Büyük görev komutu nedir?

027 wkg bs görev komutu

Müjde, İsa Mesih'e olan inancı nedeniyle, Tanrı'nın lütfu aracılığıyla kurtuluş haberidir. Mesih'in günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, Kutsal Yazılara göre üçüncü günün büyüdüğü ve daha sonra öğrencilerine göründüğü mesajıdır. Müjde, İsa Mesih'in kurtuluş çalışmaları yoluyla, Tanrı'nın krallığına girebileceğimiz müjdesidir (1, Kor 15,1-5, Hareket 5,31, Luke 24,46-48, John 3,16, 28,19-20, Mk 1,14-15-8,12 ; 28,30-31).

İsa'nın sözleri, dirilişinden sonra takipçilerine

"Büyük misyonerlik" ifadesi genellikle İsa'nın Matta 28,18-20'teki sözlerine atıfta bulunur: "Ve İsa geldi ve onlara şöyle dedi: Bana, cennetteki ve yeryüzündeki tüm otorite verildi. Bu yüzden gidip tüm ulusların müritlerini yapın, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin ve onlara emrettiğim her şeyi tutmalarını öğretin. Ve bakın, dünyanın sonuna kadar her gün seninleyim. "

Tüm güç bana cennette ve yeryüzünde verildi

İsa “her şeyin üstünde Rab” (Yasa 10,36) ve her şeyde ilk kişidir (Kol 1,18 f.). Eğer kiliseler ve inananlar misyon veya kötücülüğe ya da ortak terim ne olursa olsun katılırlarsa ve bunu İsa olmadan yaparlarsa, o zaman sonuçsuz kalır.

Diğer dinlerin misyonu üstünlüğünü tanımıyor ve bu nedenle Tanrı'nın işlerini yapmıyorlar. Mesih'i uygulamalarında ve öğretilerinde ilk sıraya koymayan hiçbir Hristiyanlık dalı, Tanrı'nın işi değildir. İsa, Göksel Baba'ya yükselişinden önce, “size gelecek olan ve benim tanıklarım olacak Kutsal Ruh'un gücünü alacaksınız” (Elçiler 1,8) diye belirtti. Kutsal Ruh'un görevi, inananlara İsa Mesih'e tanıklık etmeleri için rehberlik etmektir.

Allah gönderme

Hristiyan çevrelerinde "misyon" çeşitli anlamlar kazanmıştır. Bazen bir binaya, bazen yabancı bir ülkedeki manevi misyona, bazen yeni kiliselerin kurulmasına, vb. Atıfta bulundu. Kilise tarihinde "misyon" Tanrı'nın Oğlunu gönderdiği ve Baba ve benzeri gibi teolojik bir terimdi. oğul, Kutsal Ruh'u gönderdi.
İngilizce "misyon" kelimesi Latince bir kökü vardır. "Göndermek" anlamına gelen "missio" dan geliyor. Dolayısıyla görev, birisinin veya grubun gönderildiği işi ifade eder.
“Gönderme” kavramı, Tanrı'nın doğasının incil bir teolojisi için esastır. Tanrı, gönderen Tanrı'dır.

"Kimi göndereyim? Bizim için kim gidecek? "Rabbin sesini İstedi. Tanrı bile dünyanın kurtuluşu için "Hayatta-gen Baba" tarafından gönderilen tanık (Jn 1,6-7) ayı Mesih'in ışığında, sırayla Firavun, Elijah ve İsrail, John Baptist, diğer peygamberlere Musa'yı gönderdi (John 4,34; 6,57).

Tanrı isteğini yerine onun melekleri (1Mo 24,7, 13,41 Mt ve diğer birçok yerler) gönderir ve o Oğlu adına yaptığı Kutsal Ruh gönderir (Jn 14,26, 15,26; Luke 24,49). O dönemde "İsa Mesih'i gönder" olacak baba olmak, her şeyin (Elçilerin 3,20-21)" geri getirilir.

İsa da müritlerini (Mt 10,5) gönderdi ve Baba'nın dünyaya gönderdiği gibi, inananları İsa'yı dünyaya (Joh 17,18) gönderdiğini açıkladı. Bütün inananlar Mesih tarafından gönderilir. Biz Tanrı için bir görevdeyiz ve bu nedenle O'nun misyonerleriyiz. Yeni Ahit Kilisesi bunu açıkça anladı ve Baba'nın çalışmalarını elçiler olarak yaptı. Davranışlar, o zamanlar bilinen dünyaya yayılan müjde olarak misyonerlik çalışmasının kanıtıdır. İnananlar, onu tüm halkların önünde temsil etmesi için "Mesih için haberciler" (2Kor 5,20) olarak gönderilir.

Yeni Ahit kilisesi, görevdeki kilise idi. Bugünün kilisesindeki sorunlardan biri, kiliselerin “misyonu tanımlayan merkezden çok işlevlerinden biri” olarak görmeleridir (Murray, 2004: 135). Genellikle bu görevi “tüm üyeleri misyoner olarak donatmak yerine uzman organlara” aktararak kendilerini görevden uzaklaştırırlar (ebnda). İşaya'nın yanıtı yerine "İşte buradayım, bana gönder" (Jes 6,9) genellikle söylenmeyen cevaptır: "İşte buradayım! Başka birini gönder. "

Eski Ahit modeli

Eski Ahit'te Tanrı'nın işi, çekim fikri ile ilişkilidir. Diğer halklar, Tanrı'nın müdahalesinin manyetik olayı ile o kadar endişe duyacaklardı ki, "Rab'bin ne tür olduğunu görmek ve tatmak" niyetindeydiler (Ps 34,8).

Model, Solomon ve Sheba Kraliçesi'nin hikayesinde tasvir edildiği gibi “Come” çağrısı içeriyor. "Saba kraliçesi Süleyman'ın haberi duyduğunda, Kudüs'e geldi ... Ve Süleyman ona herşeye cevap verdi ve kraldan saklayamadığı hiçbir şey yoktu ve krala dedi. Ülkemde yaptığınız işleri ve bilgeliğinizi duyduğum doğrudur "(1 K10,1-7). Bu raporda, temel kavram insanları gerçeğe ve cevaplara açıklayabilmek için merkezi bir noktaya çekmek. Bugün bazı kiliseler böyle bir model uygulamaktadır. Kısmen geçerlidir, ancak tam bir model değildir.

Genellikle, İsrail, Tanrı'nın yüceliğine şahit olmak için kendi sınırları dışına gönderilmez. “Uluslara gitmek ve Tanrı'nın halkına emanet edilen açığa çıkan gerçeği ilan etmek görevlendirilmedi” (Peter 1972: 21). Tanrı, Yevah'ı, Nineveh’in İsrailliler olmayan sakinlerine tövbe mesajı ile göndermek istediğinde, Jonah dehşete düştü. Böyle bir yaklaşım benzersizdir (bugün bize öğretici olan Jonah Kitabında bu görevin hikayesini okuyun).

Yeni Ahit modelleri

"Bu, Tanrı'nın Oğlu olan İsa Mesih'in müjdesidir" - yani İncil'in ilk yazarı olan Mark, Yeni Ahit Kilisesi'nin (Mk 1,1) bağlamında kuruldu. Her şey müjde, iyi haber ve Hristiyanlar “Müjde ile bir araya gelmeli” (Phil 1,5) olmalı, yani Mesih'teki iyi kurtuluş haberlerini paylaşmalılar. "Müjde" terimi onun içine dayanır - İnanılmazlara kurtuluşu ilan eden iyi haberi yayma fikri.

Tıpkı bazılarının kısa süreli şöhretleri için İsrail'e çekildiği gibi, aksine, çoğu, ünlü ünü ve karizması nedeniyle İsa Mesih'i cezbetti. "Ve onun haberi derhal tüm Galilya ülkesinde (Mk 1,28) her yerde çaldı. İsa, "Bana Gel" (Mt 11,28) ve "Beni takip et!" (Mt 9,9) dedi. Gelip gelip kurtuluş modeli hala yürürlükte. Hayat sözleri olan İsa'dır (Joh 6,68).

Neden görev

Mark, İsa'nın “Celile'ye geldiğini ve Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz ettiğini” açıklar (Mk 1,14). Tanrı'nın krallığı münhasır değildir. İsa, öğrencilerine “Tanrı'nın krallığının, bir adamın bahçesine alıp ektiği bir hardal tohumu tanesi gibi olduğunu; büyüdü ve bir ağaç oldu ve gökyüzünün kuşları dallarında yaşadı "(Lk 13,18-19). Fikir, ağacın sadece bir tür için değil, tüm kuşlar için yeterince büyük olduğudur.

İsrail'deki meclis gibi kilise özel değildir. Bu kapsayıcı ve müjde mesajı sadece bizim için değil. Dünyanın sonuna kadar "tanıkları" olmalıyız (Elçilerin 1,8'i). Kurtuluş tarafından çocukları olarak benimsenmemiz için “Tanrı Oğlunu gönderdi” (Gal 4,4). Mesih aracılığıyla Tanrı'nın rahmeti sadece bizim için değil, “bütün dünya için” (1Joh 2,2). Biz Tanrı'nın çocuklarıyız, dünyaya O'nun lütfunun şahitleri olarak gönderiliriz. Misyon, Tanrı'nın insanlığa “evet” demek olduğunu, “Evet, buradayım ve evet, sizi kurtarmak istiyorum” demek.

Dünyaya bu misyon sadece tamamlanması gereken bir görev değildir. Bizi başkalarıyla “tövbeye yol açan Tanrı'nın iyiliğini” (Rom 2,4) paylaşmaya gönderen İsa ile ilişkidir. Sevginin müjdesini başkalarıyla paylaşmamız için bizi motive eden Mesih'in şefkatli agape aşkıdır. "Mesih'in sevgisi bizi teşvik eder" (2K veya 5,14). Görev evde başlar. Tek yaptığımız, “Ruhu gönlümüze gönderen” Tanrı'nın tapusu ile bağlantılıdır (Gal 4,6). Tanrı'dan eşlerimize, ailelerimize, ebeveynlerimize, arkadaşlarımıza, komşularımıza, çalışma arkadaşlarımıza ve sokakta buluştuğum herkese her yere gönderiliriz.

İlk kilise, Büyük Komisyona katılım amacını gördü. Pavlus, "Haç Sözü olmadan" olanları, müjdeyi vaaz etmediği sürece kaybedilen insanlar olarak görüyordu (1Kor 1,18). İnsanların müjdeye cevap verip vermemesine bakılmaksızın, inananlar nereye gittikleri yerde “Mesih'in kokusu” olmalıdır (2K veya 2,15). Pavlus, müjdesini duyan insanlar için çok endişeli ve yayılmasının bir sorumluluk olduğunu düşünüyor. "Müjde'yi vaaz ettiğim için, bununla övünemem; çünkü yapmak zorundayım. Müjde'yi vaaz etmiyorsam, bana üzülün! ”(1Kor 9,16). "Yunanlılara ve Yunanlı olmayanlara borçlu, bilge ve akıllıca olmayan ... müjde'yi vaaz etmek" olduğunu ima ediyor. (Rom 1,14-15).

Pavlus, Mesih'in çalışmalarını umut dolu bir minnettarlık tavrından çıkarma arzusundadır, çünkü “Tanrı'nın sevgisi Kutsal Ruh aracılığıyla kalplerimize dökülmüştür” (Rom 5,5). Onun için, bir elçi olmak, yani, hepimizin olduğu gibi, Mesih'in işini yapmak için “gönderilen” bir lütuf ayrıcalığıdır. "Hristiyanlık, doğası gereği misyonerdir ya da vaadini reddeder", yani bütün amacı (Bosch 1991, 2000: 9).

fırsatlar

Günümüz toplumlarının birçoğu gibi, dünya da Elçilerin zamanında müjdeye düşmandı. "Ama çarmıha gerilmiş Mesih'i, Yahudi'yi bir sıkıntıyı, Gentiles'i bir saçmalık olarak vaaz ediyoruz" (1Kor 1,23).

Hristiyan mesajı kabul edilmedi. İnançlı olan, Paul gibi, "her taraftan çok baskı altındaydı, ama korku olmadan ... korkuyorlardı, ama umutsuzluğa kapılmamışlardı ... zulmedildiler, ıssız olmadılar" (2Kor 4,8-9). Bazen bütün inanan grupları, İncil'e sırt çevirdiler (2'ta 1,15T).

Dünyaya gönderilmek kolay değildi. Genellikle Hıristiyanlar ve kiliseler "tehlike ve fırsat arasında" bir yerde bulunur (Bosch 1991, 2000: 1).
Fırsatları tanıyarak ve yakalayarak, Kilise sayıları ve manevi olgunluğu artırmaya başladı. Kışkırtıcı olmaktan korkmadı.

Kutsal Ruh, inananları müjde için fırsatlara yönlendirdi. Peter, Acts 2'teki vaazından başlayarak, Ruh, Mesih için fırsatları değerlendirdi. Bunlar İman Kapıları ile karşılaştırılmıştır (Act 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Erkekler ve kadınlar müjdesi cesaretle yaymaya başladı. Acts 8'taki Philip gibi insanlar ve Acint 18'taki Paul, Silas, Timothy, Aquila ve Priszilla, Corinth'de kiliseyi kurdular. İnananlar ne yaptıysa, “Müjde'nin ortakları” (Phil 4,3) olarak yaptılar.

İsa kişi kaydedilebilir diye, bizden biri olmak gönderildi gibi, inananlar için gospel "herkese her şeyi olmak" dünya ile iyi haberleri paylaşmak için gönderilmiştir (1Kor 9,22) ,

Davranışlar, Paul 28'in büyük misyoner emrini yerine getirmesiyle sona erer: “Tanrı'nın krallığını vaaz etti ve Rab İsa Mesih'i özgürce öğretti” (Elçiler 28,31). Bu, geleceğin kilisesine bir örnektir - görevli bir kilise.

kapanış

Büyük görev emri, Mesih'in müjdesi ilan edilmesine devam etmektir. Hepimiz Mesih'in Baba tarafından gönderildiği gibi, hepimiz O'nun tarafından dünyaya gönderilir. Bu, Baba'nın işini yapan aktif inananlarla dolu bir kiliseye işaret eder.

Yazan James Henderson