Günah nedir?

021 wkg bs suende

Günah kanunsuzluktur, Tanrı'ya karşı bir isyan halidir. Günahın Adem ve Havva aracılığıyla dünyaya geldiği zamandan beri, insan günahın boyunduruğu altındadır - sadece Tanrı'nın İsa Mesih aracılığıyla lütfuyla çıkarılabilen bir boyunduruk. Günahkar insanlık durumu kendini ve kişinin çıkarlarını Tanrı'nın ve iradesinin üstüne koyma eğiliminde kendini gösterir. Günah, Tanrı'dan yabancılaşmaya, acı ve ölüme yol açar. Bütün insanlar günahkar olduğu için hepsinin Tanrı'nın Oğlu aracılığıyla sunduğu kurtuluşa ihtiyacı vardır (1 Yuhanna 3,4: 5,12; Romalılar 7,24:25; 7,21 23; Mark 5,19-21; Galatyalılar 6,23-3,23; Romalılar 24;).

Hıristiyan davranışının temeli, bizi seven ve bizim için vazgeçen Kurtarıcımıza güven ve sevgi dolu sadakattir. İsa Mesih'e güven, müjde ve sevgi eserlerine olan inançla ifade edilir. Mesih, Kutsal Ruh aracılığıyla inananların kalplerini dönüştürür ve meyve vermelerine izin verir: aşk, sevinç, barış, sadakat, sabır, nezaket, nezaket, kendini kontrol, adalet ve gerçek (1 Yuhanna 3,23: 24-4,20; 21 2; 5,15 Korintliler 5,6.22; Galatyalılar 23: 5,9,; Efesliler).

Günah, Allah'a karşı yönlendirilir.

Mezmur 51,6: 2'da, bir tövbe eden Davut Tanrı'ya: "Size karşı yalnız günah işledim ve size kötülük yaptım" diyor. Diğer insanlar Davut'un günahından olumsuz etkilenmesine rağmen, manevi günah onlara karşı değildi - Tanrı'ya karşıydı. David bu düşünceyi tekrarlar 12,13 Samuel. Job şu soruyu sorar: "Habakkuk günah işledim, sana ne yapıyorum, seni kaleci" (Meslek 7,20)?

Tabii ki, başkalarına zarar verdiğimizde, onlara karşı günah işliyormuşuz gibi. Pavlus aslında "Mesih'e karşı günah" olduğumuzu belirtiyor (1 Korintliler 8,12), Rab ve Tanrı kimdir?

Bunun önemli etkileri var

Birincisi, Mesih günahın yönlendirildiği Tanrı'nın vahiyidir, günah Hristolojik olarak, yani İsa Mesih'in bakış açısıyla görülmelidir. Bazen günah kronolojik olarak tanımlanır (diğer bir deyişle, Eski Ahit ilk önce yazıldığı için günah ve diğer öğretileri tanımlamakta önceliğe sahiptir.). Ancak, Hıristiyan için önemli olan Mesih'in bakış açısıdır.

İkincisi, günah Tanrı olan her şeye karşı olduğu için Tanrı'nın ona kayıtsız veya ilgisiz olmasını bekleyemeyiz. Günah Tanrı'nın sevgisine ve şefkatine karşı olduğundan, zihnimizi ve kalbimizi Tanrı'dan uzaklaştırır (İşaya 59,2) varlığımızın kaynağıdır. Mesih'in uzlaşma kurbanı olmadan (Koloseliler 1,19: 21), ölüm dışında hiçbir şey umudumuz olmazdı (Romalılar 6,23). Tanrı insanların birbirleriyle ve birbirleriyle sevecen bir dostluk ve neşe duymalarını ister. Günah bu sevgi dolu topluluğu ve neşeyi yok eder. Bu yüzden Tanrı günahtan nefret eder ve onu yok eder. Tanrı'nın günaha tepkisi öfkedir (Efesliler 5,6). Tanrı'nın öfkesi, günahı ve sonrasını yok etmek için yaptığı olumlu ve enerjik kararlılıktır. Bizler gibi acı ve intikam sahibi olduğu için değil, insanları o kadar çok sevdiği için beklemek ve günah yoluyla kendilerini ve başkalarını nasıl yok ettiklerini izlemeyecek.

Üçüncüsü, sadece Tanrı bizi bu konuda yargılayabilir ve sadece O günahı affedebilir çünkü tek günah Tanrı'ya karşıdır. «Ama seninle, Rabbimiz, Tanrımız, merhamet ve af vardır. Çünkü mürted olduk »(Daniel 9,9). "Çünkü Rab'bin içinde lütuf ve kurtuluş vardır" (Mezmur 130,7). Tanrı'nın merhametli yargısını ve günahlarının affedilmesini kabul edenler "öfkeye değil, Rabbimiz İsa Mesih'le kurtuluşa mahkumdur" (2 Selanikliler 5,9).

Günahın sorumluluğu

Günahın dünyaya gelmesinden dolayı Şeytan'ı sorumlu tutmak geleneksel olsa da, insanlık kendi günahından sorumludur. “Bu nedenle, günah bir insan aracılığıyla dünyaya ve günah yoluyla ölüm gibi, ölüm tüm insanlara geçti çünkü hepsi günah işledi” (Romalılar 5,12).

Şeytan'ın denemesine rağmen, Adem ve Havva kararı verdi - sorumluluk onlara aittir. Mezmur 51,1-4’te David, insan doğduğu için günah işlemeye yatkın olduğunu işaret eder. Ayrıca kendi günahlarını ve adaletsizliklerini kabul eder.

Hepimiz, dünyamızın ve çevremizin onlar tarafından şekillendiği ölçüde, bizden önce yaşayanların günahlarının toplu sonuçlarından muzdaripiz. Ancak bu, günahlarımızı onlardan miras aldığımız ve ondan bir şekilde sorumlu oldukları anlamına gelmez.

Peygamber Hezekiel zamanında kişisel babaların günahını "babaların günahları" na suçlamak hakkında bir tartışma vardı. Ezekiel 18'i okuyun ve 20. ayetteki sonuca özellikle dikkat edin: "Sadece günah işleyenler ölmeli". Başka bir deyişle, herkes günahlarından sorumludur.

Kendi günahlarımız ve ruhsal durumumuz için kişisel sorumluluğumuz olduğu için, tövbe her zaman kişiseldir. Hepimiz günah işledik (Romalılar 3,23; 1 Yuhanna 1,8) ve Kutsal Yazılar, sevindirici haberlere tövbe etmek ve inanmak için her birimizi kişisel olarak davet eder (Mark 1,15; Elçilerin İşleri 2,38).

Pavlus, günahın bir insan aracılığıyla dünyaya geldiği gibi, kurtuluşun sadece bir kişi, İsa Mesih aracılığıyla mevcut olduğuna dikkat çekmek için büyük özen gösterir. “... Çünkü birçoğu birinin günahından öldüğünde, Tanrı'nın lütfuna bir adam İsa Mesih'in lütfu ile daha ne kadar lütuf verildi” (Romalılar 5,15, ayrıca bkz. Ayet 17-19). Günahın vefatı bizimdir, ama kurtuluşun lütfu Mesih'tir.

Günahı tarif etmek için kullanılan kelimelerin incelenmesi

Günahı tanımlamak için çeşitli İbranice ve Yunanca kelimeler kullanılır ve her terim günah tanımına tamamlayıcı bir bileşen ekler. Bu kelimelerin daha derinlemesine çalışılması sözlükler, yorumlar ve İncil çalışma kılavuzları aracılığıyla sağlanabilir. Kullanılan çoğu kelime, kalbin ve aklın bir tavrını içerir.

En yaygın kullanılan İbranice terimlerden, günah kavramı hedefe ulaşamamaktır (Tekvin 1; Çıkış 20,9:2; 32,21 Kral 2:17,21; Mezmur 40,5 vb.); Günah ilişkide bir kopuşla, dolayısıyla isyanda (Tecavüz, 1 Samuel'de olduğu gibi isyan 24,11:1,28; Yeşaya 42,24;, vb.); çarpık bir şeyi çevirin, dolayısıyla bir şeyin kasıtlı sapkınlığını amaçlanan amaçtan uzağa çevirin (2 Samuel'de olduğu gibi kötü işler 24,17:9,5; Daniel 106,6; Mezmur vb.); ve dolayısıyla suçluluk duygusu (Mezmur 38,4: 1,4'te öfke; İşaya 2,22; Yeremya); yoldan sapma ve sapma (bakınız Job 6,24:28,7; Yeşaya vb.); Günah, başkalarına zarar vermekle ilgilidir (Tesniye'de kötü ve kötü muamele 5; Atasözleri 26,6. vs.)

Yeni Ahit'te kullanılan Yunanca kelimeler hedefi kaçırmayla ilgili terimlerdir (Yuhanna 8,46; 1 Korintliler 15,56; İbraniler 3,13:1,5; James 1; 1,7 Yuhanna vb.); hata veya hata ile (Efeslilerde Geçiş 2,1; Koloseliler 2,13 vb.); bir sınır çizgisini geçerek (Romalılarda İhlaller 4,15:2,2; İbraniler vb.); Tanrı'ya karşı eylemlerleRomalılarda tanrısız varlık 1,18:2,12; Titus 15; Yahuda vb.); ve kanunsuzlukla (Matta'da adaletsizlik ve tecavüz 7,23:24,12; 2; 6,14 Korintliler 1:3,4; Yuhanna vb.).

Yeni Ahit başka boyutlar da ekler. Günah, başkalarına karşı ilahi davranış uygulama fırsatı bulamamaktadır (James 4,17). Dahası, "imandan gelmeyen günahtır" (Romalılar 14,23)

İsa'nın bakış açısından günah

Kelimeyi incelemek yardımcı olur, ancak bu sadece günahı tam olarak anlamamıza yol açmaz. Daha önce de belirtildiği gibi, günaha Kristolojik bir perspektiften, yani Tanrı'nın Oğlu perspektifinden bakmalıyız. İsa, babanın kalbinin gerçek imgesidir (İbraniler 1,3) ve Baba bize şöyle diyor: «Onu duymalısın!» (Matta 17,5).

3 ve 4 çalışmalarında, İsa'nın Tanrı'yı ​​enkarne ettiği ve sözlerinin yaşam sözleri olduğu açıklandı. Söylemesi gereken yalnızca Baba'nın aklını yansıtmaz, aynı zamanda Tanrı'nın ahlaki ve etik otoritesini de beraberinde getirir.

Günah sadece Tanrı'ya karşı bir eylem değil, daha fazlasıdır. İsa günahın günahkâr insan kalbinden ve zihninden geldiğini açıkladı. "Çünkü içeriden, insanların kalbinden, kötü düşünceler, zina, hırsızlık, cinayet, zina, açgözlülük, kötülük, kötülük, sefahat, kızgınlık, küfür, kibir, mantıksızlık gelir. Bütün bu kötü şeyler içeriden gelir ve insanları kirli kılar »(Mark 7,21-23).

Belirli ve sabit bir yapılacak ve yapılmayacak şeyler listesi ararken hata yaparız. Bireysel hareket değil, Tanrı'nın iradesine göre anlamamız gereken kalbin altında yatan tavırdır. Bununla birlikte, Mark İncili'nden yukarıdaki pasaj, İsa'nın veya havarilerinin günahkar uygulamaları ve inancın ifadesini listelediği veya karşılaştırdığı birçok pasajdan biridir. Matta 5-7'de bu tür kutsal yazılar buluyoruz; Matta 25,31: 46-1; 13,4 Korintliler 8: 5,19-26; Galatyalılar 3; Koloseliler vb. İsa günahı bağımlılık yapıcı davranış olarak tanımlar ve "Günah işleyen kişi günahın kölesidir" (Yuhanna 10,34).

Günah, diğer insanlara karşı ilahi davranış çizgilerini aşar. Kendimizden daha yüksek bir güçten sorumlu değilmiş gibi davranıyoruz. Hıristiyanlar için günah, İsa'nın başkaları aracılığıyla sevmemize izin vermememiz, James'in “saf ve tertemiz ibadet” dediği şerefi vermememizdir (Yakup 1,27) ve "Kutsal Yazılara göre kraliyet yasası" (Yakup 2,8). İsa, onu sevenlerin sözlerini takip edeceğini açıkladı (Yuhanna 14,15:7,24; Matta) ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirir.

Doğal günahkârlığımızın teması tüm Kutsal Yazılardan geçer (ayrıca bakınız Genesis 1; 6,5; Vaiz 8,21; Yeremya 9,3; Romalılar 17,9: 1,21 vb.). Bu nedenle Tanrı bize emreder: «Yaptığın tüm geçişleri atın ve yeni bir kalp ve yeni bir ruh yaratın» (Hes 18,31).

Oğlunu kalplerimize göndererek, Tanrı'ya ait olduğumuzu itiraf ederek yeni bir kalp ve yeni bir ruh elde ederiz (Galatyalılar 4,6; Romalılar 7,6). Tanrı'ya ait olduğumuzdan, artık "günaha köleler" olmamalıyız (Romalılar 6,6), artık "anlaşılmaz, itaatsiz olmak, yoldan sapmamak, artık arzulara ve arzulara hizmet etmek, artık kötülük ve kıskançlıkta yaşamamak, nefret etmemek ve birbirlerinden nefret etmemek" (Titus 3,3).

Genesis'teki ilk geleneksel günahın bağlamı bize yardımcı olabilir. Adem ve Havva Baba ile dostluk içindeydi ve günah farklı bir sese dikkat ederek bu ilişkiyi bozduklarında günah oldu (Genesis 1-2'ü okuyun).

Günahın kaçırdığı amaç, İsa Mesih'e cennetsel çağrımızın ödülüdür (Filipililer 3,14) ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh topluluğuna benimsenerek Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılabiliriz (1 Yuhanna 3,1). Godhead ile bu topluluktan uzaklaşırsak, hedefi kaçıracağız.

İsa kalbimizde yaşıyor ki "Tanrı'nın doluluğu ile doldurulabiliriz" (bkz. Efesoslular 3,17: 19) ve bu tatmin edici ilişkiyi kırmak günahtır. Günah işlediğimizde, Tanrı olan her şeye karşı isyan ediyoruz. İsa'nın dünyanın kuruluşundan önce bizimle kurduğu kutsal ilişkide bir çatlak yaratır. Kutsal Ruh'un Baba'nın isteğini yerine getirmek için içimizde çalışmasına izin vermemek bir rettir. İsa günahkarları tövbe etmeye çağırdı (tövbe)Luka 5,32).

Günah, Tanrı'nın kutsallığında tasarladığı ve başkalarına karşı bencil arzuları saptırdığı mucizevi bir şey alıyor. Bu, Tanrı'nın insanlık için amaçlanan amacından her birini kendi yaşamlarına dahil etmekten ibaret anlamına gelir.

Günah, aynı zamanda, İsa'ya iman etmemizi manevi yaşamımızın rehberi ve otoritesi olarak ifade etmiyor demektir. Manevi olan Günah, insan mantığı veya varsayımları ile değil, Tanrı tarafından tanımlanır. Kısa bir tanım istiyorsak, günahın Mesih ile bir arada yaşamadan yaşam hali olduğunu söyleyebiliriz.

Sonuç

Hristiyanlar günahlardan kaçınmalıdır çünkü günah, bizi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ile olan birliktelikten arındıran Tanrı ile olan ilişkimizin kopmasıdır.

Yazan James Henderson