Tanrı nasıl?

017 wkg bs tanrı baba

Kutsal Yazılar'ın ifadesine göre, Tanrı üç ebedi, özdeş fakat farklı kişide ilahi bir varlıktır - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. O, tek gerçek Tanrı'dır, ebedi, değişmez, her şeye gücü yeten, her şeye kadir, her şeye kadir. O, cennetin ve yerin yaratıcısı, evrenin koruyucusu ve insan için kurtuluş kaynağıdır. Aşkın olmasına rağmen, Tanrı doğrudan ve kişisel olarak insanlar üzerinde hareket eder. Tanrı sevgi ve sonsuz iyiliktir (Markos 12,29:1; 1,17.Timoteos 4,6:28,19; Efesliler 1: 4,8; Matta 5,20:2,11; 16,27 Yuhanna 2: 13,13; 1:8,4; Titus 6; Yuhanna; Korintliler ; Korintliler).

«Tanrı, Baba, Tanrı'nın ilk kişisidir, kökeni olmayan, Oğul'un yıllar önce doğduğu ve Kutsal Ruh'un sonsuza dek Oğul boyunca ilerlediği kişidir. Oğul aracılığıyla görünür ve görünmez olan her şeyi yaratan Baba, Oğul'u, kurtuluşa erişebilmemiz için gönderir ve Kutsal Ruh'u Tanrı'nın çocukları olarak yenilenmemize ve kabul etmemize verir » (Yuhanna 1,1.14, 18; Romalılar 15,6; Koloseliler 1,15-16; Yuhanna 3,16; 14,26; 15,26; Romalılar 8,14-17; Elçilerin İşleri 17,28).

Tanrı'yı ​​yarattık mı yoksa Tanrı bizi yarattı mı?

Tanrı dindar değil, kibar, "bizden biri, Amerikalı, kapitalist" yeni yayınlanan bir kitabın başlığıdır. Tanrı ile ilgili yanılgıları tartışır.

Yapımızın [düşünce inşasının] ailemiz ve arkadaşlarımız aracılığıyla Tanrı tarafından nasıl şekillendiğini incelemek ilginç bir alıştırmadır; edebiyat ve sanat yoluyla; televizyon ve medya aracılığıyla; şarkılar ve folklor yoluyla; kendi istek ve ihtiyaçlarımızla; ve elbette, dini deneyimler ve popüler felsefe yoluyla. Gerçek şu ki, Tanrı ne bir yapı ne de bir kavramdır. Tanrı bir fikir değildir, zihnimizin soyut bir fikri değildir.

Kutsal Kitap'ın bakış açısından, her şey gelir, hatta Tanrı'nın yaratmadığımız ya da karakterini ve niteliklerini şekillendirmediğimiz fikirleri geliştirme düşüncelerimiz ve kabiliyetimiz bile (Koloseliler 1,16-17; İbraniler 1,3); sadece tanrı olan tanrı. Tanrı'nın bir başlangıcı ya da sonu yoktur.

Başlangıçta Tanrı hakkında insan anlayışı yoktu, ama başlangıçta (Tanrı'nın sınırlı anlayışımız için kullandığı zamansal bir referans) Tanrı (Tekvin 1; Yuhanna 1,1). Tanrı yaratmadık, ama Tanrı bizi imajında ​​yarattı (Tekvin 1:1,27). Tanrı öyleyse öyleyiz. Ebedi Tanrı her şeyin yaratıcısıdır (Elçilerin İşleri 17,24: 25-40,28); Yeşaya, vs.) ve sadece onun iradesi ile her şey var.

Pek çok kitap Tanrı'nın nasıl olduğu hakkında spekülasyonlar. Kuşkusuz, Tanrı'nın kim olduğu ve ne yaptığı hakkındaki görüşümüzü açıklayan bir özellik listesi ve ana kelimeler bulabiliriz. Bununla birlikte, bu çalışmanın amacı, Kutsal Yazılarda Tanrı'nın nasıl tanımlandığını not etmek ve bu açıklamaların neden inananlar için önemli olduğunu tartışmaktır.

İncil, Yaratan'ı sonsuz, görünmez, allwi olarak tanımlar.ssson ve yüce

Tanrı yaratılmasından önce (Mezmur 90,2) ve "sonsuza dek yaşar" (Yeşaya 57,15). «Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmedi» (Yuhanna 1,18) ve o fiziksel değil, "Tanrı Ruhtur" (Yuhanna 4,24). Zaman ve mekanla sınırlı değildir ve ondan hiçbir şey gizlenmez (Mezmur 139,1: 12-1; 8,27.Krallar 23,24, Yeremya). "Her şeyi bilir" (I.Yuhanna 1: 3,20).

Yaratılış 1: 17,1'de Tanrı İbrahim'e: "Ben Yüce Tanrı'yım" ve Vahiy 4,8'de yaşayan dört varlık şöyle bildirir: "Kutsal, kutsal, kutsal, Tanrı orada bulunan Yüce Rab'dır. kim var ve kim geliyor ». «Rab'bin sesi güçlüdür, Rab'bin sesi muhteşemdir» (Mezmur 29,4).

Pavlus Timothy'ye şöyle buyurur: "Ama Tanrı, sonsuz kral, ölümsüz ve görünmez olan, sadece Tanrı olan, sonsuza dek onur ve övgü olsun! Amin » (I.Timoteos 1:1,17). Tanrı'nın benzer tanımları pagan edebiyatında ve Hıristiyan olmayan birçok dini gelenekte bulunabilir.

Pavlus, yaratılışın mucizelerine bakıldığında Tanrı'nın egemenliğinin herkes için açık olması gerektiğini söyler. "Çünkü," diye yazar, "Tanrı'nın görünmez varlığı, ebedi gücü ve tanrısı, dünyanın yaratılışından bu yana eserlerinden görüldü" (Romalılar 1,20).
Paul'ün görüşü oldukça açık: insanlar düşüncelerinde boşluğa düştüler (Romalılar 1,21:17,22) kendi dinlerini ve putperestliklerini yarattılar. Ayrıca Elçilerin İşleri 31'de insanların ilahi doğa hakkında gerçekten kafa karıştırılabileceğine dikkat çekiyor.

Hıristiyan Tanrı ile diğer tanrılar arasında niteliksel bir fark var mı?
İncil'den bakıldığında, putlar, Yunan, Roma, Mezopotamya ve diğer mitolojilerin eski tanrıları, şimdiki ve geçmişte ibadet nesneleri hiçbir şekilde ilahi değildir çünkü "Rab, Tanrımız, Rab yalnızdır" (Yasa 5). Gerçek Tanrı dışında hiçbir tanrı yoktur (Çıkış 2:15,11; 1.Krallar 8,23:86,8; Mezmur 95,3;).

İşaya diğer tanrıların "hiçbir şey" olmadığını açıklar (İşaya 41,24) ve Pavlus, bu "sözde tanrıların" ilahi vasfının olmadığını, çünkü "Tanrı'nın Birinden başka," her şeyi olan bir Tanrı olduğunu "onaylar. Korintoslular 1: 8,4-6). «Hepimizin babası yok mu? Bir tanrı bizi yaratmadı mı? » Peygamber Malaki söylemini ister. Ayrıca bkz. Efesliler 4,6.

Mümin için Tanrı'nın ihtişamını takdir etmek ve tek Tanrı'ya huşu içinde olmak önemlidir. Ancak, bu kendi başına yeterli değildir. "Bakın, Tanrı büyük ve anlaşılmaz, hiç kimse yıllarının sayısını araştıramaz" (İş 36,26). İncil Tanrı'nın ibadeti ile sözde tanrıların ibadeti arasındaki dikkate değer bir fark, İncil Tanrı'nın onu iyice tanımamızı istemesi ve aynı zamanda bizi kişisel ve bireysel olarak tanımak istemesidir. Baba Tanrı uzaktan bizimle ilişki kurmak istemiyor. O "bize yakın" ve "çok uzaktaki bir tanrı" değil (Yeremya 23,23).

Tanrı kim

Bu nedenle, imgelemizi yaptığımız Tanrı birdir. Tanrı'nın görüntüsünde yarattığımız bir etki, onun gibi olabilme ihtimalimizdir. Ama Tanrı nasıl? Kutsal Yazılar, Tanrı'nın kim olduğuna ve O'nun nasıl olduğuna açığa vurmak için geniş bir alan ayırmaktadır. Tanrı'nın İncil hakkındaki bazı düşüncelerine bakalım ve Tanrı'nın nasıl bir anlayışa sahip olduğunu, diğer insanlarla olan ilişkisine inanan kişide geliştirilmek üzere nasıl ruhsal nitelikleri teşvik ettiğini göreceğiz.

Kutsal Yazı, inananlara Tanrı'nın imajını büyüklük, her şeye gücü yetme, her şeyi bilme vb. Tanrı kutsaldır (Vahiy 6,10:1; 2,2 Samuel 78,4; Mezmur 99,9; 111,9;). Tanrı kutsallığında şanlı (Tekvin 2:15,11). Birçok ilahiyatçı kutsallığı ilahi amaçlar için ayrılacak ya da kutsanacak durum olarak tanımlar. Kutsallık, Tanrı'nın kim olduğunu tanımlayan ve onu sahte tanrılardan ayıran niteliklerin bütünüdür.

İbraniler 2,14 bize kutsallık olmadan "kimsenin Rabbi görmeyeceğini" söyler; «… Ama sizi arayan kişi kutsal olduğu gibi, tüm değişikliklerinizde de kutsal olmalısınız» (I.Petrus 1-1,15; Levililer 16). "Kutsallığında paylaşmalıyız" (İbraniler 12,10). Tanrı sevgidir ve merhamet doludur (1 Yuhanna 4,8; Mezmur 112,4; 145,8). Yuhanna'nın ilk mektubundaki yukarıdaki pasaj, Tanrı'yı ​​tanıyanların başkalarına duydukları sempati ile tanımlanabileceğini, çünkü Tanrı sevgidir. Aşk "dünyanın kuruluşundan önce" tanrı içinde çiçek açtı (Yuhanna 17,24) çünkü aşk Tanrı'nın doğasında var.

Merhamet gösterdiğinden, birbirlerine merhamet göstermeliyiz (I. Petrus 1: 3,8, Zekeriya 7,9). Tanrı zarif, merhametli, affedicidir (I.Petrus 1: 2,3; Çıkış 2; Mezmur 34,6; 86,15; 111,4).

Tanrı'nın sevgisinin bir ifadesi «onun büyük iyiliği» (Ct 3,2). Tanrı “affetmeye hazır, zarif, merhametli, sabırlı ve çok nezaketlidir” (Nehemya 9,17). «Ama seninle, Rabbimiz, Tanrımız, merhamet ve af vardır. Çünkü mürted olduk » (Daniel 9,9).

"Tüm Lütuf Tanrısı" (I. Petrus 1:5,10) lütfunun yayılmasını bekler (2. Korintoslular 4,15) ve Hristiyanların başkalarıyla ilişkilerde lütfunu ve affediciliğini yansıttıklarını (Efesliler 4,32). Tanrı iyidir (Luka 18,19; 1Chr 16,34; Mezmur 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Tüm iyi ve mükemmel hediyeler yukarıdan, Işık Baba'dan gelir» (Yakub 1,17).
Tanrı'nın iyiliğini kabul etmek tövbe için bir hazırlıktır - "ya da iyiliğinin zenginliğini küçümsüyor musun ... Tanrı'nın iyiliğinin seni tövbeye götürdüğünü bilmiyor musun?" (Romalılar 2,4)?

"İstediğimiz veya anladığımız her şeyin ötesinde coşku yapabilen" Tanrı (Efesoslular 3,20) müminlere "bütün insanlara iyilik yapmasını" söyler çünkü iyilik yapan herkes Tanrı’dan (I.Yuhanna 3: 11).

Tanrı bizim için (Romalılar 8,31)

Elbette, Tanrı fiziksel dilin tarif edebileceğinden çok daha fazlasıdır. «Boyutu araştırılamaz» (Mezmur 145,3). Onu nasıl tanıyabilir ve resmini nasıl yansıtabiliriz? Kutsal, sevgi dolu, merhametli, zarif, merhametli, bağışlayıcı ve iyi olma arzusunu nasıl yerine getirebiliriz?

Tanrım, «kimin değişmediği, ışık ve karanlığın değişmediği» (Yakub 1,17) ve karakteri ve zarafet dolu amacı değişmez (Times 3,6) bizim için bir yol açtı. O bizim için ve onun çocuğu olmasını istiyor (I.Yuhanna 1: 3,1).

İbraniler 1,3, sonsuza dek yaratılmış olan Tanrı'nın Oğlu İsa'nın, Tanrı'nın içsel varlığının - "insanının imajı" nın tam yansıması olduğunu bize bildirir. (İbraniler 1,3). Babanın somut bir resmine ihtiyacımız olursa - İsa olur. O "görünmez Tanrı imgesi" dir (Koloseliler 1,15).

İsa dedi ki: “Babam bana her şeyi verdi; ve oğlunu kimse bilmiyor ama sadece baba; ve hiç kimse babayı sadece oğul olarak ve oğlunun kimin ortaya çıkarmak istediğini bilmiyor » (Matta 11,27).

SchlussSonuç

Tanrı'yı ​​tanımanın yolu Oğlu'ndan geçer. Kutsal Yazılar, Tanrı'nın nasıl olduğunu açığa çıkarır ve inanan için bu önemlidir, çünkü Tanrı'nın imgesinde yarattık.

James Henderson