İsa Mesih kimdir?

018 wkg bs oğlu isa mesih

Oğul, Tanrı, sonsuza dek Baba tarafından babalanan Tanrı'nın ikinci kişisidir. O, Babanın sözcüğü ve imgesidir - onun aracılığıyla ve onun için, Tanrı her şeyi yarattı. Baba tarafından İsa Mesih olarak gönderildi, Tanrı bize kurtuluşu vermek için tende ifşa etti. Kutsal Ruh tarafından kabul edildi ve Bakire Meryem'den doğdu. O, Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'nın Oğlu, şeref ve ibadet etmeye layıktır. Hazreti insanlığın Kurtarıcısı olarak, bizim günahlarımız için öldü, ölümden bedensel bir şekilde büyüdü ve insanla Tanrı arasında arabulucu olarak hareket ettiği cennete yükseldi. Tanrı'nın krallığındaki bütün ulusları kralların Kralı olarak yönetmesi için şerefine geri dönecektir (John 1,1.10.14, Koloseliler 1,15-16, İbraniler 1,3, John 3,16, Titus 2,13, Matthew 1,20, Elçiler 10,36, 1, Korine 15,3; İbranice 4, Vahiy 1,8).

Hıristiyanlık Mesih hakkında

“Çekirdeğinde Hristiyanlık, Budizm gibi güzel, karmaşık bir sistem, bazı kiliselerin tasvir ettiği gibi, İslam gibi genel ahlaki bir kural ya da ince bir ayin dizisi değildir. Bu konuyla ilgili herhangi bir tartışma için çok önemli bir başlangıç ​​noktası, 'Hristiyanlığın, kelimenin dediği gibi, tek bir kişi, İsa Mesih (Dickson 1999: 11) ile ilgili olduğu gerçeğidir.

Hristiyanlık, başlangıçta bir Yahudi mezhebi olarak görülse de, Yahudilikten farklıydı. Yahudiler Tanrıya inandılar, ancak çoğu İsa'yı Mesih olarak kabul etmiyorlar. Yeni Ahit'te adı geçen ve Kornelius'un (Act 10,2) ait olduğu "tanrıça" putperest olarak adlandırılan bir başka grup da Tanrı'ya iman etti, ancak yine de İsa'yı Mesih olarak kabul etmedi.

"İsa Mesih'in kişiliği, Hıristiyan teolojisinin merkezindedir. 'Teoloji' 'Tanrı hakkında konuşmak' olarak tanımlanabilirken, 'Hristiyan teolojisi' Mesih'in rolünde merkezi bir rol oynar '(McGrath 1997: 322).

“Hristiyanlık, kendi kendine yeten veya müstakil olmayan bir fikir kümesi değildir; İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişi ile ortaya çıkan sorulara sürekli bir cevaptır. Hıristiyanlık, İsa Mesih'e odaklanan belirli bir dizi olaya yanıt olarak ortaya çıkan tarihi bir dindir. ”

İsa Mesih olmadan Hıristiyanlık yoktur. Bu İsa kimdi? Şeytanın kendisini mahvetmek ve doğum hikayesini bastırmak istediği kadar özel olan neydi (Offb 12,4-5, Mt 2,1-18)? Öğrencilerini o kadar cesurlaştırıp dünyayı alt üst etmekle suçlandıklarını söyleyen şey neydi?

Tanrı bize Mesih aracılığıyla gelir

Son çalışma, Tanrı'yı ​​ancak Tanrı'nın içsel varlığının gerçek yansıması olan İsa Mesih (Mt 11,27) aracılığıyla tanıyabileceğimizi vurgulayarak sona erdi. Sadece İsa aracılığıyla Tanrı'nın ne olduğunu bilebiliriz, çünkü yalnızca İsa Baba'nın açıklanmış imgesidir (Sütun 1,3).

İnciller, Tanrı'nın insan boyutuna İsa Mesih kişisiyle girdiğini açıklar. Elçi Yuhanna şöyle yazdı: "Başlangıçta Sözdü ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Tanrı Sözdü" (John 1,1). Söz, “ete bürünmüş ve aramızda yaşayan” İsa olarak tanımlandı (Joh 1,14).

İsa, “ilacın bütünlüğünün bedensel olarak yaşadığı” ilahi ikinci kişidir (Albay 2,9). İsa hem insandı hem de tamamen Tanrı idi, İnsanoğlu ve İnsanoğlu. “Tanrı'nın bütün dolgunluğun içinde yaşaması gerektiğini” (Col.1,19), “ve dolgunluğundan hepimiz merhamet için lütuf aldık” diye memnun etti ”(Jn 1,16).

“İlahi formda olan Mesih İsa, Tanrı gibi olduğunu soygun olarak görmedi, ancak kendini alçalttı ve insana eşit ve insan olarak görünüşte görülen bir hizmetçi şeklini aldı” (Phil 2,5-7). Bu bölüm, İsa'nın kendisinin ilahiyatın imtiyazlarını elden çıkardığını ve bizden biri haline geldiğini ve “ismine inananlara Tanrı'nın çocuğu olma hakkı tanınmasını” (Jn 1,12) açıklıyor. Bu özel insanın Nasıralı İsa (Jinkins 2001: 98) insanlığında, Tanrının ilahiyatıyla şahsen, tarihsel ve eskatolojik olarak karşılaştığımıza inanıyoruz.

İsa ile karşılaştığımızda, Tanrı ile karşılaşırız. İsa, “Beni tanıyorsan, Babasını da tanıyorsun” diyor (John 8,19).

İsa Mesih her şeyin yaratıcısı ve koruyucusudur.

“Söz” ile ilgili olarak, John bize Tanrı ile aynı başlangıçta olduğunu söyler. Her şey aynı tarafından yapılır ve onlar olmadan hiçbir şey yapılmaz "(Jn 1,2-3).

Pavlus bu düşünceye devam ediyor: "... her şey onunla ve onunla yapılır" (Kol 1,16). İbraniler'e yazılan mektup, aynı zamanda, her şeyden ve her şeyden geçen iyiliğin için "meleklerden daha düşük olan İsa" (yani, insan oldu) 'dan da söz eder. (Heb. 2,9-10). İsa Mesih "her şeyden önce ve içinde her şey var" dır (Kol 1,17). "Her şeyi güçlü kelimesiyle taşır" (Hebr 1,3).

Yahudi liderler onun ilahi doğasını anlamadılar. İsa onlara “Tanrı'dan geldim” ve “İbrahim ben gelmeden önce” (Jn 8,42.58) dedi. "BEN'İM", Musa (2Mo 3,14) ile konuşurken Tanrı'nın kendisi için kullandığı ve bundan sonra Ferisiler ve hukuk öğretmenlerinin küfür için taş atmaya çalıştıklarını iddia etti. ilahi olmak (Joh 8,59).

İsa, Tanrı'nın Oğlu

John, İsa hakkında şöyle yazdı: "Biz, onun yüceliğini, yüceltilmiş ve hakikat dolu, yüceltilmiş Baba'nın Oğlu olarak görkem olarak gördük" (John 1,14). İsa, Babanın tek ve tek oğluydu.

İsa vaftiz edildiğinde, Tanrı ona şöyle dedi: "Sen benim sevgili oğlumsun, senden çok memnunum" (Mk 1,11, Lk 3,22).

Peter ve John Tanrı Krallığı hakkında bir fikir edindiğinde, Peter İsa'yı Musa ve İlyas ile aynı düzeyde görüyordu. İsa'nın “Musa'dan daha fazla onur” olduğunu fark etmedi (Hebr 3,3) ve peygamberlerden daha büyük olan birinin kendi ortasında durduğunu anlamadı. Yine cennetten bir ses geldi ve ağladı, "Bu, çok memnun olduğum sevgili oğlum; Bunu duymalısın! "(Mt 17,5). İsa, Tanrı'nın Oğlu olduğu için ne söyleyeceğini de duymalıyız.

Bu, Havarilerin ilanında, Mesih'teki iyi kurtuluş haberlerini yaydıklarında, merkezi geçitti. Not: Paul olarak tanınmadan önce, Saul'dan çağrıldığı, 9,20'in Davranışları: "Ve hemen, İsa'nın sinagoglarında bunun Tanrı'nın Oğlu olduğunu vaaz etti." İsa, oğlu olarak atanan Ruhun peşindeydi. Ölülerin dirilişiyle Tanrı'nın gücü (Rom 1,4).

Tanrı'nın Oğlu'nun fedakarlığı, inananların kurtarılmalarını sağlar. “Tanrı, dünyayı öyle sevdi ki, kendisine yalnızca iman edenleri yok etmemeliydi ama sonsuz yaşamı olan tek ümitlenmiş Oğulunu verdi.” (Jn 3,16). “Baba, Oğlunu Dünyayı Kurtarıcı Olarak Gönderdi” (1Joh 4,14).

İsa Rab ve Kraldır

Mesih'in doğumunda, melek çobanlara şu mesajı ilan etti: "Bugün, Kurtarıcı sizin için, Rab İsa olan, Davut şehrinde doğdu" (Lk 2,11).

Vaftizci Yahya'nın görevi “Rab'bin yolunu hazırlamak” (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).

Paul, James, Peter ve John, çeşitli mektuplardaki giriş notlarında "Rab İsa Mesih" e atıfta bulundu (1Kor 1,2-3, 2Kor 2,2, Eph 1,2, 1,1X, 1Pt 1,3, 2Joh 3X, XNUMXPt XNUMX, XNUMXJoh XNUMX, vb.)

Lord terimi, inananın inancının ve manevi hayatının tüm yönleriyle egemenliği belirtir. Vahiy 19,16 bize, Tanrı'nın, İsa Mesih'in sözünü hatırlatır.

"Kralların kralı ve lordların efendisi"

olduğunu.

Modern Teolog Michael Jinkins, İlahiyat'a Davet kitabında şöyle diyor: “Bize yaptığı iddiası mutlak ve kapsamlı. Tüm kalbimizle, bedene ve ruha, yaşamda ve ölümde Rab İsa Mesih'e aitiz "(2001: 122).

İsa peygamberlik edilmiş Mesih, Kurtarıcıdır

Daniel 9,25’te, Tanrı, prens olan Mesih'in halkını teslim etmeye geleceğini ilan eder. İbranice'deki Mesih, "görevlendirilen" anlamına gelir. İsa'nın erken bir takipçisi olan Andrew, kendisinin ve diğer öğrencilerinin, Yunanca'dan "Mesih" olarak çevrilmiş olan "Mesih" i (İsa, “Görülen Kişi”) (Joh 1,41) olduğunu fark etti.

Eski Ahit'in birçok peygamberi Kurtarıcı'nın gelmesinden bahsetti [Kurtarıcı, Kurtarıcı]. Mesih'in doğumuyla ilgili anlatımında Matthew, Mesih ile ilgili bu peygamberliklerin, enkarnesi sırasında Meryem adında bir bakire olarak mucizevi bir şekilde aldığı ve İsa olarak adlandırılan bir bakire olarak Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamı ve bakanlığında nasıl yerine getirildiğini ayrıntılarıyla anlatır. kurtarıcılar ne demek istedi. “Ama bütün bunlar Rab'bin Hz. Peygamber (Mt 1,22) aracılığıyla söylediklerini yerine getirmek için oldu.

Luke şöyle yazdı: "Her şey yerine getirilmeli, Musa Yasasında, Peygamberlerde ve Mezmurlarda yazdıklarım" (Lk 24,44). Mesihî öngörüleri yerine getirmek zorundaydı. Diğer haberciler İsa'nın Mesih olduğuna tanıklık eder (Mk 8,29; Lk 2,11; 4,41; 9,20; Joh 6,69; 20,31).

İlk Hristiyanlar, "Mesih ilk önce ölülerden acı çekmeli ve yükselmeli, halkına ve Gentile'lere ışığı ilan etmeli" (Acts 26,23) dersini verdi. Başka bir deyişle, İsa “gerçekten dünyanın Kurtarıcısı” dır (Joh 4,42).

İsa şefkat ve muhakeme ile geri döner

Hristiyan için, tüm hikaye Mesih'in yaşamındaki olaylardan uzaklaşır ve akar. Hayatının hikayesi inancımızın merkezinde yer almaktadır.

Ancak bu hikaye daha bitmedi. Yeni Ahit zamanından sonsuzluğa kadar devam eder. İncil, İsa'nın bizde yaşamını sürdürdüğünü ve bunun nasıl bir derste tartışılacağını açıklar.

İsa da geri dönecek (Joh 14,1-3, Apg 1,11, 1Th 4,13-18, 2Pt 3,10-13 ve benzeri). Günahla baş etmek için değil (zaten fedakarlığıyla yapmış olduğu) değil, kurtuluşa (Heb. 9,28) döner. "Grace of Throne" (Hebr 4,16) "Dünyayı adaletle yargılayacak" (Elçilerin 17,31'i). “Ama medeni haklarımız cennette; Bu yüzden biz de Rab İsa Mesih'i Kurtarıcı'yı bekliyoruz "(Phil 3,20).

Sonuç

Kutsal Yazılar, İsa'nın Sözü etten, Tanrı'nın Oğlu, Rab, Kral, Mesih, dünyanın kurtarıcısı olan merhamet ve yargıya ikinci kez gelecek olan İsa'yı ortaya koymaktadır. Hristiyan inancının merkezindedir, çünkü Mesih olmadan Hristiyanlık yoktur. Ne söyleyeceğini duymalıyız.

Yazan James Henderson