduğunu beyanında Onun Sözü'ne, İyi Haberine inancınızı ve umudunuzu koymak demektir sonsuz miras aktı.

Bağışlama ve kurtuluş için Tanrı'ya güvenirseniz, o zaman pişman oldunuz. Tanrı'ya tövbe etmek, kendi düşünme biçiminizde bir değişikliktir ve tüm yaşamınızı etkiler. Yeni düşünme şekli, Tanrı'nın milyonlarca yaşamda yapamayacağınızı yapacağına güvenmenin yoludur. Tövbe etme ahlaki kusurlardan ahlaki mükemmelliğe bir değişiklik değildir - bunu yapamazsınız.

Cesetler ilerlemiyor

Öldüğünüz gerçeğinden dolayı, ahlaki olarak mükemmel olamazsınız. Günah seni Pavlus'un Efesliler'de yaptığı gibi öldürdü 2,4-5 ilan edildi. Ama günahlarınızda ölü olsanız bile (bağışlama ve kurtuluş sürecine katkıda bulunduğunuz şey ölü olmanızdır), Mesih sizi yaşattı (Mesih'in katkısı budur: her şey).

Ölülerin yapabileceği tek şey, hiçbir şey yapamadıklarıdır. Doğruluk ya da başka bir şey için canlı olamazlar çünkü öldüler, günah içinde öldüler. Ama ölüler - ve sadece ölüler - ölülerden diriltilmiş.

Ölüleri yükseltmek, Mesih'in yaptığı şeydir. Cesetlere parfüm dökmez. Parti kıyafetlerini giymelerini ve sadece bir şeyler yapıp yapmayacaklarını görmek için beklemelerini desteklemiyor. Öldüler, hiçbir şey yapamazlar. İsa, az gelişmiş ve yeni organlarla ilgilenmiyor. İsa'nın yaptığı onu uyandırmak. Yine, cesetler, yetiştirdiği tek insan türüdür. Başka bir deyişle, İsa'nın dirilişine, yaşamına girmenin tek yolu ölmüş olmaktır. Ölü olmak için fazla çaba harcamaz. Aslında, hiç çaba sarfedilmesi gerekmez. Ve ölü tam olarak bizim olduğumuz şeydir.

Kaybolan koyun, Çoban ona bakıp onu bulana kadar kendini bulamadı.5,1-7). Kayıp madeni para, kadın onu arayıp bulana kadar bulunamadı (ayet 8-10). Aranma ve bulunma sürecine ve büyük sevinç partisine ekledikleri tek şey kaybolmaktı. Tamamen umutsuz kayıpları, bulunmalarını sağlayan tek şeydi.

Bir sonraki benzetmede (11-24. ayetler) müsrif oğul bile, "Ben' Onun lütfunu tekrar kazanacağım." "Çok üzgünüm" konuşmasının (20. ayet) ilk kelimesini duymadan önce babası onun için üzüldü.

Oğul nihayet ölüm durumunu kabul ettiğinde ve bir domuzun kokusunda kaybedildiğinde, başından beri zaten doğru olan şaşırtıcı bir şeyi keşfetmeye gidiyordu: reddettiği ve utandığı, hiç olmadığı kadar babası tutkuyla ve koşulsuz olarak onu sevmeyi bıraktı.

Babası, kendini kurtarmak için yaptığı küçük planını görmezden geldi (ayet 19-24). Ve bir deneme süresi bile beklemeden, onu tüm oğullarının haklarına iade etti. Yani tamamen umutsuz ölüm durumumuz, dirilmemize izin veren tek şeydir. Tüm operasyonun inisiyatifi, çalışması ve başarısı tamamen Çoban'a, kadına, Baba - Tanrı'ya aittir.

Diriliş sürecimize katkıda bulunduğumuz tek şey ölmek. Bu bizim için hem ruhsal hem de fiziksel olarak geçerlidir. Ölü olduğumuz gerçeğini kabul edemezsek, Mesih'te Tanrı'nın lütfu tarafından ölümden dirildiğimizi kabul edemeyiz. Tövbe, birinin öldüğü ve Tanrı'dan Mesih'e dirilişi aldığı gerçeğini kabul ediyor.

Tövbe, görüyorsunuz, iyi ve asil işler üretmek anlamına gelmez veya Tanrı'yı ​​birkaç duygusal konuşma yoluyla bizi affetmesi için motive etmeye çalışırız. Öldük, bu canlanmamıza bir şey katmak için yapabileceğimiz hiçbir şey olmadığı anlamına geliyor. Bu, basitçe Mesih'te affettiği ve kurtardığı ve ölüyü onun aracılığıyla yükselttiği için Tanrı'nın iyi haberi olduğuna inanmaktır.

Pavlus, Koloseliler'de Mesih'teki ölümümüz ve dirilişimizin bu gizemini -ya da isterseniz paradoksunu- anlatır. 3,3: "Çünkü öldün ve hayatın Mesih'le birlikte Tanrı'da saklanıyor."

Gizem ya da paradoks, bizim ölmüş olmamızdır. Ama aynı zamanda hayattayız. Ancak görkemli yaşam henüz yoktur: Tanrı'da Mesih ile birlikte gizlidir ve 4. ayetin dediği gibi, Mesih'in kendisi ortaya çıkana kadar gerçekte olduğu gibi görünmeyecek: "Ama eğer Mesih, yaşamınız , açığa çıkarılacaksa, o zaman sen O'nunla birlikte izzet içinde ifşa edilecek.”

Mesih bizim hayatımızdır. O göründüğünde, onunla birlikte görüneceğiz, çünkü sonuçta o bizim hayatımız. Bu nedenle tekrar: ölü bedenler kendileri için hiçbir şey yapamazlar. değiştiremezsin "Daha iyi hale getiremezsin". İyileşemezsin. Yapabilecekleri tek şey ölmek.

Ancak yaşamın kaynağı olan Tanrı için ölüleri diriltmek büyük bir sevinçtir ve bunu Mesih'te yapar (Romalılar). 6,4). Cesetler, ölüm durumları dışında bu sürece kesinlikle hiçbir katkıda bulunmazlar.

Tanrı her şeyi yapar. Bu onun işi ve baştan sona sadece onun. Bu, iki tür yükselmiş cesedin olduğu anlamına gelir: kurtuluşunu sevinçle kabul edenler ve normal ölüm durumlarını tercih eden, yaşlarını, gözlerini kapatan ve kulaklarını tutan ve tüm güçleriyle ölü olmaya devam edenleri. istiyorum.

Yine tövbe, Tanrı'nın Mesih'te sahip olduğumuzu söylediği bağışlama ve kurtuluş armağanına "evet" demektir. Bunun tövbe etmekle, söz vermekle ya da suçluluk duygusuna kapılmakla bir ilgisi yoktur. Evet öyle. Pişmanlık, "Özür dilerim" ya da "Söz veriyorum bir daha asla yapmayacağım" diye durmadan tekrarlamak değildir. Acımasızca dürüst olmak istiyoruz. Bunu tekrar yapma şansınız var - gerçek eylemde değilse bile, en azından düşüncede, arzuda ve duyguda. Evet, üzgünsün, bazen çok üzgünsün ve gerçekten bunu yapmaya devam eden türden biri olmak istemiyorsun, ama bu gerçekten pişmanlığın özü değil.

Hatırlarsın, sen ölüsün ve ölüler sadece ölü gibi davranırlar. Ama günahta öldüyseniz, Mesih'te de dirisiniz (Romalılar 6,11). Ama Mesih'teki yaşamınız onunla birlikte Tanrı'da gizlidir ve kendini her zaman veya çok sık göstermez - henüz değil. Mesih'in kendisi görünene kadar gerçekte ne olduğunu açıklamaz.

Bu arada, eğer Mesih'te de yaşıyorsanız, şu an için günah hala ölmüşsünüz ve ölümünüzün durumu her zamanki gibi iyidir. Ve tam olarak bu ölü benlik, görünüşte ölü bir adam gibi davranmayı durduramayan, Mesih'ten büyütülen ve onunla birlikte Tanrı'ya hayat veren - bu ortaya çıktığında açığa vurulmak olandır.

Bu noktada inanç devreye giriyor. Tövbe edin ve müjde'ye inanın. İki yönü birbirine aittir. Biri olmadan diğeri olamaz. Tanrı'nın sizi İsa'nın kanıyla temizlediğine, ölümünüzü iyileştirdiğine ve sizi Oğlu'nda ebedi hale getirdiğine inanmak için tövbe etmektir.

Ve onun mutlak çaresizliği, şerefsizliği ve ölümü, O'nun özgür kurtuluşunu ve kurtuluşunu almasıyla Tanrı'ya dönmesi, inancına sahip olmak anlamına gelir; Aynı madalyonun iki yüzünü temsil ediyorlar; ve Tanrı'nın size başka bir sebep olmaksızın - başka bir sebep olmadan - bize karşı adil ve merhametli olduğu bir paradır.

Bir davranış değil, ölçü

Elbette bazıları, Tanrı'ya karşı tövbenin iyi ahlak ve iyi davranış göstereceğini söyleyecektir. Bunun hakkında tartışmak istemiyorum. Sorun, daha doğrusu, pişmanlığı iyi davranışların yokluğu veya varlığı ile ölçmek istiyoruz; ve orada pişmanlığın trajik bir yanlış anlaşılması yatıyor.

Dürüst gerçek şu ki, mükemmel ahlaki değerlerden veya mükemmel davranıştan yoksun; ve mükemmellikte olmayan her şey zaten Tanrı'nın krallığı için yeterince iyi değil.

"Eğer samimi olarak tövbe edersen, bir daha günah işlemezsin" gibi saçmalıklardan kaçınmak istiyoruz.

Tövbe etmenin anahtarı, kendi özünüzden uzakta, kendi köşenizden uzakta, artık kendi lobiciniz, kendi medya temsilciniz, kendi sendika temsilciniz ve savunma avukatı olmak istemeyen, sizin tarafınızdan durmak üzere Tanrı Güven'e olmak isteyen değişmiş bir kalptir Köşesinde olmak, kendi egosuyla ölmek ve bağışladığı ve bağışladığı Tanrı'nın sevilen bir çocuğu olmak.

Pişmanlık, doğal olarak sevmediğimiz iki şey demektir. Birincisi, şarkının "Bebeğim, sen iyi değilsin" sözünün bizi mükemmel bir şekilde tanımladığı gerçeğiyle yüzleşmek anlamına geliyor. İkincisi, başkalarından daha iyi olmadığımız gerçeğiyle yüzleşmek demektir. Hak etmediğimiz merhametler için hepimiz diğer kaybedenlerle aynı çizgideyiz.

Başka bir deyişle, pişmanlık alçakgönüllü bir ruhla ortaya çıkar. Alçakgönüllü ruh, yapabileceklerine güvenmeyen kişidir; hiç umudu kalmadı, tabiri caizse, ruhundan vazgeçti, kendisini öldü ve kendisini Tanrı'nın kapısının önüne bir sepete koydu.

Tanrı'nın "Evet!" demesine "Evet!" deyin.

Tövbenin bir daha asla günah işlemeyeceğine dair bir söz olduğu inancından vazgeçmeliyiz. Her şeyden önce, böyle bir söz sıcak havadan başka bir şey değildir. İkincisi, ruhsal olarak anlamsızdır.

Tanrı, İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi aracılığıyla size her şeye kadir, gök gürültülü, ebedi bir "Evet!" ilan etti. Tövbe, Tanrı'nın "Evet!" cevabına sizin "Evet!" cevabınızdır. O'nun kutsamasını, O'nun masumiyetinize dair doğru beyanını ve Mesih'te kurtuluşunuzu almak için Tanrı'ya dönmektir.

Birinin armağanını kabul etmek, ölüm durumunuzu ve sonsuz yaşama olan ihtiyacınızı kabul etmek demektir. Güvenmek, inanmak ve tüm ego, varlık, varoluş - ellerinizde olmak demektir. İçinde dinlenmek ve ona yüklerini vermek demek. Neden Rabbimizin ve Kurtarıcımızın zengin ve teşvik edici lütfunda tadını çıkarmıyor ve dinlenmiyorsunuz? Kayıpları kurtarıyor. Günahkar'ı kurtardı. Ölüleri yükseltir.

Bizim yanımızda duruyor ve onunla aramızda durabilecek hiçbir şey olmadığı için - hayır, sefil günahınız veya komşunuzunki bile değil. Ona güven. Bu hepimiz için iyi haber. O Kelime ve neden bahsettiğini biliyor!

J. Michael Feazell tarafından

pişmanlık