pişmanlık

166 pişmanlık

Zarif Tanrı'ya karşı tevbe (aynı zamanda "tövbe" olarak da tercüme edilir), Kutsal Ruh tarafından etkilenen ve Tanrı'nın Sözü'ne dayanan bir zihin değişikliğidir. Tövbe, kişinin kendi günahkârlığına dair farkındalığı içerir ve İsa Mesih'e iman tarafından onaylanan yeni bir hayata eşlik eder. (Elçilerin 2,38; Romalılar 2,4; 10,17; Romalılar 12,2)

Pişmanlık anlama

Korkunç bir korku, "Genç bir adamın, tekrar eden günahları nedeniyle Tanrı'nın onu terk etmesine olan büyük korkusundan bahsetti. “Üzgün ​​olduğumu sanıyordum ama yapmaya devam ettim” dedi. “Gerçekten inanıp inanmadığımı bile bilmiyorum, çünkü Tanrı'nın beni bir daha affetmeyeceğinden endişeleniyorum. Pişmanlığımla ne kadar dürüst olursa olsun, asla yeterli gözükmüyor. ”

Şimdi müjdenin Tanrı'nın tövbesinden bahsettiği zaman ne anlama geldiğine bakalım.

Bu terimi genel bir sözlük kullanarak anlamaya çalıştığımızda ilk hatayı yapıyoruz ve tövbe (veya pişmanlık) kelimesini açıyoruz. Tek tek kelimelerin sözlüğün yazıldığı zamana göre anlaşılması gerektiğine dair bir belirti bile alabiliriz. Ama bir 21 sözlüğü. Yüzyıl bize ne yazar olduğunu z zar zor açıklayabilir. Örneğin, 2000'ten önce XNUMX'ten önce Aramaic'te konuşulanları Yunanca yazmak.

Webster'ın Dokuzuncu Yeni Collegiate Sözlük Ödülleri: 1) Günahtan uzak durmak ve hayatın iyileşmesini sağlamak; 2a) pişmanlık ya da pişmanlık hissetmek; 2b) Tutum değişikliği. Brockhaus ansiklopedisi, pişmanlığı şu şekilde tanımlamaktadır: "Temel tövbe eylemi ... taahhüt edilmiş günahlardan uzak durmayı ve artık günah işlememek niyetini içerir."

Webster’ın ilk tanımı, “Tövbe et ve inan” derken İsa’nın en dindar insanlar tarafından ne demek istediğini doğru olarak yansıtıyor. Onlar İsa'nın, günah işlemeyi bırakıp kendi yollarını değiştiren sadece bu insanların Tanrı Krallığı'nda olduğunu kastettiğini düşünüyor. Aslında, tam olarak İsa'nın söylemediği şeydi.

Genel hata

Tövbe konusu söz konusu olduğunda, genel olarak yapılan hata, günah işlemeyi durdurmanın demek olduğunu düşünmektir. “Gerçekten pişman olsaydın, bunu bir daha yapmazdın”, sürekli kaçınan can sıkıcı ruhlar yardımsever, kanuna uyan manevi danışmanlardan duyulur. Bize tövbe "tövbe et ve diğer yöne git" diye söylenir. Ve böylece aynı nefeste günahtan uzaklaşıp, Tanrı'nın yasasına itaat eden bir hayata dönerek açıklanır.

Buna sıkıca bastırarak, en iyi niyetleriyle Hıristiyanlar yollarını değiştirmeye karar verdiler. Ve böylece, hac ziyaretlerinde, bazı yollar değişiyor, diğerleri ise süper yapıştırıcıya yapışmış gibi görünüyor. Değişen yollar bile yeniden ortaya çıkma korkunç kalitesine sahiptir.

Tanrı, bu kadar özensiz itaatin sıradanlığından memnun mu? Vaiz "Hayır, o değil" uyar. Ve teslimiyet, başarısızlık ve umutsuzluğun acımasız, müthiş deviren döngüsü, bir hamster kafesinin tekerleği gibi bir sonraki tura geçer.

Tam da Tanrı'nın yüksek standartlarına uymama konusunda hüsrana uğradığımızda ve depresyonda olduğumuzda, başka bir vaaz duyuyoruz veya “gerçek tövbe” ve “derin tövbe” hakkında yeni bir makale okuduk ve bu tövbenin tam bir ayrılık olduğunu günahtan

Ve böylece her şeyi ona koyma çabasına olan bağlılığımızla tekrar dalıyoruz ve aynı sefil, öngörülebilir sonuçlarla sonuçlanıyoruz. Günahtan uzaklaşmanın "tamam" dışında bir şey olduğunu fark ettikçe hayal kırıklığı ve çaresizlik artmaya devam ediyor.

Ve pişmanlığımızın “derin”, “ciddi” veya “dürüst” olmadığı için “gerçekten pişman olmadığımız” sonucuna vardık. Ve eğer gerçekten tövbe etmediysek, o zaman herhangi bir gerçek inancımız da olamaz, bu da bizim içimizdeki Kutsal Ruh'a sahip olmadığımız anlamına gelir, ki bu da gerçekten de kurtarılmadığımız anlamına gelir.

Sonunda, bu şekilde yaşamaya alıştığımız noktaya geliriz ya da birçokları yaptığımız gibi, havluyu fırlatıp etkisiz Tıp Şovu insanlarından "Hristiyanlık" olarak adlandırırız.

İnsanların hayatlarını temizlediklerine ve Tanrı tarafından kabullenmelerini sağladıklarına inandıkları felaketten bahsetmiyorum bile - durumları çok daha kötü. Tanrı'nın tövbesi, yeni ve gelişmiş bir benlikle ilgisi yoktur.

Tövbe et ve inan

İsa, Mark 1,15'te “Tövbe et ve tövbe et! Vicdan azabı ve inanç, Tanrı'nın krallığında yeni yaşamımızın başlangıcını işaretler; yapmazlar çünkü doğru olanı yaptık. Bunu işaret ediyorlar çünkü yaşam noktalarımızda ölçekler karanlık gözlerimizden düşüyor ve sonunda İsa'da Tanrı'nın oğullarının özgürlüğünün görkemli ışığını görüyoruz.

İnsanların affedicilik ve kurtuluş almaları için yapılması gereken her şey, Tanrı'nın Evlatının ölümü ve yeniden dirilmesiyle çoktan yapıldı. Bu gerçeğin bizden saklandığı bir zaman vardı. Onun için kör olduğumuz için ondan zevk alamadık ve onunla dinlenemedik.

Bu dünyadaki yolumuzu kendimiz bulmak zorunda olduğumuzu hissettik ve elimizden geldiğince küçük bir köşede bir çürütmek için tüm gücümüzü ve zamanımızı kullandık.

Tüm dikkatimiz, hayatta kalmaya ve geleceğimizi güvence altına almaya odaklandı. Saygı ve saygı duymak için çok çalıştık. Haklarımız için savaştık, hiç kimse ve hiçbir şey tarafından haksız yere aşırı avantajlı olmaya çalışıyoruz. İtibarımızı korumak, ailemizi ve eşyalarımızı korumak için savaştık. Hayatımıza değer vermek için elimizden gelen her şeyi yaptık, kaybedenler değil kaybedenler arasındaydık.

Ama daha önce yaşamış olan herkes gibi, bu kaybedilen bir savaştı. En iyi çabalarımıza, planlarımıza ve sıkı çalışmamıza rağmen, hayatımızı kontrol edemiyoruz. Felaketleri ve trajedileri, ne de bizi mavi gökyüzünden istila eden ve bir şekilde umut ve neşe veren kalıntılarımızı yok eden başarısızlıkları ve acıları önleyemeyiz.

Bir gün, bundan başka bir sebep olmadan, öyle olmasını istedi, Tanrı işlerin gerçekte nasıl yürüdüğünü görmemize izin verdi. Dünya ona ait ve biz de ona aitiz.

Günah içinde öldük, çıkış yok. Kaybolduk, kaybedenler dünyasında kör kaybedenler, kör kaybedenler, çünkü tek başına yolu çözen tek kişinin elini tutabilecek duygumuz yok. Ama bu sorun değil, çünkü çarmıha gerilmesi ve dirilişi sayesinde bizim için kaybeden oldu; ve onun ölümünde onunla birleşerek kazananlar olabiliriz, böylece dirilişinde ortak olabiliriz.

Başka bir deyişle, Tanrı bize iyi haber verdi! İyi haber, bencil, asi, yıkıcı, kötü deliliğimizin bedelini şahsen ödediğidir. Karşılığında bizi kurtardı, temizledi ve bize doğruluk giydirdi ve ebedi bayramının masasında bize bir yer yaptı. Ve bu Müjde Sözü ile bizi bunun olduğuna inanmaya davet ediyor.

Eğer bunu Tanrı'nın lütfu ile tanır ve inanırsanız, tövbe etmiş olursunuz. Tövbe etmek, demek, demek ki demek: "Evet! Evet! Evet! Buna inanıyorum! Sözüne güveniyorum! Tekerleğin içinde çalışan bir hamsterın hayatını, bu amaçsız dövüşü, bu ölümü, yanlışlıkla hayatı düşündüğümü geride bırakıyorum. Dinlenmeye hazırım, inançsızlığına yardım et! "

Tövbe, düşünme şeklindeki değişmedir. Kendinizi evrenin merkezi olarak görme perspektifinizi değiştiriyor, böylece Tanrı'yı ​​evrenin merkezi olarak görüyorsunuz, hayatınızı Merhametine emanet ediyorsunuz. Ona teslim olmak demek. Bu, tacı kozmosun doğru hakimi cetvelinin ayağına yatırdığınız anlamına gelir. Vereceğiniz en önemli karar bu.

Ahlak hakkında değil

Tövbe ahlak ile ilgili değildir; iyi davranışla ilgili değil; bu onu "daha iyi" yapmakla ilgili değil.

Tövbe, kendinize değil Tanrı'ya güvenmek, ne sebepiniz ne de arkadaşlarınız, ülkeniz, hükümetiniz, tabancalarınız, paranız, otoriteniz, prestijiniz, itibarınız, arabanız, eviniz, Mesleğiniz, aile mirasınız, ten renginiz, cinsiyetiniz, başarınız, görünüşünüz, kıyafetleriniz, unvanlarınız, dereceleriniz, kiliseniz, eşiniz, kaslarınız, liderleriniz, IQ'nuz, aksanız, başarılarınız, sizinki hayır işleri, bağışlarınız, iyilikleriniz, merhametiniz, disiplininiz, iffetiniz, dürüstlüğünüz, itaatiniz, bağlılığınız, ruhsal disiplinleriniz ya da bu uzun cümleyle neyin alakası hakkında söyledikleriniz hakkında söyleyeceğiniz herhangi bir şey var.

Tövbe "her şeyi tek bir karta koymak" - Tanrı'nın "kart" anlamına gelir. Onun tarafına gitmek demektir; inanmak için söylediklerini; Onunla birlikte olmak, ona sadık olmak.

Tövbe iyi olma vaadiyle ilgili değildir. "Günahı hayatından kaldırmak" ile ilgili değil. Fakat Tanrı'nın bize merhamet gösterdiğine inanmak anlamına gelir. Kötü kalbimizi düzene sokmak için Tanrı'ya güvenmek demek. Yaratan, Kurtarıcı, Kurtarıcı, Öğretmen, Lord ve Kurtarıcı olarak, Tanrı'nın iddia ettiği kişi olduğuna inanmak anlamına gelir. Ve bu ölmek demektir - bizim adil ve iyi olmak zorunda olduğumuzu zorlayıcı düşünme, ölmek.

Bir aşk ilişkisinden bahsediyoruz - Tanrı'yı ​​sevdiğimizi değil, bizi sevdiğini (1Joh 4,10). Siz de dahil olmak üzere tüm varlıkların kaynağıdır ve sizi, kim olduğunuzu - Mesih'teki sevgili çocuğunu - kesinlikle sahip olduklarınız veya yaptıklarınız ya da itibarınız nedeniyle değil, sizi sevdiği için doğmuştur. veya nasıl göründüğünüze ya da sahip olduğunuz herhangi bir mülke, ancak Mesih'te olduğunuz için.

Birdenbire hiçbir şey olduğu gibi değil. Bütün dünya aniden aydınlandı. Tüm başarısızlığın artık önemli değil. Her şey Mesih'in ölümü ve dirilişi ile düzenlenmiştir. Sonsuz geleceğiniz garanti edilir ve cennetteki veya dünyadaki hiçbir şey sizin sevincinizi alamaz, çünkü sizler Tanrı aşkına Tanrı'ya (Rom 8,1.38-39) aitsiniz. Ona inanıyor, ona güveniyor, hayatını onun ellerine bırakıyor; Gel bakalım, ne söylerse veya söylesin olursa olsun.

Cömertçe affedebilir, sabredebilir ve arkadaşça davranabilirsiniz, hatta kayıplarda veya mağlubiyetlerde bile - kaybedecek hiçbir şeyiniz yok; Çünkü Mesih'te kesinlikle her şeyi kazandınız (Eph 4,32-5,1-2). Sizin için önemli olan tek şey onun yeni eseridir (Gal 6,15).

Tövbe başka yıpranmış değil, iyi bir çocuk ya da iyi bir kız olmak için boş bir söz değildir. Bu, kendi kendinize ait tüm harika portrelerinizi ölmek ve zayıf kaybeden elinizi denizin dalgalarını düzelten adamın eline (Gal 6,3) koymak anlamına gelir. Dinlenmeye Mesih'e gelmek anlamına gelir (Mt 11,28-30). Onun lütuf sözüne güvenmek demek.

Tanrı'nın girişimi bizim değil

Tövbe etmek Tanrı'ya güvenmek, onun kim olduğu ve onun yaptığı şeyi yapmaktır. Tövbe etme, kötü işlerinize karşı iyi işlerinizle ilgili değildir. Olmak istediği kişi olmakta tamamen özgür olan Tanrı, sevgisine günahlarımızı bağışlamamıza karar verdi.

Tamamen açık olalım: Tanrı bize günahlarımızı bağışlar - hepsi - geçmiş, şimdi ve gelecek; O onları kitap değil (Joh 3,17). İsa, biz hala günahkarken (Rom 5,8) bizim için öldü. O kurban Kuzu ve bizim için katledildi - her birimiz için (1Joh 2,2).

Tövbe, anlıyorsunuz, Tanrı'nın zaten yapmış olduğu bir şeyi yapmasına neden olmanın yolu değil. Aksine, onun yaptığına inanmak - hayatını sonsuza dek kurtardığına ve sana paha biçilmez bir ebedi miras verdiğine - ve böyle bir şeyi onun için sevdiğine inanmak anlamına gelir.

İsa, bize günah işleyenleri affettiğimiz için günahlarımızı bağışlayın, dedi bize dua etmeyi. Tanrı, en içten nedenleriyle, hayatımızı bencil kibirlerle, tüm yalanlarımızla, zulümlerimizle, gururumuzla, isteklerimizle, ihanetlerimizle ve kötülüklerimizle - tüm kötü düşüncelerimizle, işlerimizle kopyalamaya karar verdi. ve planlar - o zaman bir karar vermeliyiz. Tarif edilemez aşk fedakarlığı için sonsuza dek ona övgüde bulunabilir ve teşekkür edebiliriz ya da sloganıyla yaşamaya devam edebiliriz: "Ben iyi bir insanım; kimsenin kim olduğumu düşünmeyin "- ve üzerinde çok fazla durduğumuz direksiyonda çalışan bir hamsterın ömrüne devam edin.

Tanrı'ya inanabilir, onu görmezden gelebilir veya ondan endişeyle kaçabiliriz. Ona inanırsak, onunla neşeli dostluğa gidebiliriz (o günahkar arkadaşdır - herkes dahil tüm günahkarlar, hatta kötü insanlar ve arkadaşlarımız). Ona güvenmiyorsak, bizi affettiğini veya affedemeyeceğini düşünürsek, o zaman neşeyle yaşayamazız (ve dolayısıyla bizim istediğimiz şekilde davranan insanlar dışında kimseyle). Bunun yerine, ondan korkacağız ve sonunda onu küçümseyeceğiz (yanı sıra bizimle kalmayan başkaları da).

Aynı madalyonun iki yüzü

İnanç ve pişmanlık el ele gider. Tanrı'ya güvendiğinizde, aynı anda iki şey olur: Tanrı'nın merhametine ihtiyaç duyan bir günahkar olduğunuzu fark edersiniz ve sizi kurtarmak ve hayatınızı kurtarmak için Tanrı'ya güvenmeyi seçersiniz. Başka bir deyişle, eğer Tanrı'ya güveniyorsanız, o zaman da tövbe etmiş olursunuz.

Elçilerin 2,38, z. Örneğin, Peter toplanmış kalabalığa şöyle dedi: "Peter onlara Tövbe dedi, ve her biriniz İsa Mesih adına günahlarınızın bağışlanması için vaftiz edilecek ve Kutsal Ruh'un armağanını alacaksınız." Yani inanç ve pişmanlık bir paketin parçası. "Tövbe" dediğinde "inanç" veya "güven" e de işaret etti.

Hikaye devam ederken, Peter, "Tövbe et ve Tanrı'ya dön ..." diyor. Bu, Tanrı'ya dönüşmek aynı zamanda kişinin kendinden de uzaklaşmasıdır. Şimdi seni ifade etmiyor

ahlaki olarak mükemmel. Bu, kişisel arzularınızdan Mesih'e layık olmaktan vazgeçmek, onun Kanının kurtuluş, bağışlama, diriliş ve kutsama için olduğunu beyanında Onun Sözü'ne, İyi Haberine inancınızı ve umudunuzu koymak demektir sonsuz miras aktı.

Bağışlama ve kurtuluş için Tanrı'ya güvenirseniz, o zaman pişman oldunuz. Tanrı'ya tövbe etmek, kendi düşünme biçiminizde bir değişikliktir ve tüm yaşamınızı etkiler. Yeni düşünme şekli, Tanrı'nın milyonlarca yaşamda yapamayacağınızı yapacağına güvenmenin yoludur. Tövbe etme ahlaki kusurlardan ahlaki mükemmelliğe bir değişiklik değildir - bunu yapamazsınız.

Cesetler ilerlemiyor

Ölü olduğun için ahlaki açıdan kusursuz olamıyorsun. Paul Efesliler 2,4-5'te açıkladığı gibi, Sin seni öldürdü. Fakat günahlarınızda ölmüş olsanız da (ölü olmak, affetme ve kurtuluş sürecine katkıda bulunduğunuz şeydir), Mesih sizi hayatta bıraktı (Mesih'in katkısı buydu: her şey).

Ölülerin yapabileceği tek şey, hiçbir şey yapamadıklarıdır. Doğruluk ya da başka bir şey için canlı olamazlar çünkü öldüler, günah içinde öldüler. Ama ölüler - ve sadece ölüler - ölülerden diriltilmiş.

Ölüleri yükseltmek, Mesih'in yaptığı şeydir. Cesetlere parfüm dökmez. Parti kıyafetlerini giymelerini ve sadece bir şeyler yapıp yapmayacaklarını görmek için beklemelerini desteklemiyor. Öldüler, hiçbir şey yapamazlar. İsa, az gelişmiş ve yeni organlarla ilgilenmiyor. İsa'nın yaptığı onu uyandırmak. Yine, cesetler, yetiştirdiği tek insan türüdür. Başka bir deyişle, İsa'nın dirilişine, yaşamına girmenin tek yolu ölmüş olmaktır. Ölü olmak için fazla çaba harcamaz. Aslında, hiç çaba sarfedilmesi gerekmez. Ve ölü tam olarak bizim olduğumuz şeydir.

Kayıp koyun, çoban kendisine bakıp onu bulana kadar kendisini bulamamıştır (Lk 15,1-7). Kayıp para, kadın onu arayana ve bulana kadar kendisini bulamadı (V. 8-10). İstenme ve bulunma sürecine katkıda bulundukları tek şey ve büyük neşe partisinin kaybedilmesiydi. Onların tam umutsuzluğu, bulunmalarını sağlayan tek şeydi.

Bir sonraki benzetmedeki prodigal oğlu bile (v. 11-24), babasının rahmetinin cömertliği ile, yalnızca kendi planına dayanarak değil, affedilmiş, itfa edilmiş ve tamamen kabul edilmiş olduğunu belirtmektedir. örneğin: "Tekrar insafına çalışacağım". Babası "Çok üzgünüm" konuşmasının ilk kelimesini duymadan önce ona acıdı (V. 20).

Oğul nihayet ölüm durumunu kabul ettiğinde ve bir domuzun kokusunda kaybedildiğinde, başından beri zaten doğru olan şaşırtıcı bir şeyi keşfetmeye gidiyordu: reddettiği ve utandığı, hiç olmadığı kadar babası tutkuyla ve koşulsuz olarak onu sevmeyi bıraktı.

Babası basit, kendi kendini kurtarma planını (V. 19-24) görmezden geldi. Ve bir deneme süresi beklemeden bile, onu tam çocuk haklarında iade etti. Yani toplam umutsuz ölümümüz, yetiştirilmemizi sağlayan tek şey. İnisiyatif, çalışma ve tüm operasyonun başarısı çoban, karısı, babası - Tanrı içindir.

Diriliş sürecimize katkıda bulunduğumuz tek şey ölmek. Bu bizim için hem ruhsal hem de fiziksel olarak geçerlidir. Ölü olduğumuz gerçeğini kabul edemezsek, Mesih'te Tanrı'nın lütfu tarafından ölümden dirildiğimizi kabul edemeyiz. Tövbe, birinin öldüğü ve Tanrı'dan Mesih'e dirilişi aldığı gerçeğini kabul ediyor.

Tövbe, görüyorsunuz, iyi ve asil işler üretmek anlamına gelmez veya Tanrı'yı ​​birkaç duygusal konuşma yoluyla bizi affetmesi için motive etmeye çalışırız. Öldük, bu canlanmamıza bir şey katmak için yapabileceğimiz hiçbir şey olmadığı anlamına geliyor. Bu, basitçe Mesih'te affettiği ve kurtardığı ve ölüyü onun aracılığıyla yükselttiği için Tanrı'nın iyi haberi olduğuna inanmaktır.

Pavlus bu gizemi - ya da paradoksu, eğer istersen - Mesih'teki ölümümüz ve dirilişimizden bahseder, Koloseliler 3,3: "Çünkü öldün ve hayatın Tanrı'daki Mesih ile gizlendi."

Sır ya da paradoks, öldüğümüzdür. Yine de aynı anda yaşıyoruz. Fakat şanlı olan hayat henüz orada değil: Tanrı Mesih'le birlikte gizlenmiş ve ayet 4'in dediği gibi, Mesih'in kendisi görünene kadar olduğu gibi görünmeyecektir. 'Kendini ifşa edeceksin, ondan şerefle tezahür ettireceksin.'

Mesih bizim hayatımız. O göründüğünde onunla birlikte olacağız, çünkü sonuçta bizim hayatımız. Yani tekrar: ölü bedenler kendileri için hiçbir şey yapamazlar. Değişemezler. Daha iyisini yapamazsın. Gelişemezler. Yapabilecekleri tek şey ölmek.

Fakat yaşamın kendisi kendisi olan Tanrı, ölüleri yetiştirmek için büyük bir neşedir ve Mesih'te öyle yapar (Rom 6,4). Cesetler bu sürece ölüm durumları dışında kesinlikle hiçbir şey yapmazlar.

Tanrı her şeyi yapar. Bu onun işi ve baştan sona sadece onun. Bu, iki tür yükselmiş cesedin olduğu anlamına gelir: kurtuluşunu sevinçle kabul edenler ve normal ölüm durumlarını tercih eden, yaşlarını, gözlerini kapatan ve kulaklarını tutan ve tüm güçleriyle ölü olmaya devam edenleri. istiyorum.

Yine, tövbe, Tanrı'nın Mesih'te bulunduğunu söylediği affetme ve kurtuluş armağanına "evet" demek. Bunun kefaretle veya söz vermekle ya da suçluluk duygusuyla batmasıyla ilgisi yoktur. Evet, bu böyle. Tövbe sonsuz tekrarlayan "Üzgünüm" ya da "bir daha asla yapmayacağına söz veriyorum" değil. Acımasızca dürüst olmak istiyoruz. Olasılık, bunu tekrar yapacağınızdır - eğer gerçek bir hareket değilse, en azından düşüncede, arzuda ve duygularda. Evet, üzgünüm, bazen çok ama belki de bunu yapmaya devam eden bir insan olmak istemezsin, ama bu gerçekten pişmanlığın kalbi değildir.

Hatırlarsın, öldün ve ölüler tıpkı ölüler gibi. Ancak günah içinde ölmüş olsanız bile, aynı zamanda Mesih'te de yaşıyorsunuz (Rom 6,11). Ancak Mesih'teki yaşamınız Tanrı'da onunla birlikte gizlidir ve sürekli ya da çok sık ortaya çıkmaz - henüz. Mesih'in kendisi görünene kadar, gerçekte olduğu gibi kendini göstermiyor.

Bu arada, eğer Mesih'te de yaşıyorsanız, şu an için günah hala ölmüşsünüz ve ölümünüzün durumu her zamanki gibi iyidir. Ve tam olarak bu ölü benlik, görünüşte ölü bir adam gibi davranmayı durduramayan, Mesih'ten büyütülen ve onunla birlikte Tanrı'ya hayat veren - bu ortaya çıktığında açığa vurulmak olandır.

Bu noktada inanç devreye giriyor. Tövbe edin ve müjde'ye inanın. İki yönü birbirine aittir. Biri olmadan diğeri olamaz. Tanrı'nın sizi İsa'nın kanıyla temizlediğine, ölümünüzü iyileştirdiğine ve sizi Oğlu'nda ebedi hale getirdiğine inanmak için tövbe etmektir.

Ve onun mutlak çaresizliği, şerefsizliği ve ölümü, O'nun özgür kurtuluşunu ve kurtuluşunu almasıyla Tanrı'ya dönmesi, inancına sahip olmak anlamına gelir; Aynı madalyonun iki yüzünü temsil ediyorlar; ve Tanrı'nın size başka bir sebep olmaksızın - başka bir sebep olmadan - bize karşı adil ve merhametli olduğu bir paradır.

Bir davranış değil, ölçü

Elbette bazıları, Tanrı'ya karşı tövbenin iyi ahlak ve iyi davranış göstereceğini söyleyecektir. Bunun hakkında tartışmak istemiyorum. Sorun, daha doğrusu, pişmanlığı iyi davranışların yokluğu veya varlığı ile ölçmek istiyoruz; ve orada pişmanlığın trajik bir yanlış anlaşılması yatıyor.

Dürüst gerçek şu ki, mükemmel ahlaki değerlerden veya mükemmel davranıştan yoksun; ve mükemmellikte olmayan her şey zaten Tanrı'nın krallığı için yeterince iyi değil.

“Tövbeniz dürüstse, o zaman tekrar günah işlemeyeceksiniz.” Gibi herhangi bir saçmalıktan feragat etmek istiyoruz. Kesinlikle bu tövbedeki belirleyici faktör değil.

Tövbe etmenin anahtarı, kendi özünüzden uzakta, kendi köşenizden uzakta, artık kendi lobiciniz, kendi medya temsilciniz, kendi sendika temsilciniz ve savunma avukatı olmak istemeyen, sizin tarafınızdan durmak üzere Tanrı Güven'e olmak isteyen değişmiş bir kalptir Köşesinde olmak, kendi egosuyla ölmek ve bağışladığı ve bağışladığı Tanrı'nın sevilen bir çocuğu olmak.

Tövbe etme, doğal olarak sevmediğimiz iki şey anlamına gelir. Her şeyden önce, "Bebek, iyi değilsin" şarkı satırının bizi mükemmel bir şekilde tarif ettiği gerçeğiyle yüzleşmek anlamına geliyor. İkincisi, kimseden daha iyi olmadığımız gerçeğiyle yüzleşmek. Hak etmediğimiz merhamet için hepimiz diğer kaybedenlerle aynı sıradayız.

Başka bir deyişle, pişmanlık alçakgönüllü bir ruhla ortaya çıkar. Alçakgönüllü ruh, yapabileceklerine güvenmeyen kişidir; hiç umudu kalmadı, tabiri caizse, ruhundan vazgeçti, kendisini öldü ve kendisini Tanrı'nın kapısının önüne bir sepete koydu.

"Evet!" De

Tövbenin bir daha asla günah işlemeyeceğine dair bir söz olduğu inancından vazgeçmeliyiz. Her şeyden önce, böyle bir söz sıcak havadan başka bir şey değildir. İkincisi, ruhsal olarak anlamsızdır.

Tanrı, size İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi ile yüce, gök gürültülü, ebedi bir “evet!” Diye vaaz verdi. Tövbe sizin “evet!” Dır. Onun lütfunu, Mesih'teki masumiyetinizi ve kurtuluşunuzu ilan etmesi, Tanrı'ya dönüşmektir.

Birinin armağanını kabul etmek, ölüm durumunuzu ve sonsuz yaşama olan ihtiyacınızı kabul etmek demektir. Güvenmek, inanmak ve tüm ego, varlık, varoluş - ellerinizde olmak demektir. İçinde dinlenmek ve ona yüklerini vermek demek. Neden Rabbimizin ve Kurtarıcımızın zengin ve teşvik edici lütfunda tadını çıkarmıyor ve dinlenmiyorsunuz? Kayıpları kurtarıyor. Günahkar'ı kurtardı. Ölüleri yükseltir.

Bizim yanımızda duruyor ve onunla aramızda durabilecek hiçbir şey olmadığı için - hayır, sefil günahınız veya komşunuzunki bile değil. Ona güven. Bu hepimiz için iyi haber. O Kelime ve neden bahsettiğini biliyor!

J. Michael Feazell tarafından


pdfpişmanlık