İsa Mesih'in mesajı nedir?

019 wkg bs isa mesih'in müjdesi

Müjde, İsa Mesih'e iman esasına dayanarak Tanrı'nın lütfuyla kurtuluş hakkında iyi haberdir. Mesaj, Mesih'in günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, Kutsal Yazıdan sonraki üçüncü günde dirildiği ve ardından öğrencilerine göründüğüdür. Müjde, İsa Mesih'in kurtuluş çalışmaları ile Tanrı'nın krallığına girebileceğimiz iyi bir haberdir. (1.Korintliler 15,1: 5-5,31; Elçilerin İşleri 24,46:48; Luka 3,16: 28,19-20; Yuhanna 1,14:15; Matta 8,12: 28,30-31; Markos; Elçilerin İşleri;-).

İsa Mesih'in mesajı nedir?

İsa konuştuğu kelimelerin hayat sözleri olduğunu söyledi (Yuhanna 6,63). "Öğretisi" Baba Tanrı'dan geldi (Yuhanna 3,34; 7,16; 14,10) ve sözlerinin inananlarda yaşaması dileğiydi.

Diğer elçilerden kurtulan Yuhanna, İsa'nın öğretimi hakkında şunları söylemiştir: “Mesih'in öğretisinin ötesine geçen ve kalmayan Tanrı yoktur; kim bu öğretide kalırsa, babası ve oğlu vardır » (I.Yuhanna 2: 9).

"Ama bana ne diyorsun Lord, Lord, ve sana söylediklerimi yapma," dedi İsa (Luka 6,46). Bir Hıristiyan, sözlerini görmezden gelirken Mesih'in kuralına teslim olduğunu nasıl iddia edebilir? Hıristiyan için itaat Rabbimiz İsa Mesih ve onun müjdesine yöneltilir. Korintoslular 2: 10,5; 2 Selanikliler 1,8).

Dağdaki Vaaz

Dağdaki Vaazda (Matta 5,1 7,29; Luka 6,20 49) Mesih, takipçilerinin kolayca benimsemesi gereken manevi tutumları açıklayarak başlar. Başkalarının sefaleti tarafından yas tutacak kadar dokunan manevi yoksullar; adalet için açlık ve susuzluk hissi veren, saf yürekli merhametli, adalet uğruna zulüm gören barışçılar - bu insanlar ruhani açıdan zengin ve kutsanmıştır, onlar “dünyanın tuzu” dur ve Baba'yı yüceltiyorlar cennette (Matta 5,1-16).

İsa daha sonra Tüm Ahit talimatlarını karşılaştırır (eskisine söylenenler) ona inananlara söyledikleriyle ("Ama sana söylüyorum"). Matta 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 ve 44'teki karşılaştırmalı ifadelere dikkat edin.

Bu karşılaştırmayı yasayı çiğnemeye değil, yerine getirmeye geldiğini söyleyerek tanıttı. (Matta 5,17). Mukaddes Kitap İncelemesi 3'te tartışıldığı gibi, Matta "tutma" veya "gözlemleme" anlamında değil, "yerine getirme" kelimesini peygamberlik bir şekilde kullanır. İsa her küçük mektubu ve mesih vaatlerinin her noktasını yerine getirmemiş olsaydı, o zaman bir sahtekarlık olurdu. Yasalarda yazılı olan her şey, peygamberler ve Mesih'le ilgili yazılar [Mezmurlar] Mesih'te peygamberlik doyumu bulmak zorundaydı (Luka 24,44).

Bizim için İsa'nın ifadeleri zorunludur. Matta 5,19'da, daha önce verilen emirlerle ilgili olan "emirlerin" aksine, öğretmek üzereyken "bu emirlerden" - "bunlardan" bahseder.

Onun endişesi, Hıristiyan'ın inancının ve itaatinin merkezidir. Karşılaştırmaları kullanarak İsa, Mozaik Kanunu'nun yetersiz olan yönlerini eklemek yerine takipçilerine konuşmalarına uymalarını emreder. (Musa'nın Matta 5,21: 32'de cinayet, zina ya da boşanma hakkında öğretisi) ya da alakasız (Musa'nın Matta 5,33: 37'de küfretme öğretisi) ya da ahlaki bakış açısına karşı (Matta 5,38: 48'de Musa'nın düşmanlara karşı adalet ve davranış öğretimi).

Matta 6'da Rabbimiz, “inancımızın biçimini, içeriğini ve nihayetinde amacını şekillendiren” (Jinkins 2001: 98) Hıristiyanlığı dindarlıktan ayırmaya devam etti.

Gerçek şefkat [hayırseverlik] övgü için iyi işlerini göstermez, ama özverili bir şekilde hizmet eder (Matta 6,1-4). Namaz ve oruç, dindarlığın kamusal tasvirlerinde değil, mütevazi ve ilahi bir tavırla modellenir (Matta 6,5-18). Arzu ettiğimiz ya da edindiğimiz şey, adil yaşamın ne noktası ne de kaygısıdır. Önemli olan, Mesih'in bir önceki bölümde tarif etmeye başladığı doğruluğu aramaktır. (Matta 6,19-34).

Vaaz Matta 7'de kesin olarak biter. Hıristiyanlar günahkar oldukları için başkalarını yargılayarak yargılamamalıdır (Matta 7,1-6). Tanrımız, babamıza iyi hediyeler ve yasanın ve peygamberlerin eski konuşmalarının ardındaki niyetini kutsamak istiyor, başkalarına tedavi etmek istediğimiz gibi davranmalıyız (Matta 7,7-12).

Tanrı'nın krallığının hayatı babanın iradesini yapmaktır (Matta 7,13: 23), yani Mesih'in sözlerini dinliyor ve yapıyoruz (Matta 7,24; 17,5).

İnancınızı konuşmalarınızdan başka bir şeye dayandırmak, fırtına geldiğinde çökecek bir ev inşa etmek gibidir. Mesih'in konuşmalarına dayanan inanç, zamana karşı denemelere dayanabilecek sağlam bir temel üzerine bir kaya üzerine inşa edilmiş bir ev gibidir. (Matta 7,24-27).

Bu öğretim izleyiciler için şok ediciydi (Matta 7,28: 29) çünkü Eski Antlaşma yasası, Ferisilerin doğruluğunu inşa ettikleri temel olarak görülüyordu. Mesih, takipçilerinin daha ileri gitmesi ve sadece O'na olan inançlarını inşa etmesi gerektiğini söylüyor (Matta 5,20). Yasa değil, Mesih Musa'nın söylediği kayadır (Tesniye 5; Mezmur 32,4; 18,2 Korintliler 1). «Yasa Musa tarafından verildiği için; lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla oldu » (Yuhanna 1,17).

Yeniden doğmak zorundasın

Musa'nın yasasını büyütmek yerine, hahamlar (Yahudi din öğretmenleri) İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olarak farklı bir şey öğretmesi bekleniyordu. İzleyicinin hayal gücüne ve öğretmenlerinin otoritesine meydan okudu.

Duyurmak için o kadar ileri gitti ki: "Kutsal Yazılar'a bakıyorsunuz çünkü içlerinde sonsuz bir yaşam olduğunu düşünüyorsunuz; ve beni tanıklık eden oydu; ama bana hayatın olduğunu göstermek istemiyorsun » (Yuhanna 5,39: 40). Eski ve Yeni Ahitlerin doğru yorumu, kurtuluşu anlayabilmemiz ve inancımızı ifade edebilmemiz için ilham almasına rağmen sonsuz yaşam getirmez. (Çalışma 1'de tartışıldığı gibi). Sonsuz yaşamı almak için İsa'ya gelmeliyiz.

Başka kurtuluş kaynağı yok. İsa "yol, gerçek ve yaşam" dır. (Yuhanna 14,6). Oğlunun dışında babaya giden bir yol yoktur. Kurtuluş, İsa Mesih olarak bilinen kişiye gelmemizle ilgilidir.

İsa'ya nasıl ulaşabiliriz? 3. Yuhanna'da Nicodemus öğretisi hakkında daha fazla bilgi edinmek için gece İsa'ya geldi. Nicodemus İsa ona şöyle dedi: "Yeniden doğmalısın" (Yuhanna 3,7). "Bu nasıl mümkün olabilir?" diye sordu Nicodemus, "annemiz bizi tekrar doğurabilir mi?"

İsa, manevi bir dönüşümden, "yukarıda" dan doğan doğaüstü oranların yeniden doğuşundan söz etti. «Çünkü Tanrı, dünyaya sevdiği tek oğlunu verdiğini sevdi, böylece ona inanan herkes kaybolmaz, ama ebedi hayatı olur» (Yuhanna 3,16). İsa sözlerini şöyle sürdürdü: "Sözümü duyan ve beni gönderen ona inanan sonsuz yaşamı var" (Yuhanna 5,24).

Bu bir inanç gerçeğidir. Vaftizci Yahya, oğula inanan kişinin ebedi hayatı olduğunu söyledi (Yuhanna 3,36). Mesih'e iman başlangıç ​​noktasıdır "geçici fakat geçilmez tohumlardan yeniden doğmamak (I. Petrus 1:1,23), kurtuluşun başlangıcı.

Mesih'e inanmak, İsa'nın "yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih" olduğunu varsaymak anlamına gelir. (Matta 16,16:9,18; Luka 20: 8,37; Elçilerin İşleri), "sonsuz yaşam sözleri olan" (Yuhanna 6,68: 69).

Mesih'e inanmak, İsa'nın Tanrı olduğunu varsaymaktır.

  • Et aramızda oldu ve yaşadı (Yuhanna 1,14).
  • "Tanrı'nın lütfuyla herkes için ölümü tatması gerektiği" için çarmıha gerildi (İbraniler 2,9).
  • «Herkes için öldü, böylece orada yaşayanlar artık kendilerini yaşamazlar, onlar için ölen ve yükselenler» (2 Korintliler 5,15).
  • «Günah bir kez ve herkes için öldü» (Romalılar 6,10) ve "kurtuluşumuz, yani günahların affedilmesi" (Koloseliler 1,14).
  • «Ölen ve yaşayanların efendisi olduğu için öldü ve hayata döndü» (Romalılar 14,9).
  • "Tanrı'nın sağ tarafında kim cennete yükseldi ve melekleri, güçlü ve güçlü olanları tabi kılar" (Petrus 1:3,22).
  • "Cennete götürüldü" ve "tekrar cennete gitti" olarak "tekrar gelecek" (Elçilerin İşleri 1,11).
  • «Görünüşünde ve krallığında yaşayanları ve ölüleri yargılayacak» (I.Timoteos 2:4,1).
  • «İnananları almak için dünyaya dönecek" (Yuhanna 14,1 4).

İsa Mesih'i Kendisini ifşa ettiği gibi imanla kabul ederek, "tekrar doğarız".

Tövbe et ve vaftiz ol

Vaftizci Yahya açıkladı: "Kefaret yap ve müjdesine inan" (Markos 1,15)! İsa, Tanrı'nın Oğlu ve İnsanın Oğlu'nun "yeryüzündeki günahları affetme yetkisine sahip olduğunu" öğretti. (Markos 2,10; Matta 9,6). Tanrı'nın oğlunu dünyanın kurtuluşu için gönderdiği müjde buydu.

Tövbe [tövbe] kurtuluşla ilgili bu mesaja dahil edildi: "Ben günahkârları çağırmaya geldim, doğruları değil" (Matta 9,13). Paul herhangi bir karışıklığı ortadan kaldırır: "Sadece kimse yok, hatta kimse yok" (Romalılar 3,10). Hepimiz Mesih'in tövbe etmesi gereken günahkarlarız.

Tövbe, Tanrı'ya dönmek için yapılan bir çağrıdır. İncil'de konuşursak, insanlık Tanrı'dan bir yabancılaşma halindedir. Luke 15'taki prodigal oğlunun hikayesindeki Oğul gibi, erkekler ve kadınlar Tanrı'dan uzaklaştı. Aynı şekilde, bu hikayede gösterildiği gibi, Baba da O'na dönmemiz için endişeli. Baba'yı terk etmek - bu günahın başlangıcıdır. Günah ve Hıristiyan hesap verebilirliği ile ilgili konular gelecekteki İncil çalışmasında ele alınacaktır.

Babaya geri dönmenin tek yolu oğul aracılığıyladır. İsa dedi ki: “Bana her şey babam tarafından verildi; ve oğlunu kimse bilmiyor ama sadece baba; ve hiç kimse babayı sadece oğul olarak ve oğlunun kimin ortaya çıkarmak istediğini bilmiyor » (Matta 11,28). Tövbenin başlangıcı, bu nedenle diğer tanınmış kurtuluş yollarından uzaklaşıp İsa'ya dönmemizdir.

İsa'nın Kurtarıcı, Rab ve Gelecek Kral olarak tanınması vaftiz töreni ile onaylanmıştır. Mesih bize öğrencilerinin "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilmesi" gerektiğini söyler. Vaftiz, İsa'yı takip etme içsel yükümlülüğünün dışsal bir ifadesidir.

Matta 28,20'de İsa şöyle devam etti: "... onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin. Ve işte, dünyanın sonuna kadar her gün seninleyim ». Yeni Ahit örneklerinin çoğunda, öğretme vaftizi izledi. İsa, Dağdaki Vaaz'da açıklandığı gibi, bizim için emir bıraktığını açıkça belirtti.

Tövbe, inananların hayatında, Mesih'e giderek daha fazla yaklaştığında devam eder. Ve Mesih'in dediği gibi, hep bizimle olacak. Ama nasıl? İsa bizimle nasıl olabilir ve anlamlı bir pişmanlık olabilir? Bu sorular bir sonraki çalışmada ele alınacaktır.

Sonuç

İsa, sözlerinin yaşam sözleri olduğunu ve kendisini kurtuluş yolu hakkında bilgilendirerek inananı etkilediğini açıkladı.

Yazan James Henderson