Tarihsel inançlar

135 credo

Bir inanç (Credo, Latince "inanıyorum") inançların özetleyici bir formülasyonudur. Önemli gerçekleri listelemek, öğretme ifadelerini netleştirmek, gerçeği hatadan ayırmak istiyor. Genellikle kolayca ezberlenebilmesi için saklanır. İncil'deki bazı yerler inanç karakterine sahiptir. Böylece İsa, Tesniye 5: 6,4-9'a dayanan planı bir inanç olarak kullanır. Pavlus 1 Korintliler 8,6: 12,3'da basit, inanç benzeri ifadeler yapar; 15,3 ve 4-1. 3,16 Timoteos aynı zamanda aerodinamik bir formda bir inanç verir.

İlk kilisenin yayılmasıyla, inananlara dinlerinin en önemli öğretilerini gösteren resmi bir inanca ihtiyaç vardı. Havarilerin Creed'i, ilk havarilerin yazdığı için değil, havarilerin öğretisini uygun bir şekilde özetlediği için denir. Kilise babaları Tertullian, Augustine ve diğerlerinin Havariler Creed'inin biraz farklı versiyonları vardı; Pirminus metni (yaklaşık 750).

Kilise büyüdükçe, sapmalar da değişti ve ilk Hıristiyanların inançlarının sınırlarının nerede olduğunu açıklığa kavuşturması gerekiyordu. 4'in başında. Yeni Antlaşma kanonunun tanımından önce bile, Mesih'in ilahiliği konusundaki tartışmalar başladı. Bu soruyu açıklığa kavuşturmak için, İmparator Konstantin’in talebi üzerine, Nikaea’daki Roma İmparatorluğu’nun tüm bölgelerinden 325 piskoposları bir araya geldi. Onların fikir birliği, Nicaea'nın sözde inancına yazdılar. 381 Konstantinopolis'te, Nicene İtirafının birkaç nokta tarafından biraz gözden geçirilmiş olduğu bir başka synod ile tanıştı. Bu versiyona Nicänikonstantinopolitanisches veya kısa Nicänisches creed adı verilir.

Sonraki yüzyılda kilise liderleri, diğer şeylerin yanı sıra, Mesih'in ilahi ve insan doğasını tartışmak için Kalsedon şehrinde bir araya geldi. Kendi görüşlerine göre, Müjde, apostolik doktrin ve Kutsal Yazı ile tutarlı bir formül buldular. Buna Kalsedon veya Kalsedonensik Formülün Kristolojik Tanımı denir.

Ne yazık ki, inançlar aynı zamanda formülik, karmaşık, soyut olabilir ve bazen "Kutsal Yazılar" ile eşit olabilir. Bununla birlikte, doğru kullanıldıklarında, iyi kurulmuş bir öğretim temeli sağlarlar, doğru İncil doktrinini korurlar ve kilise yaşamına odaklanırlar. Aşağıdaki üç inanç, Hıristiyanlar arasında İncil olarak ve gerçek Hıristiyan ortodoksluğunun (ortodoksluk) formülasyonu olarak yaygın olarak tanınmaktadır.


Nicene Creed (AD 381)

Görünen ve görünmeyen her şeyin bir tanrısına, Yüce Baba'ya, cennetin ve yerin yaratıcısının olduğuna inanıyoruz. Ve Rab İsa Mesih'e, Tanrı'nın tek yurdu olan, her zamandan önce Babanın yüreği olan, ışığın ışığı, gerçek Tanrı'nın gerçek Tanrısı, yaratılmayan, Baba ile birlikte olan, her şeyin içinden geçen, çevremizdekiler olan insanlar olan ve kurtuluşumuzun uğruna göklerden aşağı indik, Kutsal Ruh ve Meryem Ana ve Adam'dan et aldılar ve bizim için Pontius Pilate'i altında çarmıha gerildiler, acı çekti ve gömüldü, kutsal yazılardan sonra cennete ve cennete yükseldiler. Babasının sağ kolunda otururken, krallığı sona ermeyecek olan yaşamı ve ölüleri yargılamak için tekrar şanlı olarak gelecek.
Ve Kutsal Ruh'a, Rab'be gelen, peygamberlerden bahseden Baba ve Oğul ile birlikte tapılan ve yücelten Baba'dan gelen, hayat veren kişi
sahiptir; kutsal ve Katolik [her şey dahil] ve apostolik kilisesine. Günahların remisyonu için bir vaftiz itiraf ediyoruz; Ölülerin dirilişini ve gelecekteki dünya hayatını bekliyoruz. Amin.
(JND Kelly'den alıntı, Eski Hıristiyan İtirafları, Göttingen 1993)


Havariler Creed (yaklaşık 700 MS)

Tanrı'ya, Baba'ya, Yüce'ye, cennetin ve yerin yaratıcısının olduğuna inanıyorum. Ve İsa Mesih'e, Meryem Ana doğumlu olan Kutsal Ruh tarafından alınan Rabbimiz'in tek yurdu olan Oğlu, Pontius Pilatusu altında acı çekti, çarmıha gerildi, öldü ve gömüldü; cennete yükseldi, Tanrı'nın sağında, Baba'da oturuyor; oradan yaşayanları ve ölüleri yargılamaya gelecek. Kutsal Ruh'a, kutsal Hristiyan Kilisesi'ne, azizlerin cemaatine, günahların affetmesine, ölülerin ve sonsuz yaşamın dirilişine inanıyorum. Amin.


Mesih kişisinde Tanrı birliğinin ve insan doğasının tanımı
(Kalsedon Konseyi, 451 n. Chr.)

Böylece, kutsal babaları takip ederek, hepimiz oybirliğiyle Rab İsa Mesihimizi bir ve aynı oğul olarak itiraf etmeyi öğretiyoruz; Aynı şey tanrı için mükemmeldir ve aynı insanlık için mükemmeldir, aynı gerçek Tanrı ve rasyonel ruh ve bedenden gerçek insan, Baba (günah hariç, her açıdan benzer şekilde, tanrının ve insanlarla aynı olma. Baba zamanından önce tanrıdan doğmuş, ancak zamanın sonunda, aynı şekilde, Meryem uğruna ve Meryem'den kurtulmamız için, Tanrı'nın Bakire ve Annesi (theotokos) [doğmuş], Mesih, Oğul, Yerli, karışık, değişmemiş, bölünmemiş, iki doğada bölünmemiş olarak aynı kabul edilir. Doğaların çeşitliliği hiçbir şekilde birleşme uğruna iptal edilmez; daha ziyade, iki doğanın her birinin özelliği korunur ve bir kişiye ve hipostasise bağlanır. [İtiraf ediyoruz] olarak ikiye bölünmüş ve ayrılmamış, ama bir ve aynı oğul olarak, yerliler, Tanrı, Logolar, Rab, İsa Mesih, kendisi ve kendisi hakkında peygamberler [peygamberler] olarak, İsa Mesih bize talimat verdi ve baba sembolü [Nicea Creed] bize uzattı. (Geçmişte ve günümüzde din için alıntı yapılmış, ed. v. Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfHıristiyan kilisesinin tarihi belgeleri