Kilise nedir?

Kutsal Kitap şöyle der: Mesih'e inanan kişi kilisenin veya topluluğun bir parçası olur.
Nedir o, kilise mi, cemaat mi? Nasıl organize ediliyor? Amaç ne?

İsa kilisesini inşa eder

İsa şöyle dedi: Kilisemi inşa etmek istiyorum (Matta 16,18). Kilise onun için önemlidir - onu o kadar çok sevdi ki onun için hayatını verdi (Efesliler 5,25). Eğer biz de onun gibi düşünürsek, biz de seveceğiz ve kendimizi Kilise'ye vereceğiz. Kilise veya topluluk, Yunanca ekklesia'dan çevrilmiştir, bu da toplanma anlamına gelir. Elçilerin İşleri 19,39-40 Kelime, insanların normal bir şekilde toplanması anlamında kullanılmaktadır. Ancak Hıristiyan için ekklesia özel bir anlam kazanmıştır: İsa Mesih'e inanan herkes.

Luka sözcüğü ilk kullandığı noktada şöyle yazmıştı: "Ve bütün topluluk üzerinde büyük bir korku vardı..." (Resullerin İşleri). 5,11). Sözcüğün ne anlama geldiğini açıklamak zorunda değil; okuyucuları zaten biliyordu. Sadece o sırada burada toplananları değil, tüm Hıristiyanları kastediyordu. "Kilise" kiliseyi, İsa'nın tüm öğrencilerini ifade eder. Bir bina değil, bir insan topluluğu.

Ayrıca kilise, Hıristiyanların yerel meclislerine de atıfta bulunur. Pavlus, "Tanrı'nın Korint'teki kilisesine" yazdı (1. Korintliler 1,2); "Mesih'in bütün kiliselerinden" (Romalılar) söz eder. 4,16). Ama aynı zamanda, "Mesih kiliseyi sevdi ve onun için kendini feda etti" derken (Efesliler) bu sözcüğü tüm inananların topluluğu için ortak bir isim olarak kullanıyor. 5,25).

Topluluk birkaç düzeyde var. Bir seviyede, İsa Mesih'in Efendisi ve Kurtarıcısı olmayı kabul eden dünyadaki herkesi kucaklayan evrensel kilise ya da kilise duruyor. Bir başka düzeyde, yerel topluluklar, katı anlamda belediyeler, düzenli olarak toplanan bölgesel insan gruplarıdır. Orta düzeyde, ortak bir tarih ve inanç temelinde birlikte çalışan topluluk grupları olan mezhepler veya mezhepler yatmaktadır.

Yerel topluluklar bazen inançsızları içerir - İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul etmeyen ancak halen kilisenin hayatına katılan aile üyeleri. Bu aynı zamanda kendilerini Hıristiyan olarak kabul eden, ancak bir şey gibi davranan insanları da içerebilir. Deneyimler, bazılarının daha sonra onların gerçek Hıristiyan olmadıklarını kabul ettiğini gösteriyor.

Neden kiliseye ihtiyacımız var?

Birçok insan kendilerini Mesih'e inananlar olarak tanımlar, ancak herhangi bir kiliseye katılmak istemezler. Bu da kötü duruş olarak adlandırılmalıdır. Yeni Ahit, inananların bir cemaate mensup olmaları için normal durumun olduğunu gösterir (İbraniler 10,25).

Pavlus tekrar tekrar Hıristiyanları birbirleri için olmaya ve birbirleriyle çalışmaya, birbirlerine hizmet etmeye, birliğe çağırır (Romalılar 12,10; 15,7; 1. Korintliler 12,25; Galatyalılar 5,13; Efesliler 4,32; Filipinliler 2,3; Koloseliler 3,13; 1Te 5,13). Diğer müminlere yakın olmak istemeyen bir yalnız için bu çağrıya uymak imkânsız olduğu kadar iyidir.

Bir kilise bize aidiyet duygusu, Hristiyan birlikteliği duygusu verebilir. Garip fikirlerle kaybolmamamız için bize asgari düzeyde manevi güvenlik sağlayabilir. Bir kilise bize dostluk, dostluk, cesaret verebilir. Bize kendi başımıza öğrenemeyeceğimiz şeyleri öğretebilir. Çocuklarımızı büyütmeye yardımcı olabilir, daha etkili bir şekilde "Tanrı'ya hizmet etmemize" yardımcı olabilir, içinde büyüdüğümüz sosyal hizmet için bize genellikle beklenmedik şekillerde fırsatlar verebilir.

Genel olarak şu söylenebilir: Bir topluluğun bize sağladığı kâr, yatırım yaptığımız taahhütle orantılıdır. Ancak muhtemelen bir inananın bir cemaate katılmasının en önemli nedeni şudur: Kilisenin bize ihtiyacı var. Tanrı, bireysel inananlara farklı armağanlar vermiştir ve "herkesin yararına" birlikte çalışmamızı ister (1. Korintliler 12,4-7). İşgücünün yalnızca bir kısmı işe geliyorsa, kilisenin umduğumuz kadar çalışmaması veya umduğumuz kadar sağlıklı olmamamız şaşırtıcı değildir. Ne yazık ki, bazıları eleştirmeyi yardım etmekten daha kolay buluyor.

Kilisenin zamanımıza, becerilerimize, hediyelerimize ihtiyacı var. Güvenebileceği insanlara ihtiyacı var - bizim bağlılığımıza ihtiyacı var. İsa, işçileri dua etmeye çağırdı (Matta 9,38). Pasif seyirciyi oynamakla kalmayıp her birimizin yardım etmesini istiyor. Kim kilisesiz bir Hıristiyan olmak isterse, gücünü İncil'e göre kullanmamız gerektiği gibi, yani yardım etmek için kullanmaz. Kilise bir "karşılıklı yardım topluluğudur" ve günün geleceğini (evet, çoktan geldi), kendimize yardıma ihtiyacımız olduğunu bilerek birbirimize yardım etmeliyiz.

Kilise / Toplum: Resimler ve semboller

Kilise çeşitli şekillerde hitap ediyor: Tanrı'nın insanları, Tanrı'nın ailesi, Mesih'in gelini. Biz bir binayız, bir tapınak, bir bedeniz. İsa bize koyun, tarla, bağ olarak konuştu. Bu sembollerin her biri kilisenin başka bir tarafını göstermektedir.

İsa'nın ağzından krallığın birçok benzetmesi de kiliseden bahseder. Hardal tohumu gibi, Kilise küçük başladı ve büyüdü (Matta 13,31-32). Kilise, buğday gibi yabani otların da yetiştiği bir tarla gibidir (24-30. ayetler). O, iyi balığı da, kötü balığı da yakalayan bir ağ gibidir (47-50. ayetler). Bazılarının uzun saatler, bazılarının ise yalnızca kısa bir süre çalıştığı bir bağ gibidir (Matta 20,1:16-2). Efendileri tarafından emanet edilen ve onu kısmen iyi kısmen kötü olarak yatıran hizmetkarlar gibidir (Matta 5,14-30). İsa kendini çoban olarak adlandırdı ve öğrencileri akın etti (Matta 26,31); işi kayıp koyunları aramaktı (Matta 18,11-14). Müminlerini otlatılması ve bakılması gereken koyunlar olarak tanımlar.1,15-17). Pavlus ve Petrus da bu sembolü kullanır ve kilise liderlerinin "sürü beslemesi" gerektiğini söyler (Elçilerin İşleri 20,28:1; ​​Petrus 5,2).

Biz "Tanrı'nın binasıyız", diye yazıyor Paul 1. Korintliler 3,9. Temel, insan yapısının dayandığı Mesih'tir (ayet 11). Petrus bize "ruhsal bir ev için yapılmış diri taşlar" diyor (1 Petrus 2,5). Birlikte "Tanrı'nın Ruh'taki meskenine" (Efesliler 2,22). Biz Tanrı'nın tapınağıyız, Kutsal Ruh'un tapınağıyız (1. Korintliler 3,17;6,19). Tanrı'ya her yerde ibadet edilebileceği doğrudur; ama kilisenin merkezi anlamı olarak tapınma vardır.

Biz "Tanrı'nın halkıyız" diyor bize 1. Peter 2,10. Biz İsrail halkının olması gerektiği gibiyiz: "seçilmiş nesil, kraliyet rahipliği, kutsal insanlar, mülk halkı" (ayet 9; bkz. Çıkış 2)9,6). Tanrı'ya aidiz çünkü Mesih bizi kanıyla satın aldı (Vahiy 5,9). Biz Tanrı'nın çocuklarıyız, o bizim babamızdır (Efesliler 3,15). Çocukken büyük bir mirasımız oldu ve karşılığında onu memnun etmemiz ve adına yakışır şekilde yaşamamız bekleniyor.

Kutsal Yazılar ayrıca bize Mesih'in Gelini olarak da adlandırılır - Mesih'in bizi ne kadar sevdiğini ve içimizde ne kadar derin bir değişim yaşandığını ve böylece Tanrı'nın Oğlu ile bu kadar yakın bir ilişki kurabilmemiz için bir isim. Onun benzerlerinin çoğunda, İsa insanları düğün bayramına davet ediyor; İşte gelin olmaya davet ediyoruz.

“Sevinelim ve mutlu olalım ve onu onurlandıralım; Çünkü Kuzu'nun evliliği geldi ve gelini hazırladı "(Vahiy 19,7). Kendimizi nasıl "hazırlarız"? Bir hediye ile: "Ve kendisine güzel, temiz keten giymesi verildi" (8. ayet). Mesih bizi "Sözdeki su banyosuyla" temizler (Efesliler 5,26). Kiliseyi görkemli ve lekesiz, kutsal ve kusursuz hale getirdikten sonra önüne koyar (ayet 27). Bizde çalışıyor.

birlikte çalışmak

Cemaatçilerin birbirlerine karşı nasıl davranması gerektiğini en iyi gösteren sembol bedendir. "Ama siz Mesih'in bedenisiniz" diye yazıyor Pavlus, "ve her biriniz bir üyesiniz" (1. Korintliler 12,27). İsa Mesih "bedenin, yani kilisenin başıdır" (Koloseliler 1,18) ve hepimiz vücudun üyeleriyiz. Mesih'le bir olduğumuzda, biz de birbirimizle birleşiriz ve -en gerçek anlamda- birbirimize bağlıyızdır.Kimse "Sana ihtiyacım yok" diyemez (1. Korintliler 12,21), kimse onların kiliseyle ilgisi olmadığını söyleyemez (ayet 18). Tanrı, karşılıklı yarar için birlikte çalışabilmemiz ve birlikte çalışırken yardım edip yardım alabilmemiz için armağanlarımızı dağıtır. Vücutta “bölünme” olmamalıdır (ayet 25). Pavlus sık sık parti ruhuna karşı polemiğe girer; Anlaşmazlık eken kişi kiliseden bile kovulmalıdır (Romalılar 16,17; titüs 3,10-11). Tanrı, kilisenin "her bir üyenin diğerini gücünün ölçüsüne göre desteklediği" için "her yerde büyümesine" izin verir (Efesliler 4,16). Ne yazık ki, Hıristiyan dünyası, nadiren birbirleriyle kavga eden mezheplere bölünmüştür. Kilise henüz mükemmel değil çünkü üyelerinden hiçbiri mükemmel değil. Yine de: Mesih birleşik bir kilise istiyor (Yuhanna 17,21). Bunun örgütsel bir birleşme anlamına gelmesi gerekmez, ancak ortak bir amaç gerektirir. Gerçek birlik ancak Mesih'e daha fazla yakınlık için çabalayarak, Mesih'in sevindirici haberini vaaz ederek, ilkelerine göre yaşayarak bulunabilir. Amaç kendimizi değil, onu yaymaktır.Fakat farklı mezheplere sahip olmanın da bir avantajı vardır: İsa'nın mesajı farklı yaklaşımlarla daha çok kişiye anlayabilecekleri şekilde ulaşır.

Organizasyonu

Hristiyan dünyasında üç temel kilise örgütü ve anayasa biçimi vardır: hiyerarşik, demokratik ve temsilci. Bunlara piskoposluk, cemaat ve presbiteryal denir.

Her temel tipin kendi çeşitleri vardır, ancak prensip olarak, piskoposluk modeli, yaşlı bir çobanın kilise ilkelerini ve sıradan papazları belirleme gücüne sahip olduğu anlamına gelir. Cemaat modelinde kiliselerin kendileri bu iki faktörü belirlemektedir: Presbiteryen sisteminde güç, mezhep ve kilise arasında bölünmüştür; Yetkinlikler verilen yaşlılar seçildi.

Yeni Ahit, özel bir cemaat veya kilise yapısı öngörmez. Bu resmi unvanlar oldukça değiştirilebilir görünse de, gözetmenlerden (piskoposlar), yaşlılardan ve çobanlardan (papazlardan) bahseder. Petrus, ihtiyarlara çobanları ve gözetmenleri kullanmalarını emreder: "Sürüye yem verin... onlarla ilgilenin" (1 Petrus 5,1-2). Benzer sözlerle, Pavlus da ihtiyarlara aynı talimatları verir (Elçilerin İşleri 20,17:28, ).

Kudüs kilisesi bir grup ihtiyar tarafından yönetiliyordu; piskoposlar tarafından Philippi'deki bucak (Elçilerin İşleri 15,1-2'inci; Filipinliler 1,1). Pavlus, oraya ihtiyarlar atamak için Titus'u Girit'te bıraktı; sanki cemaat konseyleri için eşanlamlı terimlermiş gibi, yaşlılar hakkında bir ayet ve piskoposlar hakkında birkaç ayet yazar (Titus 1,5-9). İbranilere Mektupta (13,7, Quantity ve Elberfeld İncil) topluluk liderlerine basitçe "liderler" denir. Bu noktada Luther, "Führer" kelimesini "Öğretmen" ile çevirir, bu terim de sıklıkla karşımıza çıkar (1. Korintliler 12,29; James 3,1). Efeslilerin grameri 4,11 "çobanlar" ve "öğretmenler"in aynı kategoriye ait olduğunu gösterir. Kilisedeki vaizlerin temel niteliklerinden biri, "... başkalarına öğretebilmeleri" olmalıydı (2 Tim.2,2).

Ortak payda şudur: topluluk liderleri atandı. Kesin resmi unvanlar oldukça ikincil olmasına rağmen, belirli bir derecede topluluk organizasyonu vardı. Üyelerden yetkililere saygı ve itaat göstermeleri istendi (1Tess 5,12; 1. Timoteos 5,17; İbraniler 13,17).

Eğer ihtiyar yanlış karar verirse, kilise itaat etmemelidir; ama normalde kilisenin yaşlıları desteklemesi beklenirdi. Yaşlılar ne yapar? Topluluktan siz sorumlusunuz (1. Timoteos 5,17). Sürüyü güderler, örnek ve öğreterek önderlik ederler. Sürüye göz kulak olurlar (Elçilerin İşleri 20,28:1). Diktatörce yönetmemeli, hizmet etmelidirler ( Petrus 5,23), »Azizlerin hizmet işi için hazırlanabilmesi için. Bu sayede Mesih'in bedeni inşa edilecektir »(Efesliler 4,12Yaşlılar nasıl belirlenir? Birkaç durumda şu bilgileri alırız: Pavlus ihtiyarları tayin eder (Elçilerin İşleri 14,23), Timothy'nin piskoposları atadığını varsayar (1. Timoteos 3,1-7) ve Titus'a yaşlıları atama yetkisi verdi (Titus 1,5). Her durumda, bu durumlarda bir hiyerarşi vardı. Bir cemaatin kendi ihtiyarlarını nasıl seçtiğine dair herhangi bir örnek bulamıyoruz.

diyakon

Ancak, Elçilerin İşleri'nde görüyoruz 6,1-6, sözde yoksul bakıcılar toplum tarafından nasıl seçilir. Bu adamlar ihtiyacı olanlara yiyecek dağıtmak için seçildiler ve daha sonra havariler onları bu ofislere yerleştirdi. Bu, havarilerin ruhsal çalışmaya odaklanmasına izin verdi ve fiziksel çalışma da yapıldı (ayet 2). Manevi ve fiziksel kilise çalışması arasındaki bu ayrım, aynı zamanda 1. Peter 4,10-11.

El işi için görevlilere genellikle hizmet etmek için Yunan diakoneo'dan diyakoz denir.İlke olarak, tüm üyeler ve liderler "hizmet etmelidir", ancak daha dar anlamda görev yapmak için ayrı temsilciler vardı. Kadın diyakozlardan da en az bir yerde bahsedilmektedir (Romalılar 16,1).

Pavlus, Timoteos'a bir hizmetlinin sahip olması gereken bir takım nitelikler verir (1 Tim3,8-12), hizmetlerinin tam olarak ne olduğunu belirtmeden. Sonuç olarak, farklı mezhepler, dekanlara salon görevlisinden finansal muhasebeye kadar farklı görevler veriyor.Liderlik pozisyonları için önemli olan isim, yapı veya doldurulma şekli değil. Anlamları ve amaçları önemlidir: "Mesih'in doluluğu ölçüsünde" (Efesliler) olgunlaşmalarında Tanrı'nın halkına yardım etmek. 4,13).

Topluluk anlayışı

Mesih kilisesini inşa etti, halkına hediyeler ve rehberlik verdi ve bize iş verdi. Kilise topluluğunun temel amaçlarından biri ibadettir, ibadettir. Tanrı bizi, "sizi karanlıktan harikulade ışığına çağıranın yararlarını duyurmanız için" çağırdı (1.Petrus). 2,9). Tanrı kendisine tapacak insanları arıyor (Yuhanna 4,23) onu her şeyden çok seven (Matta 4,10). İster birey olarak ister toplum olarak ne yaparsak yapalım her zaman onun onuruna yapılmalıdır.1. Korintliler 10,31). "Her zaman Tanrı'ya övgü sunmalıyız" (İbraniler 13,15).

Bize şöyle emredildi: "Birbirinizi mezmurlar, ilahiler ve ruhsal ezgilerle yüreklendirin" (Efesliler 5,19). Bir kilise olarak toplandığımızda, Tanrı'nın övgülerini söyler, O'na dua eder ve sözünü dinleriz. Bunlar ibadet şekilleridir. Aynı şekilde akşam yemeği, aynı şekilde vaftiz, aynı şekilde itaat.

Kilisenin bir diğer amacı da öğretmektir. Şu emrin merkezinde yer alır: "Size emrettiğim her şeyi tutmalarını onlara öğretin" (Matta 2 Kor.8,20). Kilise liderleri öğretmeli ve her üye diğerlerine öğretmelidir (Koloseliler 3,16). Birbirimizi uyarmalıyız (1. Korintliler 14,31; 1Tez 5,11; İbraniler 10,25). Küçük gruplar, bu karşılıklı destek ve öğretim için ideal ortamdır.

Pavlus, Ruh'un armağanlarını arayanların kiliseyi inşa etmeye çalışması gerektiğini söyler (1. Korintliler 14,12). Amaç: eğitmek, uyarmak, güçlendirmek, teselli etmek (3. ayet). Cemaatte olan her şeyin kilise için öğretici olduğu söylenir (ayet 26). Öğrenciler, Tanrı'nın sözünü bilen ve uygulayan insanlar olmalıyız. İlk Hıristiyanlar, "havarilerin öğretisine ve topluluk içinde, ekmek bölerek ve dua ederek" (Resullerin İşleri) "devam ettikleri" için övüldüler. 2,42).

Kilisenin üçüncü ana anlamı "sosyal hizmet"tir. Pavlus (Galatyalılar) "Bu nedenle herkese ama çoğunlukla inancı paylaşanlara iyilik yapalım" der. 6,10). Her şeyden önce, bağlılığımız ailemize, sonra topluma ve sonra çevremizdeki dünyayadır. İkinci en yüksek emir şudur: komşunu sev (Matta 22,39). Dünyamızın birçok fiziksel ihtiyacı var ve onları görmezden gelmemeliyiz. Ama en çok müjdeye ihtiyacı var ve bunu da göz ardı etmemeliyiz. "" sosyal hizmetimizin bir parçası olarak kilise, kurtuluşun iyi haberini İsa Mesih aracılığıyla vaaz etmelidir. Başka hiçbir kuruluş bu işi yapmaz - bu Kilise'nin işidir. Bunun için her işçiye ihtiyaç vardır - bazıları "cephede", diğerleri "sahnede". Kimi eker, kimi gübreler, kimi biçer; birlikte çalışırsak, Mesih Kilise'yi büyütür (Efesliler 4,16).

Michael Morrison tarafından