İsa Mesih'in mesajı nedir?

019 wkg bs isa mesih'in müjdesi

Müjde, İsa Mesih'e iman esasına dayanarak Tanrı'nın lütfu sayesinde kurtuluş hakkında iyi bir haberdir. Mesaj, Mesih'in günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, Kutsal Yazıdan sonraki üçüncü günde dirildiği ve ardından öğrencilerine göründüğüdür. Müjde, İsa Mesih'in kurtuluş çalışmaları ile Tanrı'nın krallığına girebileceğimiz iyi bir haberdir (1 Korintliler 15,1: 5-5,31; Elçilerin İşleri 24,46; Luka 48-3,16; Yuhanna 28,19:20; Matta 1,14: 15-8,12; Mark 28,30-31; Elçilerin İşleri;).

İsa Mesih'in mesajı nedir?

İsa konuştuğu kelimelerin hayat sözleri olduğunu söyledi (John 6,63). "Öğretisi" Baba Tanrı'dan (Yuhanna 3,34; 7,16; 14,10) ve sözlerinin inananlarda yaşaması onun dileğiydi.

Diğer elçilerden kurtulan Yuhanna, İsa'nın öğretimi hakkında şunları söylemiştir: “Mesih'in öğretisinin ötesine geçen ve kalmayan Tanrı yoktur; kim bu öğretide kalırsa babası ve oğlu vardır »(2 Yuhanna 9).

"Ama bana ne diyorsun Lord, Lord, ve sana söylediğim şeyi yapma," dedi İsa (Luke 6,46). Bir Hıristiyan, sözlerini görmezden gelirken Mesih'in kuralına teslim olduğunu nasıl iddia edebilir? Hıristiyan için itaat Rabbimiz İsa Mesih ve onun müjdesine (2 Korintliler 10,5; 2 Selanikliler 1,8).

Dağdaki Vaaz

Dağdaki Vaazda (Matthew 5,1 7,29; Luka 6,20:49) Mesih'e, takipçilerinin kolayca benimsemesi gereken manevi tutumları açıklayarak başlar. Başkalarının sefaleti tarafından yas tutacak kadar dokunan manevi yoksullar; adalet için açlık ve susuzluk hissi veren, saf yürekli merhametli, adalet uğruna zulüm gören barışçılar - bu insanlar ruhani açıdan zengin ve kutsanmıştır, onlar "dünyanın tuzu" dur ve Baba'yı yüceltiyorlar cennette (Matta 5,1: 16).

İsa daha sonra Tüm Ahit talimatlarını karşılaştırır ("yaşlılara söylenir") ona inananlara söyledikleriyle ("Ama sana söylüyorum"). Matta 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 ve 44'teki karşılaştırmalı ifadelere dikkat edin.

Bu karşılaştırmayı yasayı çiğnemeye değil, yerine getirmeye geldiğini söyleyerek tanıtmaktadır (Matta 5,17). Mukaddes Kitap İncelemesi 3'te tartışıldığı gibi, Matta "tutma" veya "gözlemleme" anlamında değil, "yerine getirme" kelimesini peygamberlik bir şekilde kullanır. İsa her küçük mektubu ve mesih vaatlerinin her noktasını yerine getirmemiş olsaydı, o zaman bir sahtekarlık olurdu. Yasalarda yazılı olan her şey, peygamberler ve Mesih ile ilgili kutsal yazıların (mezmurlar) Mesih'te peygamberce yerine getirilmesi gerekiyordu (Luke 24,44).

Bizim için İsa'nın ifadeleri zorunludur. Matta 5,19'da, daha önce verilen emirlerle ilgili olan "emirlerin" aksine, öğretmek üzereyken "bu emirlerden" - "bunlardan" bahseder.

Onun endişesi, Hıristiyan'ın inancının ve itaatinin merkezidir. Karşılaştırmaları kullanarak İsa, Mozaik Yasası'nın yetersiz olan yönlerini eklemek yerine takipçilerine konuşmalarına uymalarını emreder (Musa'nın Matta 5,21: 32'de cinayet, zina ya da boşanma hakkında öğretisi) ya da alakasız (Musa'nın Matta 5,33: 37'de küfür etmeyi öğretmesi) veya ahlaki bakış açısına karşı (Musa'nın Matta 5,38: 48'de düşmanlara karşı adalet ve davranış öğretimi).

Matta 6'da “biçim, içerik ve nihayetinde inancımızın amacını şekillendiren” Rabbimizi tahrik eder (Jinkins 2001: 98), Hıristiyanlığı dindarlıktan ayırmaya devam etti.

Gerçek Merhamet [Hayır] övgü almak için iyi işlerini göstermez, ama özverili bir şekilde hizmet eder (Matta 6,1: 4). Dua ve oruç, dindarlığın kamusal tasvirlerinde değil, alçakgönüllü ve ilahi bir tavırla modellenir (Matta 6,5: 18). Arzu ettiğimiz ya da edindiğimiz şey, adil yaşamın ne noktası ne de kaygısıdır. Önemli olan, Mesih'in önceki bölümde açıklamaya başladığı doğruluğu aramaktır (Matta 6,19: 34).

Vaaz Matta 7'de kesin olarak sona erer. Hıristiyanlar başkalarını onları günahkar oldukları için yargılayarak yargılamamalıdırlar (Matta 7,1: 6). Tanrımız, babamıza iyi hediyeler ve yasanın ve peygamberlerin eski konuşmalarının ardındaki niyetini kutsamak istiyor, başkalarına tedavi etmek istediğimiz gibi davranmalıyız (Matta 7,7: 12).

Tanrı'nın krallığının hayatı babanın isteğini yerine getirmektir (Matta 7,13: 23), yani Mesih'in sözlerini dinliyor ve yapıyoruz (Matta 7,24; 17,5).

İnancınızı konuşmalarınızdan başka bir şeye dayandırmak, fırtına geldiğinde çökecek bir ev inşa etmek gibidir. Mesih'in konuşmalarına dayanan inanç, zamana karşı denemelere dayanabilecek sağlam bir temel üzerine bir kaya üzerine inşa edilmiş bir ev gibidir (Matta 7,24: 27).

Bu öğretim izleyiciler için şok ediciydi (Matta 7,28: 29) çünkü Eski Antlaşma yasası Ferisilerin doğruluğunu inşa ettikleri temel olarak görülüyordu. Mesih, takipçilerinin daha ileri gitmeleri ve sadece O'na olan inançlarını inşa etmeleri gerektiğini söylüyor (Matta 5,20). Mesih, yasa değil, Musa'nın söylediği kayadır (5Mo 32,4; Mezmur 18,2; 1 Korintliler 10,4). «Yasa Musa tarafından verildiği için; lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla oldu »(Yuhanna 1,17).

Yeniden doğmak zorundasın

Musa'nın yasasını güçlendirmek yerine, hahamlar (Yahudi din öğretmenleri), İsa Tanrı'nın Oğlu olarak farklı bir şey öğretti. İzleyicinin hayal gücüne ve öğretmenlerinin otoritesine meydan okudu.

Duyurmak için o kadar ileri gitti ki: "Kutsal Yazılar'a bakıyorsunuz çünkü içlerinde sonsuz bir yaşam olduğunu düşünüyorsunuz; ve beni tanıklık eden oydu; ama bana hayatın olduğunu göstermek istemiyorsun »(Yuhanna 5,39: 40). Eski ve Yeni Ahitlerin doğru yorumu, kurtuluşu anlayabilmemiz ve inancımızı ifade edebilmemiz için ilham almasına rağmen sonsuz yaşam getirmez (Çalışma 1'de tartışıldığı gibi). Sonsuz yaşamı almak için İsa'ya gelmeliyiz.

Başka kurtuluş kaynağı yok. İsa "yol, gerçek ve yaşamdır" (John 14,6). Oğlunun dışında babaya giden bir yol yoktur. Kurtuluş, İsa Mesih olarak bilinen kişiye gelmemizle ilgilidir.

İsa'ya nasıl ulaşabiliriz? 3. Yuhanna'da Nicodemus öğretisi hakkında daha fazla bilgi edinmek için gece İsa'ya geldi. Nicodemus İsa ona şöyle dedi: "Yeniden doğmak zorundasın" (John 3,7). "Bu nasıl mümkün olabilir?" diye sordu Nicodemus, "annemiz bizi tekrar doğurabilir mi?"

İsa, manevi bir dönüşümden, "yukarıda" dan doğan doğaüstü oranların yeniden doğuşundan söz etti. “Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, tek unutulmuş oğlunu ona verdi, böylece ona inanan herkes kaybolmasın ama ebedi hayatı olsun”Yuhanna 3,16). İsa sözleriyle devam etti: "Sözümü duyan ve beni gönderen ona inanan sonsuz yaşamı vardır" (Yuhanna 5,24).

Bu bir inanç gerçeğidir. Vaftizci Yahya, "oğula inanan kişinin ebedi hayatı olduğunu" söyledi (Yuhanna 3,36). Mesih'e iman başlangıç ​​noktasıdır "geçici fakat geçilmez tohumlardan yeniden doğmamak (1. Petrus 1,23), kurtuluşun başlangıcı.

Mesih'e inanmak, İsa'nın "yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih" olduğunu varsaymak anlamına gelir (Matta 16,16:9,18; Luka 20: 8,37; Elçilerin İşleri), "sonsuz yaşam sözleri olan" (Yuhanna 6,68-69).

Mesih'e inanmak, İsa'nın Tanrı olduğunu varsaymaktır.

  • Et aramızda oldu ve yaşadı (Yuhanna 1,14).
  • "Tanrı'nın lütfuyla herkes için ölümü tatması gerektiği" için çarmıha gerildi (İbraniler 2,9).
  • «Herkes için öldü, böylece orada yaşayanlar artık kendilerini yaşamak için değil, onlar için ölen ve yükselenler» (2 Korintliler 5,15).
  • «Günah tüm Malachi için öldü» (Romalılar 6,10) ve "kurtuluşumuz, yani günahların affedilmesi" (Koloseliler 1,14).
  • «Ölen ve yaşayanların efendisi olduğu için öldü ve hayata döndü» (Romalılar 14,9).
  • "Tanrı'nın sağ tarafında kim cennete yükseldi ve melekler ile güçlü ve güçlü olanlar ona tabi" (1 Petrus 3,22).
  • "Cennete götürüldü" ve "tekrar cennete gitti" olarak "tekrar gelecek" (Elçilerin İşleri 1,11).
  • "Görünüşünde ve krallığında yaşayanları ve ölüleri yargılayacak" (2.Timoteos 4,1).
  • "İnananları almak için dünyaya dönecek" (Yuhanna 14,1 4).

İsa Mesih'i Kendisini ifşa ettiği gibi imanla kabul ederek, "tekrar doğarız".

Tövbe et ve vaftiz ol

Vaftizci Yahya açıkladı: "Müjde tövbe et ve inan" (Markos 1,15)! İsa, Tanrı'nın Oğlu ve İnsanın Oğlu'nun "yeryüzündeki günahları affetme yetkisine sahip olduğunu" öğretti (Markos 2,10; Matta 9,6). Tanrı'nın oğlunu dünyanın kurtuluşu için gönderdiği müjde buydu.

Tövbe [tövbe] kurtuluşla ilgili bu mesaja dahil edildi: "Doğruları değil günahkârları çağırmaya geldim" (Matta 9,13). Pavlus her kafa karışıklığıyla temizler: "Sadece kimse yok, hatta kimse yok" (Romalılar 3,10). Hepimiz Mesih'in tövbe etmesi gereken günahkarlarız.

Tövbe, Tanrı'ya dönmek için yapılan bir çağrıdır. İncil'de konuşursak, insanlık Tanrı'dan bir yabancılaşma halindedir. Luke 15'taki prodigal oğlunun hikayesindeki Oğul gibi, erkekler ve kadınlar Tanrı'dan uzaklaştı. Aynı şekilde, bu hikayede gösterildiği gibi, Baba da O'na dönmemiz için endişeli. Baba'yı terk etmek - bu günahın başlangıcıdır. Günah ve Hıristiyan hesap verebilirliği ile ilgili konular gelecekteki İncil çalışmasında ele alınacaktır.

Babaya geri dönmenin tek yolu oğul aracılığıyladır. İsa dedi ki: “Bana her şey babam tarafından verildi; ve oğlunu kimse bilmiyor ama sadece baba; ve hiç kimse babayı sadece oğul olarak ve oğlunu kimin göstermek istediğini bilmiyor »(Matta 11,28). Tövbenin başlangıcı, bu nedenle diğer tanınmış kurtuluş yollarından uzaklaşıp İsa'ya dönmemizdir.

İsa'nın Kurtarıcı, Rab ve Gelecek Kral olarak tanınması vaftiz töreni ile onaylanmıştır. Mesih bize öğrencilerinin "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilmesi" gerektiğini söyler. Vaftiz, İsa'yı takip etme içsel yükümlülüğünün dışsal bir ifadesidir.

Matta 28,20'de İsa şöyle devam etti: "... onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin. Ve işte, dünyanın sonuna kadar her gün seninleyim ». Yeni Ahit örneklerinin çoğunda, öğretme vaftizi izledi. İsa, Dağdaki Vaaz'da açıklandığı gibi, bizim için emir bıraktığını açıkça belirtti.

Tövbe, inananların hayatında, Mesih'e giderek daha fazla yaklaştığında devam eder. Ve Mesih'in dediği gibi, hep bizimle olacak. Ama nasıl? İsa bizimle nasıl olabilir ve anlamlı bir pişmanlık olabilir? Bu sorular bir sonraki çalışmada ele alınacaktır.

Sonuç

İsa, sözlerinin yaşam sözleri olduğunu ve kendisini kurtuluş yolu hakkında bilgilendirerek inananı etkilediğini açıkladı.

Yazan James Henderson