İsa bizim uzlaşmamızdır

272 İsa uzlaşmamızYıllarca, en yüksek Yahudi bayramı olan Yom Kippur'a (Almanca: Uzlaşma Günü) oruç tuttum. Bunu, Tanrı ile uzlaşmanın, o gün gıda ve akıcılığın kesin bir şekilde feshedilmesi olduğu inancında yaptım. Birçoğumuz hala bu yanlış düşünme tarzını hatırlıyoruz. Bununla birlikte, bize söylendiği gibi, Yom Kippur'da oruç tutmak, kendi eserlerimiz aracılığıyla Tanrı ile uzlaşmamıza (evlatlık) ulaşmak olmuştur. İsa'nın uzlaşmamız olduğu gerçeğini göz ardı ederek dini bir zarafet ve eserler sistemi uyguladık. Belki de son mektubumu hala hatırlıyorsundur. Yahudi Yeni Yıl Günü olan ve aynı zamanda Trompet Günü olarak da bilinen Rosh Hashanah ile ilgiliydi. İsa'nın trompetten bir defa ve her şeyden önce geldiğini ve Yılın Efendisi olduğunu ve aslında tüm zamanların Efendisi olduğunu söyleyerek sonuca vardım. Tanrı'nın İsrail'le (Eski Antlaşma) sözleşmesi tamamlandığında, Zamanın Yaratıcısı olan İsa her zaman sonsuza dek değişti. Bu bize Roş Aşana hakkında Yeni Antlaşma perspektifini veriyor. Yom Kippur'a Yeni Antlaşma'da gözlerle bakarsak, İsa'nın uzlaşmamız olduğunu anlıyoruz. Bütün İsrailliler bayram günlerinde olduğu gibi, Kefaret Günü, kurtuluş ve uzlaşmamız için İsa'nın insanına ve eserine işaret eder. Yeni Antlaşma'da Eski İsraillilerin ayinsizliğin sistemini yeni bir biçimde ortaya koyuyor.

Şimdi anlıyoruz ki, İbranice takvimin bayramları İsa'nın geldiğini gösteriyordu ve bu yüzden modası geçmişler. İsa çoktan geldi ve Yeni Antlaşma'yı kullandı. Bu nedenle, Tanrı'nın takvimi, İsa'nın gerçekte kim olduğunu fark etmemize yardımcı olacak bir araç olarak kullandığını biliyoruz. Bugün, odak noktamız Mesih'in hayatındaki dört ana olaydır - İsa'nın doğumu, ölümü, dirilişi ve yükselişi. Yom Kippur, Tanrı ile uzlaşmaya işaret etti. Yeni Antlaşma'nın bize İsa'nın ölümü hakkında ne öğrettiğini anlamak istiyorsak, İsrail ile (Eski Antlaşma) Tanrı'nın sözleşmesinde Eski Antlaşma anlayış ve ibadet modellerine sahip olmalıyız. İsa onun ifadesini verdiklerini söyledi (John 5,39-40).

Başka bir deyişle, İsa tüm İncil'i doğru bir şekilde yorumlayabileceğimiz mercek. Eski Ahit (Eski Anlaşmayı içeren) şimdi Yeni Ahit'in (İsa Mesih'in tamamıyla yerine getirdiği Yeni Anlaşma ile birlikte) objektifinden anlaşılmaktadır. Tersine sırayla ilerlersek, Yeni Antlaşma'nın sahte sonuçlar nedeniyle İsa'nın ikinci gelişine kadar başlamayacağı varsayımına varacağız. Bu varsayım temel bir hatadır. Bazıları yanlışlıkla Eski ve Yeni Sözleşmeler arasında geçiş döneminde olduğumuza ve bu nedenle İbranice bayramlarını düzenlemeye kararlı olduğumuza inanıyor.

İsa, yeryüzündeki bakanlığı sırasında İsraillilerin ibadet ibadetinin ilk doğasını açıkladı. Her ne kadar Tanrı özel bir ibadet şekli vermiş olsa da, İsa onun kendisiyle değişeceğine dikkat çekti. Bunu Samiriye'deki kuyudaki kadınla konuşurken (John 4,1-25) vurguladı. Ona, Tanrı'nın halkı tarafından ibadet etmenin artık Kudüs veya başka yerlerin merkezi olmadığını söyleyen İsa'ya alıntı yapıyorum. Başka bir pasajda, iki ya da üçün toplanacağı yerde, aralarında olacağına söz verdi (Matthew 18,20). İsa, Samiriyeli'ye, bakanlığının yeryüzünde sona ermesiyle birlikte, artık kutsal bir yer diye bir şeyin olmayacağını söyledi.

Lütfen ona ne söylediğini not edin:

  • Bu dağda veya Kudüs'te Baba'ya ibadet etmeyeceğiniz zaman geliyor.
  • Zaman geliyor ve şimdiden, gerçek ibadet edenlerin Baba'ya ruhani ve hakikaten ibadet edecekleri; Çünkü baba da böyle ibadet edenlere sahip olmak istiyor. Tanrı ruhtur ve ona ibadet edenler ona ruhu ve hakikate ibadet etmelidir (John 4,21-24).

Bu açıklama ile İsa, İsraillilerin ibadet töreninin anlamını ortadan kaldırdı - Musa Yasası'nda (Eski Anlaşma) öngörülen bir sistem. İsa bunu yaptı çünkü şahısta bu sistemin neredeyse her yönünü - merkezi olarak Kudüs'teki tapınağıyla - çeşitli şekillerde yerine getirecekti. İsa'nın Samiriyeli kadına açıklaması, eski anlamıyla çok sayıda ibadet uygulamasına artık gerek olmadığını göstermektedir. İsa'nın gerçek ibadetçilerinin artık Kudüs'e seyahat etmeleri gerekmediğinden, artık eski ibadet sisteminin tapınağın varlığına ve kullanımına bağlı olduğu Musa Yasası'na yazılan reçetelere bağlı kalamazlar.

Şimdi Eski Ahit'in dilini terk ediyoruz ve tüm İsa'ya dönüyoruz; gölgeden ışığa geçiyoruz. Bizim için bu, İsa'nın kişisel olarak Tanrı ile insanlık arasındaki tek arabulucu olarak kendi kapasitesindeki uzlaşma anlayışımızı belirlemesine izin verdiğimiz anlamına gelir. Tanrı'nın Oğlu olarak, İsa, koşulları İsrail'de daha önce onun için hazırlanmış olan ve bir Kefaret Günü'nün yerine getirilmesi de dahil olmak üzere tüm Eski Antlaşma'nın yerine getirilmesi için yasal ve yaratıcı davranan bir duruma geldi.

Enkarnasyon, Mesih'in İnsanı ve Yaşamı adlı kitabında TF Torrance, İsa'nın Tanrı ile uzlaşmamızı nasıl gerçekleştirdiğini açıklıyor: İsa, Vaftizci Yahya'nın vaazını yargı duyurusunda reddetmedi: İsa'nın insanı ve öncesi Tanrı, İsa'nın ölümüyle, kötülüğe ilişkin kararını, kötülüğü sadece bir darbeyle zorla süpürüp götürmekle zorlamaz, ancak kendisini, kötülüğün en derin sebebi, tüm acılar, tüm suçluluk duygusu ve acı çeken herkesin içine çekerek zorlar. almak için. Tanrı'nın Kendisi tüm insan kötülüklerini üstlenmeye başladığından beri, uyuşmazlığa müdahalesinin muazzam ve patlayıcı bir gücü vardır. Tanrı'nın gerçek gücü budur. Bu nedenle, tüm yiğitlik nezaketsizliği, sabrı ve şefkatiyle, haç (çarmıhta ölen) yalnızca kalıcı ve görsel olarak güçlü bir kahramanlık eylemi değil, aynı zamanda cennetteki ve dünyadaki en güçlü ve saldırgan eylem: saldırı insanın insanlık dışı ve şerbetin zorbalığına karşı Tanrı'nın kutsal sevgisi, günah işleyişine karşı her türlü direnişe karşı (sayfa 150).

Uzlaşmayı yalnızca Tanrı ile yeniden anlama anlamında yasal bir çözüm olarak kabul etmek, bugün ne yazık ki pek çok Hıristiyan'ın sahip olduğu gibi tamamen yetersiz bir görüşe yol açmaktadır. Böyle bir görüş, İsa'nın lehimize yaptığı şeyle ilgili derinliğe sahip değildir. Günahkarlar olarak, günahlarımız için cezalandırma özgürlüğünden daha fazlasına ihtiyacımız var. Bizim için ölüm darbesinin bile doğadan yok edilmesi için günahlara aktarılması gerekiyor.

İsa'nın yaptığı tam olarak buydu. Sadece semptomları tedavi etmek yerine, nedenine döndü. Baxter Kruger'in bir kitabına göre, bu sebep, Adem'in Geri Çekmesi olarak açık bir şekilde tanımlanabilir. Bu başlık, İsa'nın nihayet insanların Tanrı ile uzlaştırılması yoluyla neler başardığını belirtir. Evet, İsa günahkarlığımızın cezasını verdi. Ama çok daha fazlasını yaptı - kozmik cerrahi uyguladı. Düşmüş, günahları etkilenmiş insanlığa kalp nakli kullandı! Bu yeni kalp uzlaşmanın kalbidir. İsa'nın Kalbidir - Tanrı ve insan olan, arabulucu ve baş rahip olan Kurtarıcı ve ağabeyimiz. Kutsal Ruh aracılığıyla, Tanrı'nın Ezekiel ve Joel peygamberleri aracılığıyla vaat ettiği gibi, İsa kuru uzuvlarımıza yeni bir yaşam getirir ve bize yeni kalpler verir. Onun içinde biz yeni bir yaratılığız!

Yeni yaratımda sizinle bağlantılı,

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa bizim uzlaşmamızdır