Yeni Antlaşma nedir?

025 wkg bs yeni demet

Temel haliyle, bir antlaşma, Tanrı ve insanlık arasındaki karşılıklı bir ilişkiyi, normal bir antlaşma veya anlaşmanın iki veya daha fazla kişi arasındaki bir ilişkiyi içerdiği şekilde düzenler. Yeni Antlaşma yürürlüktedir çünkü vasiyetçi İsa öldü. Bunu anlamak mümin için çok önemlidir, çünkü aldığımız uzlaşma sadece "çarmıhtaki kanı", Yeni Antlaşma'nın kanı, Rabbimiz İsa'nın kanı ile mümkündür. (Koloseliler 1,20).

Kimin fikri?

Yeni Antlaşma'nın Tanrı'nın fikri olduğunu ve bunun insanlar tarafından tasarlanmış bir kavram olmadığını anlamak önemlidir. Mesih Rab'bin Sofrası'nı kurarken öğrencilerini ilan etti: "Bu, yeni antlaşmanın kanım (Markos 14,24; Matta 26,28). Bu Ebedi Antlaşma'nın kanıdır » (İbraniler 13,20).

Eski Antlaşma peygamberleri, bu antlaşmanın gelişini önceden bildirmiştir. İşaya Tanrı'nın sözlerini "erkekler tarafından hor gören ve Yahudi olmayanlar tarafından tiran olan hizmetçiye hor gören birine ... Seni korudum ve insanlar için bir antlaşma yaptım" (İşaya 49,7-8; ayrıca İşaya 42,6'ya bakınız). Bu Mesih, İsa Mesih'e açık bir göndermedir. İşaya Tanrı aracılığıyla da şunları söyledi: "Onlara sadakatle ödül vereceğim ve onlarla ebedi bir antlaşma yapacağım" (Yeşaya 61,8).

Yeremya da bundan bahsetti: "Zaman geliyor, Rab der, yeni bir antlaşma yapacağım" diyordu. onları Mısır'dan çıkarmak için » (Yeremya 31,31-32). Buna yine “sonsuz antlaşma” denir (Yeremya 32,40).

Hezekiel, bu sözleşmenin uzlaşmacı doğasını vurguluyor. Mukaddes Kitabın ünlü bölümünde "solmuş kemikler" hakkında şunları not eder: "Ve onlarla barış antlaşması yapmak istiyorum, onlarla ebedi antlaşma olmalı" (Hezekiel 37,26).

Neden bir antlaşma

Temel formunda, bir antlaşma, normal bir antlaşma veya anlaşmanın iki veya daha fazla kişi arasında bir ilişki içerdiği gibi, Tanrı ile insanlık arasında karşılıklı bir ilişki olduğunu ima eder.

Bu dinlerde benzersizdir, çünkü eski kültürlerde tanrıların genellikle erkeklerle veya kadınlarla anlamlı ilişkileri yoktur. Yeremya 32,38 bu antlaşma ilişkisinin yakın doğasını ifade eder: "Onlar benim insanlarım olmalı ve ben de onların Tanrısı olmak istiyorum".

Perdeler ticari ve yasal işlemlerde kullanılmış ve kullanılmıştır. Eski Ahit zamanında, hem İsrailliler hem de pagan uygulamalar, insan kafeslerini kan fedakarlığıyla onaylamayı ya da sözleşmeyi ve sözleşmenin ilk durumunu vurgulamak için her türden daha az ritüeli içeriyordu. Bugün, insanların evlilikle ilgili taahhütlerini ifade etmek için ciddiyetle yüzük alışverişinde bulundukları bu düşüncenin kalıcı bir örneğini görüyoruz. Toplumlarının etkisinde, İncil karakterleri fiziksel olarak Tanrı ile olan ahlaklı ilişkilerini mühürlemek için çeşitli uygulamalar kullandı.

"Antlaşma ilişkisi fikrinin hiçbir şekilde İsraillilere yabancı olmadığı açıktır, bu yüzden Tanrı'nın bu ilişki türünü halkıyla ilişkisini ifade etmek için kullanması şaşırtıcı değildir." (Golding 2004: 75).

Tanrı'nın kendisi ve insanlık arasındaki antlaşması, toplumda yapılan anlaşmalarla karşılaştırılabilir, ancak aynı mertebede değildir. Yeni antlaşma, müzakere ve değişim kavramından yoksundur. Ayrıca Tanrı ve insan eşit varlık değildir. «İlahi antlaşma dünyasal benzetmesinin ötesine geçer» (Golding, 2004: 74).

Eski perdelerin çoğu karşılıklı bir kaliteye sahipti. Örneğin, arzu edilen davranış nimetler ile ödüllendirilir, vb. Kararlaştırılmış terimlerle ifade edilen bir karşılıklılık unsuru vardır.

Bir tür federal hükümet, bir federal hükümet hibesidir. İçinde, kral gibi daha yüksek bir güç, konularına haksız bir iyilik verir. Bu antlaşma türü, yeni antlaşma ile karşılaştırılabilir niteliktedir. Tanrı insana ön koşul olmaksızın lütfunu verir. Gerçekten de, bu ebedi antlaşmanın kanı tarafından mümkün kılınan uzlaşma, Tanrı'nın insani ihlalleri saymadan gerçekleşti. (1 Korintliler 5,19). Herhangi bir eylem veya pişmanlık düşüncesi olmadan, Mesih bizim için öldü (Romalılar 5,8). Grace Hıristiyan davranışından önce gelir.

Peki ya diğer İncil perdeleri?

Çoğu Mukaddes Kitap bilginesi, Yeni Antlaşma'ya ek olarak en az dört tane perdeyi tanımlar. Bunlar, Tanrı'nın Nuh, İbrahim, Musa ve Davut ile olan sözleşmeleridir.
Efes'teki Yahudi Hıristiyanlara yazdığı mektupta Pavlus onlara "vaat antlaşmasının dışında yabancı" olduklarını açıkladı, ama Mesih'te şimdi "bir zamanlar uzak olan, Mesih'in kanı yakınında" idi (Efesoslular 2,12: 13), yani Yeni Antlaşma'nın kanı sayesinde, tüm insanlar için uzlaşma sağlar.

Nuh, İbrahim ve Davut ile olan sözleşmeler, İsa Mesih’te doğrudan yerine getirilebileceklerini içeren tüm koşulsuz vaatleri içerir.

«Sanırım Nuh'un suyunun artık yeryüzünden geçmemesi gerektiğine yemin ettiğim zaman Nuh'un zamanı gibi. Bu yüzden artık sana kızmayacağım ve seni azarlayamayacağına yemin ettim. Dağlar yol ve tepeler düşecek, ama lütfum sizden ayrılmayacak ve barışımın antlaşması düşmeyecek, RAB'bin merhametli olanına. » (İşaya 54,9-10).

Pavlus, Mesih'in İbrahim'in vaat edilen tohum olduğunu ve bu nedenle tüm müminlerin lütuf kurtarmanın mirasçıları olduğunu ilan eder. (Galatyalılar 3,15: 18). "Ama eğer Mesih'e aitseniz, vaatlere göre İbrahim'in çocukları ve mirasçılarısınız" (Galatyalılar 3,29). David'in hattındaki federal taahhütler (Yeremya 23,5: 33,20; 21), doğruluk kralı "Davut'un kökü ve soyundan gelen" İsa'da gerçekleşir (Vahiy 22,16).

Eski Antlaşma olarak da adlandırılan Mozaik Antlaşma şartlıydı. Durum şuydu ki, İsrailliler Musa'nın kodlanmış yasasını, özellikle Vaat Edilen Toprakların mirasını, Mesih'in ruhsal olarak yerine getirdiği vizyonunu takip etselerdi: «Ve bu yüzden aynı zamanda yeni sözleşmenin aracısı, ölümünden dolayı vaat edilen ebedi miras alan ilk antlaşma uyarınca yapılan geçişleri kurtarmak için yapılan » (İbraniler 9,15).

Tarihsel olarak, perdeler ayrıca her iki tarafın da sürekli katılımını gösteren işaretler içeriyordu. Bu işaretler Yeni Antlaşma'ya da atıfta bulunur. Nuh ve yaratım ile antlaşmanın işareti, örneğin gökkuşağı, renkli bir ışık dağılımı idi. Dünyanın ışığı Mesih'tir. (Yuhanna 8,12; 1,4-9).

İbrahim'in işareti sünnetti (Tekvin 1: 17,10-11). Bu, akademisyenler arasında, kesme ile ilgili bir terim olan antlaşma olarak tercüme edilen İbranice berith kelimesinin temel anlamı konusunda fikir birliği ile bağlantılıdır. "Bir demet kes" terimi hala bazen kullanılmaktadır. İbrahim'in tohumu İsa bu uygulamaya göre sünnet edildi (Luka 2,21). Pavlus sünnetin artık inananlar için fiziksel değil, ruhsal olduğunu açıkladı. Yeni antlaşma uyarınca “mektupta değil ruhta meydana gelen kalbin sünneti geçerlidir” (Romalılar 2,29:3,3; ayrıca Filipililer'e bakınız).

Şabat aynı zamanda Mozaik Sözleşmesi için verilen işaretti (Tekvin 2: 31,12-18). Mesih bütün işlerimizin sakinliği (Matta 11,28-30; İbraniler 4,10). Bu sakinlik hem mevcut hem de şu an mevcut: «Yeşu onu dinlendirmiş olsaydı, Tanrı bundan sonra başka bir gün konuşmazdı. Yani hala Tanrı halkı için bir dinlenme var » (İbraniler 4,8: 9).

Yeni Antlaşma'nın da bir işareti vardır ve bu bir gökkuşağı veya sünnet veya Şabat değildir. "Bu yüzden Rab size bir işaret verecek: Bakın, bakire hamile ve Immanuel adını vereceği bir oğlu doğuracak" (Yeşaya 7,14). Tanrı'nın Yeni Antlaşma halkı olduğumuzun ilk ipucu, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih şeklinde aramızda kalmaya gelmesidir. (Matta 1,21:1,14; Yuhanna).

Yeni Antlaşma da bir vaat içermektedir. "Ve işte," diyor İsa, "Babamın vaat ettiklerini sana göndereceğim" (Luka 24,49) ve bu vaat Kutsal Ruh'un armağanı idi. (Elçilerin İşleri 2,33:3,14; Galatyalılar). Müminler Yeni Antlaşma'da "söz verilen Kutsal Ruh'la, yani mirasımızın sözü" ile mühürlenmiştir. (Efesoslular 1,13: 14). Gerçek bir Hıristiyan, ritüel sünnet veya bir dizi yükümlülükle değil, Kutsal Ruh'un kalıcılığıyla karakterizedir. (Romalılar 8,9). Antlaşma fikri, Tanrı'nın lütfunun tam anlamıyla, mecazi olarak, sembolik olarak ve analojilerle anlaşılabileceği bir genişlik ve deneyim derinliği sunar.

Hangi perdeler hala yürürlükte?

Bahsedilen perdelerin tümü ebedi Yeni Antlaşma'nın ihtişamıyla özetlenmiştir. Paul, Eski Antlaşma olarak da bilinen Mozaik Antlaşma'yı Yeni Antlaşma ile karşılaştırdığında bunu göstermektedir.
Pavlus Mozaik Sözleşmesi'ni "ölümü getiren ve taş harflerle oyulmuş ofis" olarak tanımlıyor (2. Korintoslular 3,7: 2; ayrıca bkz. Çıkış 34,27: 28) ve bir zamanlar görkemli olmasına rağmen, "görkem bu coşkulu görkemle karşılaştırıldığında göz ardı edilmemelidir" der. Ruh, başka bir deyişle, Yeni Sözleşme (2 Korintliler 3,10). Mesih "Musa'dan daha büyük şereftir" (İbraniler 3,3).

Anlaşma için Yunanca olan diatheke sözcüğü bu tartışmaya yeni anlamlar kazandırır. Son bir irade ya da vasiyetname olan bir anlaşmanın boyutunu ekler. Eski Ahit'te, berith kelimesi bu anlamda kullanılmamıştır.

İbranilere yazılan mektubun yazarı bu Yunan ayrımını kullanmaktadır. Hem Mozaik hem de Yeni Antlaşma istek gibidir. Mozaik Antlaşma, ikinci irade yazıldığında iptal edilen ilk iradedir. "Birincisini alır, böylece ikincisini kullanabilir." (İbraniler 10,9). "Çünkü ilk antlaşma suçsuz olsaydı, başkası için yer aranmazdı" (İbraniler 8,7). Yeni Antlaşma “babalarınızla yaptığım antlaşma gibi değildi” (İbraniler 8,9).

Bu nedenle Mesih, "daha iyi vaatlere dayanan daha iyi bir antlaşmanın" aracısıdır (İbraniler 8,6). Birisi yeni bir irade yazdığında, ne kadar görkemli olursa olsun, etkilerini yitiren, önceki tüm iradeler ve koşulları, artık mirasçılarına bağlanmaz ve işe yaramaz. «Yeni bir antlaşma» diyerek, ilkinin güncelliğini ilan eder. Ama güncel olmayan ve hayatta kalan şey sona yaklaşıyor » (İbraniler 8,13). Bu nedenle, eski biçimlerin yeni sözleşmeye katılım için bir koşul olarak gerekli olması gerekmez (Anderson 2007: 33).

Tabii ki: «Çünkü bir iradenin olduğu yerde, iradesini yapan kişinin ölümü olmalıydı. Çünkü bir irade yalnızca ölümle yürürlüğe girer; bunu yapan kişi hala hayatta iken henüz yürürlükte değil » (İbraniler 9,16: 17). Bu amaçla Mesih öldü ve biz Ruh aracılığıyla kutsallaştırdık. «Buna göre İsa Mesih'in bedeninin fedakarlığıyla bir kez ve herkes için kutsal kılındık” (İbraniler 10,10).

Mozaik Sözleşmede kurban sisteminin düzenlenmesinin hiçbir etkisi yoktur, «günahları boğa ve keçilerin kanından almak imkansızdır» (İbraniler 10,4) ve yine de ilk irade iptal edildi, böylece ikinci (İbraniler 10,9).

İbranilere mektubu kim yazarsa, okurlarının Yeni Ahit öğretisinin ciddi anlamını anlamalarından çok endişeliydi. Musa'yı reddedenlere Eski Antlaşma'da nasıl olduğunu hatırlıyor musunuz? «Eğer Musa'nın yasasını ihlal ederse, iki ya da üç tanıkta merhametsizce ölmesi gerekir» (İbraniler 10,28).

"Sanırım Tanrı'nın Oğlu'nu çiğniyor ve antlaşmanın kanını kutsallaştırdığı, kutsallaştırıldığı ve lütuf ruhunu iptal edip etmediğini düşündüğünüzde ne kadar sert bir cezaya layık olacak" (İbraniler 10,29)?

kapanış

Yeni Antlaşma yürürlüktedir çünkü vasiyetçi İsa öldü. Bunu anlamak mümin için çok önemlidir, çünkü aldığımız uzlaşma sadece "çarmıhtaki kanı", Yeni Antlaşma'nın kanı, Rabbimiz İsa'nın kanı ile mümkündür. (Koloseliler 1,20).

Yazan James Henderson