Tanrı nasıl?

017 wkg bs tanrı baba

Kutsal Yazılar'ın ifadesine göre, Tanrı üç ebedi, özdeş fakat farklı kişide ilahi bir varlıktır - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. O, tek gerçek Tanrı'dır, ebedi, değişmez, her şeye gücü yeten, her şeye kadir, her şeye kadir. O, cennetin ve yerin yaratıcısı, evrenin koruyucusu ve insan için kurtuluş kaynağıdır. Aşkın olmasına rağmen, Tanrı doğrudan ve kişisel olarak insanlar üzerinde hareket eder. Tanrı sevgi ve sonsuz iyiliktir ( Markos 12,29:1; 1,17.Timoteos 4,6:28,19; Efesliler 1; Matta 4,8:5,20; 2,11 Yuhanna 16,27: 2; 13,13; Titus 1:8,4; Yuhanna 6; Korintliler; Korintliler).

«Tanrı, Baba, Tanrı'nın ilk kişisidir, kökensiz, Oğul'un yıllar önce doğduğu ve Kutsal Ruh'un sonsuza dek Oğul boyunca ilerlediği kişidir. Oğul aracılığıyla görünür ve görünmez olan her şeyi yaratan Baba, Oğul'u, kurtuluşa erişebilmemiz için gönderir ve Tanrı'nın çocukları olarak yenilenme ve kabulümüz için Kutsal Ruh'u verir » Yuhanna 1,1.14, 18; Romalılar 15,6; Koloseliler 1,15-16; Yuhanna 3,16:14,26; 15,26:8,14; 17; Romalılar 17,28; Elçilerin İşleri).

Tanrı'yı ​​yarattık mı yoksa Tanrı bizi yarattı mı?

Tanrı dindar değil, kibar, "bizden biri, Amerikalı, kapitalist" yeni yayınlanan bir kitabın başlığıdır. Tanrı ile ilgili yanılgıları tartışır.

Yapımızın [düşünce inşasının] ailemiz ve arkadaşlarımız aracılığıyla Tanrı tarafından nasıl şekillendiğini incelemek ilginç bir alıştırmadır; edebiyat ve sanat yoluyla; televizyon ve medya aracılığıyla; şarkılar ve folklor yoluyla; kendi istek ve ihtiyaçlarımızla; ve elbette, dini deneyimler ve popüler felsefe yoluyla. Gerçek şu ki, Tanrı ne bir yapı ne de bir kavramdır. Tanrı bir fikir değildir, zihnimizin soyut bir fikri değildir.

Kutsal Kitap'ın bakış açısına göre her şey gelir, düşüncelerimiz ve yaratmadığımız Tanrı'nın ya da karakteri ve nitelikleri tarafımızdan şekillendirilmemiş fikirler geliştirme yeteneğimiz bile Koloseliler 1,16-17; İbraniler 1,3); sadece tanrı olan tanrı. Tanrı'nın başlangıcı ya da sonu yoktur.

Amo'nun başlangıcı Tanrı'nın insani bir fikri değildi, daha ziyade başlangıçtaydı ( Tanrı'nın sınırlı anlayışımız için kullandığı zamansal bir referans) Tanrı ( Tekvin 1: 1,1; Yuhanna 1,1 ). Tanrı yaratmadık, ama Tanrı bizi imajında ​​yarattı ( Tekvin 1:1,27). Tanrı öyleyse öyleyiz. Ebedi Tanrı her şeyin yaratıcısıdır ( Elçilerin İşleri 17,24: 25-40,28); Yeşaya, vs.) ve sadece onun iradesi ile her şey var.

Pek çok kitap Tanrı'nın nasıl olduğu hakkında spekülasyonlar. Kuşkusuz, Tanrı'nın kim olduğu ve ne yaptığı hakkındaki görüşümüzü açıklayan bir özellik listesi ve ana kelimeler bulabiliriz. Bununla birlikte, bu çalışmanın amacı, Kutsal Yazılarda Tanrı'nın nasıl tanımlandığını not etmek ve bu açıklamaların neden inananlar için önemli olduğunu tartışmaktır.

İncil, Yaratan'ı sonsuz, görünmez, allwi olarak tanımlar.ssson ve yüce

Tanrı yaratılmasından önce ( Mezmur 90,2) ve "sonsuza dek yaşar" ( İşaya 57,15 ). "Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmedi" ( Yuhanna 1,18) ve o fiziksel değil, "Tanrı Ruhtur" ( John 4,24 ). Zaman ve mekan ile sınırlı değildir ve ondan hiçbir şey gizlenmez ( Mezmur 139,1: 12-1; 8,27 Krallar 23,24, Yeremya ). "Her şeyi bilir" ( 1 Yuhanna 3,20).

Yaratılış 1: 17,1'de Tanrı İbrahim'e: "Ben Yüce Tanrı'yım" ve Vahiy 4,8'de yaşayan dört varlık şöyle bildirir: "Kutsal, kutsal, kutsal, Tanrı orada bulunan Yüce Rab'dır. kim var ve kim geliyor ». "Rab'bin sesi güçlüdür, Rab'bin sesi muhteşemdir" ( Mezmur 29,4).

Pavlus Timothy'ye şöyle buyurur: "Ama Tanrı, ebedi kral, ölümsüz ve görünmez olan, sadece Tanrı olan, sonsuza dek onur ve övgü olsun! Amin »( 1.Timoteos 1,17). Tanrı'nın benzer tanımları pagan edebiyatında ve Hıristiyan olmayan birçok dini gelenekte bulunabilir.

Pavlus, yaratılışın mucizelerine bakıldığında Tanrı'nın egemenliğinin herkes için açık olması gerektiğini söyler. “Çünkü,” diyor, “Tanrı'nın görünmez varlığı, ebedi gücü ve tanrısı dünyanın yaratılışından bu yana eserlerinden görülmüştür” ( Romalılar 1,20 ).
Paul'ün görüşü oldukça açık: insanlar düşüncelerindeki boşluğa avlandılar ( Romalılar 1,21:17,22) ve kendi dinlerini ve putperestliklerini yarattılar. Ayrıca Elçilerin İşleri 31'de insanların ilahi doğa hakkında gerçekten kafa karıştırılabileceğine dikkat çekiyor.

Hıristiyan Tanrı ile diğer tanrılar arasında niteliksel bir fark var mı?
İncil'den bakıldığında, putlar, Yunan, Roma, Mezopotamya ve diğer mitolojilerin eski tanrıları, şimdiki ve geçmişte ibadet nesneleri hiçbir şekilde ilahi değildir çünkü "Rab, Tanrımız, Rab yalnızdır" ( 5Mo 6,4 ). Gerçek Tanrı'dan başka tanrı yoktur ( Çıkış 2:15,11; 1 Krallar 8,23:86,8; Mezmur 95,3;).

İşaya diğer tanrıların "hiçbir şey" olmadığını açıklar ( Yeşaya 41,24) ve Pavlus, bu "sözde tanrıların" ilahi vasfının olmadığını teyit eder, çünkü "Tanrı'dan bir tane yoktur," her şeyi olan bir Tanrı'dır "( 1.Korintliler 8,4: 6 ). «Hepimizin babası yok mu? Bir tanrı bizi yaratmadı mı? » Peygamber Malaki söylemini ister. Ayrıca bkz. Efesliler 4,6.

Mümin için Tanrı'nın ihtişamını takdir etmek ve tek Tanrı'ya huşu içinde olmak önemlidir. Ancak, bu kendi başına yeterli değildir. “Bakın, Tanrı büyük ve anlaşılmaz, hiç kimse yıllarının sayısını araştıramaz” ( İş 36,26 ). İncil Tanrı'nın ibadeti ile sözde tanrıların ibadeti arasındaki dikkate değer bir fark, İncil Tanrı'nın onu iyice tanımamızı istemesi ve aynı zamanda bizi kişisel ve bireysel olarak tanımak istemesidir. Baba Tanrı uzaktan bizimle ilişki kurmak istemiyor. O "bize yakındır" ve "çok uzakta olan bir Tanrı" değildir ( Yeremya 23,23).

Tanrı kim

Bu nedenle, imgelemizi yaptığımız Tanrı birdir. Tanrı'nın görüntüsünde yarattığımız bir etki, onun gibi olabilme ihtimalimizdir. Ama Tanrı nasıl? Kutsal Yazılar, Tanrı'nın kim olduğuna ve O'nun nasıl olduğuna açığa vurmak için geniş bir alan ayırmaktadır. Tanrı'nın İncil hakkındaki bazı düşüncelerine bakalım ve Tanrı'nın nasıl bir anlayışa sahip olduğunu, diğer insanlarla olan ilişkisine inanan kişide geliştirilmek üzere nasıl ruhsal nitelikleri teşvik ettiğini göreceğiz.

Kutsal Yazılar, inananlara Tanrı'nın imajını büyüklük, her şeye gücü yetme, her şeyi bilme, vb. Yönünden yansıtma talimatı vermez. Tanrı kutsaldır ( Vahiy 6,10:1; 2,2 Samuel 78,4: 99,9; Mezmur 111,9;;). Tanrı kutsallığında şanlıdır ( Çıkış 2 ). Birçok ilahiyatçı kutsallığı ilahi amaçlar için ayrılacak ya da kutsanacak durum olarak tanımlar. Kutsallık, Tanrı'nın kim olduğunu tanımlayan ve onu sahte tanrılardan ayıran niteliklerin bütünüdür.

İbraniler 2,14 bize kutsallık olmadan "kimsenin Rabbi görmeyeceğini" söyler; “... ama sizi arayan kişi kutsal olduğu gibi, tüm değişikliklerinizde de kutsal olmalısınız” ( 1. Petrus 1,15-16; Levililer 3:11,44 ). "Kutsallığında paylaşmalıyız" ( İbraniler 12,10). Tanrı sevgidir ve merhamet doludur ( 1 Yuhanna 4,8; Mezmur 112,4; 145,8). Yuhanna'nın ilk mektubundaki yukarıdaki pasaj, Tanrı'yı ​​tanıyanların başkalarına duydukları sempati ile tanımlanabileceğini, çünkü Tanrı sevgidir. Aşk, "dünyanın kuruluşundan önce" ilahının içinde açıldı ( Yuhanna 17,24) çünkü aşk Tanrı'nın doğasında var.

Merhamet gösterdiğinden birbirlerine de merhamet göstermeliyiz ( 1 Petrus 3,8: 7,9, Zekeriya). Tanrı zarif, merhametli, affedicidir ( 1 Petrus 2,3: 2; Çıkış 34,6; Mezmur 86,15; 111,4; 116,5 ).

Tanrı'nın sevgisinin bir ifadesi "onun büyük iyiliği" dir ( Cl 3,2 ). Tanrı "affetmeye hazır, zarif, merhametli, sabırlı ve büyük bir nezaket" ( Nehemi [boşluk]] ​​9,17 ). «Ama seninle, Rabbimiz, Tanrımız, merhamet ve af vardır. Çünkü mürted olduk »( Daniel 9,9).

"Tüm Lütuf Tanrısı" ( 1 Petrus 5,10) lütfunun yayılmasını bekler ( 2 Korintliler 4,15 ve Hristiyanların başkalarıyla ilişkilerdeki zarafetini ve affediciliğini yansıttıklarını ( Efesliler 4,32). Tanrı iyidir ( Luka 18,19:1; 16,34 Chr 25,8; Mezmur 34,8; 86,5; 145,9;).

"Tüm iyi ve bütün mükemmel armağanlar yukarıdan, Işık Babasından gelir" ( James 1,17 ).
Tanrı'nın iyiliğini kabul etmek tövbe için bir hazırlıktır - "ya da iyiliğinin zenginliğini küçümsüyor musun ... Tanrı'nın iyiliğinin seni tövbeye götürdüğünü bilmiyor musun" ( Romalılar 2,4)?

"İstediğimiz veya anladığımız her şeyin ötesinde coşku yapabilen" Tanrı ( Efesoslular 3,20) müminlere "tüm insanlara iyilik yapmalarını" söyler, çünkü iyilik yapan herkes Tanrı'dan ( 3 Yuhanna 11).

Tanrı bizim içindir ( Romalılar 8,31)

Elbette, Tanrı fiziksel dilin tarif edebileceğinden çok daha fazlasıdır. "Boyutu araştırılamaz" ( Mezmur 145,3). Onu nasıl tanıyabilir ve resmini nasıl yansıtabiliriz? Kutsal, sevgi dolu, merhametli, zarif, merhametli, bağışlayıcı ve iyi olma arzusunu nasıl yerine getirebiliriz?

Tanrı, «kimin üzerinde değişiklik, ışık ve karanlık değişikliği olmayan» ( Yakup 1,17) ve karakteri ve zarif projesi değişmiyor ( Malachi 3,6) bizim için bir yol açtı. O bizim için ve onun çocuğu olmamızı istiyor ( 1 Yuhanna 3,1).

İbraniler 1,3, sonsuza dek yaratılmış olan Tanrı'nın Oğlu İsa'nın, Tanrı'nın içsel varlığının - "insanının imajı" nın tam yansıması olduğunu bize bildirir ( İbraniler 1,3 ). Babanın somut bir resmine ihtiyacımız olursa - İsa olur. O, "görünmez Tanrı'nın imgesi" dir ( Koloseliler 1,15).

İsa dedi ki: “Babam bana her şeyi verdi; ve oğlunu kimse bilmiyor ama sadece baba; ve hiç kimse babayı sadece oğul olarak ve oğlunu kimin göstermek istediğini bilmiyor »( Matta 11,27).

SchlussSonuç

Tanrı'yı ​​tanımanın yolu Oğlu'ndan geçer. Kutsal Yazılar, Tanrı'nın nasıl olduğunu açığa çıkarır ve inanan için bu önemlidir, çünkü Tanrı'nın imgesinde yarattık.

James Henderson