Milenyum

Milenyum, Vahiy kitabında anlatılan, Hıristiyan şehitlerin İsa Mesih'le birlikte hüküm süreceği dönemdir. Milenyumdan sonra, Mesih tüm düşmanları alt edip her şeyi boyun eğdirdiğinde, krallığı Baba Tanrı'ya devredecek ve gök ve yer yeniden yapılacak. Bazı Hıristiyan gelenekleri, milenyumu kelimenin tam anlamıyla, Mesih'in gelişinden bin yıl önce veya sonra olarak yorumlar; diğerleri Kutsal Yazı bağlamında daha çok mecazi bir yorum görür: İsa'nın dirilişiyle başlayan ve ikinci gelişiyle biten belirsiz bir zaman dilimi. (Vahiy 20,1: 15-2; 1,1.5; Havarilerin İşleri 3,19-21; Aydınlanma 11,15; 1. Korintliler 15,24-25)

Binyılda iki görüş

Birçok Hıristiyan için Milenyum çok önemli bir doktrin, harika bir müjde. Ama milenyumu vurgulamıyoruz. Neden? Çünkü öğretimizi İncil'e dayandırıyoruz ve İncil bu konuda bazılarının düşündüğü kadar net değil. Örneğin milenyum ne kadar sürecek? Bazıları bunun tam olarak 1000 yıl süreceğini söylüyor. Vahiy 20 bin yıl diyor. "Milenyum" kelimesi bin yıl anlamına gelir. Neden kimse bundan şüphe etsin ki?

Birincisi, Vahiy kitabı sembollerle doludur: hayvanlar, boynuzlar, renkler, sembolik olan, değişmez sayılar. Kutsal Yazılarda, 1000 sayısı genellikle tam bir sayı olarak değil, yuvarlak bir sayı olarak kullanılır. Tanrı, dağlardaki hayvanları binlerce insanla ifade eder, bunun kesin bir anlamı olmadığı söylenir. Tam olarak 40.000 yılı anlamına gelmeyen bin cinsiyette sözleşmesini tutar. Bu yazılarda, bin sonsuz sayı anlamına gelir.

Öyleyse Vahiy 20'deki "bin yıl" gerçek mi yoksa sembolik mi? Bin sayısı tam olarak mı anlaşılmalıdır bu semboller kitabında, çoğu zaman harfi harfine kastedilmemiştir? Bin yılın tam olarak anlaşılması gerektiğini Kutsal Yazılardan kanıtlayamayız. Dolayısıyla milenyumun tam olarak bin yıl sürdüğünü söyleyemeyiz. Ancak "Milenyum, Vahiy'de anlatılan zaman dilimidir..." diyebiliriz.

Diğer sorular

Milenyum'un "Hıristiyan şehidinin İsa Mesih ile hüküm sürdüğü dönem" olduğunu da söyleyebiliriz. Vahiy bize Mesih için başı kesilenlerin onunla birlikte hüküm süreceğini ve bizim de Mesih ile bin yıl hüküm süreceğimizi söyler.

Ama bu azizler ne zaman hüküm sürmeye başlar? Bu soru ile milenyum hakkında çok ateşli tartışılan bazı sorulara giriyoruz. Binyıl hakkında iki, üç veya dört bakış açısı var.

Bu görüşlerin bazıları Kutsal Yazılıma yaklaşımlarında daha gerçekçi, bazıları ise mecazi olarak daha fazladır. Fakat hiçbiri Kutsal Yazıların ifadelerini reddetmez - onlar sadece farklı yorumlarlar. Hepsi de görüşlerini Kutsal Yazıya dayandırdıklarını iddia ediyor. Bu çoğunlukla bir yorumlama sorunudur.

Burada Milenyum hakkında en yaygın iki görüşünü güçlü ve zayıf yönleriyle açıklıyoruz ve sonra söyleyebileceklerimize en büyük güvenle döneceğiz.

• Binyıl öncesi bakış açısına göre, Mesih binyıldan önce geri döner.
• Amillennial görüşe göre, Mesih, binyıldan sonra geri gelir, ancak binyıl denir ya da binyıl olarak adlandırılmaz, çünkü zaten sahip olduğumuzdan farklı bir binyıl olmadığını söyler. Bu görüş, zaten 20'in açıkladığı vahiy süresinin içinde olduğumuzu söylüyor.

Bin yıllık kuralın yalnızca Mesih'in dönüşünden sonra mümkün olan bir barış zamanı olduğuna inanılırsa, bu saçma görünebilir. "Bu insanlar İncil'e inanmıyor" gibi görünebilir - ama onlar İncil'e inandıklarını iddia ediyorlar. Hıristiyan sevgisi uğruna, İncil'in bunu söylediğine neden inandıklarını anlamaya çalışmalıyız.

Premillennial bakış açısı

Evlilik öncesi pozisyonunu açıklayarak başlayalım.

Eski Ahit: İlk olarak, Eski Ahit'teki birçok kehanet, insanların Tanrı ile doğru bir ilişki içinde olacağı bir altın çağ öngörür. "Aslanla kuzu yan yana yatacaklar ve küçük bir çocuk onları sürecek. Kutsal dağımın tamamında günah ve suç olmayacak, RAB diyor."

Bazen o gelecek şimdiki dünyadan büyük ölçüde farklı olacak gibi görünüyor; bazen benziyorlar. Bazen mükemmel görünür, bazen de günaha karışır. İşaya 2 gibi bir pasajda birçok kişi şöyle diyecek: "Gelin, Rab'bin dağına, Yakup'un Tanrısı'nın evine gidelim, o bize kendi yollarını öğretsin ve biz de onun yollarında yürüyelim. ." Çünkü şeriat Siyon'dan, RAB'bin sözü Yeruşalim'den çıkacak" (Yeşaya 2,3).

Bununla birlikte, azarlanacak halklar olacak. İnsanların pulluklara ihtiyacı olacak çünkü yemek yiyorlar çünkü ölümlüler. İdeal unsurlar var ve normal unsurlar var. Küçük çocuklar olacak, evlilik olacak ve ölüm olacak.

Daniel bize Mesih'in dünyayı dolduracak ve tüm eski alemlerin yerini alacak bir krallık kuracağını söyler. Eski Ahit'te onlarca peygamberlik var, ancak bizim özel sorumuz için kritik öneme sahip değiller.

Yahudiler, bu kehanetlerin yeryüzünde gelecek bir çağa işaret ettiğini anladılar. Mesih'in gelip hüküm sürmesini ve bu nimetleri getirmesini bekliyorlardı. İsa'dan önceki ve sonraki Yahudi edebiyatı, Tanrı'nın yeryüzündeki bir krallığını bekler. İsa'nın kendi öğrencileri de aynı şeyi beklemiş görünüyor. Dolayısıyla İsa, Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz ettiğinde, Eski Ahit'in kehanetlerinin var olmadığını iddia edemeyiz. Mesih tarafından yönetilen bir altın çağı bekleyen bir halka vaaz verdi. "Tanrı'nın krallığı"ndan söz ettiğinde, akıllarında olan buydu.

Öğrencileri: İsa krallığın yakın olduğunu duyurdu. Sonra onu terk etti ve döneceğini söyledi. Bu takipçiler için, İsa geri döndüğünde, İsa'nın altın çağı getireceğini anlamaları zor olmayacaktı. Öğrencileri İsa'ya krallığı İsrail'e ne zaman geri vereceğini sordular (Elçilerin İşleri 1,6). Benzer bir Yunanca kelimeyi, Mesih'in Elçilerin İşleri'ne geri döndüğü zaman her şeyin yeniden düzenlendiği zamana atıfta bulunmak için kullandılar. 3,21: "Tanrı'nın başından beri kutsal peygamberlerinin ağzından bahsettiği her şeyin geri getirileceği zamana kadar cennet onu kabul etmelidir."

Öğrenci, Eski Ahit kehanetlerinin Mesih'in geri dönmesinden sonraki bir çağda yerine getirilmesini bekledi. Öğrenciler, dinleyicileri bu konsepte aşina olduklarından, bu altın çağ hakkında pek vaaz vermediler. Mesih'in kim olduğunu bilmeleri gerekiyordu, bu yüzden apostolik vaazının odağı buydu.

Öncül toplumculara göre, apostolik vaaz verme, Tanrı'nın Mesih aracılığıyla yaptığı yeni şeylere odaklandı. Mesih aracılığıyla kurtuluşun mümkün olduğuna odaklanarak, Tanrı'nın gelecekteki krallığı hakkında fazla bir şey söylemek zorunda değildi ve bugün tam olarak neye inandıklarını ve bunun hakkında ne bildiklerini bilmek bizim için zor. Ancak, Pavlus'un Korintliler'e yazdığı ilk mektupta bir miktar görüyoruz.

Paul: In 1. Korintliler 15, Pavlus dirilişe olan inancını detaylandırıyor ve bu bağlamda bazılarının Mesih'in dönüşünden sonra bin yıllık bir krallığa işaret ettiğine inandığı Tanrı'nın krallığı hakkında bir şeyler söylüyor.

“Çünkü nasıl Adem'de ölüyorlarsa, hepsi de Mesih'te diriltilecek. Ama her biri kendi sırasına göre: Mesih'in ilk meyveleri olarak; ondan sonra, o geldiğinde, Mesih'in olanlar" (1. Korintliler 15,22-23). Pavlus, dirilişin bir sırayla geldiğini açıklıyor: Önce Mesih, sonra inananlar. Pavlus 23. ayette "sonra" kelimesini yaklaşık 2000 yıllık bir gecikmeyi belirtmek için kullanır. Sıradaki başka bir adımı belirtmek için 24. ayette "sonra" kelimesini kullanır:

“Bundan sonra, tüm egemenliği, tüm gücü ve otoriteyi yok ederek krallığı Baba Tanrı'ya devredeceği zaman son. Çünkü Tanrı tüm düşmanları ayaklarının altına koyana kadar hüküm sürmelidir. Yok edilecek son düşman ölümdür” (ayetler 24-26).

Bütün düşmanlarını ayaklarının altına sokana kadar Mesih'in hükmetmesi gereken budur. Bu bir defalık bir olay değil - bir zaman dönemidir. Mesih, ölüm düşmanı bile olmak üzere tüm düşmanları yok ettiği zamansal bir dönemi yönetiyor. Ve hepsinden sonra son geliyor.

Pavlus bu adımları belirli bir kronolojide kaydetmese de, "sonra" kelimesini kullanması plandaki çeşitli adımları gösterir. Önce Mesih'in dirilişi. İkinci adım, inananların dirilişidir ve ardından Mesih hüküm sürecektir. Bu görüşe göre üçüncü adım, her şeyi Baba Tanrı'ya teslim etmek olacaktır.

Vahiy 20: Eski Ahit, Tanrı'nın yönetimi altında altın bir barış ve refah çağı öngörür ve Paul bize, Tanrı'nın planının kademeli olarak ilerlediğini söyler. Fakat bin yıllık görüşün asıl temeli Vahiy Kitabıdır. Bu, pek çok şeyin bir araya geldiğini gösterdiğine inandığı kitap. Ne yazdığını görmek için Bölüm 20'te biraz zaman geçirmemiz gerekiyor.

İsa'nın dönüşünün Vahiy 19'te açıklandığını gözlemleyerek başlıyoruz. Kuzuların düğün akşam yemeğini anlatıyor. Beyaz bir at vardı ve binici Tanrı'nın sözü, kralların kralı ve lordların efendisidir. Orduları cennete götürür ve o
ulusları yönetir. O canavarın, sahte peygamberin ve ordularının üstesinden gelir. Bu bölümde Mesih'in dönüşü açıklanmaktadır.

Sonra Vahiy 20,1'e geliyoruz: "Ve gökten inen bir melek gördüm..." Vahiy kitabının edebi akışında bu, İsa'nın dönüşünden sonra gerçekleşen bir olaydır. Bu melek ne yapıyordu? "...elinde uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir vardı. Ve ejderhayı, eski yılanı, yani iblis ve Şeytan'ı yakaladı ve onu bin yıl boyunca bağladı." Zincir gerçek değil - bir ruhaniyet varlığının dizginleyebileceği bir şeyi temsil ediyor. Ama şeytan evcilleştirilmiştir.

Yahudiler ve Romalılar tarafından zulme uğrayan Vahiy'in orijinal okuyucuları, Şeytan'ın zaten bağlı olduğunu düşünür müydü? 12. bölümde şeytanın tüm dünyayı aldattığını ve kiliseye savaş açtığını öğreniyoruz. Bu şeytan geri çekiliyor gibi görünmüyor. Canavar ve sahte peygamber yenilene kadar durdurulamayacak. Ayet 3: "...bin yıl tamamlanıncaya kadar insanları bir daha aldatmasın diye onu dipsiz kuyuya attı, ağzını kapadı ve üzerini mühürledi. Bundan sonra kısa bir süreliğine serbest bırakılması gerekir.” John, şeytanın bir süre boyun eğdiğini görür. 12. bölümde şeytanın tüm dünyayı aldattığını okuyoruz. İşte şimdi bin yıl boyunca dünyayı aldatmasına engel olunacaktır. Sadece bağlı değil, kilitli ve mühürlü. Bize verilen resim tam bir sınırlama, tamamen yetersizlik [baştan çıkarma], daha fazla etki yok.

Kıyamet ve egemenlik: Bu bin yılda ne olur? Yuhanna bunu 4. ayette şöyle açıklıyor: "Ve tahtlar gördüm, üzerlerine oturdular ve onlara hüküm verildi." Bu, Mesih'in dönüşünden sonra gerçekleşen bir yargıdır. Sonra 4. ayette şöyle diyor:

“Ve İsa'nın tanıklığı ve Tanrı'nın sözü uğruna başları kesilenlerin, canavara ve heykeline tapmayanların, alınlarına ve ellerine onun işaretini koymayanların canlarını gördüm; bunlar canlandı ve Mesih'le birlikte bin yıl hüküm sürdüler.”

Burada Yuhanna, Mesih'le birlikte hüküm süren şehitleri görüyor. Ayet onların kafaları kesilenler olduğunu söylüyor, ancak sanki aslanlar tarafından öldürülen Hıristiyanlar aynı ödülü alamayacakmış gibi, muhtemelen bu özel şehitlik biçimini ayırmak amaçlanmamıştır. Aksine, "kafası kesilenler" ifadesi, Mesih için canlarını veren herkes için geçerli olan bir deyim gibi görünüyor. Bu, tüm Hıristiyanlar anlamına gelebilir. Vahiy'in başka bir yerinde, Mesih'e inananların hepsinin O'nunla birlikte hüküm süreceğini okuyoruz. Böylece bazıları Mesih'le birlikte bin yıl hüküm sürerken, Şeytan bağlı ve ulusları aldatamayacak durumda.

Ayet 5 daha sonra tesadüfi bir düşünce ekler: "(Ama ölülerin geri kalanı bin yıl tamamlanana kadar tekrar yaşamadı)". Yani bin yılın sonunda bir diriliş olacak. Yahudiler, Mesih'in zamanından önce yalnızca bir dirilişe inanıyorlardı. Onlar sadece Mesih'in geleceğine inanıyorlardı. Yeni Ahit bize her şeyin daha karmaşık olduğunu söyler. Mesih farklı zamanlarda farklı amaçlar için gelir. Plan adım adım ilerliyor.

Yeni Ahit'in çoğu, yalnızca çağın sonundaki bir dirilişi anlatır. Ancak Vahiy kitabı bunun kademeli olarak gerçekleştiğini de bildirmektedir. Birden fazla "Rab'bin Günü" olduğu gibi, birden fazla diriliş de vardır. Parşömen, Tanrı'nın planının nasıl gerçekleştiğine dair daha fazla ayrıntıyı ortaya çıkarmak için açılır.

Ölülerin geri kalanıyla ilgili enterpolasyonlu tefsir sonunda 5-6. ayetler milenyum dönemine geri dönüyor: “Bu, ilk diriliştir. İlk dirilişte payı olan kişi kutsanmış ve kutsaldır. İkinci ölümün bunlar üzerinde hiçbir gücü yoktur; ama onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve O'nunla birlikte bin yıl hüküm sürecekler.”

Vizyon, bir binyıl başında bir diğeri de sonunda birden fazla diriliş olacağını gösterir. Milletler artık Şeytan tarafından baştan çıkartılmadığı zaman, insanlar Mesih'in krallığında rahip ve kral olacaklar.

7-10 ayetleri, milenyumun sonunda bir şeyi anlatıyor: Şeytan özgürleşecek, insanları tekrar baştan çıkaracak, Tanrı'nın insanlarına saldıracak ve düşmanları tekrar yenilecek ve ateşli havuza atılacaklar.

Bu, evlilik öncesi görüşün bir özetidir. Şeytan şimdi halkları baştan çıkarıp kiliseye zulmetmekte. Ancak iyi haber şu ki, kilisenin zulmü mağlup edilecek, Şeytan'ın etkisi durdurulacak, azizler kalkacak ve bin yıl boyunca Mesih ile hüküm sürecek. sonra
Şeytan kısa bir süre serbest bırakılacak ve ateşli havuza atılacak. O zaman Hristiyan olmayanların dirilişi olacak.

Bu, ilk kilisenin çoğunun, özellikle Küçük Asya'da inandığı manzara gibi görünüyor. Vahiy Kitabı başka bir bakış açısı kazandırmayı amaçladıysa, ilk okuyucular üzerinde büyük bir izlenim bırakmayı başaramadı. Görünüşe göre, dönüşleri üzerine bin yıllık Mesih saltanatının devam edeceğine inanıyorlardı.

Amillennizm İçin Argümanlar

Premillennializm bu kadar açıksa, neden Mukaddes Kitaba inanan bu kadar çok Hıristiyan bunun aksini düşünüyor? Bu konuda herhangi bir zulüm veya alayla karşılaşmayacaksınız. Başka bir şeye inanmak için açık bir dış baskısı yok, ama yine de yapıyorlar. İncil'e inandıklarını iddia ediyorlar, ancak İncil'deki milenyumun Mesih'in dönüşüyle ​​başlamak yerine biteceğini iddia ediyorlar. İlk konuşan, ikincisi konuşana kadar haklı görünüyor.8,17). Her iki tarafı da duymadan soruyu cevaplayamayız.

Vahiy Zamanı 20

Amillennal görüş ile ilgili olarak, şu soruyla başlamak isteriz: Ya Vahiy 20, Bölüm 19'e göre kronolojik olarak yerine getirilmezse? John, 20 bölümündeki vizyonu gördükten sonra 19 bölümünün vizyonunu gördü, ancak vizyonlar gerçekte yerine getirildikleri sırada gelmediyse ne olacak? Ya Vahiy 20 bizi Bölüm 19'in sonundan farklı bir zamana getirirse?

İşte zaman içinde ileri veya geri gitme özgürlüğüne bir örnek: Bölüm 11 yedinci trompet ile bitiyor. Bölüm 12 daha sonra bizi bir erkek çocuğu doğuran ve kadının 1260'te günlerce korunduğu bir yere götürür. Bu genellikle İsa Mesih'in doğumunun ve Kilise'nin zulmünün bir göstergesi olarak anlaşılır. Ancak bu yedinci trompetten sonraki edebi akışta izler. John'un vizyonu, hikayenin başka bir yönünü ana hatlarıyla belirtmek için zamanda geri döndü.

Yani soru şudur: Vahiy 20'te bu oluyor mu? Bizi zamanında geri mi koyuyor? Daha spesifik olarak, Mukaddes Kitapta bunun Tanrı'nın ortaya çıkardığı şeyin daha iyi bir yorumu olduğuna dair kanıt var mı?

Evet, amillennial görüş diyor. Kutsal Yazılarda, Tanrı'nın krallığının başladığına, Şeytanın sınırlandırıldığına, yalnızca bir diriliş olacağına, Mesih'in dönüşünün aralarında herhangi bir aşama olmadan yeni bir cennet ve yeni bir dünya getireceğine dair kanıtlar var. Bütün sembollerle ve yorumlama güçlükleriyle Vahiy Kitabı'nı, Kutsal Yazının geri kalanıyla çelişki haline getirmek, yanlış bir yanlışlıktır. Belirsiz olanı yorumlamak için tam tersi yerine net yazılar kullanmamız gerekir. Bu durumda, Vahiy Kitabı belirsiz ve tartışmalı bir malzemedir ve diğer Yeni Ahit ayetleri bu konuda açıktır.

Kehanetler semboliktir

luks 3,3-6 bize örneğin Eski Ahit kehanetlerini nasıl anlayacağımızı gösterir: "Ve Vaftizci Yahya Ürdün çevresindeki tüm bölgeye geldi ve konuşmalar kitabında yazıldığı gibi günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz etti. İşaya peygamber: Çölde bir vaizin sesidir: Rab'bin yolunu hazırlayın ve yollarını düzeltin! Her vadi yükseltilecek ve her dağ ve tepe alçaltılacak; ve eğri olan doğru olacak ve kaba olan doğru yol olacak. Ve tüm insanlar Tanrı'nın Kurtarıcısını görecekler.”

Başka bir deyişle, İşaya dağlardan, yollardan ve çöllerden bahsettiğinde, çok resimli bir şekilde konuştu. Eski Ahit kehanetleri sembolik dilde Mesih aracılığıyla kurtuluş olaylarını temsil etmek için verildi.

İsa'nın Emmaus yolunda söylediği gibi Eski Ahit'in peygamberleri ona atıfta bulundu. Gelecek dönemde asıl vurgularını görürsek, bu kehanetleri İsa Mesih'in ışığında görmeyiz. Tüm kehanetleri okuma biçimimizi değiştiriyor. Odak noktası o. O gerçek tapınak, o gerçek David, o gerçek İsrail, krallığı gerçek krallık.

Aynı şeyi Peter'da da görüyoruz. Petrus, Yoel hakkındaki bir kehanetin kendi zamanında gerçekleştiğini söyledi. Elçilerin İşleri'ne dikkat edelim 2,16-21: Ama Yoel peygamber aracılığıyla söylenen şuydu: Ve son günlerde vaki olacak ki, Tanrı diyor, ruhumu bütün beşerin üzerine dökeceğim; ve oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecekler ve genç adamlarınız görümler görecek ve yaşlı adamlarınız rüyalar görecek; ve o günlerde kullarımın ve cariyelerimin üzerine Ruhumdan dökeceğim, ve onlar peygamberlik edecekler. Ve yukarıda göklerde harikalar yaratacağım ve aşağıda yeryüzünde kan, ateş ve duman gibi belirtiler yapacağım; Rab'bin ifşasının büyük günü gelmeden önce güneş karanlığa ve ay kan rengine dönecek. Ve öyle olacak ki, Rabbin adını anan kurtulacaktır.”

Gerçekten de, Eski Ahit peygamberlik peygamberliklerinin çoğu aslında şu an içinde bulunduğumuz çağın kilisesinin yaşı ile ilgilidir. Eğer henüz gelmek için bin yıllık bir yaş varsa, o zaman son günlerde değiliz. Son günlerin iki seti olamaz. Peygamberler gökyüzündeki mucizelerden ve güneş ve ayın garip belirtilerinden bahsettiklerinde, bu tür kehanetler sembolik olarak beklenmedik bir şekilde yerine getirilebilir - Kutsal Ruh'un Tanrı halkına dökülmesi ve dillerle konuşması gibi beklenmeyen bir şekilde.

Eski Antlaşma kehanetinin sembolik yorumunu otomatik olarak reddetmemeliyiz çünkü Yeni Ahit bize Eski Antlaşma kehanetini sembolik olarak anlayabileceğimizi gösteriyor. Eski Ahit kehanetleri ya kilise çağında sembolik gerçekleşmelerle ya da Mesih'in dönüşünden sonra yeni cennette ve yerde daha da iyi bir şekilde yerine getirilebilir. Peygamberlerin vaat ettiği her şey, şimdi ya da yeni gökte ve yerde, İsa Mesih'te daha iyisine sahibiz. Eski Ahit peygamberleri asla bitmeyecek bir krallığı, ebedi bir krallığı, ebedi bir çağı tarif ettiler. Sonra dünyanın yok edilip yeniden inşa edileceği sonlu bir "altın çağ"dan bahsetmiyorlardı.

Yeni Ahit, her Eski Ahit peygamberliğini açıklamıyor. Orijinal yazıların sembolik dilde yazıldığını gösteren bir yerine getirme örneği var. Bu, amillennial görüşü kanıtlamaz, ancak bir engeli ortadan kaldırır. Yeni Ahit'te, birçok Hristiyanın amillenn anlayışına inanmasına neden olan daha fazla kanıt bulduk.

Daniel

İlk olarak, Daniel 2'ye hızlıca bir göz atabiliriz. Bazılarının okuduğu varsayımlara rağmen, binyıl öncesini desteklemiyor. “Ama bu kralların günlerinde göklerin Tanrısı asla yıkılmayacak bir krallık kuracak; ve krallığı başka insanlara gelmeyecek. Bütün bu krallıkları ezip yok edecek; ama kendisi sonsuza dek sürecek" (Daniel 2,44).

Daniel, Tanrı'nın krallığının tüm insan krallıklarını ortadan kaldıracağını ve sonsuza kadar kalacağını söylüyor. Bu ayette, Tanrı'nın krallığının büyük bir kibirle neredeyse imha edilmiş ve daha sonra Şeytan'ın serbest bırakılmasıyla neredeyse imha edilen ve ardından yeni bir Kudüs tarafından imha edilen bir bin yıllık bir çağın geleceğine dair hiçbir gösterge yoktur. olduğunu. Hayır, bu ayet basitçe Tanrı krallığının tüm düşmanları fethedeceğini ve sonsuza kadar kalacağını söylüyor. Bütün düşmanları iki kez yenmek ya da imparatorluğu üç kez inşa etmek gerekmez.

İsa

Zeytin Dağı Kehaneti, İsa'nın verdiği en detaylı kehanettir. Eğer binyıl onun için önemliyse, orada bir ipucu bulmalıyız. Ancak bu durum böyle değil. Bunun yerine, İsa'nın geri dönüşünü tanımladığını ve ardından hemen bir ödül ve ceza kararı aldığını görüyoruz. Matthew 25, yalnızca yargılamaya yeniden dirilen doğruları tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda, ungod'ların yargıcıyla nasıl yüzleştiğini ve acı ve aşırı karanlığa nasıl verildiğini gösterir. Koyun ve keçiler arasında bin yıllık bir süre olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.

İsa, Matta 1'deki peygamberlik anlayışına dair başka bir ipucu verdi9,28“İsa onlara şöyle dedi: “Size doğrusunu söyleyeyim, ey benim ardımdan gelenler, yeni doğumda, İnsanoğlu görkemli tahtına oturacağı zaman, siz de on iki tahtta oturarak İsrail'in on iki oymağını yargılayacaksınız. . "

İsa burada günahın hala var olduğu ve Şeytanın yalnızca geçici olarak bağlı olduğu binlerce yıllık bir süre hakkında konuşmuyor. Her şeyin restorasyonundan bahsettiği zaman, her şeyin yenilenmesi anlamına gelir - yeni cennet ve yeni dünya. Hiçbir şey söylemez
Binlerce yıldan fazla bir süredir. En azından söylemek gerekirse, bu kavram İsa değildi
Önemli, çünkü bunun hakkında hiçbir şey söylemedi.

Peter

Aynı şey ilk kilisede de oldu. Havarilerin İşleri'nde 3,21 Petrus şöyle dedi: "Tanrı'nın başlangıçtan beri kutsal peygamberlerinin ağzıyla söylediği her şeyin düzeleceği zamana kadar Mesih gökte kalmalıdır." Mesih geri döndüğünde her şeyi eski haline getirecek ve Petrus bunun doğru olduğunu söylüyor. Eski Ahit kehanetlerinin yorumlanması. Mesih, bin yıl sonra büyük bir krize neden olacak günahı geride bırakmaz. Her şeyi aynı anda düzene sokuyor - yenilenmiş bir cennet ve yenilenmiş bir dünya, hepsi aynı anda, hepsi Mesih'in dönüşünde.

Peter'ın ne dediğine dikkat edin 2. Peter 3,10 şöyle yazdı: “Fakat Rabbin günü bir hırsız gibi gelecek; sonra gökler büyük bir gürültüyle yarılacak; ama elementler ısıyla eriyecek ve yeryüzü ve üzerindeki eserler yargılanacak.” Mesih'in dönüşünde ateş gölü tüm dünyayı temizleyecek. Bin yıllık bir süre hakkında hiçbir şey söylemiyor. 12-14. ayetlerde şöyle der: "Gökler ateşle yarılacağı ve elementler ısıyla eriyeceği zaman. Ama biz, O'nun vaadine göre içinde doğruluğun barındığı yeni bir gök ve yeni bir yer bekliyoruz. Bu nedenle, sevgili kardeşlerim, beklerken, O'nun huzurunda lekesiz ve kusursuz bir şekilde huzur içinde bulunmaya çalışın.”

Bir bin yılını değil, yeni bir cenneti ve yeni bir dünyayı dört gözle bekliyoruz. Yarının harika dünyasının iyi haberleri hakkında konuştuğumuzda, günah ve ölümün hala var olduğu geçici bir zaman dilimine değil, odaklanmamız gereken şey budur. Odaklanacak daha iyi haberlerimiz var: Yeni cennetteki ve yeni dünyadaki her şeyin restorasyonunu dört gözle beklemeliyiz. Bütün bunlar Mesih'in döndüğü gün Rab’de olacak.

Paulus

Paul de aynı görüşü sunar. 2. Selanikliler 1,67: Çünkü Rab İsa gökten güçlü melekleriyle birlikte göründüğünde, sizi sıkıntıya sokanlara sıkıntının karşılığını vermek, ama sıkıntıda olanlara bizimle huzur vermek Tanrı'ya aittir.” Tanrı birinci yüzyıldakileri cezalandıracak. geri döndüğünde zalimler. Bu, Mesih'in dönüşünde sadece inananların değil, inanmayanların da diriltilmesi anlamına gelir. Bu, arada bir zaman olmayan bir diriliş demektir. Bunu 8-10. ayetlerde tekrar söylüyor: “...alevli ateşte, Allah'ı tanımayanlardan ve Rabbimiz İsa'nın müjdesine itaat etmeyenlerden öç almak. O, azizleri arasında yüceltilmeye ve o güne inananların hepsi arasında harikulade bir şekilde görünmeye geldiğinde, Rab'bin huzurundan ve O'nun şanlı gücünden dolayı cezaya, ebedi yıkıma uğrayacaklar; Sana şahitlik ettiğimiz şeye iman ettin.”

Bu, Mesih'in geri döndüğü gün, aynı anda, bir dirilişi açıklar. Vahiy kitabı iki dirilişten bahsettiğinde, Pavlus'un yazdıklarıyla çelişir. Paul, iyiyle kötünün aynı gün içinde yetiştirildiğini söylüyor.

Pavlus, İsa'nın Yuhanna'da söylediklerini tekrarlıyor 5,28-29 dedi ki: "Buna şaşırma. Çünkü mezarlarda olan herkesin onun sesini işiteceği ve iyilik yapanların yaşam dirilişine, kötülük işleyenlerin ise yargı dirilişine çıkacağı saat geliyor.” İsa dirilişten söz ediyor. aynı anda hem iyi hem de kötü - ve geleceği en iyi tarif edebilecek biri varsa, o da İsa'ydı. Vahiy kitabını İsa'nın sözleriyle çelişecek şekilde okuduğumuz zaman onu yanlış yorumluyoruz.

Pavlus'un doktrinle ilgili konulardaki en uzun taslağı olan Romalılar'a bakalım. Gelecekteki ihtişamımızı Romalılarda anlatıyor 8,18-23: "Çünkü bu zamanın acılarının bize ifşa edilecek ihtişamla karşılaştırılmaya değmeyeceğine ikna oldum. Çünkü yaratığın endişeli bekleyişi, Tanrı'nın çocuklarının ortaya çıkmasını beklemektedir. Ne de olsa yaratılış ölümlüdür - iradesi olmadan, ama ona boyun eğdiren tarafından - ama umutla; çünkü yaratılış da yozlaşmanın esaretinden Tanrı çocuklarının şanlı özgürlüğüne özgür kılınacaktır” (18-21. ayetler).

Yaratılış neden Tanrı'nın çocuklarını şereflerini aldıkları zaman bekliyor? Çünkü yaratılış aynı zamanda esaretinden de kurtulacak - muhtemelen aynı zamanda. Tanrı'nın çocukları şeref içinde açığa çıktığında, yaratılış artık bekleyemez. Yaratılış yenilenecek - Mesih döndüğünde yeni bir cennet ve yeni bir dünya olacak.

Paul bize aynı görüşü verir. 1. Korintliler 15. 23. ayette Mesih'e ait olanların Mesih döndüğünde diriltileceğini söylüyor. 24. ayet bize "Bundan sonra son..." yani sonun ne zaman geleceğini söyler. Mesih, halkını ayağa kaldırmak için geldiğinde, tüm düşmanlarını da yok edecek, her şeyi yeniden kuracak ve krallığı Baba'ya teslim edecek.

Ayet 23 ve Ayet 24 arasında bin yıllık bir zaman aralığı talep etmeye gerek yoktur. En azından, eğer zaman varsa, Paul için çok önemli olmadığını söyleyebiliriz. Aslında, böyle bir dönemin başka yerlerde yazdıklarıyla çelişeceği ve İsa'nın kendisinin söyledikleriyle çelişecek gibi görünüyor.

Roman 11, Mesih'in dönüşünden sonra bir krallık hakkında hiçbir şey söylemez. Söylediklerinin böyle bir zaman dilimine sığabileceğini, ancak Romalılar 11'in kendisinde böyle bir geçici dönem öngörmemize neden olabilecek hiçbir şey yoktur.

Offenbarung

Şimdi tüm tartışmayı tetikleyen John'un garip ve sembolik vizyonuna bakmalıyız. John, bazen tuhaf hayvanları ve göksel sembolleri ile diğer elçilerin açıklamadığı şeyleri ifşa ediyor mu, yoksa yine aynı yollarla aynı peygamberlik çerçevesini sunuyor mu?

Vahiy 20'den başlayalım,1. Şeytan'ı bağlamak için gökten bir haberci [melek] gelir. İsa'nın öğretilerini bilen biri muhtemelen şöyle düşünecektir: Bu zaten oldu. Matta 12'de İsa, prensleri aracılığıyla kötü ruhları kovmakla suçlandı. İsa cevap verdi:

"Ama ben kötü ruhları Tanrı'nın Ruhu'yla kovarsam, o zaman Tanrı'nın Egemenliği üzerinize gelmiş demektir" (ayet 28). İsa'nın cinleri Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla kovduğuna inanıyoruz; bu nedenle, Tanrı'nın krallığının zaten bu çağa geldiğine de ikna olduk.

İsa daha sonra 29. ayette şunu ekler: "Ya da bir kimse, önce güçlü adamı bağlamadıkça, güçlü bir adamın evine girip onun eşyalarını nasıl alabilir? Ancak o zaman evini soyabilir.” İsa, Şeytan'ın dünyasına çoktan girmiş ve onu bağlamış olduğu için etraftaki cinlere patronluk taslayabildi. Vahiy 20'dekiyle aynı kelime. Şeytan yenildi ve bağlandı. İşte daha fazla kanıt:

• John 1'de2,31 dedi İsa: “Bu dünyanın yargısı şimdidir; şimdi bu dünyanın prensi dışarı atılacak.” Şeytan, İsa'nın hizmeti sırasında dışarı atıldı.
• Koloseliler 2,15 bize İsa'nın düşmanlarının güçlerini çoktan elinden aldığını ve "çarmıh aracılığıyla onlara karşı zafer kazandığını" söyler.
• İbraniler 2,14-15 bize İsa'nın çarmıhta ölerek şeytanı yok ettiğini [güçlendirdiğini] söylüyor - bu güçlü bir kelime. "Çocuklar etten ve kemikten oldukları için, ölümüyle ölüm üzerinde gücü olanın, yani şeytanın gücünü ortadan kaldırmak için onu da aynı şekilde kabul etti."
• In 1. Johannes 3,8 şöyle der: "Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için bu amaçla ortaya çıktı."

Yahuda 6'nın son pasajında ​​olduğu gibi: "Göksel rütbelerini korumayan, ancak meskenlerini terk eden melekler bile, büyük günün yargısı için karanlıkta sonsuz bağlarla sımsıkı sarıldı."

Şeytan zaten bağlıydı. Onun gücü çoktan kesildi. Dolayısıyla, Vahiy 20, John'un Şeytan'ın bağlı olduğunu gördüğünü söylediğinde, bunun geçmişin bir vizyonu olduğu, zaten olan bir şey olduğu sonucuna varabiliriz. Resmin bir kısmını diğer vizyonların bize göstermediği şekilde görmek için zaman içinde geri döndük. Şeytanın, devam eden etkisine rağmen, zaten mağlup edilmiş bir düşman olduğunu görüyoruz. Artık insanları baştan çıkarmaya devam edemez. Battaniye alınır ve tüm uluslardan insanlar zaten müjdesi duyar ve Mesih'e gelir.

O zaman şehitlerin zaten Mesih'le birlikte olduklarını görmek için perde arkasındayız. Başlarına vurulmuş veya başka şekilde öldürülmüş olmalarına rağmen, canlandılar ve Mesih ile yaşadılar. Şimdi cennette olduklarını söylüyor, amillenial vizyon ve bu ilk kez hayata geldikleri ilk diriliş. İkinci diriliş, bedenin dirilişi olacaktır; Bunlardan ilki, bu arada, biz Mesih ile yaşamak için yaşıyoruz. Bu dirilişe katılan herkes kutsanmış ve kutsaldır.

İlk ölüm ikinciden farklıdır. Bu nedenle, ilk dirilişin ikincisi gibi olacağını varsaymak gerçekçi değildir. Özünde farklılık gösterirler. Tıpkı Tanrı'nın düşmanlarının iki kez ölmesi gibi, kurtarılanlar da iki kez yaşayacak. Bu vizyonda şehitler zaten Mesih'le birliktedir, onunla hüküm sürerler ve bu çok uzun sürer, "bin yıl" ifadesiyle ifade edilir.

Bu uzun zaman sona erdiğinde, Şeytan serbest bırakılacak, büyük bir sıkıntı olacak ve Şeytan ve güçleri sonsuza dek yenilecek. Bir yargı, ateşli bir havuz ve sonra yeni bir cennet ve yeni bir dünya olacak.

8. ayetin orijinal Yunanca metninde ilginç bir nokta bulunabilir: Şeytan halkları sadece savaş için değil, savaş için de toplar - Vahiy 1'de6,14 ve 19,19. Her üç ayet de, Mesih'in dönüşünde aynı büyük, doruğa ulaşan savaşı anlatır.

Elimizde Vahiy Kitabı'ndan başka bir şey olmasaydı, muhtemelen, Şeytan'ın bin yıl boyunca bağlı kalacağı, birden fazla diriliş olacağı, Tanrı'nın krallığında en az üç aşama olduğu, en az iki doruğa ulaşan savaş olacak ve birden fazla "son günler" seti olacak.

Fakat Vahiy kitabı, sahip olduğumuz tek şey değil. Başka birçok kutsal yazımız var.
açıkça bir diriliş öğreten ve İsa döndüğünde sonun geleceğini öğreten. Dolayısıyla, bu kıyamet kitabında, Yeni Ahit'in geri kalanına aykırı görünen bir şeyle karşılaşırsak, sadece İncil Kitabı olarak geldiği için tuhafı kabul etmek zorunda değiliz. Aksine, bağlamına bir vizyon ve semboller kitabında bakarız ve sembollerinin Mukaddes Kitabın geri kalanıyla çelişmeyecek şekilde nasıl yorumlanabileceğini görebiliriz.

Karmaşık bir teoloji sistemini İncil'deki en karanlık kitap üzerine dayanamayız. Bu, sorunları davet eder ve dikkatimizi Yeni Ahit'in gerçekte ne olduğuna yönlendirir. İncil'deki mesaj, Mesih'in dönüşünden sonra geçici bir bölgeye odaklanmamıştır. Şu anda kilisede yaptığı şeye ilk geldiğinde, Mesih'in yaptıklarına ve büyük bir doruğa, her şeyin döndüğünden sonra her şeyin nasıl biteceğine odaklanıyor.

Amillennializmin Cevapları

Amillennial görüş İncil'den destek yok. Çalışmadan işten atılamaz. İşte binyıl okumaya yardımcı olabilecek bazı kitaplar.

• Milenyumun Anlamı: Robert Clouse, InterVarsity, 1977 tarafından düzenlenen Dört Gösterim.
• Vahiy: Dört Bakış: Paralel Bir Yorum [Vahiy: Dört Bakış, Bir
  Paralel Yorum], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Bin yıllık labirent: Evanjelist seçenekleri ayırma [labirent Millennium - Evanjelikler
  Seçenekleri sırala], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Milenyum ve Ötesi Üzerine Üç Bakış, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson, binyıl hakkında bir kitap ve Hıristiyan Teolojisinde bu konuda iyi bir bölüm yazdı. Birine karar vermeden önce seçeneklerin genel bir görünümünü sunar.

Bütün bu kitaplar, her kavramın güçlü ve zayıf yönlerini binyıl boyunca ortaya koymaya çalışıyor. Bazılarında, yazarlar karşılıklı görüşleri eleştirir. Bütün bu kitaplar, soruların karmaşık olduğunu ve belirli ayetlerin analizinin oldukça ayrıntılı olabileceğini göstermektedir. Bu tartışmaların devam etmesinin bir nedeni.

Cevap: premilist

Bir premilensiyalizmin destekçisi amillenn vizyonuna nasıl tepki verir? Cevap aşağıdaki dört maddeyi içerebilir:

1. Vahiy Kitabı Mukaddes Kitabın bir parçasıdır ve öğretilerini görmezden gelemeyiz, çünkü yorumlaması zor ya da kıyamet edebiyatıdır. Diğer bölümleri görme biçimimizi değiştirse bile onu Kutsal Kitap olarak kabul etmeliyiz. Yeni bir şey ortaya çıkarmasına izin vermeliyiz, daha önce söylenenleri tekrar etmeden değil. Yeni veya başka bir şeyi açığa çıkarmayacağını şimdiden kabul edemeyiz.
2. Daha fazla açıklama, önceki açıklama ile bir çelişki değildir. İsa'nın bir dirilişten bahsettiği doğrudur, ancak onun diğerlerinin üzerinde yetiştirilebileceğini fark etmek bir çelişki değildir. Dolayısıyla zaten Mesih'le çelişmeden iki dirilişe sahibiz ve bu nedenle bir dirilişin iki veya daha fazla döneme bölündüğünü varsaymak tutarsız değildir. Mesele şu ki, her insan sadece bir kere yükseltilmiş.
3. Tanrı'nın krallığının ekstra evreleri meselesi. Yahudiler, altın çağını hemen başlatacak olan Mesih'i beklediler, ama o yapmadı. Kehanetlerin gerçekleşmesinde muazzam bir zaman farkı vardı. Bu daha sonraki ifşaatlarla açıklanmaktadır. Başka bir deyişle, daha önce hiç ortaya çıkmamış zaman dilimlerinin dahil edilmesi bir çelişki değil, bir açıklamadır. Yerine getirme, önceden duyurulmamış boşlukların olduğu aşamalarda gerçekleştirilebilir ve halihazırda gerçekleştirilmiştir. 1. Korintliler 15 bu tür aşamaları gösterir ve Vahiy kitabı da en doğal anlamıyla öyledir. Mesih döndükten sonra olayların gelişme olasılığına izin vermeliyiz.
4. Amillennial görüş, Vahiy 20,1-3'in dili ile yeterince ilgilenmiyor gibi görünüyor. Şeytan sadece bağlı değil, aynı zamanda hapsedilmekte ve mühürlenmektedir. Resim, kısmen bile değil, artık hiçbir etkisinin olmadığı bir yer. İsa'nın Şeytan'ı bağlamadan bahsettiği ve haklı olarak Şeytan'ı çarmıhta yendiği doğrudur. Ancak İsa Mesih'in Şeytan'a karşı kazandığı zafer henüz tam olarak gerçekleşmedi. Şeytan hala aktif, hala çok sayıda insanı baştan çıkarıyor. Canavarın krallığı tarafından zulüm gören orijinal okuyucular, Şeytan'ın hali hazırda bağlı olduğunu ve halkları baştan çıkaramayacak kadar kolay olduğunu varsaymazlardı. Okuyucular Roma İmparatorluğu'nun ezici çoğunluğunun baştan çıkarma durumunda olduğunu iyi biliyorlardı.

Kısacası, amillennal görüşün izleyicisi cevap verebilir: Doğru, Tanrı'nın yeni şeyleri açığa çıkarmasına izin verebiliriz, ancak başlangıçtan itibaren Vahiy kitabındaki olağandışı her şeyin gerçekten yeni bir şey olduğunu varsayamayız. Aksine, yeni bir elbise içinde eski bir fikir olabilir. Bir dirilişin zamansal bir boşlukla ayrılabileceği fikri, aslında olduğu anlamına gelmez. Ve orijinal okuyucuların Şeytan hakkında neler hissettiği hakkındaki fikrimiz, neyin ne olduğuna dair yorumumuz olmalı.
Kıyamet sembolizmi gerçekten kontrol demektir. Subjektif bir izlenim bırakabiliriz
sembolik dilde yazılmış bir kitabın karmaşık bir şema oluşturmayın.

Sonuç

Milenyum hakkında en popüler iki görüşü gördüğümüze göre şimdi ne söyleyelim? Kesin olarak şunu söyleyebiliriz: "Bazı Hıristiyan gelenekleri milenyumu Mesih'in dönüşünden gerçek anlamda 1000 yıl önce veya sonra olarak yorumlarken, diğerleri kutsal metinlerdeki kanıtların sembolik bir yoruma işaret ettiğine inanır: Mesih'in dirilişiyle başlayan ve biten belirsiz bir süre. dönüşünde.”

Milenyum, gerçek bir Hristiyan'ın kim olduğunu ve kim olmadığını tanımlayan bir doktrin değildir. Hristiyanları bu konuyu nasıl yorumlayacaklarını seçmelerine göre bölmek istemiyoruz. Eşit derecede samimi, eşit derecede eğitimli ve eşit derecede sadık Hıristiyanların bu doktrin hakkında farklı sonuçlara varabileceklerini kabul ediyoruz.

Kilisemizin bazı üyeleri öncülleri, bazılarını veya diğer perspektifleri paylaşıyor. Ancak aynı fikirde olabileceğimiz birçok şey var:

• Hepimiz Tanrı'nın tüm gücü olduğuna ve tüm kehanetlerini yerine getireceğine inanıyoruz.
• İsa'nın bu çağda bizi krallığına getirdiğine inanıyoruz.
• İsa'nın bize hayat verdiğine, öldüğümüzde onunla olacağımıza ve ölümden dirileceğimize inanıyoruz.
• İsa'nın şeytanı yendiğine katılıyoruz, ancak Şeytan hala bu dünyada etki yaratıyor.
• Şeytan'ın etkisinin gelecekte tamamen durdurulacağına katılıyoruz.
• Herkese merhametli bir Tanrı tarafından dirileceği ve yargılanacağına inanıyoruz.
• Mesih'in tüm düşmanları geri getirip kazanacağına ve bizi Tanrı ile sonsuzluğa götüreceğine inanıyoruz.
• Adaletin yaşadığı yeni bir cennete ve yeni bir dünyaya inanıyoruz ve yarının bu harika dünyası sonsuza dek sürecek.
• Sonsuzluğun binyıldan daha iyi olacağına inanıyoruz.

Kabul edebileceğimiz çok yerimiz var; Tanrı'nın isteğini yerine getireceği düzenin farklı anlayışlarına dayanarak bölünmemize gerek yoktur.

Son günlerin kronolojisi Kilise Duyuru Misyonunun bir parçası değildir. Müjde, ne zaman meydana geldiğinin kronolojisi hakkında değil, Tanrı'nın krallığına nasıl girebileceğimizle ilgilidir. İsa kronolojiyi vurgulamıyordu; Ayrıca sınırlı bir süre dayanacak bir imparatorluğu da vurgulamıyordu. Yeni Ahit'teki 260 bölümlerinden sadece bir tanesi milenyumla ilgileniyor.

Vahiy 20'un yorumunu bir inanç maddesi haline getirmiyoruz. Vaaz verecek daha önemli şeylerimiz ve vaaz edecek daha iyi şeylerimiz var. İsa Mesih aracılığıyla, yalnızca bu çağda değil, yalnızca 1000 yıllarında değil, sonsuza dek hiç bitmeyen neşe, barış ve refah içinde yaşayabileceğimizi vaaz ediyoruz.

Milenyum için dengeli bir yaklaşım

• Hemen hemen tüm Hıristiyanlar, Mesih'in geri döneceği ve bir yargı olacağı konusunda hemfikirdir.
• Mesih'in dönüşünden sonra ne yapacağının önemi yok, inanan hiç kimse hayal kırıklığına uğramayacak.
• Sonsuz yaş, bin yıldan çok daha muhteşem. En iyi ihtimalle, binyıl en iyisidir.
• Kesin kronolojik dizi, müjdenin ayrılmaz bir parçası değildir. Müjde, bu krallığın belli aşamalarının kronolojik ve fiziksel detaylarına değil, Tanrı'nın krallığına nasıl girileceği ile ilgilidir.
• Yeni Ahit, binyılın doğasını veya zamanlamasını vurgulamadığından, Kilise'nin görevinde merkezi bir bar olmadığı sonucuna varıyoruz.
• Milletten insanlar inanç olmadan kurtarılabilir. bu
  Punkt müjde'nin merkezinde değil. Üyeler farklı görüşler sunabilir.
• Bir üye hangi görüşü paylaşırsa paylaşsın, diğer Hıristiyanların Mukaddes Kitabın başka türlü öğrettiğine içtenlikle inandıklarını kabul etmelidir. Üyeler, başka görüşleri olanları kınamamalı veya alay etmemelidir.
• Üyeler, yukarıda listelenen kitaplardan birini veya daha fazlasını okuyarak kendilerini başka görüşler konusunda eğitebilirler.
• Michael Morrison tarafından

Milenyum