Mezmur 9 ve 10: övgü ve talep

Mezmurlar 9 ve 10 ilişkilidir. İbranice'de, ikisinin neredeyse her ayeti İbranice alfabesinde müteakip bir harfle başlar. Ek olarak, her iki mezmur da insan ölümlerini vurgular (9, 20; 10, 18) ve her ikisi de Yahudi olmayanlardan (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). Septuagint'te her iki mezmur da bir tane olarak listelenir.

Mezmur 9’te David, Tanrı’yı dünyanın yargı alanındaki adaletini gösterdiği ve haksızlığa uğrayanların güvenlerini verebilecekleri gerçek ve sonsuz bir yargıç olduğu için övgüde bulunur.

Övgü: adalet ilanı

Mezmur 9,1-13
Koro müdürü. Almuth Labben. Mezmurlar. David'den. [RAB], RAB, tüm kalbimle, tüm mucizelerinizi anlatacağım. İçinizde sevinmek ve sevinmek istiyorum, en yüksek olanı adınızı söylemek istiyorum, düşmanlarım yüzünüzden önce çekilir, düşer ve yok olur. Çünkü sen benim hakkımı ve davamı yaptın; tahta oturdun, sadece hakim. Ulusları azarladın, kötülüğe verdiler, sonsuza dek adlarını sildin; düşman bitmiş, sonsuza dek parçalanmış; şehirleri yok ettiniz, anıları silindi. Rab sonsuza dek yerleşir, tahtını yargı için kurmuştur. Ve o, dünyayı dürüstlükle yargılayacak, ulusları düz bir çizgide yargılayacak. Ancak ezilenler için RAB yüksek bir festivaldir, sıkıntılı zamanlarda yüksek bir festivaldir. Adını bilen sana güven; çünkü seni arayan ayrılmadın, Lord. Zion'u yaşayan RAB'be şarkı söyle, insanlar arasında yaptıklarını ilan et! Çünkü dökülen kanı araştıran kişi bunu düşündü; perişanların ağlamasını unutmadı. Bu mezmur David'e atfedilir ve diğer çevirilerde okuduğumuz gibi melodi Die'dan sonra oğul için söylendiği söylenir. Ancak bunun tam olarak ne olduğu belirsizdir. 1-3. Ayetlerde Davut Tanrı'yı ​​hararetle övüyor, mucizelerinden bahsediyor ve mutlu olması ve onu övmesi için seviniyor. Mucize (İbranice sözcük olağanüstü bir şey anlamına gelir) Rab'bin eserleri hakkında konuşurken mezmurlarda sıklıkla kullanılır. David'in övgüsünün nedeni 4 ila 6 ayetlerinde açıklanmaktadır. Tanrı dürüsttür (V. 4) David için ayakta durarak. Düşmanları geri döndü (V. 4) ve öldürülür (V. 6) ve hatta halklar imha edildi (V.15; 17; 19-20). Böyle bir açıklama onun düşüşünü tasvir eder, putperest halkların isimleri bile korunmaz. Hafızası ve hafızası artık var olmayacak (V. 7). Bütün bunlar olur, çünkü Davut'a göre Tanrı adil ve gerçek bir Tanrı'dır ve tahtından dünyayı yargılamaktan bahseder (V. 8f). Davut da bu gerçeği ve doğruluğu adaletsizliğe maruz kalan insanlara uygular. İnsanlar tarafından ezilen, görmezden gelinen ve istismara uğrayanlar, adil yargıç tarafından yeniden yetiştirilir. Rab onların ihtiyaç duydukları zamanlarda onların koruması ve kalkanlarıdır. İbranice sığınak kelimesi 9. ayette iki kez kullanıldığından, güvenlik ve korumanın büyük önem taşıyacağı varsayılabilir. Tanrı'nın güvenliğini ve güvenliğini bilerek ona güvenebiliriz. Ayetler insanlara, özellikle de Tanrı'nın unutmadığı bir hatırlatma ile sona eriyor (V. 13). Onlardan Tanrı'yı ​​övmelerini istiyor (V2) ve onun için ne yaptığını anlat (V.12).

Namaz: Sorunlulara yardım

Mezmur 9,14-21
Merhamet edeyim Lordum! Beni, ölüm kapılarından kaldırarak, düşmanlarımın bölümündeki sefalete bakın: tüm övgülerinizi Zion kızının kapılarında, kurtuluşunuz için sevindiğimi söyleyebilirim. Milletler yaptıkları çukura batırılmış; Sakladıkları ağın içinde kendi ayağı yakalandı. RAB kendini tanıttı, yargıda bulundu: Kötü, ellerinin işinde dolaşmış oldu. Higgajon. Tanrısız, Tanrı'yı ​​unutan bütün uluslar cehenneme dönsün. Sonsuza dek değil unutulanlar için [hala] sefil ümit sonsuza dek kaybolur. Yüksel, Tanrım, bu adamın gücü yok! Uluslar yüzünüzden önce yargılanabilir! Onlara korku koyun Lord! Uluslar insan olduklarını kabul etsin!

Tanrı'nın kurtuluşu bilgisiyle Davut, Tanrı'yı ​​onun acısında konuşmaya ve ona övgü için bir sebep vermeye çağırır. Tanrı'dan düşmanları tarafından kovalandığını fark etmesini ister (V. 14). Ölüm karşısında Tanrı'yı ​​onu ölüm kapılarından kurtarmaya çağırdı (V.14; bkz. İş 38, 17; Mezmur 107, 18, İşaya 38, 10). Kurtarılırsa, Tanrı'nın büyüklüğünü ve ihtişamını tüm insanlara rapor eder ve Siyon'un kapılarında mutlu olur (V.15).

Davut'un duası Tanrı'ya olan derin güveni ile güçlendi. 16-18. Ayetlerde Davut, Tanrı'nın yanlış insanları yok etme çağrısından bahseder. Muhtemelen düşmanın yok edilmesini beklerken 16. ayet yazılmıştır. Eğer öyleyse, David rakiplerin kendi çukurlarına düşmesini bekliyordu. Fakat Rab'bin doğruluğu her yerde bilinir, çünkü haksızlığın dağıttığı kötülük onlara düşer. Kötülüğün kaderi fakirlerin kaderiyle tezat oluşturuyor (V.18-19). Umudunuz kaybolmayacak, yerine getirilecektir. Tanrı'yı ​​reddeden ve görmezden gelenlerin umudu yoktur. Mezmur 9, Tanrı'nın ayağa kalkıp hüküm sürdüğü ve yönetebileceği dua ile sona erer. Böyle bir yargı, Yahudi olmayanların insan olduklarını ve Tanrı'ya güvenenleri baskılayamadıklarını fark etmelerini sağlayacaktır.

Bu Mezmurda Davut, Mezmur 9’ten gelen dualarına, yargı yetkisi ile daha fazla beklememesini söyleyerek devam eder. Kötülüğün Tanrı aleyhine ve insanlara karşı ezici gücünü tarif etti ve daha sonra kötüyü yok ederek fakirleri ayağa kaldırmak ve intikam almak için Tanrı ile mücadele etti.

Kötü adamların tanımı

Mezmur 10,1-11
Neden Tanrım, uzak duruyorsunuz, sıkıntı zamanlarında saklanıyor musunuz? Gururda, kötü adam sefillere zulmetmektedir. Tasarladıkları saldırılarla yakalanırlar. Çünkü tanrısız ruhunun arzusundan övgü; ve sert küfürler, RAB'yu küçümser. Tanrısız [düşünce] ukala: Soruşturmayacak. Bu bir tanrı değil! hepsi onun düşünceleri. Yolları her zaman başarılı. Çok yükseğe bulaşıkların, ondan uzak; tüm rakipleri - onları uçurdu. Kalbinde konuşuyor: Salgırmayacağım, seksten sekse talihsizce. Ağzı küfür dolu, aldatma ve baskı dolu; Dilinin altında zorluk ve kötülük vardır. Masumları öldürdüğünü gizlerken avluların pusuda oturuyor; Gözleri fakir adamın arkasından göz atar. Çalılıklarındaki bir aslan gibi saklandığı yerde gizlenir; piç yakalamak için gizleniyor; Onu ağına çekerek sefilleri yakalar. Parçaladı, çömeldi; ve fakirler kudreti [güçleri] ile düşüyorlar. Kalbinde konuşuyor: Tanrı unutmuş, yüzünü gizlemiş, sonsuza dek görmemiş!

Bu mezmurun ilk kısmı, tanrısızlığın kötü gücünün bir açıklamasıdır. Başlangıçta katip şikayet ediyor (Muhtemelen Davut), fakirlerin ihtiyaçlarına kayıtsız görünen Tanrı'yla. Tanrı'nın neden bu adaletsizlik içinde görünmediğini sorar. Niçin sorusu, ezilen insanların Tanrı'yı ​​çağırdıklarında nasıl hissettiklerinin açık bir temsilidir. Davut ve Tanrı arasındaki bu çok dürüst ve açık ilişkiyi not edin.

Sonra 2-7. Ayetlerde Davut muhaliflerin doğasını açıklar. Gurur, yüksek ruhlar ve hırsla dolu (V. 2) Kötüler veba Tanrı'nın zayıf ve müstehcen sözcüklerle konuşur. Kötü adam gurur ve cömertlikle doludur ve Tanrı'ya ve onun emirlerine yer vermez. Böyle bir kişi, kötülüğünden uzaklaşmayacağından emindir. Engelsiz yapmaya devam edebileceğine inanıyor (V. 5) ve hiçbir sıkıntı yaşanmaz (V. 6). Sözleri yanlış ve yıkıcı ve sıkıntıya ve yaramazlıklara neden oluyorlar (V.7).

Ayetler 8-11'te David, kötülüğü gizlice gizlenenler ve bir aslanın savunmasız kurbanlarına nasıl saldırdıklarını, onları ağlarında bir balıkçı gibi çekip çıkardıklarını açıklar. Aslanların ve balıkçıların bu görüntüleri sadece birisine saldırmayı bekleyen insanları hesaplamayı hatırlatıyor. Mağdurlar kötülükler tarafından yok edilir ve Tanrı derhal kurtarmaya gelmediğinden kötü niyetli olanlar, Tanrı'nın onları umursamadığı veya onlarla ilgilenmediği konusunda ikna olmuşlardır.

İade talebi

Mezmur 10,12-18
Kalk, RAB! Tanrım, elini kaldır! Sefilleri unutma! Neden tanrısız Tanrı'yı ​​küçümseyebilir, yüreğinde konuşur: “Araştırmayacaksın?” Onu gördün, senin için, ellerine almak için sıkıntıya ve kedere bakıyorsun. Onu fakirlere, babasızlara bırakıyorsunuz; sen yardımcı Tanrısız ve kötülüğün kolunu kır! Tanrısallığından ve [onlar] bulamadıklarını söyleyin! RAB sonsuza dek kraldır; ortadan kayboldu ülkesinden millet. Lekenin dileğini duydunuz, RAB; Kalbinizi güçlendirirsiniz, kulaklarınızın yetimin ve ezilenlerin sağına özen göstersin, gelecekte dünyadan artık kimsenin tıkanmayacağını.
İntikam ve intikam için dürüst bir duada Davut Tanrı'yı ​​ayağa kalkmaya çağırır (9, 20) ve çaresizliğe (10, 9). Bu talebin bir nedeni, kötülerin Tanrı'yı ​​hor görme ve ondan kaçabileceklerine inanmalarına izin verilmemesidir. Rab cevap vermek için harekete geçirilmelidir çünkü zayıf olan Tanrı'nın ihtiyaçlarını ve acılarını görmeye ve onların yardımcıları olmasına güvenir (V. 14). Mezmurcu özellikle tanrısızların (V. 15). Burada da açıklama çok resimsel: kolunuzu kırın, böylece artık gücünüz kalmaz. Eğer Tanrı kötüyü gerçekten bu şekilde cezalandırırsa, eylemleri için soruları cevaplamaları gerekirdi. Davut artık Tanrı'nın ezilenlere ve kurallara aykırı kurallara önem vermediğini söyleyemezdi.

16-18. Ayetlerde mezmur, Davut'un Tanrı'nın kendisini duasında duyduğu kesinliği ile biter. Mezmur 9'da olduğu gibi, tüm koşullara rağmen Tanrı'nın saltanatını açıklar (V. 9, 7). Yolunda duranlar yok olacak (V. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Davut, Tanrı'nın ezilenlerin dualarını ve çığlıklarını duyacağından ve ayağa kalkacağından emindi, böylece sadece insan olan (9, 20) artık onlar üzerinde güç yok.

özet

David kalbini Tanrı'ya verir. Endişelerini ve şüphelerini, hatta ilahi şüphelerini bile söylemekten korkmuyor. Bunu yaparak, Tanrı'ya sadık ve adil olduğunu ve Tanrı'nın var görünmediği bir durumun sadece geçici olduğunu hatırlatır. Bu bir anlık görüntü. Tanrı, onun kim olduğu olarak bilinecektir: umursayan, çaresizlik için ayağa kalkar ve kötülere adalet söyler.

Bu duaları kaydetmiş olmak büyük bir nimettir, çünkü biz de böyle hisler yaşayabiliriz. Mezmurlar, onlarla konuşmamıza ve onlarla başa çıkmamıza yardımcı olur. İnançlı Tanrı'mızı tekrar hatırlamamıza yardımcı olurlar. Ona övgüde bulun ve isteklerini ve özlemlerini ona getir.

Ted Johnston tarafından


pdfMezmur 9 ve 10: övgü ve talep