Yeni Antlaşma nedir?

025 wkg bs yeni demet

Temel haliyle, bir antlaşma, Tanrı ve insanlık arasındaki karşılıklı bir ilişkiyi, normal bir antlaşma veya anlaşmanın iki veya daha fazla kişi arasındaki bir ilişkiyi içerdiği şekilde düzenler. Yeni Antlaşma yürürlüktedir çünkü vasiyetçi İsa öldü. Bunu anlamak mümin için çok önemlidir, çünkü aldığımız uzlaşma ancak "Haçtaki kanı", Yeni Antlaşma'nın kanı, Rabbimiz İsa'nın kanı (Koloseliler 1,20).

Kimin fikri?

Yeni Antlaşma'nın Tanrı'nın fikri olduğunu ve bunun insanlar tarafından tasarlanmış bir kavram olmadığını anlamak önemlidir. Mesih Rab'bin Sofrası'nı kurarken öğrencilerini ilan etti: "Bu, yeni antlaşmanın kanımdır" (Markos 14,24; Matta 26,28). Bu Ebedi Antlaşma'nın kanıdır »(İbraniler 13,20).

Eski Antlaşma peygamberleri, bu antlaşmanın gelişini önceden bildirmiştir. İşaya Tanrı'nın sözlerini "erkekler tarafından hor gören ve Yahudi olmayanlar tarafından nefret edilen kişiye, tiranların altındaki hizmetçiye ..." Seni korudum ve insanlar için bir antlaşma yaptım "(İşaya 49,7: 8-42,6; ayrıca bk. İşaya). Bu Mesih, İsa Mesih'e açık bir göndermedir. İşaya Tanrı aracılığıyla da şunları söyledi: "Onlara sadakatle ödül vereceğim ve onlarla ebedi bir antlaşma yapacağım" (Yeşaya 61,8).

Yeremya da bundan bahsetti: "Vakit geliyor, diyor Rab, yeni bir antlaşma yapacağım" diye "onu elinden aldığımda babamla yaptığım antlaşma gibi değildi" onları Mısır'dan çıkarmak için »(Yeremya 31,31: 32). Buna yine “ebedi antlaşma” denir (Yeremya 32,40).

Hezekiel, bu sözleşmenin uzlaşmacı doğasını vurguluyor. İncil'in ünlü bölümünde "solmuş kemikler" hakkında şunları not eder: "Ve onlarla barış antlaşması yapmak istiyorum, onlarla ebedi bir antlaşma olmalı" (Hes 37,26).

Neden bir antlaşma

Temel formunda, bir antlaşma, normal bir antlaşma veya anlaşmanın iki veya daha fazla kişi arasında bir ilişki içerdiği gibi, Tanrı ile insanlık arasında karşılıklı bir ilişki olduğunu ima eder.

Bu dinlerde benzersizdir, çünkü eski kültürlerde tanrıların genellikle erkeklerle veya kadınlarla anlamlı ilişkileri yoktur. Yeremya 32,38 bu antlaşma ilişkisinin yakın doğasını ifade eder: "Onlar benim insanlarım olmalı ve ben de onların Tanrısı olmak istiyorum".

Perdeler ticari ve yasal işlemlerde kullanılmış ve kullanılmıştır. Eski Ahit zamanında, hem İsrailliler hem de pagan uygulamalar, insan kafeslerini kan fedakarlığıyla onaylamayı ya da sözleşmeyi ve sözleşmenin ilk durumunu vurgulamak için her türden daha az ritüeli içeriyordu. Bugün, insanların evlilikle ilgili taahhütlerini ifade etmek için ciddiyetle yüzük alışverişinde bulundukları bu düşüncenin kalıcı bir örneğini görüyoruz. Toplumlarının etkisinde, İncil karakterleri fiziksel olarak Tanrı ile olan ahlaklı ilişkilerini mühürlemek için çeşitli uygulamalar kullandı.

"Anlaşmalı bir ilişki fikrinin hiçbir şekilde İsraillilere yabancı olmadığı açıktır, bu yüzden Tanrı'nın bu ilişki türünü halkıyla olan ilişkisini ifade etmek için kullanması şaşırtıcı değildir" (Golding 2004: 75).

Tanrı'nın kendisi ve insanlık arasındaki antlaşması, toplumda yapılan anlaşmalarla karşılaştırılabilir, ancak aynı mertebede değildir. Yeni antlaşma, müzakere ve değişim kavramından yoksundur. Ayrıca Tanrı ve insan eşit varlık değildir. "İlahi antlaşma dünyasal benzetmesinin ötesine geçer" (Golding, 2004: 74).

Eski perdelerin çoğu karşılıklı bir kaliteye sahipti. Örneğin, arzu edilen davranış nimetler ile ödüllendirilir, vb. Kararlaştırılmış terimlerle ifade edilen bir karşılıklılık unsuru vardır.

Bir tür federal hükümet, bir federal hükümet hibesidir. İçinde, kral gibi daha yüksek bir güç, konularına haksız bir iyilik verir. Bu antlaşma türü, yeni antlaşma ile karşılaştırılabilir niteliktedir. Tanrı insana ön koşul olmaksızın lütfunu verir. Gerçekten de, bu ebedi antlaşmanın kanı tarafından mümkün kılınan uzlaşma, Tanrı'nın insani dönüşmeleri saymadan gerçekleşti (1 Korintliler 5,19). Herhangi bir eylem veya pişmanlık düşüncesi olmadan, Mesih bizim için öldü (Romalılar 5,8). Grace Hıristiyan davranışından önce gelir.

Peki ya diğer İncil perdeleri?

Çoğu Mukaddes Kitap bilginesi, Yeni Antlaşma'ya ek olarak en az dört tane perdeyi tanımlar. Bunlar, Tanrı'nın Nuh, İbrahim, Musa ve Davut ile olan sözleşmeleridir.
Efes'teki Yahudi Hıristiyanlara yazdığı mektupta Pavlus onlara "vaat sözleşmesinin dışında yabancı olduklarını" açıkladı, ancak Mesih'te "bir zamanlar uzak olan, Mesih'in kanından yaklaştılar" (Efesoslular 2,12: 13), yani Yeni Antlaşma'nın kanı yoluyla, tüm insanlar için uzlaşmayı sağlar.

Nuh, İbrahim ve Davut ile olan sözleşmeler, İsa Mesih’te doğrudan yerine getirilebileceklerini içeren tüm koşulsuz vaatleri içerir.

«Sanırım Nuh'un suyunun artık yeryüzünden geçmemesi gerektiğine yemin ettiğim zaman Nuh'un zamanı gibi. Bu yüzden artık sana kızmayacağım ve seni azarlayamayacağına yemin ettim. Dağlar yol ve tepeler düşecek, ama lütfum sizden ayrılmayacak ve barışımın antlaşması düşmeyecek, RAB'bin üzüntüsüne söyle »(Yeşaya 54,9: 10).

Pavlus, Mesih'in İbrahim'in vaat edilen tohum olduğunu ve bu nedenle tüm müminlerin lütuf kurtarmanın mirasçıları olduğunu ilan eder (Galatyalılar 3,15-18). "Ama eğer Mesih'e aitseniz, vaatlere göre İbrahim'in çocukları ve mirasçılarısınız" (Galatyalılar 3,29). David'in hattına ilişkin federal taahhütler (Yeremya 23,5; 33,20-21) doğruluk kralı "Davut'un kökü ve soyundan gelen" İsa'da (Vahiy 22,16).

Eski Antlaşma olarak da adlandırılan Mozaik Antlaşma şartlıydı. Durum şuydu ki, İsrailliler Musa'nın kodlanmış yasasını, özellikle Vaat Edilen Toprakların mirasını, Mesih'in ruhsal olarak yerine getirdiği vizyonunu takip etselerdi: «Ve bu yüzden aynı zamanda yeni sözleşmenin aracısı, ölümünden dolayı vaat edilen ebedi miras alan ilk antlaşma uyarınca yapılan geçişleri kurtarmak için yapılmış olan »(İbraniler 9,15).

Tarihsel olarak, perdeler ayrıca her iki tarafın da sürekli katılımını gösteren işaretler içeriyordu. Bu işaretler Yeni Antlaşma'ya da atıfta bulunur. Nuh ve yaratım ile antlaşmanın işareti, örneğin gökkuşağı, renkli bir ışık dağılımı idi. Dünyanın ışığı Mesih'tir (Yuhanna 8,12:1,4; 9).

İbrahim'in işareti sünnetti (Tekvin 1: 17,10-11). Bu, akademisyenler arasında, kesme ile ilgili bir terim olan antlaşma olarak tercüme edilen İbranice berith kelimesinin temel anlamı konusunda fikir birliği ile bağlantılıdır. "Bir demet kes" terimi hala bazen kullanılmaktadır. İbrahim'in tohumu olan İsa bu uygulamaya göre sünnet edildi (Luke 2,21). Pavlus sünnetin artık inananlar için fiziksel değil, ruhsal olduğunu açıkladı. Yeni antlaşma uyarınca, "mektupta değil ruhta meydana gelen kalbin sünneti geçerlidir" (Romalılar 2,29; ayrıca bakınız Filipililer 3,3).

Şabat aynı zamanda Mozaik Sözleşmesi için verilen işaretti (Tekvin 2: 31,12-18). Mesih bütün işlerimizin sakinidir (Matta 11,28: 30-4,10; İbraniler). Bu sakinlik hem mevcut hem de şu an mevcut: «Yeşu onu dinlendirmiş olsaydı, Tanrı bundan sonra başka bir gün konuşmazdı. Yani hala Tanrı halkı için bir dinlenme var »(İbraniler 4,8: 9).

Yeni Antlaşma'nın da bir işareti vardır ve bu bir gökkuşağı veya sünnet veya Şabat değildir. “Bu yüzden Rab size bir işaret verecek: Bakın, bakire hamile ve Immanuel adını vereceği bir oğlunu doğuracak” (İşaya 7,14). Tanrı'nın Yeni Antlaşma'daki insanları olduğumuzun ilk ipucu, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih (Matta 1,21:1,14; Yuhanna).

Yeni Antlaşma da bir vaat içermektedir. "Ve işte," diyor İsa, "Babamın vaat ettiklerini sana göndereceğim" (Luka 24,49) ve bu vaat Kutsal Ruh'un armağanıdır (Elçilerin İşleri 2,33; Galatyalılar 3,14). Müminler Yeni Antlaşma'da "vaat edilen, yani mirasımızın sözü olan Kutsal Ruh'la" mühürlenmiştir (Efesliler 1,13: 14). Gerçek bir Hristiyan ne ritüel sünnet ne de bir dizi yükümlülükle değil, Kutsal Ruh'un (Romalılar 8,9). Antlaşma fikri, Tanrı'nın lütfunun tam anlamıyla, mecazi olarak, sembolik olarak ve analojilerle anlaşılabileceği bir genişlik ve deneyim derinliği sunar.

Hangi perdeler hala yürürlükte?

Bahsedilen perdelerin tümü ebedi Yeni Antlaşma'nın ihtişamıyla özetlenmiştir. Paul, Eski Antlaşma olarak da bilinen Mozaik Antlaşma'yı Yeni Antlaşma ile karşılaştırdığında bunu göstermektedir.
Pavlus Mozaik Sözleşmesi'ni "ölüm getiren ve harflerle taşa oyulmuş ofis" olarak tanımlıyor (2 Korintliler 3,7: 2; ayrıca bkz. Çıkış 34,27: 28) ve der ki, bir zamanlar görkemli olmasına rağmen, "bu coşkulu şan ile karşılaştırıldığında görkem göz ardı edilmemelidir", yani Ruh'un ofisine bir referans, yani yeni Konfederasyon (2 Korintliler 3,10). Mesih "Musa'dan daha büyük şereftir" (İbraniler 3,3).

Anlaşma için Yunanca olan diatheke sözcüğü bu tartışmaya yeni anlamlar kazandırır. Son bir irade ya da vasiyetname olan bir anlaşmanın boyutunu ekler. Eski Ahit'te, berith kelimesi bu anlamda kullanılmamıştır.

İbranilere yazılan mektubun yazarı bu Yunan ayrımını kullanmaktadır. Hem Mozaik hem de Yeni Antlaşma istek gibidir. Mozaik Antlaşma, ikinci irade yazıldığında iptal edilen ilk iradedir. "Birincisini alır, böylece ikincisini kullanabilir" (İbraniler 10,9). "Çünkü ilk antlaşma suçsuz olsaydı, başkası için yer aranmazdı" (İbraniler 8,7). Yeni Antlaşma "babalarıyla yaptığım antlaşma gibi değildi" (İbraniler 8,9).

Bu nedenle Mesih, "daha iyi vaatlere dayanan daha iyi bir antlaşmanın" aracısıdır (İbraniler 8,6). Birisi yeni bir irade yazdığında, ne kadar görkemli olursa olsun, etkilerini yitiren, önceki istekleri ve koşulları, artık mirasçılarına bağlanmaz ve işe yaramaz. «Yeni bir antlaşma» diyerek, ilkinin güncelliğini ilan eder. Ama eski ve hayatta kalan şey sona yaklaşıyor »(İbraniler 8,13). Bu nedenle, eski biçimlerin yeni sözleşmeye katılım için bir koşul olarak gerekli olması gerekmez (Anderson 2007: 33).

Tabii ki: «Çünkü bir iradenin olduğu yerde, iradesini yapan kişinin ölümü olmalıydı. Çünkü bir irade yalnızca ölümle yürürlüğe girer; bunu yapan kişi hayatta iken henüz yürürlükte değil »(İbraniler 9,16-17). Bu amaçla Mesih öldü ve biz Ruh aracılığıyla kutsallaştırdık. "Buna göre İsa Mesih'in bedeninin fedakarlığıyla bir kez ve herkes için kutsal kılındık" (İbraniler 10,10).

Mozaik Sözleşmedeki kurban sisteminin düzenlenmesinin hiçbir etkisi yoktur "çünkü günahları boğa ve keçilerin kanından almak imkansızdır" (İbraniler 10,4) ve yine de ilk irade iptal edildi, böylece ikincisini kullanabilsin (İbraniler 10,9).

İbranilere mektubu kim yazarsa, okurlarının Yeni Ahit öğretisinin ciddi anlamını anlamalarından çok endişeliydi. Musa'yı reddedenlere Eski Antlaşma'da nasıl olduğunu hatırlıyor musunuz? "Eğer birisi Musa'nın yasasını ihlal ederse, iki ya da üç tanık için merhamet etmeden ölmelidir"İbraniler 10,28).

"Sizce, Tanrı'nın Oğlu'nda ezilen ve antlaşmanın kanını, kutsallaştırıldığı, kutsallaştırıldığı ve lütuf ruhunu yücelttiği kişiler tarafından ne kadar daha zor bir ceza kazanılacaktır" (İbraniler 10,29)?

kapanış

Yeni Antlaşma yürürlüktedir çünkü vasiyetçi İsa öldü. Bunu anlamak mümin için çok önemlidir, çünkü aldığımız uzlaşma ancak "Haçtaki kanı", Yeni Antlaşma'nın kanı, Rabbimiz İsa'nın kanı (Koloseliler 1,20).

Yazan James Henderson