Kilise nedir?

023 wkg bs kilisesi

Kilise, Mesih'in Bedeni, İsa Mesih'e inanan ve Kutsal Ruh'un içinde yaşadığı herkesin topluluğudur. Kilisenin misyonu, müjde vaaz etmek, Mesih'in emrettiği her şeyi öğretmek, vaftiz etmek ve sürüyü otlatmaktır. Bu görevi yerine getirirken, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen Kilise, İncil'i bir rehber olarak alır ve sürekli yaşayan İsa Mesih (1 Korintliler 12,13:8,9; Romalılar 28,19; Matta 20: 1,18-1,22; Koloseliler XNUMX; Efesliler XNUMX).

Kutsal bir meclis olarak kilise

“... Kilise, aynı fikirleri paylaşan insanların bir araya gelmesi değil, ilahi bir toplantı [meclis] tarafından yaratılır ..." (Barth, 1958: 136). Modern bir bakış açısına göre, benzer inançlara sahip insanlar ibadet ve eğitim için buluştuğunda kiliseden bahsedilir. Ancak, bu kesinlikle İncil'deki bir bakış açısı değildir.

Mesih kilisesini inşa edeceğini ve cehennemin kapılarının boğulmayacağını söyledi (Matta 16,16: 18). İnsan Kilisesi değil, İsa Kilisesi, "Yaşayan Tanrı'nın Kilisesi" dir (1 Timoteos 3,15) ve yerel kiliseler "Mesih'in kiliseleridir" (Romalılar 16,16).

Bu nedenle kilise ilahi bir amacı yerine getirir. “Bazılarını yapma eğilimi olarak cemaatlerimizden ayrılmamalıyız” Tanrı'nın isteğidir (İbraniler 10,25). Bazılarının düşündüğü gibi Kilise isteğe bağlı değildir; Hıristiyanların bir araya gelmesi Tanrı'nın dileğidir.

Meclis için İbranice adlarına da karşılık gelen kilise için kullanılan Yunanca ekklesia'dır ve bir amaç için çağrılan bir grup insanı ifade eder. Tanrı her zaman inanan toplulukları yaratmada yer almıştır. İnsanları kilisede toplayan Tanrı'dır.

Yeni Ahit'te, cemaat veya cemaat kelimeleri, bugün ev cemaatlerini bugün dediğimiz gibi ifade etmek için kullanılır (Romalılar 16,5; 1 Korintliler 16,19:2; Filipililer XNUMX), kentsel topluluklar (Romalılar 16,23:2; 1,1 Korintliler 2: 1,1; XNUMX. Selanikliler XNUMX), tüm bölgeyi kapsayan belediyeler (Elçilerin İşleri 9,31; 1 Korintliler 16,19:1,2; Galatyalılar XNUMX) ve aynı zamanda bilinen dünyadaki tüm mümin topluluklarını tanımlamak için.

Kilise Baba, Oğul ve Kutsal Ruh topluluğuna katılmak demektir. Hıristiyanlar oğlunun topluluğuna aittir (1 Korintliler 1,9), Kutsal Ruh (Filipililer 2,1) baba ile (1 Yuhanna 1,3) Mesih'in ışığında yürürken "dostluğumuz var" (1 Yuhanna 1,7).

Mesih'i kabul edenler "barış bağıyla ruh içinde birliği sürdürmeye" dikkat ederler (Efesliler 4,3). İnananlar arasında çeşitlilik olmasına rağmen, birliktelikleri herhangi bir farklılıktan daha güçlüdür. Bu mesaj, kilise için kullanılan en önemli metaforlardan biri tarafından vurgulanmaktadır: Kilisenin "İsa'nın bedeni" olduğu (Romalılar 12,5; 1 Korintliler 10,16:12,17; 3,6; Efesliler 5,30; 1,18; Koloseliler XNUMX).

Orijinal müritlerin farklı kökenden geldi ve muhtemelen birbirleriyle arkadaşlıklarına doğal olarak ilgi duymadılar. Allah, hayatın her kesiminden inananları manevi beraberliğe çağırır.

İnanlılar, Kilisenin küresel veya evrensel topluluğu içinde "üyedir" (1 Korintliler 12,27:12,5; Romalılar XNUMX) ve bu bireysellik birliğimizi tehdit etmek zorunda değildir, çünkü "hepimiz tek bir bedenle tek bir ruhla vaftiz ediliriz" (1 Korintliler 12,13).

Ancak itaatkâr inananlar, kendi bakış açılarından çekerek ve inatla ısrar ederek bölünmeye neden olmazlar; daha ziyade, her üyeye haraç öderler, böylece "bedende bölünme yoktur", ancak "üyeler birbirlerine aynı şekilde bakarlar" (1 Korintliler 12,25).

"Kilise ... aynı hayatı paylaşan bir organizmadır - Mesih'in hayatı (Jinkins 2001: 219).
Pavlus ayrıca kiliseyi “Tanrı'nın Ruh'ta yaşayan bir yeri” ile karşılaştırır. İnananların, “Rab'bin kutsal bir tapınağına dönüşen” bir binada “iç içe geçtiklerini” söylüyor (Efesliler 2,19: 22). 1 Korintliler 3,16:2 ve 6,16 Korintliler XNUMX'da kilisenin Tanrı'nın tapınağı olduğu fikrinden de söz eder. Benzer şekilde Peter, kiliseyi, inananların "kraliyet rahipliği, kutsal insanlar" oluşturduğu bir "manevi ev" ile karşılaştırır (1.Petrus 2,5.9). Kilise için bir metafor olarak aile

En başından beri, kilise genellikle bir tür ruhsal aile olarak adlandırılıp işlev görüyordu. İnananlara "kardeş" ve "kız kardeş" denir (Romalılar 16,1; 1 Korintliler 7,15; 1.Timoteos 5,1: 2-2,15; Yakup XNUMX).

Günah bizi Tanrı'nın amacından ayırır ve ruhsal olarak her birimiz yalnız ve babasız oluruz. Tanrı'nın arzusu "yalnız eve getirmektir" (Mezmur 68,7) manevi olarak yabancılaşmış olanları "Tanrı'nın evi" olan Kilise topluluğuna getirmek (Efesoslular 2,19).
Bu inanç «hanehalkında [aile]Galatyalılar 6,10), müminler güvenli bir ortamda beslenebilir ve Kudüs'le de ilişkili olan Kilise için Mesih'in imajına dönüştürülebilir (Barış kenti)ayrıca bakınız Vahiy 21,10), "hepimiz anneyiz" (Galatyalılar 4,26).

Mesih'in gelini

Güzel bir İncil resmi Kiliseden İsa'nın gelini olarak bahseder. Şarkıların Şarkısı da dahil olmak üzere çeşitli yazılarda sembollerle belirtilmiştir. Önemli bir pasaj, Şarkının Şarkısı 2,10: 16'dır, burada sevgili geline kış zamanının geçtiğini ve şimdi şarkı söyleme ve zevk alma zamanının geldiğini söyler (ayrıca bkz. İbraniler 2,12) ve ayrıca gelinin söylediği yer: "Arkadaşım benim ve ben onunum" (Aziz 2,16). Kilise hem bireysel hem de toplu olarak Mesih'e ve Kilise'ye aittir.

Mesih, "Kiliseyi seven ve kendisini ona veren", görkemli bir kilise olması ve lekeleri, kırışıklıkları ya da bunun gibi bir şeyleri bulunmayan damat "(Efesliler 5,27). Bu ilişki, diyor Paul, "büyük bir sır, ama ben Mesih ve kiliseye işaret ediyorum" (Efesoslular 5,32).

John bu konuyu Vahiy Kitabı'nda ele alır. Muzaffer olan Tanrı'nın Kuzu, gelini ve kiliseyi (Vahiy 19,6: 9-21,9; 10) ve birlikte yaşam sözlerini ilan ederler (Vahiy 21,17).

Kiliseyi tanımlamak için kullanılan ek metaforlar ve imgeler vardır. Kilise, Mesih modelini takip eden şefkatli çobanlara ihtiyaç duyan sürüdür (1 Petrus 5,1: 4); işçilerin dikim ve su ihtiyacı olan bir alandır (1 Korintliler 3,6: 9); kilise ve üyeleri asmadaki üzüm gibidir (Yuhanna 15,5); kilise zeytin ağacı gibidir (Romalılar 11,17-24).

Tanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığının bir yansıması olarak, kilise, gökyüzü kuşlarının sığındığı bir ağaca dönüşen hardal tohumu gibidir (Luka 13,18: 19); ve dünya hamurundan geçen maya gibi (Luka 13,21), vs. Misyon Olarak Kilise

Tanrı en başından beri bazı insanları yeryüzündeki işlerini yapmaya çağırdı. İbrahim, Musa ve peygamberleri gönderdi. Vaftizci Yahya'yı İsa Mesih'e yol hazırlaması için gönderdi. Sonra Mesih'i kurtuluşumuz için gönderdi. Ayrıca Kutsal Ruhunu, kilisesini müjde aracı olarak kurması için gönderdi. Kilise de dünyaya gönderilir. Müjdenin bu eseri esastır ve Mesih'in takipçilerini başlattığı işe devam etmek için dünyaya gönderdiği sözlerini yerine getirir (Yuhanna 17,18: 21). «Görev» in anlamı budur: amacını yerine getirmek için Tanrı tarafından gönderilmek.

Bir kilise kendi içinde bir amaç değildir ve sadece kendisi için var olmamalıdır. Bu, Yeni Ahit'te, Elçilerin İşlerinde görülebilir. Kitap boyunca, müjdenin kiliseleri duyurmak ve kurmak yoluyla yayılması önemli bir faaliyet olmuştur (Elçilerin İşleri 6,7: 9,31; 14,21; 18,1; 11 '1; 3,6 Korintliler XNUMX vb.).

Pavlus, "İncil Topluluğu" na katılan cemaatlere ve özel Hıristiyanlara atıfta bulunur (Filipililer 1,5). Müjde için onunla kavga ederler (Efesoslular 4,3).
Antakya'daki kilise, Paul ve Barnabas'ın misyonerlik gezilerine gönderdikleri (Elçilerin İşleri 13,1: 3).

Selanik'teki cemaat, Makedonya ve Achaja'daki tüm müminler için bir model oldu ». Onlardan "Rab sözü sadece Makedonya ve Achaia'da değil, diğer tüm yerlerde de geldi". Tanrı'ya olan inançları kendi sınırlarının ötesine geçti (2 Selanikliler 1,7: 8).

Kilisenin faaliyetleri

Pavlus, Timothy'nin "Tanrı'nın evinde, yani yaşayan Tanrı'nın kilisesi, bir sütun ve gerçeğin temeli" gibi davranmayı bilmesi gerektiğini yazıyor (1.Timoteos 3,15).
Bazen insanlar gerçeği anlamalarının Tanrı'dan aldıkları Kilisenin anlayışından daha geçerli olduğunu hissedebilirler. Kilisenin "gerçeğin temeli" olduğunu hatırlasak bu olası mıdır? Kilise, kelimenin öğretimi ile gerçeğin tesis edildiği yerdir (Yuhanna 17,17).

Yaşayan başı İsa Mesih'in "her şeyi yerine getiren" doluluğunu "yansıtmak (Efesliler 1,22: 23), Yeni Ahit Kilisesi hizmet çalışmalarına katılır (Elçilerin İşleri 6,1: 6-1,17; James XNUMX vb.), Topluluğa (Elçilerin İşleri 2,44: 45-12; Yahuda XNUMX vb.), Kilise emirlerinin uygulanmasında (Elçilerin İşleri 2,41:18,8; 22,16; 1; 10,16 Korintliler 17: 11,26; XNUMX) ve ibadet (Elçilerin İşleri 2,46: 47-4,16; Koloseliler XNUMX vb.).

Kiliseler, yiyecek kıtlığı sırasında Kudüs'teki kiliseye verilen yardımla resmedilen, birbirlerine yardım etmeye dahil oldular (1.Korintliler 16,1: 3). Elçi Pavlus'un mektuplarına daha yakından bakıldığında cemaatlerin iletişim kurduğunu ve bağlandığını gösterir. Tek başına hiçbir kilise yoktu.

Yeni Ahit'te kilise yaşamı üzerine yapılan bir araştırma, kilise otoritesine bir kilise hesap verebilirliği modeli ortaya koymaktadır. Her bir cemaat, derhal pastoral veya idari yapısının dışında kilisenin otoritesine karşı sorumluydu. Yeni Ahit kilisesinin, havariler tarafından öğretilen Mesih'e inanç geleneği için kolektif hesap verebilirlikle bir arada tutulan yerel kiliseler topluluğu olduğu görülebilir (2. Selanikliler 3,6; 2 Korintliler 4,13).

Sonuç

Kilise Mesih'in bedenidir ve Tanrı tarafından "Aziz Kiliseleri" üyesi olarak tanınanlardan oluşur (1 Korintliler 14,33). Bu inananlar için önemlidir, çünkü toplum katılımı, Baba'nın bizi İsa Mesih geri dönene kadar koruduğu ve bizi koruduğu araçlardır.

Yazan James Henderson