Büyük görev komutu nedir?

027 wkg bs görev komutu

Müjde, İsa Mesih'e iman esasına dayanarak Tanrı'nın lütfuyla kurtuluş hakkında iyi haberdir. Mesaj, Mesih'in günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, Kutsal Yazıdan sonraki üçüncü günde dirildiği ve ardından öğrencilerine göründüğüdür. Müjde, İsa Mesih'in kurtuluş çalışmaları ile Tanrı'nın krallığına girebileceğimiz iyi bir haberdir. (1.Korintliler 15,1: 5-5,31; Elçilerin İşleri 24,46:48; Luka 3,16: 28,19-20; Yuhanna 1,14:15; Matta 8,12: 28,30-31; Markos; Elçilerin İşleri;-).

İsa'nın sözleri, dirilişinden sonra takipçilerine

"Büyük görev komutanlığı" ifadesi genellikle Matta 28,18: 20'de İsa'nın sözlerine atıfta bulunur: "İsa geldi ve onlara dedi: Gökteki ve yeryüzündeki tüm otorite bana verildi. Bu nedenle gidip tüm ulusların öğrencilerini yapın: Onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin ve onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin. Ve işte, dünyanın sonuna kadar her gün seninleyim. »

Tüm güç bana cennette ve yeryüzünde verildi

İsa "Herkesin Efendisi" dir (Elçilerin İşleri 10,36) ve o her şeyde ilk (Koloseliler 1,18 f.). Kiliseler ve inananlar misyona ya da evanjelizme katılırsa ya da terim ne olursa olsun ve bunu İsa olmadan yaparsa, bu sonuç verimsiz olur.

Diğer dinlerin misyonu onun üstünlüğünü tanımıyor ve bu nedenle Tanrı'nın işini yapmıyorlar. Mesih'in uygulamalarında ve öğretilerinde ilk sırada yer almayan Hıristiyanlığın herhangi bir dalı, Tanrı'nın işi değildir. Tanrı Cennetteki Babaya Yükselmeden önce şu tahminde bulundu: "... size gelecek Kutsal Ruh'un gücünü alacaksınız ve şahitlerim olacaksınız" (Elçilerin İşleri 1,8). Kutsal Ruh'un görevdeki çalışması, müminleri İsa Mesih için tanıklık etmeye yönlendirmektir.

Allah gönderme

Hristiyan çevrelerinde “misyon” çeşitli anlamlar kazanmıştır. Bazen bir binaya, bazen yabancı bir ülkedeki manevi bir misyona, bazen yeni kiliselerin kurulmasına vb. Atıfta bulundu. Kilise tarihinde “misyon” Tanrı'nın oğlunu nasıl gönderdiğine ve babanın nasıl davrandığına dair teolojik bir kavramdı. oğul Kutsal Ruh'u gönderdi.
İngilizce "misyon" kelimesinin Latin kökü vardır. «Missio» dan geliyor, yani «gönderiyorum». Bu nedenle görev, birisinin veya grubun gönderildiği işi ifade eder.
“Gönderme” kavramı, Tanrı'nın doğasının İncil teolojisi için gereklidir. Tanrı gönderen Tanrı'dır.

«Kimi göndermeliyim? Kim bizim elçimiz olmak ister? ” Rab'bin sesini sorar. Tanrı Mesih'in ışığına tanıklık etmek için Musa'yı Firavun, İlyas ve diğer peygamberleri İsrail'e, Vaftizci Yahya'ya gönderdi (Yuhanna 1,6-7), kendisi "yaşayan baba" tarafından dünyanın kurtuluşu için gönderildi (Yuhanna 4,34: 6,57).

Tanrı meleklerini iradesini yapmaya gönderir (Tekvin 1: 24,7; Matta 13,41 ve diğer birçok yer) ve Kutsal Ruhunu Oğul adına gönderir. (Yuhanna 14,26:15,26; 24,49; Luka). Baba, her şeyin geri getirildiği zamanda "İsa Mesih'i gönderecek" (Elçilerin İşleri 3,20: 21).

İsa öğrencilerini de gönderdi (Matta 10,5) ve babasının onu dünyaya gönderdiği gibi, müminleri İsa'yı dünyaya gönderdiğini açıkladı. (Yuhanna 17,18). Bütün müminler Mesih tarafından gönderilir. Tanrı için bir görevdeyiz ve bu nedenle O'nun misyonerleriyiz. Yeni Ahit Kilisesi bunu açıkça anladı ve Babanın elçisi olarak çalışmasını gerçekleştirdi. Elçilerin eski dünyaya yayıldığı müjdede misyonerlik çalışmalarının bir kanıtıdır. İnanlılar "İsa'nın Elçileri" (2. Korintoslular 5,20) onu tüm halklardan önce temsil etmek için.

Yeni Ahit Kilisesi Görevdeki Kilise idi. Bugünkü kilisenin sorunlarından biri, kilise meraklılarının "misyonu tanımlayıcı merkezden çok birçok işlevinden biri olarak görmesidir" (Murray, 2004: 135). Genellikle bu görevi “tüm üyeleri misyoner olarak donatmak yerine uzmanlaşmış organlara” devrederek kendilerini görevlerden uzaklaştırırlar. (Ebnda). İşaya'nın cevabı yerine "İşte buradayım, bana gönder" (Yeşaya 6,9) sıkça söylenmeyen cevap şudur: «İşte buradayım! Başka birini gönderin. »

Eski Ahit modeli

Eski Ahit'te Tanrı'nın işi çekim fikri ile bağlantılıdır. Diğer halklar Tanrı'nın müdahalesinin manyetik olayıyla o kadar ürkütürlerdi ki, “Rab'bin ne tür bir tat olduğunu ve tadına bakmaya” çalıştılar. (Mezmur 34,8).

Model, Solomon ve Sheba Kraliçesi'nin hikayesinde gösterildiği gibi "Gel" çağrısını içerir. "Ve Sheba Kraliçesi Süleyman'ı duyduğunda, Kudüs'e geldi ... Ve Süleyman her şeyi yanıtladı ve kraldan gizleyemediği, ona söyleyemediği hiçbir şey yoktu ... ve krala dedi: Ülkemdeki senetlerin ve bilgeliğin hakkında ne duyduğum doğrudur » (1.Krallar 10,1: 7). Bu rapordaki ana kavram, insanları gerçeğin ve cevapların açıklanabilmesi için merkezi bir noktaya çekmek. Bazı kiliseler bugün böyle bir model uyguluyorlar. Kısmen geçerlidir, ancak tam bir model değildir.

Genellikle İsrail, Tanrı'nın yüceliğine tanıklık etmek için kendi sınırları dışında gönderilmez. "Bu, uluslara gitmek ve Tanrı'nın halkına emanet edilen açıklanmış gerçeği vaaz etmek değildi" (Peters 1972: 21). Tanrı Jonah'a otobüslerden İsrailli olmayan Nineveh sakinlerine bir mesaj gönderdiğinde, Jonah dehşete düştü. Böyle bir yaklaşım benzersizdir (Jonah Kitabı'ndaki bu görevin öyküsünü okuyun. Bugün bizim için öğretici olmaya devam ediyor).

Yeni Ahit modelleri

“Bu, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in müjdesinin başlangıcıdır” - müjdenin ilk yazarı Markus, Yeni Ahit kilisesinin bağlamını böyle belirler (Markos 1,1). Her şey müjde, iyi haber ve Hıristiyanların "müjde bursu" olmalıdır. (Filipililer 1,5) Mesih'te kurtuluşun müjdesini yaşadıkları ve paylaştıkları anlamına gelir. "Müjde" terimi, köklüdür - iyi haberi yayma, kafirlere kurtuluşu ilan etme fikri.

Tıpkı bazılarının kısa ömürlü şöhretleri için bazen İsrail'e çekildiği gibi, birçoğu popüler şöhretleri ve karizmaları için İsa Mesih'e çekildi. «Ve onun haberi yakında Galilya ülkesinin tamamına yayıldı (Markos 1,28). İsa dedi: "bana gel" (Matta 11,28) ve "Beni takip et!" (Matta 9,9). Gelme ve takip kurtuluş modeli hala yürürlüktedir. Yaşam sözleri olan İsa'dır (Yuhanna 6,68).

Neden görev

Mark İsa'nın "Celile'ye geldiğini ve Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz ettiğini" açıklar. (Markos 1,14). Tanrı'nın krallığı münhasır değildir. İsa öğrencilerine “Tanrı'nın krallığının, bir adamın bahçesine aldığı ve ektiği hardal tohumu gibidir; büyüdü ve bir ağaç oldu ve gökyüzünün kuşları dallarında yaşadı » (Luka 13,18: 19). Fikir, ağacın sadece bir tür için değil, tüm kuşlar için yeterince büyük olmasıdır.

Kilise, İsrail'deki meclis gibi münhasır değildir. Kapsayıcı ve müjde mesajı sadece bizim için değil. "Dünyanın sonuna kadar" şahitleri olmalıyız (Elçilerin İşleri 1,8). "Tanrı Oğlunu gönderdi" bizim için kurtuluş yoluyla Çocukları olarak benimsenebilmemiz için (Galatyalılar 4,4). Tanrı'nın Mesih aracılığıyla kurtarıcı merhameti sadece bizim için değil, "tüm dünya için" dir. (I.Yuhanna 1: 2,2). Tanrı'nın çocukları olan bizler, lütfunun tanıkları olarak dünyaya gönderiliriz. Misyon, Tanrı'nın insanlığa "Evet" dediği anlamına gelir, "Evet, ben oradayım ve evet, seni kurtarmak istiyorum."

Bu dünyaya gönderme sadece gerçekleştirilecek bir görev değildir. Bizi İsa'nın "tövbeye yol açan Tanrı'nın iyiliğini" başkalarıyla paylaşmaya gönderen bir ilişkidir (Romalılar 2,4). Bizi sevginin müjdesini başkalarıyla paylaşmaya motive eden Mesih'in içimizdeki şefkatli sevgisidir. «Mesih'in sevgisi bizi çağırıyor» (2 Korintliler 5,14). Görev evde başlar. Yaptığımız her şey "Ruhu kalbimize gönderen" Tanrı'nın tapusuna bağlıdır. (Galatyalılar 4,6). Tanrı'dan eşlerimize, ailelerimize, ebeveynlerimize, dostlarımıza, komşularımıza, iş arkadaşlarımıza ve sokakta tanıştığımız herkese her yerde gönderildik.

İlk kilise, Büyük Düzen'e katılma amacını gördü. Pavlus, "haç sözcüğü" olmayanları, müjde onlara vaaz edilmezse kaybolacak insanlar olarak gördü (1 Korintliler 1,18). İnsanların müjdesine cevap verip vermemelerine bakılmaksızın, müminler nereye giderse gitsinler “Mesih'in kokusu” olmalıdır (2 Korintliler 2,15). Paul o kadar endişe duyuyor ki insanlar müjdesini duyduğunu ve yayıldığını bir sorumluluk olarak gördüklerini söylediler. Diyor ki: «Müjdeyi vaaz ettiğimi övmem; çünkü bunu yapmak zorundayım. Ve müjdeyi vaaz etmezsem bana yaz! » (1 Korintliler 9,16). "Rumlara ve Rum olmayanlara borçlu olduğunu, bilge ve bilge olmayan ... sevindirici haberi vaaz etmek" olduğunu öne sürüyor. (Romalılar 1,14-15).

Pavlus, Mesih'in işini umut dolu bir minnettarlık tutumundan yapma arzusuna sahiptir, çünkü “Tanrı'nın sevgisi Kutsal Ruh aracılığıyla kalbimize dökülür” (Romalılar 5,5). Onun için bir havari, yani Mesih'in işini yapacağımız için "gönderilen" bir lütuf ayrıcalığıdır. "Hristiyanlık doğada misyonerdir ya da varoluş sebebini inkar eder, yani bütün amacı (Bosch 1991, 2000: 9).

fırsatlar

Günümüzde birçok toplum gibi dünya, Elçilerin İşleri sırasındaki müjde düşmanıydı. "Ama çarmıha gerilmiş Mesih, Yahudilere rahatsızlık, Yahudi olmayanlara aptallık vaaz ediyoruz" (1 Korintliler 1,23).

Hıristiyan mesajı hoş karşılanmadı. Sadık, Paul gibi, "her taraftan sert baskı altındaydı, ama korku olmadan ... korkuyorlardı, ama pes etmediler ... zulüm gördüler ama terk edilmediler" Korintoslular 2: 4,8-9). Bazen bütün inanan grupları müjde arkasına döndüler (I.Timoteos 2:1,15).

Dünyaya gönderilmek kolay değildi. Genellikle Hıristiyanlar ve kiliseler "tehlike ve fırsat arasında" bir yerde vardı (Bosch 1991, 2000: 1).
Fırsatları tanıyarak ve yakalayarak, Kilise sayıları ve manevi olgunluğu artırmaya başladı. Kışkırtıcı olmaktan korkmadı.

Kutsal Ruh, inananları müjde fırsatlarına yönlendirdi. Peter, Elçilerin İşleri 2'deki vaazından başlayarak Ruh, Mesih için fırsatları yakaladı. Bunlar inanç kapılarıyla karşılaştırılır (Elçilerin İşleri 14,27:1; 16,9 Korintliler 4,3; Koloseliler).

Erkekler ve kadınlar sevindirici haberi cesurca yaymaya başladılar. Elçilerin İşleri 8'de Philip, Elçilerin İşleri 18'de Paul, Silas, Timothy, Aquila ve Priszilla gibi insanlar, Korint'te kiliseyi kurduklarında. Mümin ne yaparsa yapsın "müjde işbirlikçileri" olarak yaptılar. (Filipililer 4,3).

Tıpkı İsa'nın bizden biri haline gelmesi için insanların kurtarılması için gönderildiği gibi, müjdeciler, iyi haberi tüm dünyayla paylaşmak için “her şey olmak” için müjde uğruna gönderildi. (1 Korintliler 9,22).

Elçilerin İşleri kitabı, Pavlus'un Matta 28'in büyük misyonerlik düzenini nasıl yerine getirdiğiyle biter: "Tanrı'nın krallığını vaaz etti ve Rab İsa Mesih'e engelsiz bir şekilde öğretti" (Elçilerin İşleri 28,31). Geleceğin kilisesinin bir örneğidir - bir misyondaki bir kilise.

kapanış

Büyük görev emri, Mesih'in müjdesi ilan edilmesine devam etmektir. Hepimiz Mesih'in Baba tarafından gönderildiği gibi, hepimiz O'nun tarafından dünyaya gönderilir. Bu, Baba'nın işini yapan aktif inananlarla dolu bir kiliseye işaret eder.

Yazan James Henderson