Tanrı, oğul

103 tanrı oğlu

Tanrı, Oğul, yıllar önce Baba tarafından yaratılan Tanrı'nın ikinci kişisidir. O, Baba'nın onun aracılığıyla söz ve benzerliğidir ve Tanrı onun için her şeyi yaratmıştır. Babadan kurtuluşa ulaşmamızı sağlamak için ete İsa Mesih olarak gönderildi. Kutsal Ruh tarafından kabul edildi ve Meryem Ana'dan doğdu, hepsi Tanrı ve tüm insandı, bir kişide iki doğayı birleştirdi. Tanrı'nın Oğlu ve Her Şeyin Efendisi O şeref ve ibadete layıktır. İnsanlığın kehanet kurtarıcısı olarak, günahlarımız için öldü, vücuttan büyüdü ve cennete gitti, burada insan ve Tanrı arasında bir arabulucu olarak hareket etti. Kralların kralı olarak Tanrı'nın krallığındaki tüm uluslara hükmetmek için zaferle geri dönecek. (Yuhanna 1,1.10.14; Koloseliler 1,15-16; İbraniler 1,3; Yuhanna 3,16:2,13; Titus 1,20; Matta 10,36; Elçilerin İşleri 1; 15,3 Korintliler 4: 1,8-19,16; İbraniler XNUMX; Vahiy XNUMX)

Bu adam kim

Burada uğraştığımız kimlik sorunu İsa'nın kendisi tarafından öğrencilerine sorulmuştur: "İnsanlar İnsanoğlu'nun kim olduğunu kim söylüyor?" Bizim için bugün hala geçerli: Bu adam kim? Hangi vekaletnamesi var? Neden ona güvenelim ki? İsa Mesih, Hıristiyan inancının merkezindedir. Ne tür bir insan olduğunu anlamalıyız.

Çok insan - ve dahası

İsa normal şekilde doğdu, normal olarak büyüdü, aç ve susuz ve yoruldu, yedi, içti ve uyudu. Normal görünüyordu, günlük dil konuşuyordu, normal yürüdü. Duyguları vardı: yazık, öfke, şaşkınlık, üzüntü, korku (Matta 9,36:7,9; Luka 11,38; Yuhanna 26,37; Matta XNUMX). İnsanların yaptığı gibi Tanrı'ya dua etti. Kendisine insan dedi ve insan olarak hitap edildi. O insandı.

Fakat o kadar olağanüstü bir insandı ki yükselişinden sonra bazıları insanlığına itiraz etti (2 Yuhanna 7). İsa'nın o kadar kutsal olduğunu düşündüler, etle, kirle, terle, sindirim işlevleriyle, etin kusurlarıyla ilgisi olduğuna inanamadılar. Belki de sadece bir insan olarak ortaya çıkmıştı, çünkü melekler bazen insan olmadan, insan olarak görünüyordu.

Buna karşılık, Yeni Ahit, kelimenin tam anlamıyla İsa'nın insan olduğunu açıkça ortaya koyuyor. John onayladı:
"Ve Kelime et oldu ..." (John 1,14). O sadece et olarak görünmedi ve sadece etle "giyinmedi". Et oldu. İsa Mesih "ete girdi" (1 Yu. 4,2). Biliyoruz, diyor Johannes, çünkü onu gördük ve ona dokunduğumuz için (1 Yuhanna 1,1-2).

Pavlus'a göre İsa "erkekler gibi" olmuştu (Filipililer 2,7), "yasa uyarınca yapılır" (Galatyalılar 4,4), "günahkâr et şeklinde" (Romalılar 8,3). İbranilere yazılan mektubun yazarı, adamı kurtarmak için gelen kişinin esasen insan olması gerektiğini savunuyor: «Çocuklar artık et ve kan olduğu için, eşit olarak kabul etti ... Bu nedenle, her şeydeki kardeşleriyle aynı olması gerekiyordu. "(İbraniler 2,14: 17).

Kurtuluşumuz, İsa'nın gerçekten insan olup olmadığına bağlıdır. Bizim savunucumuz, yüksek rahibimiz olarak oynadığı rol, gerçekten insani bir şey yaşayıp yaşamadığına bağlıdır (İbraniler 4,15). Dirilişinden sonra bile İsa'nın eti ve kemikleri vardı (Yuhanna 20,27:24,39; Luke XNUMX). Göksel ihtişamında bile insan kaldı (1.Timoteos 2,5).

Tanrı gibi davran

"Kim o?" Ferisilere İsa'nın günahlarını bağışladığına tanık olduklarını sordu. "Günahları yalnız Tanrı olarak kim affedebilir?" (Luka 5,21.) Günah Tanrı'ya karşı bir suçtur; bir adam Tanrı için nasıl konuşabilir ve günahlarınızın silindiğini, söndürüldüğünü söyleyebilir? Küfür dediler. İsa bu konuda ne düşündüklerini biliyordu ve hala günahları affetti. Hatta kendisinin günahsız olduğunu ima etti (John 8,46). Bazı şaşırtıcı iddialarda bulundu:

  • İsa cennette Tanrı'nın sağ tarafında oturacağını söyledi - Yahudi rahiplerin hissettiği bir başka iddia küfürdü (Matta 26,63: 65).
  • Tanrı'nın oğlu olduğunu iddia etti - bu aynı zamanda küfür de denildi, çünkü bu kültürde pratik olarak Tanrı'ya yükselmek anlamına geliyordu (Yuhanna 5,18; 19,7).
  • İsa Tanrı ile mükemmel bir uyum içinde olduğunu iddia etti ve sadece Tanrı'nın istediklerini yaptı (Yuhanna 5,19).
  • Babasıyla birlikte olduğunu iddia etti (Yuhanna 10,30), Yahudi rahiplerin de küfür gördüğü (Yuhanna 10,33).
  • O kadar tanrısal olduğunu iddia etti ki, onu gören herkes babayı gördü (Yuhanna 14,9; 1,18).
  • Tanrı'nın Ruhunu gönderebildiğini iddia etti (Yuhanna 16,7).
  • Melekleri gönderebildiğini iddia etti (Matta 13,41).
  • Tanrı'nın dünyanın yargıcı olduğunu biliyordu ve aynı zamanda Tanrı'nın yargıladığını iddia etti.
    teslim etmek (Yuhanna 5,22).
  • Kendisi de dahil olmak üzere ölüleri yetiştirebileceğini iddia etti (Yuhanna 5,21:6,40; 10,18; XNUMX).
  • Herkesin ebedi hayatının onunla olan ilişkilerine bağlı olduğunu söyledi İsa (Matta 7,22: 23).
  • Musa'nın sözlerinin yeterli olmadığını söyledi (Matta 5,21: 48).
  • Kendisini Şabat günü Rab olarak tanımladı - Tanrı tarafından verilen bir yasa üzerine! (Matta 12,8.)

Sadece insan olsaydı, küstah, günahkar öğretiler olurdu. Ama İsa sözlerini inanılmaz eserlerle destekledi. «İnanın babamın içinde ve babamın içindeyim; değilse, bana eserler için inanın »(John 14,11). Mucizeler kimseyi inandırmaz, ama güçlü "kanıt" olabilirler.

Günahları affetme yetkisine sahip olduğunu göstermek için İsa felçli (Luka 5, 17-26). Mucizeleri, kendisi hakkında söylediklerinin doğru olduğunu kanıtlar. İnsan gücünden daha fazlasına sahip çünkü bir insandan daha fazlası. Kendileriyle ilgili iddialar - diğer tüm küfürlerde - İsa'daki gerçeklere dayanıyordu. Tanrı gibi konuşabilir ve Tanrı gibi davranabilirdi çünkü ette Tanrı idi.

Kendi imajı

İsa kimliğinin açıkça farkındaydı. On ikide, Cennetteki Baba ile özel bir ilişkisi vardı (Luke 2,49). Vaftiz edildiğinde, gökten bir ses duydu: Sen benim sevgili oğlumsun (Luke 3,22). Gerçekleştirmek için bir misyonu olduğunu biliyordu (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Peter sözüne "Sen Mesihsin, Oğul'un yaşayan Tanrısı!" İsa yanıtladı: «Siz kutsan, Jonah'ın oğlu Simon; çünkü et ve kan bunu size açıklamadı, ama cennetteki Babam »(Matta 16, 16-17). İsa, Tanrı'nın oğluydu. Çok özel bir göreve Tanrı tarafından atanan Mesih'ti.

İsrail'in her kabilesi için on iki öğrenciyi aradığı zaman, kendisini on iki arasında saymadı. Tüm İsrail'in üzerinde durduğu için onların üzerinde durdu. Yeni İsrail'in yaratıcısı ve kurucusuydu. Rab'bin Sofrası'nda kendisini yeni sözleşmenin temeli, Tanrı ile yeni bir ilişki olarak ortaya koydu. Kendisini, Tanrı'nın dünyada yaptıklarının odak noktası olarak gördü.

İsa geleneğe, yasalara, tapınağa, dini makamlara karşı cesaretle döndü. Öğrencilerinden her şeyi bırakmalarını ve takip etmelerini, ilk önce hayatlarına koymalarını, mutlak sadakatini sürdürmelerini istedi. Tanrı'nın otoritesiyle konuştu - aynı zamanda kendi otoritesiyle de konuştu.

İsa, Eski Ahit kehanetlerinin içinde gerçekleştiğine inanıyordu. İnsanları günahlarından kurtarmak için ölmesi gereken acı çeken kuldu (Yeşaya 53,4: 5-12 u. 26,24; Matta 9,12:22,37; Markos 24:46; Luka XNUMX; XNUMX, XNUMX). O bir eşek üzerinde Kudüs'e taşınması gereken barış prensi idi (Zekeriya 9,9-10; Matta 21,1: 9). O, tüm güç ve şiddetin verilmesi gereken İnsanın Oğlu idi (Daniel 7,13: 14-26,64; Matta XNUMX).

Önceki hayatı

İsa İbrahim'den önce yaşadığını iddia etti ve bu "zamansızlığı" klasik bir şekilde ifade etti: "Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum: İbrahim olmadan önce, ben"John 8,58). Yahudi rahipler yine İsa'nın ilahi şeyleri yediğine ve onu taşlamak istediğine inanıyordu (V. 59). "Ben" ifadesi, Tanrı'nın adını Musa'ya açıkladığı Çıkış 2:3,14 gibi geliyor: "İsrail oğullarına şöyle söylemelisiniz:" Ben 'beni size gönderdim "(Elberfeld çeviri). İsa bu ismi kendisi için alıyor.

İsa, "dünya olmadan önce" Baba ile zaferi paylaştığını doğrular (John 17,5). Johannes bize zamanın başında var olduğunu söyler:John 1,1). Ayrıca Johannes'de "her şeyin" kelimesi ile yapıldığını okuyabilirsiniz (John 1,3). Baba, plancıyı gerçekleştiren planlayıcı, yaratan kelimeydi. Her şey onun tarafından ve onun için yapılır (Koloseliler 1,16; 1 Korintliler 8,6). İbraniler 1,2 Tanrı'nın Oğul aracılığıyla “dünyayı yarattığını” söylüyor.

İbranicelerde, Koloselilerde olduğu gibi, oğlunun evreni "taşıdığını", onun içinde "var olduğunu" söyler (İbraniler 1,3; Koloseliler 1,17). Her ikisi de bize onun "görünmez Tanrı imgesi" olduğunu söyler (Koloseliler 1,15), «varlığının imajı» (İbraniler 1,3).

İsa kim Et haline gelen bir tanrıdır. O her şeyin yaratıcısı, hayatın prensi (Elçilerin İşleri 3,15). Tıpkı Tanrı'ya benziyor, Tanrı gibi ihtişamı var, sadece Tanrı'nınki gibi gücü var. Öğrencilerin ilahi, Tanrı'nın eti olduğu sonucuna varmasına şaşmamalı.

İbadet etmeye değer

İsa'nın anlayışı doğaüstü bir şekilde gerçekleşti (Matta 1,20:1,35; Luka XNUMX). Günahsız yaşadı (İbraniler 4,15). Kusursuzdu, kusurları yoktu (İbraniler 7,26:9,14; XNUMX). Günah işlemedi (1 Pt 2,22); onda günah yoktu (1 Yuhanna 3,5); günah olmadığını biliyordu (2 Korintliler 5,21). Günaha ne kadar güçlü olursa olsun, İsa'nın Tanrı'ya itaat etmek için her zaman daha güçlü bir isteği vardı. Misyonu Tanrı'nın isteğini yerine getirmekti (İbraniler 10,7).

İnsanlar bazen İsa'ya ibadet ettiler (Matta 14,33:28,9; 17 u. 9,38; Yuhanna XNUMX). Melekler ibadet edilmelerine izin vermez (Vahiy 19,10), ama İsa buna izin verdi. Evet, melekler Tanrı'nın Oğlu'na da tapıyorlar (İbraniler 1,6). Bazı dualar doğrudan İsa'ya yönlendirildi (Elçilerin İşleri 7,59-60; 2 Korintliler 12,8; Vahiy 22,20).

Yeni Ahit, normalde Tanrı'ya ayrılmış formüller ile İsa Mesih'e olağanüstü yüksek övgüler sunar: «Sonsuzluktan sonsuzluğa şan! Amin »(2.Timoteos 4,18;
2. Petrus 3,18:1,6; Vahiy XNUMX
). Ödül verilebilecek en yüksek cetvel unvanına sahip (Efesliler 1,20: 21). Ona Tanrı dersek, bu çok fazla değil.

Vahiy'de Tanrı'ya ve Kuzu'ya eşit övgü verilir, bu eşitliği gösterir: "Tahtta ve Kuzu'da oturana övgü, onur ve övgü ve sonsuzluktan sonsuzluğa şiddet!" (Vahiy 5,13). Oğul ve baba onurlandırılmalıdır (John 5,23). Tanrı ve İsa'ya eşit olarak Alfa ve Omega denir, her şeyin başlangıcı ve sonu (Vahiy 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Tanrı ile ilgili eski Ahit pasajları genellikle Yeni Ahit'te alınır ve İsa Mesih'e uygulanır. En dikkat çekici olanlardan biri ibadetle ilgili bu pasajdır: «Bu yüzden Tanrı onu yüceltti ve ona İsa adına tüm isimlerin üstünde bir isim verdi.

cennette, yeryüzünde ve yeryüzündeki tüm dizleri bükün ve tüm diller İsa Mesih'in Rab olduğunu, Baba Tanrı'nın yüceliği için itiraf etmelidir »(Filipililer 2,9-11, İşaya'dan bir alıntı 45,23). İsa'ya, İşaya'ya göre Tanrı'ya verilmesi gereken şeref ve saygı verilir.

Yeşaya sadece bir Kurtarıcı olduğunu söylüyor - Tanrı (İşaya 43:11; 45,21). Pavlus açıkça Tanrı'nın Kurtarıcı olduğunu, aynı zamanda İsa'nın Kurtarıcı olduğunu (Tit1,3; 2,10 u. 13). Şimdi bir Kurtarıcı mı yoksa iki mi? İlk Hıristiyanlar, Baba'nın Tanrı ve İsa'nın Tanrı olduğu sonucuna vardılar, ancak sadece bir Tanrı ve bu nedenle sadece bir Kurtarıcı var. Baba ve oğul aslında birdir (Tanrı), ama farklı insanlardır.

Diğer Yeni Ahit pasajları da İsa Tanrısı der. Yuhanna 1,1: "Tanrı Söz'dü." Ayet 18: «Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmedi; Tanrı olan ve babasının kucağında olan yerli, onu bize ilan etti. » İsa, Baba'yı tanımamızı sağlayan Tanrı kişisidir. Dirilişten sonra Thomas İsa'yı Tanrı olarak tanıdı: "Thomas cevapladı ve ona dedi: Rabbim ve Tanrım!" (Yuhanna 20,28).

Pavlus, ataların onlar yüzünden harikulade olduğunu söylüyor: “Mesih her şeyden önce Tanrı olan etten sonra gelir, sonsuza dek övülür. Amin »(Romalılar 9,5). İbranilere yazılan mektupta Tanrı, oğluna tırnak içinde "Tanrı" der: "Tanrı, tahtınız sonsuzluktan sonsuzluğa kadar sürer ..." (İbraniler 1,8).

"Onun için [Mesih]," dedi Paul, "Tanrı'nın tüm doluluğu bizzat yaşıyor" (Koloseliler 2,9). İsa Mesih tüm Tanrı'dır ve bugün hala “bedeni” vardır. O, Tanrı'nın tam benzerliğidir - Tanrı enkarne edilmiştir. İsa sadece insan olsaydı, ona güvenmek yanlış olurdu. Fakat ilahi olduğu için ona güvenmeliyiz. Tanrı olduğu için koşulsuz güvenilirdir.

Bizim için İsa'nın tanrısallığı çok önemlidir, çünkü yalnızca ilahi olduğu takdirde Tanrı'yı ​​bize doğru bir şekilde ifşa edebilir (Yuhanna 1,18:14,9; XNUMX). Sadece bir Tanrı insan günahlarımızı affedebilir, bizi kurtarabilir, kendimizi Tanrı'ya bağlayabilir. Sadece bir Tanrı insan inancımızın nesnesi, sınırsız sadakatimiz olan Rab, şarkıya ve duaya ibadet ettiğimiz Kurtarıcı olabilir.

Gerçekten insan, gerçekten Tanrı

Atıfta bulunulan kaynaklardan görülebileceği gibi, İncil'in “İsa imgesi” mozaik taşlarda tüm Yeni Ahit'e yayılmıştır. Resim tutarlı, ancak tek bir yerde bulunamadı. Orijinal kilisenin mevcut yapı taşlarından oluşması gerekiyordu. İncil'deki vahiyden şu sonuçları çıkardı:

  • Tanrı'nın Oğlu olan İsa, ilahidir.
  • Tanrı'nın Oğlu gerçekten insan oldu, ama Baba olmadı.
  • Tanrı'nın ve Baba'nın Oğlu farklıdır, aynı değil
  • Sadece bir tanrı var.
  • Oğul ve Baba, tek Tanrı'da iki kişidir.

Nikea Konseyi (MS 325) İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu'nun tanrısallığını ve Baba ile kimliğini kurdu (Nicene Creed). Kalsedon Konseyi (MS 451) onun da insan olduğunu ekledi:

“[Böylece kutsal babaları takip ederek hepimiz, Rab İsa Mesih'in itiraf edecek bir ve aynı oğul olduğunu hep birlikte öğretiyoruz; Aynı şey Tanrı için mükemmel, aynı insanlık, aynı gerçek Tanrı ve gerçek insan ... Tanrı'nın Başına göre Baba'dan doğan zamanlardan önce ... Meryem'den, Tanrı'nın Bakire ve Annesinden (theotokos) [doğmuş], o bir ve aynı, Mesih, Oğul, Yerli, iki doğaya karışmamış ... Doğaların çeşitliliği hiçbir şekilde birleşme uğruna iptal edilmez; daha ziyade, iki doğanın her birinin özelliği korunur ve bir kişiye bağlanır ...

Son bölüm, bazı insanların Tanrı'nın doğasının İsa'nın insan doğasını arka planda, İsa'nın artık insan olamayacak şekilde ittiğini iddia ettiğini ekledi. Diğerleri, iki tabiatın üçüncü bir doğaya katıldığını, böylece İsa'nın ilahi ya da insan olmadığını iddia etti. Hayır, İncil'deki kanıtlar, İsa'nın tamamen insan ve tamamen Tanrı olduğunu göstermektedir. Ve kilisenin öğretmesi gereken de bu.

Bu nasıl olabilir?

Kurtuluşumuz, İsa'nın hem insan hem de Tanrı olduğu gerçeğine bağlıdır. Fakat Tanrı'nın kutsal Oğlu nasıl günahkâr beden şeklini alır?

Asıl soru, şu anda gördüğümüz gibi insanın yozlaşması nedeniyle ortaya çıkıyor. Ama Tanrı böyle yaratmadı. İsa bize insanın gerçekte nasıl olabileceğini ve olması gerektiğini gösterir. İlk önce, bize tamamen babasına bağımlı olan birini gösterir. Öyleyse insanlık ile olmalı.

Ayrıca bize Tanrı'nın neler yapabileceğini gösterir. Yaratılışının bir parçası olabilir. Yaratılmamış ve yaratılmış, kutsal ve günahkar arasındaki boşluğu doldurabilir. Bunun imkansız olduğunu düşünebiliriz; Tanrı için mümkündür. İsa bize yeni yaratımda insanlığın ne olacağını da gösteriyor. Eğer geri dönerse ve dirilirsek, ona benzeyeceğiz (1 Yuhanna 3,2). Değişmiş vücudu gibi bir vücuda sahip olacağız (1 Korintliler 15,42: 49).

İsa bizim öncümüzdür, bize Tanrı'ya giden yolun İsa'yı yönlendirdiğini gösterir. Çünkü o insan, zayıflıklarımızla; Çünkü o Tanrı, bizim için Tanrı'nın sağında çalışabilir. Kurtarıcımız olarak İsa ile, kurtuluşumuzun güvende olduğuna güvenebiliriz.

Michael Morrison


pdfTanrı, oğul