Kilise nedir?

İncil diyor ki: Mesih'e iman eden “kilise” veya “kilisenin” bir parçası olur.
Nedir bu, "kilise", "kilise"? O nasıl organize edildi? Amacın nedir?

İsa kilisesini inşa eder

İsa dedi: Kilisemi inşa etmek istiyorum (Matta 16,18). Kilise onun için önemlidir - onu o kadar çok sevdi ki hayatını onun için verdi (Efesoslular 5,25). Eğer onun gibiysek, Kiliseyi seveceğiz ve kendimize vereceğiz. Kilise veya cemaat, meclis anlamına gelen Yunan ekklesia'dan çevrilmiştir. Elçilerin İşleri 19,39: 40'ta kelime normal bir insan toplanması anlamında kullanılır. Hristiyan için ekklesia özel bir anlam kazanmıştır: İsa Mesih'e inanan herkes.

Sözü ilk kez kullandığı noktada Lukas şöyle yazıyor: "Ve tüm topluluk hakkında büyük bir korku vardı ..." (Elçilerin İşleri 5,11). Kelimenin ne anlama geldiğini açıklamak zorunda değil; okuyucuları zaten biliyordu. O zamanlar sadece bu yerde toplananlara değil tüm Hıristiyanlara atıfta bulundu. "Kilise" kilise anlamına gelir, Mesih'in tüm öğrencilerini ifade eder. Bir insan topluluğu, bina değil.

Kilise aynı zamanda yerel Hıristiyan toplantılarına atıfta bulunmaktadır. Pavlus "Korint'teki Tanrı kilisesine" yazdı (1 Korintliler 1,2); "Mesih'in tüm cemaatlerinden" bahsediyor (Romalılar 4,16). Ama aynı zamanda bu kelimeyi "Mesih kiliseyi sevdiğini ve ona verdi" derken tüm müminlerin topluluğu için kolektif bir isim olarak kullanıyor. (Efesoslular 5,25).

Topluluk birkaç düzeyde var. Bir seviyede, İsa Mesih'in Efendisi ve Kurtarıcısı olmayı kabul eden dünyadaki herkesi kucaklayan evrensel kilise ya da kilise duruyor. Bir başka düzeyde, yerel topluluklar, katı anlamda belediyeler, düzenli olarak toplanan bölgesel insan gruplarıdır. Orta düzeyde, ortak bir tarih ve inanç temelinde birlikte çalışan topluluk grupları olan mezhepler veya mezhepler yatmaktadır.

Yerel topluluklar bazen inançsızları içerir - İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul etmeyen ancak halen kilisenin hayatına katılan aile üyeleri. Bu aynı zamanda kendilerini Hıristiyan olarak kabul eden, ancak bir şey gibi davranan insanları da içerebilir. Deneyimler, bazılarının daha sonra onların gerçek Hıristiyan olmadıklarını kabul ettiğini gösteriyor.

Neden kiliseye ihtiyacımız var?

Birçok insan kendilerini Mesih'e iman eden olarak tanımlar, ancak herhangi bir kiliseye katılmak istemez. Bu aynı zamanda yanlış duruş olarak da tanımlanmalıdır. Yeni Antlaşma, normal vakanın inananların bir cemaate ait olduğunu göstermektedir. (İbraniler 10,25).

Pavlus Hıristiyanları tekrar tekrar birbirleri ve birbirleri için, karşılıklı hizmet için, birlik için çağırıyor (Rom 12,10:15,7; 1; 12,25 Korintliler 5,13; Galatyalılar 4,32; Efesliler 2,3; Filipililer 3,13; Koloseliler 1; 5,13Thes). Bu itirazı takiben, diğer müminlere yakın olmak istemeyen yalnızlar için neredeyse imkansızdır.

Bir kilise bize ait olma hissini verebilir, Hristiyanlığın ortak hissini verebilir. Bize asgari bir manevi güvenlik sağlayabilir, böylece garip fikirler yüzünden kaybolmazız. Bir kilise bize dostluk, arkadaşlık ve cesaret verebilir. Bize kendi başımıza öğrenemeyeceğimiz şeyler öğretebilir. Çocuklarımızı eğitmeye yardımcı olabilir, daha etkili "ibadet" olmamıza yardımcı olabilir, büyüdüğümüz, genellikle hayal bile edilemeyen sosyal hizmet için bize fırsatlar verebilir.

Genel olarak şöyle söylenebilir: Bir topluluğun bize sağladığı kâr, yatırım yaptığımız taahhütle orantılıdır. Ama muhtemelen inananların kiliseye katılmasının en önemli nedeni şudur: Kilisenin bize ihtiyacı var. Tanrı bireysel inananlara farklı hediyeler verdi ve "hepimizin yararına" birlikte çalışmamızı istiyor Korintoslular 1: 12,4-7). Eğer işgücünün sadece bir kısmı işyerinde görünürse, Kilisenin umduğumuz kadarını yapmaması ya da umduğumuz kadar sağlıklı olmamamız şaşırtıcı değildir. Ne yazık ki, eleştirmek bazıları için yardım etmekten daha kolaydır.

Kilise'nin zamanımıza, becerilerimize, hediyelerimize ihtiyacı var. Güvenebileceği insanlara ihtiyacı var - bizim taahhüdümüze ihtiyacı var. İsa işçilere dua etmeye çağırdı (Matta 9,38). Her birimizin bununla başa çıkmasını ve sadece pasif izleyiciyi oynamasını istemiyor. Eğer kilisesiz bir Hıristiyan olmak istiyorsanız, gücünüzü İncil'e göre kullanmamız gerektiği için kullanmazsınız, yani yardımcı olur. Kilise bir “karşılıklı yardım topluluğu” dur ve günün gelebileceğini bilerek birbirimize yardım etmeliyiz (evet zaten geldi) kendimize yardıma ihtiyacımız var.

Kilise / Toplum: Resimler ve semboller

Kilise çeşitli şekillerde hitap ediyor: Tanrı'nın insanları, Tanrı'nın ailesi, Mesih'in gelini. Biz bir binayız, bir tapınak, bir bedeniz. İsa bize koyun, tarla, bağ olarak konuştu. Bu sembollerin her biri kilisenin başka bir tarafını göstermektedir.

İsa'nın ağzından krallığın birçok benzetmesi kiliseden bahseder. Kilise küçük başladı ve hardal tohumu gibi büyüdü (Matta 13,31-32). Kilise, buğdayın yanında yabani otların yetiştiği bir tarla gibidir. (Ayetler 24-30). Kötü balıkların yanı sıra iyi balıkları da yakalayan bir ağ gibidir. (Ayetler 47-50). Bazılarının uzun, bazıları sadece kısa bir süre çalıştığı bir bağ gibidir. (Matta 20,1-16). Efendileri tarafından para emanet edilen ve kısmen iyi ve kısmen kötü yatırım yapan hizmetçiler gibidir. (Matta 25,14-30). İsa kendini Çoban ve Müritleri olarak adlandırdı (Matta 26,31); görevi kayıp koyun bulmaktı (Matta 18,11-14). Müminlerini sıyrılarak bakılması gereken koyunlar olarak tanımlıyor. (Yuhanna 21,15: 17). Pavlus ve Peter da bu sembolü kullanırlar ve kilise liderlerinin "sürüyü otlatmaları" gerektiğini söylerler (Elçilerin İşleri 20,28:1; 5,2 ​​Petrus).

“Tanrı'nın binası” nız, Pavlus 1 Korintliler 3,9'da yazıyor. Vakıf Mesih (Vers11), insan binası ona dayanır. Peter bize "manevi ev için inşa edilmiş yaşayan taşlar" diyor (I.Petrus 1). Birlikte "Tanrı'nın Ruh'ta yaşayan bir yerine" inşa ediliriz (Efesoslular 2,22). Biz Tanrı'nın tapınağıyız, Kutsal Ruh'un tapınağıyız (1 Korintliler 3,17:6,19;). Tanrı'ya her yerde ibadet edilebilir; fakat kilisenin merkezi anlamı olarak ibadet vardır.

Biz "Tanrı'nın halkı" diyoruz 1 Petrus 2,10. İsrail halkının olması gereken şey biziz: "seçilen ırk, kraliyet rahipliği, kutsal insanlar, mülk halkı" (Ayet 9; Çıkış 2: 19,6'ya bakınız). Tanrı'ya aitiz çünkü Mesih bizi kanıyla satın aldı (Vahiy 5,9). Biz Tanrı'nın çocuklarıyız, o bizim babamız (Efesoslular 3,15). Çocuklar olarak, bize büyük bir miras verildi ve adını memnun etmemiz ve onurlandırmamız bekleniyor.

Kutsal Yazılar ayrıca bize Mesih'in Gelini olarak da adlandırılır - Mesih'in bizi ne kadar sevdiğini ve içimizde ne kadar derin bir değişim yaşandığını ve böylece Tanrı'nın Oğlu ile bu kadar yakın bir ilişki kurabilmemiz için bir isim. Onun benzerlerinin çoğunda, İsa insanları düğün bayramına davet ediyor; İşte gelin olmaya davet ediyoruz.

"Sevinelim, mutlu olalım ve ona şeref verelim; çünkü kuzunun düğünü geldi ve gelini hazırladı " (Vahiy 19,7). Nasıl "hazırlanır"? Bir hediye ile: "Ve ona güzel saf keten ile giyinmek için verildi" (Ayet 8). Mesih bizi "Word'deki su banyosundan temizler" (Efesoslular 5,26). Kiliseyi görkemli ve tertemiz, kutsal ve suçsuz yaptıktan sonra kendisine sunar. (Ayet 27). İçimizde çalışıyor.

birlikte çalışmak

Cemaatçilerin birbirlerine karşı nasıl davranmaları gerektiğini en iyi gösteren sembol bedeninkidir. "Ama Mesih'in bedensin," diye yazıyor Paul, "ve her biriniz üye oldunuz" (1 Korintliler 12,27). İsa Mesih "bedenin başı, yani kilise" (Koloseliler 1,18) ve hepimiz uzuvuz. Mesih'le birleştiğimizde, biz de birbirimizle birlikteyiz ve birbirimize bağlıyız - en doğru anlamda. Kimse “sana ihtiyacım yok” diyemez. (1 Korintliler 12,21), hiç kimse onun kiliseyle ilgisi olmadığını söyleyemez. (Ayet 18). Tanrı, hediyelerimizi karşılıklı yarar için birlikte çalışabilmemiz ve bu işbirliğinde yardım alıp yardım alabilmemiz için dağıtır. Vücutta “bölünme” olmamalıdır (Ayet 25). Pavlus genellikle parti ruhuna karşı polemiktir; anlaşmazlık ekenlerin topluluktan bile çıkarılması gerekir (Rom 16,17; Titus 3,10-11). Tanrı kiliseyi "her üye kendi gücüne göre diğerini destekliyor" diye "her yerde büyür" (Efesoslular 4,16). Ne yazık ki, Hıristiyan dünyası genellikle birbirleriyle kan davası olan mezheplere ayrılmıştır. Kilise henüz mükemmel değil çünkü hiçbir üyesi mükemmel değil. Yine de Mesih tek bir kilise istiyor (Yuhanna 17,21). Bunun örgütsel birleşme anlamına gelmesi gerekmez, ancak ortak bir hedef öngörür. Gerçek birlik ancak Mesih'e daha yakın olmaya çabalayarak, Mesih'in İncili'ni vaaz ederek, O'nun ilkelerine göre yaşayarak bulunabilir. Amaç onu kendimiz değil yaymaktır.Ancak farklı mezheplere sahip olmanın da bir avantajı vardır: Farklı yaklaşımlarla Mesih'in mesajı daha fazla insana anlayabilecekleri şekilde ulaşır.

Organizasyonu

Hristiyan dünyasında üç temel kilise örgütü ve anayasa biçimi vardır: hiyerarşik, demokratik ve temsilci. Bunlara piskoposluk, cemaat ve presbiteryal denir.

Her temel tipin kendi çeşitleri vardır, ancak prensip olarak, piskoposluk modeli, yaşlı bir çobanın kilise ilkelerini ve sıradan papazları belirleme gücüne sahip olduğu anlamına gelir. Cemaat modelinde kiliselerin kendileri bu iki faktörü belirlemektedir: Presbiteryen sisteminde güç, mezhep ve kilise arasında bölünmüştür; Yetkinlikler verilen yaşlılar seçildi.

Yeni Ahit özel bir kilise ya da kilise yapısı öngörmemektedir. Gözetmenlerden bahsediyor (Piskoposlar), büyükler ve çobanlar (Papazlar), ancak bu resmi unvanlar oldukça değiştirilebilir görünüyor. Peter yaşlılara çoban ve gözetmen davranmalarını emreder: "Sürüyü besle ... onlara iyi bak" (1 Petrus 5,1-2). Benzer şekilde, Paul yaşlılara aynı talimatları verir (Elçilerin İşleri 20,17:28 ve).

Kudüs topluluğuna bir grup yaşlı tarafından başkanlık edildi; piskopos Philippi'nin cemaati (Elçilerin İşleri 15,1: 2-1,1; Filipililer). Paul, Titus'u Girit'te terk etti, böylece yaşlıları oraya konuşlandırmalı; yaşlılar hakkında bir ayet ve piskoposlar hakkında topluluk liderleri için eşanlamlı terimler yazıyor (Titus 1,5: 9). İbranilere mektupta (13,7, Menge ve Elberfeld İncil) topluluk liderlerine basitçe "liderler" denir. Bu noktada Luther “lideri” “öğretmen” ile çevirdi; Korintoslular 1:12,29; Yakup 3,1). Efesliler 4,11 dilbilgisi "çobanlar" ve "öğretmenler" in aynı kategoriye ait olduğunu gösterir. Topluluk yetkililerinin temel niteliklerinden biri "... başkalarına öğretme yeteneğine sahip" olmak zorundaydı (2Tim2,2).

Ortak bir payda olarak not edilmelidir: topluluk liderleri atandı. Tam resmi isimler ikincil öneme sahip olmasına rağmen, belirli bir miktar topluluk organizasyonu vardı. Üyelerden yetkililere saygı ve itaat göstermeleri istendi (1.Tes. 5,12:1; 5,17.Timoteos 13,17; İbraniler).

En büyüğü yanlış bir şey bulursa, kilise itaat etmemelidir; ancak kilisenin yaşlıları desteklemesi bekleniyordu. Yaşlılar ne yapar? Topluluğun başkanısın (I.Timoteos 1:5,17). Sürüyü beslerler, örnek ve öğreterek yol gösterirler. Sürüyü izle (Elçilerin İşleri 20,28). Dikte olarak hükmetmemeli, hizmet etmeli (I. Petrus 1:5,23), “böylece azizler hizmete hazırlanır. İsa'nın bedeni böyle inşa edilmelidir " (Efesoslular 4,12) Yaşlılar nasıl belirlenir? Birkaç durumda bilgi alıyoruz: Paul yaşlıları kullanıyor Elçilerin İşleri 14,23) Timothy'nin piskopos atadığını varsayar. (I.Timoteos 1: 3,1-7) ve Titus'u yaşlıları ataması için yetkilendirdi (Titus 1,5). Her durumda, bu durumlarda bir hiyerarşi vardı. Yaşlılarının kendisini seçen bir topluluğun örneğini bulamıyoruz.

diyakon

Ancak Elçilerin İşleri 6,1: 6'da cemaat tarafından ne kadar fakir insanların seçildiğini görüyoruz. Bu adamlar muhtaçlara yiyecek dağıtmak için seçildi ve havariler onları bu ofise yerleştirdiler. Bu, elçilerin manevi çalışmaya konsantre olmalarını sağladı ve fiziksel çalışma da yapıldı (Ayet 2). Manevi ve fiziksel kilise çalışmaları arasındaki bu ayrım 1 Petrus 4,10: 11'de de bulunabilir.

Yunan dekanlığına göre, el işçiliği görevlilerine genellikle dekanonlar denir.Prensip olarak, tüm üyeler ve liderler hizmet etmelidir, ancak daha dar anlamda hizmet görevleri için ayrı görevliler vardı. En az bir yerde kadın deaconlardan da bahsedilmektedir (Romalılar 16,1).

Paul Timothy'e bir deacon'un sahip olması gereken bir takım nitelikler diyor (1Tim3,8-12) hizmetlerinin tam olarak neden oluştuğunu söylemeden. Sonuç olarak, farklı mezheplere, salon görevlilerinden finansal muhasebeye kadar çeşitli dekanlar farklı görevler vermektedir.Yönetim büroları için önemli olan isim, yapıları veya doldurulma biçimleri değildir. Önemli olan onların anlamı ve amacıdır: Tanrı halkına "İsa'nın doluluğunun tam anlamıyla olgunlaşmasında" yardım etmek. (Efesoslular 4,13).

Topluluk anlayışı

Mesih kilisesini inşa etti, halkına hediyeler ve rehberlik verdi ve bize iş verdi. Kilise topluluğunun temel duygusu ibadettir, ibadettir. Tanrı bizi "sizi karanlıktan onun harika ışığına çağırmış olanların kutsamalarını ilan etmeye" çağırdı (I.Petrus 1). Tanrı insanların ona ibadet etmesini arıyor (Yuhanna 4,23) onu her şeyden çok seven (Matta 4,10). Ne yaparsak yapalım, ister birey olarak ister topluluk olarak, her zaman onun için yapılmalıdır (1 Korintliler 10,31). “Tanrı'ya her zaman övgü sunmalıyız” (İbraniler 13,15).

Şunu yapmalıyız: "Birbirimizi mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılarla özendirin" (Efesoslular 5,19). Bir kilise olarak toplandığımızda, Tanrı'nın övgüsünü söyleriz, ona dua ederiz ve sözünü duyarız. Bunlar ibadet biçimleridir. Aynı şekilde, akşam yemeğinin yanı sıra vaftiz ve itaat.

Kilisenin bir başka duygusu da öğretmektir. Görev komutunun kalbinde: "... onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin" (Matta 28,20). Kilise liderleri öğretmeli ve her üye diğerlerine öğretmelidir (Koloseliler 3,16). Birbirimizi davet etmeliyiz (I.Korintoslular 1:14,31; 1.Tes. 5,11:10,25; İbraniler). Küçük gruplar, bu karşılıklı destek ve öğretim için ideal bir çerçevedir.

Ruhtan hediyeler arayanlar, Pavlus'un kiliseyi inşa etmek için çabalaması gerektiğini söylüyor (1 Korintliler 14,12). Amaç: inşa etmek, uyarmak, güçlendirmek, rahatlatmak (Ayet 3). Cemaatte olan her şey toplum için yapıcı olmalı (Ayet 26). Daha genç olmalıyız, Tanrı'nın Sözünü tanıyan ve kullanan insanlar. İlk Hıristiyanlar, elçilerin ve toplumun öğretiminde ve ekmek kırmada ve duada “sabit” oldukları için övüldü. (Elçilerin İşleri 2,42).

Topluluğun üçüncü ana duygusu “sosyal hizmet” tir. “Bu nedenle ... herkese iyilik yapalım, ama çoğunlukla inanç yoldaşlarına” (Galatyalılar 6,10). Öncelikli kaygımız ailemiz, sonra topluluk ve daha sonra etrafımızdaki dünya. İkinci en yüksek emir: komşunu sev (Matta 22,39). Dünyamızın birçok fiziksel ihtiyacı var ve onları görmezden gelmemeliyiz. Ama en önemlisi, müjdeye ihtiyacı var ve bunu da görmezden gelmemeliyiz. “Sosyal hizmetimizin” bir parçası olarak, Kilise İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşun müjdesini duyurmalıdır. Başka hiçbir kuruluş bu işi yapmaz - Kilisenin sorumluluğundadır. Her işçi gerekli - bazıları "ön", bazıları "aşama". Bazılarını dikmek, başkalarını gübrelemek, başkalarını hasat etmek; birlikte çalışırsak, Mesih Kiliseyi büyütür (Efesoslular 4,16).

Michael Morrison tarafından


pdfKilise nedir?