Tanrı, oğul

103 tanrı oğlu

Oğul Tanrı, Baba tarafından ezelden beri yaratılan, Tanrılığın ikinci Kişisidir. O, onun aracılığıyla Baba'nın sözü ve suretidir ve Tanrı onun için her şeyi yarattı. O, Baba tarafından kurtuluşa erişmemizi sağlamak için bedende ortaya çıkan Tanrı İsa Mesih olarak gönderildi. Kutsal Ruh tarafından tasarlandı ve Bakire Meryem'den doğdu, tamamen Tanrı ve tamamen insandı, iki doğayı tek bir kişide birleştirdi. O, Tanrı'nın Oğlu ve her şeyin üzerinde Rab, saygı ve tapınmaya layıktır. İnsanlığın kehanet edilen kurtarıcısı olarak günahlarımız için öldü, fiziksel olarak ölümden dirildi ve insan ile Tanrı arasında bir arabulucu olarak hareket ettiği cennete yükseldi. Tanrı'nın krallığında kralların Kralı olarak tüm ulusları yönetmek için görkemle tekrar gelecek. (Johannes 1,1.10.14; Koloseliler 1,15-16; İbraniler 1,3; John 3,16; Titus 2,13; Matta 1,20; Havarilerin İşleri 10,36; 1. Korintliler 15,3-4; İbraniler 1,8; Vahiy 19,16)

Bu adam kim

Burada uğraştığımız kimlik sorunu İsa'nın kendisi tarafından öğrencilerine sorulmuştur: "İnsanlar İnsanoğlu'nun kim olduğunu kim söylüyor?" Bizim için bugün hala geçerli: Bu adam kim? Hangi vekaletnamesi var? Neden ona güvenelim ki? İsa Mesih, Hıristiyan inancının merkezindedir. Ne tür bir insan olduğunu anlamalıyız.

Çok insan - ve dahası

İsa normal bir şekilde doğdu, normal bir şekilde büyüdü, aç, susuz ve yorgun oldu, yedi, içti ve uyudu. Normal görünüyordu, konuşma dili konuşuyordu, normal yürüyordu. Duyguları vardı: acıma, öfke, şaşkınlık, üzüntü, korku (Matta 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matta 26,37). İnsanların yapması gerektiği gibi Tanrı'ya dua etti. Kendine erkek dedi ve erkek olarak hitap edildi. O insandı.

Ama o öyle olağanüstü bir insandı ki, dirilişinden sonra bazıları onun insan olduğunu inkar etti (2. Yuhanna 7). İsa'nın o kadar kutsal olduğunu düşündüler ki, onun etle, pislikle, terle, sindirim işlevleriyle, tenin kusurlarıyla ilgisi olduğuna inanamadılar. Belki de sadece insan olarak görünmüştü, çünkü melekler bazen insan olmadan insan olarak görünürdü.

Buna karşılık, Yeni Ahit, kelimenin tam anlamıyla İsa'nın insan olduğunu açıkça ortaya koyuyor. John onayladı:
"Ve kelime et oldu ..." (John 1,14). O, yalnızca et olarak "görünmekle" ve kendini ete "giydirmekle" kalmadı. Et oldu. İsa Mesih "bedene girdi" (1Yu. 4,2). Johannes, onu gördüğümüz ve ona dokunduğumuz için biliyoruz, diyor.1. Johannes 1,1-2).

Pavlus'a göre, İsa "insanlar gibi" olmuştu (Filipililer 2,7), "Kanuna göre yapılır" (Galatyalılar 4,4), "Günahkar et şeklinde" (Romalılar 8,3). İbranilere Mektup'un yazarı, insanı kurtarmak için gelenin özünde insan olması gerektiğini ileri sürer: "Çünkü çocuklar artık etten kemikten oldukları için, o da onu eşit ölçüde kabul etti... kardeşleri her şeyde »(İbraniler 2,14-17).

Kurtuluşumuz, İsa'nın gerçekten var olup olmadığı ve var olup olmadığı ile aynı kalır veya düşer. Savunucumuz, baş rahibimiz olarak rolü, gerçekten insani şeyler deneyimleyip deneyimlemediğiyle bağlantılıdır veya düşer (İbraniler 4,15). İsa diriltildikten sonra bile ete ve kemiğe sahipti (Yuhanna 20,27:2; Luka 4,39). Göksel görkemde bile insan olmaya devam etti (1. Timoteos 2,5).

Tanrı gibi davran

İsa'nın günahları bağışladığını gören Ferisiler, "O kim?" diye sordular. "Günahları yalnız Allah'tan başka kim bağışlayabilir?" (Luka 5,21.) Günah, Tanrı'ya karşı bir suçtur; Bir insan nasıl Tanrı adına konuşabilir ve günahlarınızın silindiğini, silindiğini söyleyebilir? Bu küfürdür dediler. İsa bu konuda ne hissettiklerini biliyordu ve yine de günahları bağışladı. Hatta kendisinin günahsız olduğunu ima etti (Yuhanna 8,46). İnanılmaz iddialarda bulundu:

  • İsa cennette Tanrı'nın sağında oturacağını söyledi - Yahudi rahipler tarafından küfür olarak görülen başka bir iddia6,63-65).
  • Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia etti - bu aynı zamanda bir küfürdü, çünkü bu kültürde pratik olarak Tanrı'ya yükselmek anlamına geliyordu (Yuhanna 5,18; 19,7).
  • İsa, Tanrı ile o kadar mükemmel bir uyum içinde olduğunu iddia etti ki, yalnızca Tanrı'nın istediğini yaptı (Yah. 5,19).
  • Baba ile bir olduğunu iddia etti (John 10,30), Yahudi rahiplerin de küfür olarak kabul ettiği (John 10,33).
  • O kadar tanrısal olduğunu iddia etti ki, onu gören, Baba'yı görecekti.4,9; 1,18).
  • Tanrı'nın Ruhunu dışarı gönderebileceğini iddia etti.6,7).
  • Melekleri gönderebileceğini iddia etti.3,41).
  • Tanrı'nın dünyanın yargıcı olduğunu biliyordu ve aynı zamanda Tanrı'nın yargıladığını iddia etti.
    teslim edildi (Johannes 5,22).
  • Kendisi de dahil olmak üzere ölüleri diriltebileceğini iddia etti (John 5,21; 6,40; 10,18).
  • Herkesin sonsuz yaşamının onunla olan ilişkisine bağlı olduğunu söyledi, İsa (Matta 7,22-23).
  • Musa'nın söylediği sözlerin yeterli olmadığını söyledi (Matta 5,21-48).
  • Kendisini Şabat'ın Efendisi olarak adlandırdı - Tanrı tarafından verilen bir yasa! (Matta 12,8.)

Eğer sadece insan olsaydı, bu küstahça, günahkar bir öğreti olurdu. Fakat İsa sözlerini şaşırtıcı işlerle destekledi. «Bana inanın ki ben Baba'dayım ve Baba bende; değilse, eserler nedeniyle bana inanın ”(Yuhanna 14,11). Mucizeler kimseyi inanmaya zorlayamaz, ancak yine de güçlü "durumsal kanıt" olabilirler.

İsa, günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu göstermek için felçli bir adamı iyileştirdi (Luka 5: 17-26). Mucizeleri, kendisi hakkında söylediklerinin doğru olduğunu kanıtlıyor. İnsan gücünden daha fazlasına sahiptir çünkü o insandan daha fazlasıdır. Kendiyle ilgili iddialar - diğer tüm küfürlerde - İsa ile gerçeğe dayanıyordu. Tanrı gibi konuşabilir ve Tanrı gibi davranabilirdi çünkü o bedende Tanrı idi.

Kendi imajı

İsa, kimliğinin açıkça farkındaydı. On iki yaşındayken Cennetteki Baba ile özel bir ilişkisi vardı (Luka 2,49). Vaftizinde gökten bir ses duydu: Sen benim canım oğlumsun (Luka 3,22). Hizmet etme görevi olduğunu biliyordu (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Petrus'un sözlerine yanıt olarak, "Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin!" İsa cevap verdi: «Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simun; çünkü et ve kan bunu sana açıklamadı, ama Cennetteki Babam »(Matta 16: 16-17). İsa, Tanrı'nın Oğluydu. O, Mesih'ti, Mesih - Tanrı tarafından çok özel bir görev için meshedilen kişi.

İsrail'in her kabilesi için on iki öğrenciyi aradığı zaman, kendisini on iki arasında saymadı. Tüm İsrail'in üzerinde durduğu için onların üzerinde durdu. Yeni İsrail'in yaratıcısı ve kurucusuydu. Rab'bin Sofrası'nda kendisini yeni sözleşmenin temeli, Tanrı ile yeni bir ilişki olarak ortaya koydu. Kendisini, Tanrı'nın dünyada yaptıklarının odak noktası olarak gördü.

İsa geleneğe, yasalara, tapınağa, dini makamlara karşı cesaretle döndü. Öğrencilerinden her şeyi bırakmalarını ve takip etmelerini, ilk önce hayatlarına koymalarını, mutlak sadakatini sürdürmelerini istedi. Tanrı'nın otoritesiyle konuştu - aynı zamanda kendi otoritesiyle de konuştu.

İsa, Eski Ahit kehanetlerinin kendisinde gerçekleştiğine inanıyordu. İnsanları günahlarından kurtarmak için ölmesi gereken acı çeken hizmetkardı.3,4-5 & 12; Matta 26,24; Markus 9,12; Luka 22,37; 24, 46). O, Kudüs'e eşek üzerinde girecek olan Barış Prensi idi (Zekeriya 9,9- 10; Matta 21,1-9). O, tüm güç ve yetkinin kendisine verileceği İnsanoğlu'ydu (Daniel 7,13-14; Matta 26,64).

Önceki hayatı

İsa, İbrahim'den önce yaşadığını iddia etti ve bu "zamansızlığı" klasik bir formülle ifade etti: "Doğrusu, doğrusu size derim: İbrahim olmadan önce, ben varım" (Yuhanna 8,58.). Yine Yahudi rahipler, İsa'nın burada ilahi şeyleri üstlendiğine inandılar ve onu taşlamak istediler (ayet 59). "Ben" ifadesi kulağa böyle geliyor 2. Mose 3,14 burada Tanrı Musa'ya adını açıklar: "İsrail oğullarına demelisiniz ki: [O] 'Ben'im' beni size gönderdi" (Elberfeld tercümesi). İsa burada bu ismi kendisi için alır.

İsa, "dünya var olmadan önce" Baba ile görkemi paylaştığını doğrular (Yuhanna 17,5). Yuhanna bize zamanın başlangıcında zaten var olduğunu söyler: Söz olarak (Yuhanna 1,1). Ayrıca Yuhanna'da "her şeyin" kelime tarafından yapıldığını okuyabiliyoruz (Yuhanna 1,3). Baba planlayıcıydı, planlanmış olanı gerçekleştiren yaratıcı kelimeydi. Her şey onun tarafından ve onun için yaratıldı (Koloseliler 1,16; 1. Korintliler 8,6). İbraniler 1,2 Tanrı'nın Oğul aracılığıyla "dünyayı yarattığını" söylüyor.

İbranilerde, Koloselilere Mektup'ta olduğu gibi, Oğul'un evreni "taşıdığı", onun içinde "var olduğu" söylenir (İbraniler 1,3; Koloseliler 1,17). Her ikisi de bize onun "görünmez Tanrı'nın sureti" olduğunu söyler (Koloseliler 1,15), "Varlığının görüntüsü" (İbraniler 1,3).

İsa kim O, ete dönüşen bir Tanrı varlığıdır. O her şeyin yaratıcısıdır, hayatın prensidir (Resullerin İşleri). 3,15). Tam olarak Tanrı'ya benziyor, Tanrı gibi yüceliğe sahip, yalnızca Tanrı'nın sahip olduğu bir güç bolluğuna sahip. Öğrencilerin onun ilahi, bedenli Tanrı olduğu sonucuna varmalarına şaşmamalı.

İbadet etmeye değer

İsa'nın hamileliği doğaüstüydü (Matta 1,20; Luke 1,35). Hiç günah işlemeden yaşadı (İbraniler 4,15). O kusursuzdu, kusursuzdu (İbraniler 7,26; 9,14). Günah işlemedi (1 Puan) 2,22); onda günah yoktu (1. Johannes 3,5); hiçbir günahı bilmiyordu (2. Korintliler 5,21). Ayartma ne kadar güçlü olursa olsun, İsa her zaman Tanrı'ya itaat etmek için daha güçlü bir arzuya sahipti. Görevi Tanrı'nın isteğini yapmaktı (İbraniler 10,7).

İnsanlar birkaç kez İsa'ya tapındılar4,33; 28,9 u.17; John 9,38). Melekler kendilerine tapınılmasına izin vermezler (Vahiy 1 Kor.9,10), ancak İsa buna izin verdi. Evet, melekler de Tanrı'nın Oğlu'na (İbraniler 1,6). Bazı dualar İsa'ya yöneltildi (Elçilerin İşleri 7,59-60; 2. Korintliler 12,8; Vahiy 22,20).

Yeni Ahit, İsa Mesih'i, normalde Tanrı'ya ayrılmış formüllerle, olağanüstü derecede yüksek bir şekilde över: «Sonsuza dek O'na şan olsun! amin »(2. Timoteos 4,18;
2. Peter 3,18; Aydınlanma 1,6). Verilebilecek en yüksek hükümdar unvanını taşır (Efesliler 1,20-21). Ona Tanrı dersek, bu çok abartılı olmaz.

Vahiy'de Tanrı ve Kuzu eşit olarak övülür, bu da eşitliği gösterir: "Taht üzerinde oturana ve Kuzu'ya, sonsuza dek övgü, onur ve övgü ve güç olsun!" (Aydınlanma 5,13). Oğul da baba kadar onurlandırılmalıdır (John 5,23). Tanrı ve İsa eşit olarak Alfa ve Omega olarak adlandırılır, her şeyin başlangıcı ve sonu (Vahiy 1,8 u.17; 21,6; 22,13).

Tanrı ile ilgili eski Ahit pasajları genellikle Yeni Ahit'te alınır ve İsa Mesih'e uygulanır. En dikkat çekici olanlardan biri ibadetle ilgili bu pasajdır: «Bu yüzden Tanrı onu yüceltti ve ona İsa adına tüm isimlerin üstünde bir isim verdi.

Gökte, yerde ve yer altında bulunanların hepsi eğilsin ve her dil Baba Tanrı'nın yüceliği için İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça söylesin ”(Filipililer) 2,9-11, Isaiah 4'ten bir alıntı5,23). İsa'ya, İşaya'nın Tanrı'ya verilmesi gerektiğini söylediği onur ve saygı verilir.

İşaya sadece bir Kurtarıcı olduğunu söylüyor - Tanrı (İşaya 43:11; 45,21). Pavlus, Tanrı'nın Kurtarıcı olduğunu, ama aynı zamanda İsa'nın da Kurtarıcı olduğunu açıkça belirtir (Tit1,3; 2,10 ve 13). Bir veya iki Kurtarıcı var mı? İlk Hıristiyanlar, Baba'nın Tanrı ve İsa'nın Tanrı olduğu sonucuna varmışlardır, ancak yalnızca bir Tanrı ve dolayısıyla yalnızca bir Kurtarıcı vardır. Baba ve Oğul özünde birdir (Tanrı), ancak farklı kişilerdir.

Diğer bazı Yeni Ahit pasajları da İsa'yı Tanrı olarak adlandırır. John 1,1: "Tanrı kelamdı." Ayet 18: «Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmedi; Babanın rahminde olan tek Tanrı, onu bize duyurdu." İsa, Baba'yı tanımamızı sağlayan Tanrı Kişisidir. Dirilişten sonra, Tomas İsa'yı Tanrı olarak tanıdı: "Tomas cevap verdi ve ona dedi: Rabbim ve Tanrım!" (Yuhanna 20,28).

Pavlus, ataların atalarının büyük olduğunu çünkü onlardan “Mesih, her şeyden önce Tanrı olan bedene göre, sonsuza dek kutsanmış olarak gelir. Amin »(Romalılar 9,5). İbranilere Mektup'ta Tanrı, Oğul'u "Tanrı" olarak adlandırır: "Tanrım, tahtın sonsuza dek sürer ..." (İbraniler 1,8).

"Çünkü O'nda [Mesih]," dedi Pavlus, "Tanrılığın bütün doluluğu bedensel olarak ikamet eder" (Koloseliler 2,9). İsa Mesih tamamen Tanrı'dır ve bugün hala "bedensel bir şekle" sahiptir. O, Tanrı'nın tam suretidir - Tanrı etten yaratmıştır. İsa sadece bir insan olsaydı, O'na güvenmemiz yanlış olurdu. Ama o ilahi olduğu için ona güvenmemiz emredildi. O, Tanrı olduğu için koşulsuz olarak güvenilirdir.

Bizim için İsa'nın tanrısallığı çok önemlidir, çünkü ancak o tanrısal olduğunda bize Tanrı'yı ​​doğru bir şekilde açıklayabilir (Yuhanna). 1,18; 14,9). Sadece bir Tanrı Kişisi bizi affedebilir, bizi kurtarabilir, bizi Tanrı ile uzlaştırabilir. Yalnızca bir Tanrı Kişisi inancımızın nesnesi olabilir, kesinlikle sadık olduğumuz Rab, şarkılarda ve dualarda saygı duyduğumuz Kurtarıcı olabilir.

Gerçekten insan, gerçekten Tanrı

Atıfta bulunulan kaynaklardan görülebileceği gibi, İncil'in “İsa imgesi” mozaik taşlarda tüm Yeni Ahit'e yayılmıştır. Resim tutarlı, ancak tek bir yerde bulunamadı. Orijinal kilisenin mevcut yapı taşlarından oluşması gerekiyordu. İncil'deki vahiyden şu sonuçları çıkardı:

  • Tanrı'nın Oğlu olan İsa, ilahidir.
  • Tanrı'nın Oğlu gerçekten insan oldu, ama Baba olmadı.
  • Tanrı'nın ve Baba'nın Oğlu farklıdır, aynı değil
  • Sadece bir tanrı var.
  • Oğul ve Baba, tek Tanrı'da iki kişidir.

İznik Konsili (MS 325), Tanrı'nın Oğlu İsa'nın tanrısallığını ve onun Baba ile olan öz kimliğini (Nicene Creed) belirledi. Chalcedon Konseyi (MS 451) onun da bir erkek olduğunu eklemiştir:

«[Kutsal babaları izleyerek, hepimiz birlik içinde, Rabbimiz İsa Mesih'in tek ve aynı Oğul olduğunu öğretiyoruz; aynısı tanrılıkta mükemmel ve insanlıkta aynı mükemmel, aynı gerçekten Tanrı ve gerçekten insan ... Tanrı'dan sonra Baba'dan doğan zamanlardan önce ... Meryem'den, Bakire ve Tanrı'nın Annesi (theotokos), o bir ve aynı, Mesih, Oğul, yerli, iki doğada karışmamış olarak [doğmuştur]... Doğalar arasındaki fark hiçbir şekilde birlik uğruna ortadan kaldırılmaz; daha ziyade, iki doğanın her birinin özelliği korunur ve bir kişi oluşturmak için birleşir ... »

Son bölüm, bazı insanların Tanrı'nın doğasının İsa'nın insan doğasını arka planda, İsa'nın artık insan olamayacak şekilde ittiğini iddia ettiğini ekledi. Diğerleri, iki tabiatın üçüncü bir doğaya katıldığını, böylece İsa'nın ilahi ya da insan olmadığını iddia etti. Hayır, İncil'deki kanıtlar, İsa'nın tamamen insan ve tamamen Tanrı olduğunu göstermektedir. Ve kilisenin öğretmesi gereken de bu.

Bu nasıl olabilir?

Kurtuluşumuz, İsa'nın hem insan hem de Tanrı olduğu gerçeğine bağlıdır. Fakat Tanrı'nın kutsal Oğlu nasıl günahkâr beden şeklini alır?

Asıl soru, şu anda gördüğümüz gibi insanın yozlaşması nedeniyle ortaya çıkıyor. Ama Tanrı böyle yaratmadı. İsa bize insanın gerçekte nasıl olabileceğini ve olması gerektiğini gösterir. İlk önce, bize tamamen babasına bağımlı olan birini gösterir. Öyleyse insanlık ile olmalı.

Ayrıca bize Tanrı'nın neler yapabileceğini gösterir. Yaratılışının bir parçası haline gelebilir. Yaratılmamış ile yaratılmış, kutsal ile günahkar arasında köprü kurabilir. İmkansız olduğunu düşünebiliriz; Allah için mümkündür. İsa ayrıca bize yeni yaratılışta insanlığın ne olacağını da gösteriyor. O döndüğünde ve bizler diriltildiğimizde ona benzeyeceğiz (1. Johannes 3,2). Onun dönüşmüş bedeni gibi bir bedenimiz olacak (1. Korintliler 15,42-49).

İsa bizim öncümüzdür, bize Tanrı'ya giden yolun İsa'yı yönlendirdiğini gösterir. Çünkü o insan, zayıflıklarımızla; Çünkü o Tanrı, bizim için Tanrı'nın sağında çalışabilir. Kurtarıcımız olarak İsa ile, kurtuluşumuzun güvende olduğuna güvenebiliriz.

Michael Morrison


pdfTanrı, oğul