Tanrı'nın Krallığı Bölüm 1

Her zaman, Tanrı'nın krallığı, Hristiyan eğitiminin çoğunun merkezinde idi ve haklı olarak. Bu, özellikle 20'ta geçerlidir. Yüzyılda bir anlaşmazlık ortaya çıktı. İncil materyalinin genişliği ve karmaşıklığı ve bununla örtüşen teolojik konular nedeniyle fikir birliği sağlamak zordur. Manevi tutumda, akademisyenlere ve papazlara rehberlik eden ve onları en çeşitli sonuçlara götüren büyük farklılıklar da vardır.

Bu 6 serisinde, inancımızı güçlendirmek için Tanrı'nın krallığına ilişkin temel soruları ele alacağım. Bunu yaparken, Grace Communion International'da öğrettiğimiz, tarihî olarak kanıtlanmış, geleneksel Hristiyan inancını paylaşan, Kutsal Yazılara dayanan ve İsa Mesih'e odaklanan başkalarının bilgisini ve perspektifini çizeceğim. olduğunu. Bizi, Üçlü Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a ibadet etmemize rehberlik eden kişidir. Bu inanç merkezli enkarnasyon ve Trinity, tüm güvenilirliği ile, Tanrı'nın krallığının yolunda olabilecek hiçbir soruyu doğrudan cevaplayamaz. Ancak, bize İncil'e sadık bir anlayış sağlayacak sağlam bir temel ve güvenilir bir rehber sağlayacaktır.

Son 100 yılda, bizimkiyle aynı temel teolojik zihniyeti paylaşan Mukaddes Kitap bilginleri arasında, imanla ilgili kilit sorular üzerinde artan bir anlaşma olmuştur. Bu, İncil'deki vahyin doğruluğu ve güvenilirliği, İncil yorumuna sağlam bir yaklaşım ve Mesih'in kutsallığı, Tanrı'nın Üçlü Birliği, lütuf işinin merkezi rolü gibi sorularla ilgili olarak Hıristiyan anlayışının (doktrini) temelleri hakkındadır. Tanrı'nın, Mesih'te tanımlandığı şekliyle, Kutsal Ruh'un gücüyle ve Tanrı'nın verdiği amaç olan nihai amaç ile tamamlanabilmesi için Tanrı'nın kurtarıcı işinin tarih bağlamında yerine getirilmesidir.

Birçok bilim insanının doktrinlerinden verimli bir şekilde yararlanabilseydik, iki danışman, Tanrı'nın krallığı hakkındaki sayısız İncil tanıklığını (tutarlı) tutarlı bir bütün haline getirmede özellikle yardımcı olacak gibi görünüyor: İncil araştırması perspektifinden yazan George Ladd, ve katkılarıyla teolojik bakış açısını temsil eden Thomas F. Torrance. Elbette bu iki bilgin, diğerlerinden pek çok şey öğrenmiş ve düşüncelerinde onlara atıfta bulunmuştur. Kapsamlı İncil ve teolojik araştırma materyallerini incelediniz.

Bunu yaparken, yukarıda bahsedilen temel, İncil ve teolojik öncüllere karşılık gelen ve Tanrı'nın krallığına ilişkin en kesin, anlaşılır ve kapsamlı argümanları yansıtan kutsal yazılara vurgu yapmışlardır. Kendi adıma, onların sonuçlarının büyümemizi ve inanç anlayışımızı geliştirecek en önemli yönlerine değineceğim.

İsa Mesih'in merkezi anlamı

Ladd ve Torrance, Kutsal Kitap vahyinin Tanrı'nın krallığını İsa Mesih'in kişiliği ve kurtarıcı işiyle kesin bir şekilde özdeşleştirdiğinin altını çizdiler. Kendisi onu somutlaştırır ve meydana getirir. Neden? Çünkü o, tüm yaratılışın kralıdır. Tanrı ile yaratılış arasında bir arabulucu olarak ruhani çalışmasında, krallığı rahiplik ve peygamberlik unsurlarıyla birleştirilir. Tanrı'nın krallığı gerçekten İsa Mesih ile ve aracılığıyla mevcuttur; çünkü o nerede olursa olsun hüküm sürer. Tanrı'nın krallığı onun krallığıdır. İsa bize şöyle der: “Krallığımda benim soframda yiyip içmeniz ve tahtlarda oturmanız, İsrail'in on iki oymağını yargılamanız için Babamın benim için yaptığı gibi, ben de sizin krallığınızı sizin yapacağım” (Luka 2). kor2,29-30).

Diğer zamanlarda İsa, Tanrı'nın krallığının kendisine ait olduğunu beyan eder. "Benim krallığım bu dünyadan değil" diyor (Yuhanna 1.8,36). Bu nedenle, Tanrı'nın krallığı, İsa'nın kim olduğundan ve tüm kurtuluş çalışmasının ne hakkında olduğundan ayrı olarak anlaşılamaz. Tanrı'nın krallığını kişi ve İsa Mesih'in işi temelinde yorumlamayan Kutsal Yazıların herhangi bir yorumu veya tefsir materyalinin herhangi bir teolojik özeti, Hıristiyan öğretisinin merkezinden uzaklaşır. Kaçınılmaz olarak, Hıristiyan inancının bu yaşam merkezinden hareket edenden farklı sonuçlara varacaktır.

Şimdi, yaşamın bu merkezinden başlayarak, Tanrı'nın krallığının neyle ilgili olduğunu anlamayı nasıl öğrenebiliriz? Her şeyden önce, Tanrı'nın krallığının gelişini ilan edenin ve bu gerçeği öğretisinin her şeyi kapsayan bir konusu haline getirenin İsa'nın kendisi olduğunu belirtmeliyiz (Markos 1,15). İsa ile krallığın gerçek varlığı başlar; mesajı sadece bu noktaya getirmekle kalmıyor. Tanrı'nın krallığı, İsa nerede olursa olsun deneyimlenebilir; çünkü o kraldır. Tanrı'nın krallığı, Kral İsa'nın yaşayan varlığında ve eyleminde gerçekten var olur.

Bu başlangıç ​​noktasından başlayarak, İsa'nın söylediği ve yaptığı her şey krallığının karakterini taşır. Bize vermek istediği krallık, karakteriyle özdeş. Bize kendi karakterini ve kaderini içeren bir imparatorluğa belirli bir imparatorluk taşıyor. Bu nedenle, Tanrı Krallığı hakkındaki düşüncelerimiz İsa'nın kim olduğu ile tutarlı olmalıdır. Onu tüm yönleriyle yansıtmalısınız. Onlar, bize bu duyguları tüm duyularımızla gösteren ve hatırlatan yollarla taşınmalı, böylece bu Krallık'ın O olduğunu anlayabilelim. Ona ait ve heryerde imzası var. Tanrı'nın krallığının, bazı yorumlara göre göksel alemlerden veya mekansal veya coğrafi bir yerden ziyade, esasen Mesih'in saltanatı veya hükümdarlığı ile ilgili olduğu söylenir. Mesih'in yönetimi, iradesine ve kaderine göre iş başındayken, Tanrı'nın krallığı vardır.

Birincisi ve en önemlisi, krallığının Kurtarıcı olarak kaderiyle ilişkili olması ve bu nedenle enkarnasyonu, mağduriyetleri, çarmıha gerilmesi, dirilişi, yükselişi ve ikincisi ile kurtuluşu ile bağlantılı olması gerekir. Bu, bir kral olarak saltanatının, bir keresinde peygamber ve din adamı olduğu bir revealer ve arabulucu olarak çalışmalarından kopuk olarak anlaşılmadığı anlamına gelir. Bütün bu Eski Ahit işlevleri, Musa, Harun ve Davut’ta olduğu gibi, onunla benzersiz bir şekilde ilişkilendirilir ve gerçekleştirilir.

Onun hükmü ve iradesi, yaratılışını, şapkasını ve iyiliğini tavsiye etme kaderine, yani onu, çarmıha gerilmesiyle Tanrı'ya bağdaştırarak, bağlılığına, dostluğuna ve katılımına dahil etmenin kaderine tabidir. Sonuçta, şapkasının altına girersek, saltanatını paylaşır ve krallığına katılmaktan zevk alırız. Onun saltanatı, bize Mesih'te getirdiği ve bize çalışan Kutsal Ruh'un güveninde olan Tanrı'nın sevgisinin özelliklerini taşır. Tanrı'ya ve sadakada, İsa'da somutlaştığını gördüğünde, bu bizim krallığına katılmamızdır. Tanrı'nın krallığı, kendisini bir toplulukta, bir insanda, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ile uyumlu bir kilisede ve dolayısıyla da Rab'bin Ruhu'nda birbirleriyle arasında gösterir.

Ancak Mesih'te paylaştığımız gibi, topluluk içinde deneyimlenen bu tür bir sevgi, Mesih aracılığıyla sürekli olarak uygulandığı şekliyle, kurtaran, yaşayan Tanrı'ya ve onun efendiliğine duyulan canlı bir güvenden (imandan) kaynaklanır. Bu nedenle, İsa Mesih'e olan inanç, ayrılmaz bir şekilde O'nun krallığına entegrasyonla bağlantılıdır. Bunun nedeni, İsa'nın gelişiyle birlikte Tanrı'nın krallığının da yaklaşacağını ilan etmekle kalmayıp, aynı zamanda iman ve güven çağrısında bulunmasıdır. Bu nedenle şunları okuyoruz: “Fakat Yahya tutsak alındıktan sonra, İsa Celile'ye geldi ve 'Zaman doldu, ve Allah'ın kırallığı yakındır' diyerek Allah'ın müjdesini vaaz etti. Tövbe edin ve müjdeye inanın” (Markos 1,14-15). Tanrı'nın krallığına olan inanç, ayrılmaz bir şekilde İsa Mesih'e olan inançla bağlantılıdır. Ona imanla güvenmek, onun egemenliğine veya saltanatına, topluluk oluşturan krallığına güvenmek demektir.

İsa'yı sevmek ve Baba'yı onunla birlikte sevmek, krallığında ortaya çıkan bütün tezahürlere sevgi ve güven vermektir.

İsa Mesih'in kraliyet kuralı

İsa, tüm evrene hükmeden tüm kralların kralıdır. Tüm kozmosun tek bir köşesi, onun kurtarıcı gücünden mahrum değildir. Böylece gökte olduğu kadar yeryüzünde de tüm gücün kendisine verildiğini ilan eder (Matta 28,18), yani tüm yaratılışın üzerinde. Elçi Pavlus'un açıkladığı gibi, her şey onun aracılığıyla ve onun için yaratıldı (Koloseliler 1,16).

Tanrı'nın İsrail'e verdiği vaatleri yeniden ele alan İsa Mesih, "kralların Kralı ve rablerin Rabbidir" (Mezmur 13)6,1-3; 1 Timoteos 6,15; Rev. 19,16). Tam da kendisine layık olan egemenlik gücüne sahiptir; O, her şeyin aracılığıyla yaratıldığı ve gücü ve yaşam veren iradesi sayesinde her şeyi alan kişidir (İbraniler 1,2-3; Koloseliler 1,17).

Evrenin Efendisi olan bu İsa'nın ne yaratmada ne de paha biçilmez bir kurtuluş armağanında eşit, rakipsiz olmadığını bildiği açık olmalıdır. İsa, ne yaratma, ne de yaşama iradesine ya da isteğine sahip olmayan diğer savaşçılar, taklitçiler ve ustalar olsa da, İsa, egemenliğine direnen tüm düşmanları dizlerine indirdi ve düşürdü. Babasının bir arabulucusu etken, Kutsal Ruh sayesinde Tanrı'nın Oğlu, yaratılışı ve tüm yaratıklar için Yüce kaderinin önünde duran herkese karşı çıkar. İyi yaratılışı tehdit eden veya tahrip eden ve harika hedeflerinden sapan tüm bu güçlere karşı koyduğu ölçüde, bu yaratılışa sevgisini getirir. Onları yok etmek isteyenlerle dövüşmeseydi, sevgiye bağlı Rab olmazdı. Bu İsa, Cennetteki Babası ve Kutsal Ruh ile birlikte, kendisiyle ve sırayla birbirleriyle ve yaratılışla yaşamı ve sevgiye dayalı cemaat temelli ilişkileri tahrip eden, tahrip eden ve tahrip eden tüm kötülüklere acımasızca karşı çıkıyor. Özgün, nihai amacının yerine getirilmesi için, kurallarına ve haklarına direnen tüm güçlerin onu tövbeye maruz bırakması ya da geçersiz kılınması gerekir. Kötülüğün Tanrı krallığında geleceği yoktur.

Böylece İsa, Yeni Ahit'in tanıkları tarafından da tasvir edildiği gibi, kurtuluşu getiren, halkını tüm kötülüklerden ve tüm düşmanlardan kurtaran galip olarak görüyor. Mahkumları serbest bırakır (Luke 4,18; 2. Korintliler 2,14). Bizi karanlığın krallığından ışık krallığına aktarır (Koloseliler 1,13). O, "Babamız Tanrı'nın isteğine göre... bizi bu kötü dünyadan kurtarmak için... günahlarımız için kendini feda etti" (Galatyalılar) 1,4). İsa'nın "[...] dünyayı yendiği" (Yuhanna 1) tam da bu anlamda anlaşılmalıdır.6,33). Ve bununla “her şeyi yeni” yapar (Vahiy 21,5; Matta 19,28). Onun yönetiminin kozmik kapsamı ve onun yönetimi altındaki tüm kötülüğün boyun eğdirilmesi, onun lütuf tarafından taşınan kraliyet yönetiminin mucizesine hayal gücümüzün ötesinde tanıklık eder.

Yazan Gary Deddo

Tanrı'nın Krallığı (bölüm 1)