Kilise nedir?

Incil der ki: Mesih'e iman edenler "kilise" veya "kilise" nin bir parçasi haline gelir.
Nedir, "kilise", "kilise"? Nasıl organize edilir? Amaç ne?

İsa kilisesini inşa eder

İsa dedi: Kilisemi inşa etmek istiyorum (Matta 16,18). Kilise onun için önemlidir - onu o kadar çok sevdi ki hayatını onun için verdi (Efesliler 5,25). Eğer onun gibiysek, Kiliseyi seveceğiz ve kendimize vereceğiz. Kilise veya cemaat, meclis anlamına gelen Yunan ekklesia'dan çevrilmiştir. Elçilerin İşleri 19,39: 40'ta kelime normal bir insan toplanması anlamında kullanılır. Hristiyan için ekklesia özel bir anlam kazanmıştır: İsa Mesih'e inanan herkes.

Sözü ilk kez kullandığı noktada Lukas şöyle yazıyor: "Ve tüm topluluk hakkında büyük bir korku vardı ..." (Elçilerin İşleri 5,11). Kelimenin ne anlama geldiğini açıklamak zorunda değil; okuyucuları zaten biliyordu. O zamanlar sadece bu yerde toplananlara değil tüm Hıristiyanlara atıfta bulundu. "Kilise" kilise anlamına gelir, Mesih'in tüm öğrencilerini ifade eder. Bir insan topluluğu, bina değil.

Kilise aynı zamanda yerel Hıristiyan toplantılarına atıfta bulunmaktadır. Pavlus "Korint'teki Tanrı kilisesine" (1 Korintliler 1,2); "Mesih'in tüm cemaatlerinden" bahsediyor (Rom 4,16). Ama aynı zamanda bu kelimeyi, "Mesih kiliseyi sevdiğini ve kendisine verdiğini" söylediğinde tüm müminlerin topluluğu için kolektif bir isim olarak kullanıyor ()Efesoslular 5,25).

Kilise birkaç seviyede var. Bir düzeyde, dünyadaki İsa Mesih'e Rab ve Kurtarıcı olarak itiraf eden herkesi içeren evrensel kilise var. Farklı bir düzeyde yerel topluluklar, dar anlamda topluluklar, düzenli olarak toplanan bölgesel insan grupları vardır. Orta düzeyde, ortak bir tarih ve inanç temelinde birlikte çalışan topluluk grupları olan mezhepler veya mezheplerdir.

Yerel kiliseler bazen inanmayanları da içerir - İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul etmeyen, ancak hala kilise hayatına katılan aile üyeleri. Ayrıca, Hıristiyan olduklarını düşünen, ancak kendilerini aldatan insanları da içerebilir. Deneyimler, bazılarının daha sonra gerçek Hristiyan olmadıklarını itiraf ettiğini göstermektedir.

Neden kiliseye ihtiyacımız var?

Birçok insan kendilerini Mesih'e iman eden olarak tanımlar, ancak herhangi bir kiliseye katılmak istemez. Bu aynı zamanda yanlış duruş olarak da tanımlanmalıdır. Yeni Ahit, normal vakanın inananların bir cemaate ait olduğunu göstermektedir (İbraniler 10,25).

Pavlus, tekrar tekrar Hıristiyanları birbirlerine ve birbirlerine, karşılıklı hizmete, birlik çağrısında bulunur (Rom 12,10; 15,7; 1 Korintliler 12,25:5,13; Galatyalılar 4,32:2,3; Efesliler 3,13; Filipililer 1; Koloseliler 5,13;;). Bu itirazı takiben, diğer müminlere yakın olmak istemeyen yalnızlar için neredeyse imkansızdır.

Bir kilise bize ait olma hissi, Hıristiyan beraberlik hissi verebilir. Bize en az manevi güvenlik sağlayabilir, böylece garip fikirlerle sapmazız. Bir kilise bize arkadaşlık, topluluk, cesaret verebilir. Bize kendi başımıza öğrenemeyeceğimiz şeyleri öğretebilir. Çocuklarımızı yetiştirmeye yardımcı olabilir, Tanrı'ya daha etkin bir şekilde hizmet etmemize yardımcı olabilir, bize sosyal olarak hizmet etme fırsatı veririz, genellikle hayal edilemez yollarla büyürüz.

Genel olarak şöyle söylenebilir: Bir topluluğun bize sağladığı kâr, yatırım yaptığımız taahhütle orantılıdır. Ama muhtemelen inananların kiliseye katılmasının en önemli nedeni şudur: Kilisenin bize ihtiyacı var. Tanrı bireysel inananlara farklı hediyeler vermiştir ve “herkesin yararına” birlikte çalışmamızı istemektedir (1.Korintliler 12,4: 7). Eğer işgücünün sadece bir kısmı işyerinde görünürse, Kilisenin umduğumuz kadarını yapmaması ya da umduğumuz kadar sağlıklı olmamamız şaşırtıcı değildir. Ne yazık ki, eleştirmek bazıları için yardım etmekten daha kolaydır.

Kilise'nin zamanımıza, becerilerimize, hediyelerimize ihtiyacı var. Güvenebileceği insanlara ihtiyacı var - bizim taahhüdümüze ihtiyacı var. İsa işçilere dua etmeye çağırdı (Matta 9,38). Her birimizin bununla başa çıkmasını ve sadece pasif izleyiciyi oynamasını istemiyor. Eğer kilisesiz bir Hıristiyan olmak istiyorsanız, gücünüzü İncil'e göre kullanmamız gerektiği için kullanmazsınız, yani yardımcı olur. Kilise bir “karşılıklı yardım topluluğu” dur ve günün gelebileceğini bilerek birbirimize yardım etmeliyiz (zaten geldi) kendimize yardıma ihtiyacımız var.

Kilise / Toplum: Resimler ve semboller

Kilise çeşitli şekillerde hitap ediyor: Tanrı'nın insanları, Tanrı'nın ailesi, Mesih'in gelini. Biz bir binayız, bir tapınak, bir bedeniz. İsa bize koyun, tarla, bağ olarak konuştu. Bu sembollerin her biri kilisenin başka bir tarafını göstermektedir.

İsa'nın ağzından krallığın birçok benzetmesi kiliseden bahseder. Kilise hardal tohumu gibi başladı ve büyüdü (Matta 13,31: 32). Kilise, buğdayın yanında yabani otların yetiştiği bir tarla gibidir (24-30. Ayetler). İyi balıkları ve kötüleri yakalayan bir ağ gibi (47-50. Ayetler). Bazılarının uzun çalıştığı, bazılarının sadece kısa olduğu bir bağ gibi (Matta 20,1: 16). Efendileri tarafından emanet edilen ve kısmen iyi ve kısmen kötü yatırım yapan hizmetkarlara benziyor (Matta 25,14: 30). İsa kendisini Çoban ve Havarilerine çağırdı (Matta 26,31); işi kayıp koyun bulmaktı (Matta 18,11: 14). İnananlarını sıyrılarak bakılması gereken koyunlar olarak tanımlar (Yuhanna 21,15: 17). Pavlus ve Peter da bu sembolü kullanırlar ve kilise liderlerinin "sürüyü otlatmaları" gerektiğini söylerler (Elçilerin İşleri 20,28:1; 5,2 Petrus).

“Tanrı'nın binası” nız, Pavlus 1 Korintliler 3,9'da yazıyor. Temel Mesih'tir (Ayet 11), insan binası buna dayanır. Peter bize "manevi ev için inşa edilmiş yaşayan taşlar" diyor.1 Peter 2,5). Birlikte "Tanrı'nın Ruh'ta yaşayan bir yerine" inşa ediliriz (Efesliler 2,22). Biz Tanrı'nın tapınağıyız, Kutsal Ruh'un tapınağıyız (1 Korintliler 3,17:6,19;). Tanrı'ya her yerde ibadet edilebilir; fakat kilisenin merkezi anlamı olarak ibadet vardır.

Biz "Tanrı'nın halkı" diyoruz 1 Petrus 2,10. İsrail halkının olması gereken şey biziz: "seçilen ırk, kraliyet rahipliği, kutsal insanlar, mülk halkı" (Ayet 9; bkz. Çıkış 2). Tanrı'ya aitiz çünkü Mesih bizi kanıyla satın aldı (Vahiy 5,9). Biz Tanrı'nın çocuklarıyız, o bizim babamız (Efesliler 3,15). Çocuklar olarak, bize büyük bir miras verildi ve adını memnun etmemiz ve onurlandırmamız bekleniyor.

Kutsal Yazılar ayrıca bize Mesih'in Gelini olarak adlandırır - Mesih'in bizi ne kadar sevdiğine ve Tanrı'nın Oğlu ile bu kadar yakın bir ilişkiye sahip olabilmemiz için içimizde ne gibi bir değişiklik olduğuna dair bir terimdir. Bazı benzetmelerinde İsa insanları düğün şölenine davet eder; Burada gelin olmaya davet ediyoruz.

"Sevinelim, mutlu olalım ve ona şeref verelim; Çünkü kuzunun düğünü geldi ve gelini hazırladı "(Vahiy 19,7). Nasıl "hazırlanır"? Bir hediye ile: "Ve ona güzel saf ketenlerle giyinmesi verildi" (Ayet 8). Mesih bizi “Sözdeki su banyosundan” arındırır (Efesliler 5,26). Kiliseyi görkemli ve tertemiz, kutsal ve suçsuz yaptıktan sonra kendisine sunar (27'e). İçimizde çalışıyor.

birlikte çalışmak

Cemaatçilerin birbirlerine karşı nasıl davranmaları gerektiğini en iyi gösteren sembol bedeninkidir. "Ama Mesih'in bedensin," diye yazıyor Paul, "ve her biriniz üye oldunuz" (1 Korintliler 12,27). İsa Mesih "bedenin başıdır, yani kilise" (Koloseliler 1,18) ve hepimiz vücudun uzuvlarıyız. Mesih'le birleştiğimizde, biz de birbirimizle birleşiyoruz ve birbirimize bağlıyız - en doğru anlamda. Kimse diyemez: "Sana ihtiyacım yok" (1 Korintliler 12,21), hiç kimse kiliseyle ilgisi olmadığını söyleyemez (18'e). Tanrı, hediyelerimizi karşılıklı yarar için birlikte çalışabilmemiz ve bu işbirliğinde yardım alıp yardım alabilmemiz için dağıtır. Vücutta "bölünme" olmamalıdır (25'e). Pavlus genellikle parti ruhuna karşı polemiktir; anlaşmazlık ekleyen topluluktan bile çıkarılmalıdır (Rom 16,17; Titus 3,10-11). Tanrı kiliseyi "her üye kendi gücüne göre diğerini destekliyor" ("her kesiminde büyür") (Efesliler 4,16). Ne yazık ki, Hıristiyan dünyası genellikle birbirleriyle kan davası olan mezheplere ayrılmıştır. Kilise henüz mükemmel değil çünkü hiçbir üyesi mükemmel değil. Yine de: Mesih tek bir kilise istiyor (John 17,21). Bunun örgütsel birleşme anlamına gelmesi gerekmez, ancak ortak bir hedef öngörür. Gerçek birlik ancak Mesih'e daha yakın olmaya çabalayarak, Mesih'in İncili'ni vaaz ederek, O'nun ilkelerine göre yaşayarak bulunabilir. Amaç onu kendimiz değil yaymaktır.Ancak farklı mezheplere sahip olmanın da bir avantajı vardır: Farklı yaklaşımlarla Mesih'in mesajı daha fazla insana anlayabilecekleri şekilde ulaşır.

Organizasyonu

Hıristiyan dünyasında üç temel kilise organizasyonu ve anayasası vardır: hiyerarşik, demokratik ve temsili. Bunlara piskoposluk, kongovermental ve presbiteryel denir.

Her temel türün çeşitleri vardır, ancak prensip olarak piskoposluk modeli, bir baş çobanın kilise ilkelerini belirleme ve papazları atama gücüne sahip olduğu anlamına gelir. Cemaat modelinde toplulukların kendileri bu iki faktörü belirler: Presbiterial sistemde güç, mezhep ile toplum arasında bölünür; yetenekleri olan yaşlılar seçilir.

Yeni Ahit özel bir kilise ya da kilise yapısı öngörmemektedir. Gözetmenlerden bahseder (Piskoposlar), yaşlılar ve çobanlar (Papazlar), ancak bu resmi unvanların oldukça değiştirilebilir olduğu görülüyor. Peter yaşlılara çoban ve gözetmen gibi davranmalarını emreder: "Sürüyü besle ... onlara iyi bak" (1 Petrus 5,1-2). Benzer şekilde, Paul yaşlılara aynı talimatları verir (Elçilerin İşleri 20,17:28 u.).

Kudüs topluluğuna bir grup yaşlı tarafından başkanlık edildi; piskopos Philippi'nin cemaati (Elçilerin İşleri 15,1: 2-1,1; Filipililer). Paul, Titus'u Girit'te terk etti, böylece yaşlıları oraya konuşlandırmalı; yaşlılar hakkında bir ayet ve piskoposlar hakkında sanki toplum liderleri için eşanlamlı terimler yazıyor (Titus 1,5-9). İbranilere mektupta (13,7, Menge ve Elberfeld İncil) topluluk liderlerine basitçe "liderler" denir. Bu noktada Luther sık ​​sık görünen bir terim olan “lideri” “öğretmen” ile çevirdi (1 Korintliler 12,29:3,1; James). Efesliler 4,11 dilbilgisi "çobanlar" ve "öğretmenler" in aynı kategoriye ait olduğunu gösterir. Topluluk yetkililerinin temel niteliklerinden biri "... başkalarına öğretme yeteneğine sahip" olmak zorundaydı (2Tim2,2).

Ortak bir payda olarak not edilmelidir: topluluk liderleri atandı. Tam resmi isimler ikincil öneme sahip olmasına rağmen, belirli bir miktar topluluk organizasyonu vardı. Üyelerden yetkililere saygı ve itaat göstermeleri istendi (1 Bu 5,12; 1.Timoteos 5,17:13,17; İbraniler).

En büyüğü yanlış bir şey bulursa, kilise itaat etmemelidir; ancak kilisenin yaşlıları desteklemesi bekleniyordu. Yaşlılar ne yapar? Topluluğa başkanlık ediyorsunuz (1.Timoteos 5,17). Sürüyü beslerler, örnek ve öğreterek yol gösterirler. Sürüyü izliyorlar (Elçilerin İşleri 20,28). Dikte olarak hükmetmemeli, ancak1 Petrus 5,23), “azizler hizmete hazırlanır. Mesih'in bedeni böyle inşa edilmelidir ”(Efesoslular 4,12) Yaşlılar nasıl belirlenir? Birkaç durumda bilgi alıyoruz: Paul yaşlıları kullanıyor (Elçilerin İşleri 14,23), Timothy'nin piskoposları atadığını varsayar (1.Timoteos 3,1: 7) ve Titus'u yaşlıları ataması için yetkilendirdi (Titus 1,5). Her durumda, bu durumlarda bir hiyerarşi vardı. Yaşlılarının kendisini seçen bir topluluğun örneğini bulamıyoruz.

diyakon

Ancak Elçilerin İşleri 6,1: 6'da cemaat tarafından ne kadar fakir insanların seçildiğini görüyoruz. Bu adamlar muhtaçlara yiyecek dağıtmak için seçildi ve havariler onları bu ofise yerleştirdiler. Bu, elçilerin manevi çalışmaya odaklanmasını sağladı ve fiziksel çalışma da yapıldı (2'e). Manevi ve fiziksel kilise çalışmaları arasındaki bu ayrım 1 Petrus 4,10: 11'de de bulunabilir.

Yunan dekanlığına göre, el işçiliği görevlilerine genellikle dekanonlar denir.Prensip olarak, tüm üyeler ve liderler hizmet etmelidir, ancak daha dar anlamda hizmet görevleri için ayrı görevliler vardı. Dişi deaconlar da en az bir yerde belirtilir (Rom 16,1).

Paul Timothy'e bir dekanın sahip olması gereken bir takım nitelikler (1Tim3,8-12), hizmetlerinin tam olarak neden oluştuğunu söylemeden. Sonuç olarak, farklı mezheplere, salon görevlilerinden finansal muhasebeye kadar çeşitli dekanlar farklı görevler vermektedir.Yönetim büroları için önemli olan isim, yapıları veya doldurulma biçimleri değildir. Önemli olan onların anlamı ve amacı: Tanrı'nın insanlarına "Mesih'in dolgunluğunun tam anlamıyla olgunlaştıkça" yardım etmek (Efesoslular 4,13).

Topluluk anlayışı

Mesih kilisesini inşa etti, halkına hediyeler ve rehberlik verdi ve bize iş verdi. Kilise topluluğunun temel duygusu ibadettir, ibadettir. Tanrı bizi "Sizi karanlıktan onun harika ışığına çağıran O'nun faydalarını ilan etmeye çağırdı" (1 Peter 2,9). Tanrı insanların ona ibadet etmesini istiyor (Yuhanna 4,23) onu her şeyden daha çok seven (Matta 4,10). Ne yaparsak yapalım, ister birey olarak ister topluluk olarak, her zaman onun için yapılmalıdır (1 Korintliler 10,31). “Tanrı'ya her zaman övgü sunmalıyız” (İbraniler 13,15).

Biz emrediyoruz: "Mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılarla birbirinizi cesaretlendirin" (Efesliler 5,19). Bir kilise olarak toplandığımızda, Tanrı'nın övgüsünü söyleriz, ona dua ederiz ve sözünü duyarız. Bunlar ibadet biçimleridir. Aynı şekilde, akşam yemeğinin yanı sıra vaftiz ve itaat.

Kilisenin bir başka duygusu da öğretmektir. Görev komutunun kalbinde: "... onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin" (Matta 28,20). Kilise liderleri öğretmeli ve her üye diğerlerine öğretmelidir (Koloseliler 3,16). Birbirimizi uyarmalıyız (1 Korintliler 14,31:1; 5,11 Bu 10,25; İbraniler). Küçük gruplar, bu karşılıklı destek ve öğretim için ideal bir çerçevedir.

Ruhtan armağan arayanlar, Pavlus'un kiliseyi inşa etmeyi denemesi gerektiğini söyler (1 Korintliler 14,12). Amaç: inşa etmek, uyarmak, güçlendirmek, konfor (Ayet 3). Cemaatte olan her şey toplum için yapıcı olmalıdır (26'e). Daha genç olmalıyız, Tanrı'nın Sözünü tanıyan ve kullanan insanlar. İlk Hıristiyanlar övgüyle karşılandılar çünkü elçilerin öğretiminde ve toplumda ve ekmek kırmada ve duada "sabit" kalıyorlardı (Elçilerin İşleri 2,42).

Topluluğun üçüncü ana duygusu “sosyal hizmet” tir. "Bu nedenle ... herkese iyilik yapalım, ama çoğunlukla inanç yoldaşlarına" diyecek Paul (Galatyalılar 6,10). Öncelikli kaygımız ailemiz, sonra topluluk ve daha sonra etrafımızdaki dünya. İkinci en yüksek emir: komşunu sev (Matta 22,39). Dünyamızın birçok fiziksel ihtiyacı var ve onları görmezden gelmemeliyiz. Ancak en önemlisi, müjdeye ihtiyacı vardır ve biz de bunu görmezden gelmemeliyiz. “Sosyal hizmetimizin” bir parçası olarak, Kilise İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşun müjdesini duyurmalıdır. Başka hiçbir kuruluş bu işi yapmaz - Kilisenin sorumluluğundadır. Bunun için her işçi gereklidir - bazıları "ön", bazıları "aşama". Bazılarını dikmek, başkalarını gübrelemek, başkalarını hasat etmek; birlikte çalışırsak, Mesih Kiliseyi (Efesoslular 4,16).

Michael Morrison tarafından


pdfKilise nedir?