pişmanlık

166 pişmanlık

Reue (auch mit «Busse» übersetzt) dem gnädigen Gott gegenüber ist ein Gesinnungswandel, bewirkt durch den Heiligen Geist und wurzelnd im Wort Gottes. Reue umfasst ein Bewusstwerden der eigenen Sündigkeit und begleitet ein neues Leben, geheiligt durch den Glauben an Jesus Christus. (Apostelgeschichte 2,38; Romalılar 2,4; 10,17; Romalılar 12,2)

Pişmanlık anlama

Korkunç bir korku, ”genç bir adamın Tanrı'nın onu tekrar tekrar günahları nedeniyle terk ettiği yönündeki büyük korkusuyla tanımlamasıydı. “Pişman olduğumu düşündüm, ama yapmaya devam ettim” dedi. «Gerçekten inanıp inanmadığımı bile bilmiyorum, çünkü Tanrı'nın beni tekrar affetmeyeceğinden endişe ediyorum. Tövbem ne kadar dürüst olursa olsun, asla yeterli görünmüyor. »

Şimdi müjdenin Tanrı'nın tövbesinden bahsettiği zaman ne anlama geldiğine bakalım.

Wir begehen gleich den ersten Fehler, wenn wir diesen Begriff anhand eines allgemeinen Lexikons zu verstehen versuchen und das Wort bereuen (oder Reue) aufschlagen. Wir mögen dort sogar einen Hinweis bekommen, dass die einzelnen Wörter entsprechend der Zeit, in der das Lexikon aufgelegt wurde, zu verstehen seien. Doch ein Wörterbuch des 21. Jahrhunderts kann uns schwerlich das erklären, was ein Autor, der z. B. Dinge auf Griechisch niederschrieb, die zuvor in Aramäisch gesprochen worden waren, vor 2000 Jahren darunter verstand.

Webster Dokuzuncu Yeni Üniversite Sözlüğü aşağıdakilere pişman olur: 1) günahtan uzaklaşıp yaşamın gelişmesine bağlılık; 2a) pişmanlık ya da pişmanlık hissetmek; 2b) Tutum değişikliği. Brockhaus ansiklopedisi pişmanlığı şu şekilde tanımlar: "Büyük bir tövbe eylemi ... işlenen günahlardan uzaklaşmayı ve artık günah işlememe niyetini içerir."

Webster'nin ilk tanımı, dindar insanların çoğunun İsa'nın “tövbe et ve inan” dediğinde ne kastettiğini tam olarak yansıtır. İsa'nın sadece günah işlemeyi durduran ve yollarını değiştiren insanların Tanrı'nın Krallığında olduğunu kastettiğini düşünüyorlar. Aslında İsa tam olarak bunu söylemedi.

Genel hata

Tövbe söz konusu olduğunda, genellikle günahı durdurmak anlamına geldiğini düşündüğünüz hata yapılır. "Eğer gerçekten pişman olsaydın, bir daha yapmazdın," dertli ruhların iyi niyetli, yasal olarak zorunlu ruhani danışmanlar tarafından duydukları sürekli kaçınma. Bize tövbenin "arkanı dön ve diğer tarafa git" olduğu söylenir. Ve böylece, günahtan uzaklaşıp Tanrı'nın kanunlarına itaat eden bir hayata dönüş ile aynı nefesle açıklanır.

Buna sıkıca bastırarak, en iyi niyetleriyle Hıristiyanlar yollarını değiştirmeye karar verdiler. Ve böylece, hac ziyaretlerinde, bazı yollar değişiyor, diğerleri ise süper yapıştırıcıya yapışmış gibi görünüyor. Değişen yollar bile yeniden ortaya çıkma korkunç kalitesine sahiptir.

Tanrı böyle özensiz itaatin vasatlığından memnun mu? "Hayır, öyle değil," diye uyarıyor vaiz. Ve müjdeyi sakatlayan korkunç bağlılık, başarısızlık ve umutsuzluk döngüsü, bir hamster kafesinin tekerleği gibi bir sonraki tura gider.

Ve tam da Tanrı'nın yüksek standartlarını karşılayamadığımız için hayal kırıklığına uğradığımız ve bunaldığımız zaman, başka bir vaaz duyduğumuz ya da "gerçek tövbe" ve "derin tövbe" hakkında yeni bir makale okuduğumuz ve böyle bir tövbenin tamamen kaçınma günah.

Ve böylece her şeyi yapmaya çalışmak ve yine aynı sefil, öngörülebilir sonuçlarla sonuçlanmak için özveri ile tekrar batıyoruz. Bu yüzden hayal kırıklığı ve umutsuzluk artmaya devam ediyor, çünkü günahtan ayrılmamızın "tam" dan başka bir şey olduğunu kabul ediyoruz.

Ve pişmanlığımızın "derin", "ciddi" veya yeterince "dürüst" olmadığından "gerçekten pişman olmadığımız" sonucuna varıyoruz. Ve eğer gerçekten tövbe etmediysek, o zaman gerçek inancımız da olamaz, bu da içimizde gerçekten Kutsal Ruh'a sahip olmadığımız anlamına gelir, bu da gerçekten kurtarılmadığımız anlamına gelir.

Son olarak, böyle yaşamaya alıştığımız noktaya geliyoruz, ya da birçoğunun yaptığı gibi havluya atıyoruz ve insanların «Hıristiyanlık» olarak adlandırdığı etkisiz tıbbi şovdan tamamen uzaklaşıyoruz.

İnsanların hayatlarını temizlediklerine ve Tanrı tarafından kabullenmelerini sağladıklarına inandıkları felaketten bahsetmiyorum bile - durumları çok daha kötü. Tanrı'nın tövbesi, yeni ve gelişmiş bir benlikle ilgisi yoktur.

Tövbe et ve inan

«Tut Busse [bereut] und glaubt an das Evangelium!», erklärt Jesus in Markus 1,15. Reue und Glaube markieren den Beginn unseres neuen Lebens im Reich Gottes; sie tun es nicht deshalb, weil wir das Richtige getan haben. Sie markieren es, weil uns zu dem Punkt in unserem Leben die Schuppen von unseren verdunkelten Augen fallen und wir schliesslich in Jesus das herrliche Licht der Freiheit der Söhne Gottes sehen.

İnsanların affedicilik ve kurtuluş almaları için yapılması gereken her şey, Tanrı'nın Evlatının ölümü ve yeniden dirilmesiyle çoktan yapıldı. Bu gerçeğin bizden saklandığı bir zaman vardı. Onun için kör olduğumuz için ondan zevk alamadık ve onunla dinlenemedik.

Bu dünyadaki yolumuzu kendimiz bulmak zorunda olduğumuzu hissettik ve elimizden geldiğince küçük bir köşede bir çürütmek için tüm gücümüzü ve zamanımızı kullandık.

Tüm dikkatlerimiz hayatta kalmak ve geleceğimizi güvenceye almaktı. Saygılı ve saygılı olmak için çok çalıştık. Haklarımız için savaştık, kimse ya da herhangi bir şey tarafından haksız yere dezavantajlı olmamaya çalıştık. İyi itibarımızı korumak için mücadele ettik ve ailemiz ile habakkuk ve mülkümüz korundu. Hayatımızı değerli kılmak için elimizden gelen her şeyi yaptık, kaybedenler değil, kazanan olduk.

Ama daha önce yaşamış olan herkes gibi, bu kaybedilen bir savaştı. En iyi çabalarımıza, planlarımıza ve sıkı çalışmamıza rağmen, hayatımızı kontrol edemiyoruz. Felaketleri ve trajedileri, ne de bizi mavi gökyüzünden istila eden ve bir şekilde umut ve neşe veren kalıntılarımızı yok eden başarısızlıkları ve acıları önleyemeyiz.

Bir gün, bundan başka bir sebep olmadan, öyle olmasını istedi, Tanrı işlerin gerçekte nasıl yürüdüğünü görmemize izin verdi. Dünya ona ait ve biz de ona aitiz.

Günah içinde öldük, çıkış yok. Kaybolduk, kaybedenler dünyasında kör kaybedenler, kör kaybedenler, çünkü tek başına yolu çözen tek kişinin elini tutabilecek duygumuz yok. Ama bu sorun değil, çünkü çarmıha gerilmesi ve dirilişi sayesinde bizim için kaybeden oldu; ve onun ölümünde onunla birleşerek kazananlar olabiliriz, böylece dirilişinde ortak olabiliriz.

Başka bir deyişle, Tanrı bize iyi haber verdi! İyi haber, bencil, asi, yıkıcı, kötü deliliğimizin bedelini şahsen ödediğidir. Karşılığında bizi kurtardı, temizledi ve bize doğruluk giydirdi ve ebedi bayramının masasında bize bir yer yaptı. Ve bu Müjde Sözü ile bizi bunun olduğuna inanmaya davet ediyor.

Eğer bunu Tanrı'nın lütfu ile tanıyabilir ve inanabilirseniz, tövbe ettiniz. Pişman olmak demek, demek ki: «Evet! Evet! Evet! İnanıyorum! Sözüne güveniyorum! Arkamda çarkta koşan bir hamster, bu amaçsız kavga, yanlışlıkla ölüm olduğunu düşündüğüm bu ölümden ayrılıyorum. Dinlenmene hazırım, inanamama yardım et! »

Tövbe, düşünme şeklindeki değişmedir. Kendinizi evrenin merkezi olarak görme perspektifinizi değiştiriyor, böylece Tanrı'yı ​​evrenin merkezi olarak görüyorsunuz, hayatınızı Merhametine emanet ediyorsunuz. Ona teslim olmak demek. Bu, tacı kozmosun doğru hakimi cetvelinin ayağına yatırdığınız anlamına gelir. Vereceğiniz en önemli karar bu.

Ahlak hakkında değil

Pişmanlık ahlakla ilgili değildir; iyi davranışlarla ilgili değildir; "daha iyisini yapmak" ile ilgili değil.

Tövbe, kendinize değil Tanrı'ya güvenmek, ne sebepiniz ne de arkadaşlarınız, ülkeniz, hükümetiniz, tabancalarınız, paranız, otoriteniz, prestijiniz, itibarınız, arabanız, eviniz, Mesleğiniz, aile mirasınız, ten renginiz, cinsiyetiniz, başarınız, görünüşünüz, kıyafetleriniz, unvanlarınız, dereceleriniz, kiliseniz, eşiniz, kaslarınız, liderleriniz, IQ'nuz, aksanız, başarılarınız, sizinki hayır işleri, bağışlarınız, iyilikleriniz, merhametiniz, disiplininiz, iffetiniz, dürüstlüğünüz, itaatiniz, bağlılığınız, ruhsal disiplinleriniz ya da bu uzun cümleyle neyin alakası hakkında söyledikleriniz hakkında söyleyeceğiniz herhangi bir şey var.

Tövbe, "her şeyi tek bir karta koymak" anlamına gelir - Tanrı'nın "karta". Onun tarafına gitmek demek; inanmak için söylediklerini; onunla takım kurmak, ona sadık kalmak.

Tövbe, iyi olma vaadi ile ilgili değildir. Bu "günahı hayatından çıkarmak" ile ilgili değildir. Ama bu Tanrı'nın bize merhamet ettiğine inanmak demektir. Kötü kalbimizi düzeltmek için Tanrı'ya güvenmek demektir. Tanrı'nın, yaratıcı, kurtarıcı, kurtarıcı, öğretmen, lord ve aziz olduğunu iddia ettiği kişi olduğuna inanmak demektir. Ve bu ölmek anlamına gelir - dürüst ve iyi olma zorunluluğumuzdan uzaklaşmak.

Wir sprechen von einer Liebesbeziehung – nicht dass wir Gott liebten, sondern dass er uns liebte (1. Johannes 4,10). Er ist der Urquell alles Seienden, Sie eingeschlossen, und es hat Ihnen gedämmert, dass er Sie als der liebt, der Sie sind – sein geliebtes Kind in Christus – gewiss nicht deswegen, was Sie haben oder was Sie getan haben oder was Ihr Ruf ist oder wie Sie aussehen oder irgendeine andere Eigenschaft, die Sie haben, sondern schlicht und einfach deswegen, weil Sie in Christus sind.

Plötzlich ist nichts mehr, wie es war. Die ganze Welt ist plötzlich hell geworden. All Ihr Versagen ist nicht mehr wichtig. Es wurde alles in Christi Tod und Auferstehung in Ordnung gebracht. Ihre ewige Zukunft ist gesichert, und nichts im Himmel oder auf Erden kann Ihnen Ihre Freude nehmen, denn Sie gehören Gott um Christi willen (Römer 8,1.38-39). Sie glauben ihm, Sie vertrauen ihm, legen Ihr Leben in seine Hände; komme was da wolle, egal, was irgendeiner sagt oder tut.

Grosszügig können Sie vergeben, Geduld üben und freundlich sein, sogar in Verlusten oder Niederlagen – Sie haben nichts zu verlieren; denn Sie haben in Christus absolut alles gewonnen (Epheser 4,32-5,1-2). Das einzige, was Ihnen wichtig ist, ist seine neue Schöpfung (Galater 6,15).

Reue ist nicht ein weiteres abgenutztes, hohles Versprechen, ein guter Junge oder ein gutes Mädchen zu sein. Sie bedeutet, allen Ihren grossen Bildnissen von Ihrem eigenen Ich abzusterben und Ihre schwache Verliererhand in die Hand des Mannes zu legen, der die Wogen des Meeres glättete (Galater 6,3). Es bedeutet, zu Christus zu kommen, um auszuruhen (Matthäus 11,28-30). Es bedeutet, seinem Wort der Gnade zu vertrauen.

Tanrı'nın girişimi bizim değil

Tövbe etmek Tanrı'ya güvenmek, onun kim olduğu ve onun yaptığı şeyi yapmaktır. Tövbe etme, kötü işlerinize karşı iyi işlerinizle ilgili değildir. Olmak istediği kişi olmakta tamamen özgür olan Tanrı, sevgisine günahlarımızı bağışlamamıza karar verdi.

Seien wir uns darüber völlig im Klaren: Gott vergibt uns unsere Sünden – alle – frühere, gegenwärtige und zukünftige; er verbucht sie nicht (Johannes 3,17). Jesus starb für uns, als wir noch Sünder waren (Römer 5,8). Er ist das Opferlamm, und er wurde für uns geschlachtet – für jeden einzelnen von uns (1. Johannes 2,2).

Tövbe, anlıyorsunuz, Tanrı'nın zaten yapmış olduğu bir şeyi yapmasına neden olmanın yolu değil. Aksine, onun yaptığına inanmak - hayatını sonsuza dek kurtardığına ve sana paha biçilmez bir ebedi miras verdiğine - ve böyle bir şeyi onun için sevdiğine inanmak anlamına gelir.

"Bize karşı günah işleyenleri affederken günahlarımızı bağışla," dedi İsa bize dua etmeyi öğretti. Tanrı'nın en içteki nedenlerinden ötürü, bencil kibir dolu hayatlarımızı, tüm yalanlarımız, tüm zulümlerimiz, tüm kibrimiz, arzularımız, ihanetlerimiz ve anlamlarımızla - tüm kötü düşüncelerimiz, işlerimizle yazmaya karar vermiş olsaydık. ve planlar - o zaman bir karar vermeliyiz. Ona övgüde bulunabilir ve sonsuza dek tarif edilemez sevgisi için ona teşekkür edebiliriz ya da sadece sloganına göre yaşamaya devam edebiliriz: «Ben iyi bir insanım; kimse benim olmadığımı düşünmüyor »- ve tekerleğe bağlı olduğumuz bir hamsterın hayatına devam ediyor.

Tanrı'ya inanabilir, onu görmezden gelebilir ya da korku içinde O'ndan kaçabiliriz. Ona inanırsak, onunla neşe dolu bir dostluk içinde yolumuza gidebiliriz (o günahkar arkadaştır - herkes dahil tüm günahkarlar, hatta kötü insanlar ve hatta arkadaşlarımız). Ona güvenmezsek, bizi affetmeyeceğini veya affedemeyeceğini düşünürsek, onunla (ve dolayısıyla, istediğimiz gibi davranan insanlar dışında başka kimseyle) neşe içinde yaşayamayız. Bunun yerine, ondan korkacağız ve nihayetinde onu hor göreceğiz (ve bizden uzak durmayan herkes gibi).

Aynı madalyonun iki yüzü

İnanç ve pişmanlık el ele gider. Tanrı'ya güvendiğinizde, aynı anda iki şey olur: Tanrı'nın merhametine ihtiyaç duyan bir günahkar olduğunuzu fark edersiniz ve sizi kurtarmak ve hayatınızı kurtarmak için Tanrı'ya güvenmeyi seçersiniz. Başka bir deyişle, eğer Tanrı'ya güveniyorsanız, o zaman da tövbe etmiş olursunuz.

Havarilerin İşleri'nde 2,38, z. B., sagte Petrus zu der versammelten Menge: «Petrus sprach zu ihnen: Tut Busse [bereut], und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.» So sind Glaube und Reue Teil eines Pakets. Wenn er sagte: «Bereut», dann wies er auch auf «Glaube» oder «Vertrauen» hin.

Hikayenin ilerleyen safhasında Peter şöyle diyor: "Tövbe edin ve Tanrı'ya dönün ..." Bu Tanrı'ya dönüş aynı zamanda kendinden uzaklaşıyor. Bu şu an demek değil

ahlaki olarak mükemmel. Bu, kişisel arzularınızdan Mesih'e layık olmaktan vazgeçmek, onun Kanının kurtuluş, bağışlama, diriliş ve kutsama için olduğunu beyanında Onun Sözü'ne, İyi Haberine inancınızı ve umudunuzu koymak demektir sonsuz miras aktı.

Bağışlama ve kurtuluş için Tanrı'ya güvenirseniz, o zaman pişman oldunuz. Tanrı'ya tövbe etmek, kendi düşünme biçiminizde bir değişikliktir ve tüm yaşamınızı etkiler. Yeni düşünme şekli, Tanrı'nın milyonlarca yaşamda yapamayacağınızı yapacağına güvenmenin yoludur. Tövbe etme ahlaki kusurlardan ahlaki mükemmelliğe bir değişiklik değildir - bunu yapamazsınız.

Cesetler ilerlemiyor

Auf Grund der Tatsache, dass Sie tot sind, sind Sie nicht in der Lage, moralisch vollkommen zu werden. Die Sünde hat Sie getötet, wie Paulus in Epheser 2,4-5 erklärt. Aber obgleich Sie in Ihren Sünden tot waren (tot zu sein ist das, was Sie zu dem Prozess der Vergebung und Erlösung beigesteuert haben), hat Christus Sie lebendig gemacht (das ist es, was Christus beigesteuert hat: nämlich alles).

Ölülerin yapabileceği tek şey, hiçbir şey yapamadıklarıdır. Doğruluk ya da başka bir şey için canlı olamazlar çünkü öldüler, günah içinde öldüler. Ama ölüler - ve sadece ölüler - ölülerden diriltilmiş.

Ölüleri yükseltmek, Mesih'in yaptığı şeydir. Cesetlere parfüm dökmez. Parti kıyafetlerini giymelerini ve sadece bir şeyler yapıp yapmayacaklarını görmek için beklemelerini desteklemiyor. Öldüler, hiçbir şey yapamazlar. İsa, az gelişmiş ve yeni organlarla ilgilenmiyor. İsa'nın yaptığı onu uyandırmak. Yine, cesetler, yetiştirdiği tek insan türüdür. Başka bir deyişle, İsa'nın dirilişine, yaşamına girmenin tek yolu ölmüş olmaktır. Ölü olmak için fazla çaba harcamaz. Aslında, hiç çaba sarfedilmesi gerekmez. Ve ölü tam olarak bizim olduğumuz şeydir.

Das verlorene Schaf fand sich nicht von alleine, bevor nicht der Hirte nach ihm sah und es fand (Lukas 15,1-7). Die verlorene Münze fand sich nicht selbst, bevor nicht die Frau suchte und sie fand (V. 8-10). Das einzige, was sie zu dem Prozess des Gesucht und Gefundenwerdens und der grossen Freudenparty beisteuerten, war, verloren zu sein. Ihr völlig hoffnungsloses Verlorensein war das einzige, was sie hatten, das es ihnen gestattete, gefunden zu werden.

Bir sonraki meseldeki müsrif oğul bile (ayet 11-24), kendi planına göre değil, sadece babasının cömert lütfu gerçeğiyle zaten affedildiğini, kurtarıldığını ve tamamen kabul edildiğini belirtir. örneğin: "Onun lütfu için tekrar çalışacağım". "Çok üzgünüm" konuşmasının ilk kelimesini duymadan önce babası onun için üzüldü (ayet 20).

Oğul nihayet ölüm durumunu kabul ettiğinde ve bir domuzun kokusunda kaybedildiğinde, başından beri zaten doğru olan şaşırtıcı bir şeyi keşfetmeye gidiyordu: reddettiği ve utandığı, hiç olmadığı kadar babası tutkuyla ve koşulsuz olarak onu sevmeyi bıraktı.

Babası, kendini kurtarmak için yaptığı küçük planını görmezden geldi (ayet 19-24). Ve bir deneme süresi bile beklemeden, onu tüm oğullarının haklarına iade etti. Yani tamamen umutsuz ölüm durumumuz, dirilmemize izin veren tek şeydir. Tüm operasyonun inisiyatifi, çalışması ve başarısı tamamen Çoban'a, kadına, Baba - Tanrı'ya aittir.

Diriliş sürecimize katkıda bulunduğumuz tek şey ölmek. Bu bizim için hem ruhsal hem de fiziksel olarak geçerlidir. Ölü olduğumuz gerçeğini kabul edemezsek, Mesih'te Tanrı'nın lütfu tarafından ölümden dirildiğimizi kabul edemeyiz. Tövbe, birinin öldüğü ve Tanrı'dan Mesih'e dirilişi aldığı gerçeğini kabul ediyor.

Tövbe, görüyorsunuz, iyi ve asil işler üretmek anlamına gelmez veya Tanrı'yı ​​birkaç duygusal konuşma yoluyla bizi affetmesi için motive etmeye çalışırız. Öldük, bu canlanmamıza bir şey katmak için yapabileceğimiz hiçbir şey olmadığı anlamına geliyor. Bu, basitçe Mesih'te affettiği ve kurtardığı ve ölüyü onun aracılığıyla yükselttiği için Tanrı'nın iyi haberi olduğuna inanmaktır.

Paulus beschreibt dieses Geheimnis – oder Paradox, wenn Sie so wollen – unseres Todes und unserer Auferstehung in Christus, in Kolosser 3,3: «Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.»

İşin sırrı ya da paradoksu ölmemiz. Yine de aynı zamanda yaşıyoruz. Fakat görkemli olan yaşam henüz orada değildir: Tanrı'da Mesih ile gizlenmiştir ve 4. ayetin dediği gibi Mesih'in kendisi görünene kadar gerçekte olduğu gibi görünmeyecektir: «Mesih, hayatınız kendini açığa vuracak, o zaman onunla birlikte görkemle ortaya çıkacaksın. »

Mesih bizim hayatımızdır. Göründüğünde, onunla birlikte görüneceğiz, çünkü sonuçta o bizim hayatımız. Dolayısıyla tekrar: ölü bedenler kendileri için hiçbir şey yapamazlar. Değiştiremezsiniz. "Daha iyisini yapamazsın". Geliştiremezsiniz. Yapabilecekleri tek şey ölü olmaktır.

Gott jedoch, der selbst die Quelle des Lebens ist, ist es eine grosse Freude, Tote aufzuerwecken, und in Christus tut er das auch (Römer 6,4). Die Leichen steuern zu diesem Prozess absolut nichts bei, ausser ihren Todeszustand.

Tanrı her şeyi yapar. Bu onun işi ve baştan sona sadece onun. Bu, iki tür yükselmiş cesedin olduğu anlamına gelir: kurtuluşunu sevinçle kabul edenler ve normal ölüm durumlarını tercih eden, yaşlarını, gözlerini kapatan ve kulaklarını tutan ve tüm güçleriyle ölü olmaya devam edenleri. istiyorum.

Yine tövbe Tanrı'nın Mesih'te sahip olduğumuzu söylediği affetme ve kurtuluş armağanına evet demek. Tövbe ile veya vaatlerde bulunarak veya suçluluk duygusuyla batmasıyla ilgisi yoktur. Evet öyle. Tövbe sonsuza dek tekrar eden "Üzgünüm" ya da "Bir daha asla yapmayacağım söz veriyorum" değildir. Acımasızca dürüst olmak istiyoruz. Muhtemelen bunu tekrar yapacaksınız - gerçek bir eylem değilse, en azından düşüncelerinizde, arzularınızda ve duygularınızda. Evet, özür dilerim, bazen çok fazla ve gerçekten bunu yapmaya devam eden türden biri olmak istemiyorsun, ama bu pişmanlığın kalbi değil.

Sie erinnern sich, Sie sind tot, und Tote handeln einfach so wie Tote. Aber wenn Sie auch in Sünde tot sind, sind Sie doch gleichzeitig in Christus lebendig (Römer 6,11). Aber Ihr Leben in Christus ist mit ihm verborgen in Gott, und es zeigt sich nicht ständig oder sehr oft – noch nicht. Es offenbart sich nicht, wie es wirklich ist, bis Christus selbst erscheint.

Bu arada, eğer Mesih'te de yaşıyorsanız, şu an için günah hala ölmüşsünüz ve ölümünüzün durumu her zamanki gibi iyidir. Ve tam olarak bu ölü benlik, görünüşte ölü bir adam gibi davranmayı durduramayan, Mesih'ten büyütülen ve onunla birlikte Tanrı'ya hayat veren - bu ortaya çıktığında açığa vurulmak olandır.

Bu noktada inanç devreye giriyor. Tövbe edin ve müjde'ye inanın. İki yönü birbirine aittir. Biri olmadan diğeri olamaz. Tanrı'nın sizi İsa'nın kanıyla temizlediğine, ölümünüzü iyileştirdiğine ve sizi Oğlu'nda ebedi hale getirdiğine inanmak için tövbe etmektir.

Ve onun mutlak çaresizliği, şerefsizliği ve ölümü, O'nun özgür kurtuluşunu ve kurtuluşunu almasıyla Tanrı'ya dönmesi, inancına sahip olmak anlamına gelir; Aynı madalyonun iki yüzünü temsil ediyorlar; ve Tanrı'nın size başka bir sebep olmaksızın - başka bir sebep olmadan - bize karşı adil ve merhametli olduğu bir paradır.

Bir davranış değil, ölçü

Elbette bazıları, Tanrı'ya karşı tövbenin iyi ahlak ve iyi davranış göstereceğini söyleyecektir. Bunun hakkında tartışmak istemiyorum. Sorun, daha doğrusu, pişmanlığı iyi davranışların yokluğu veya varlığı ile ölçmek istiyoruz; ve orada pişmanlığın trajik bir yanlış anlaşılması yatıyor.

Dürüst gerçek şu ki, mükemmel ahlaki değerlerden veya mükemmel davranıştan yoksun; ve mükemmellikte olmayan her şey zaten Tanrı'nın krallığı için yeterince iyi değil.

"Tövbeniz dürüst ise, bir daha günah işlemeyeceksiniz." Tövbede belirleyici faktör tam olarak bu değildir.

Tövbe etmenin anahtarı, kendi özünüzden uzakta, kendi köşenizden uzakta, artık kendi lobiciniz, kendi medya temsilciniz, kendi sendika temsilciniz ve savunma avukatı olmak istemeyen, sizin tarafınızdan durmak üzere Tanrı Güven'e olmak isteyen değişmiş bir kalptir Köşesinde olmak, kendi egosuyla ölmek ve bağışladığı ve bağışladığı Tanrı'nın sevilen bir çocuğu olmak.

Tövbe, doğal olarak sevmediğimiz iki şey demektir. İlk olarak, "Bebeğim, iyi değilsin" şarkı satırının bizi mükemmel bir şekilde tanımladığı gerçeğiyle yüzleşmek anlamına gelir. İkincisi, kimseden daha iyi olmadığımız gerçeğiyle yüzleşmek demektir. Hepimiz hak etmediğimiz merhamet için diğer tüm kaybedenlerle aynı hizadayız.

Başka bir deyişle, pişmanlık alçakgönüllü bir ruhla ortaya çıkar. Alçakgönüllü ruh, yapabileceklerine güvenmeyen kişidir; hiç umudu kalmadı, tabiri caizse, ruhundan vazgeçti, kendisini öldü ve kendisini Tanrı'nın kapısının önüne bir sepete koydu.

"Evet!" De Tanrı'nın "Evet!"

Tövbenin bir daha asla günah işlemeyeceğine dair bir söz olduğu inancından vazgeçmeliyiz. Her şeyden önce, böyle bir söz sıcak havadan başka bir şey değildir. İkincisi, ruhsal olarak anlamsızdır.

Tanrı size her şeye kadir, gürleyen, ebedi bir "evet!" İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi ile ilan edildi. Tövbe sizin “evet!” Dir. Tanrı'nın “evet!” Cevabı. O'nun kutsamalarını almak, Tanrı'ya, Mesih'teki masumiyetinizi ve kurtuluşunuzu ilan etmek Tanrı'ya dönüyor.

Birinin armağanını kabul etmek, ölüm durumunuzu ve sonsuz yaşama olan ihtiyacınızı kabul etmek demektir. Güvenmek, inanmak ve tüm ego, varlık, varoluş - ellerinizde olmak demektir. İçinde dinlenmek ve ona yüklerini vermek demek. Neden Rabbimizin ve Kurtarıcımızın zengin ve teşvik edici lütfunda tadını çıkarmıyor ve dinlenmiyorsunuz? Kayıpları kurtarıyor. Günahkar'ı kurtardı. Ölüleri yükseltir.

Bizim yanımızda duruyor ve onunla aramızda durabilecek hiçbir şey olmadığı için - hayır, sefil günahınız veya komşunuzunki bile değil. Ona güven. Bu hepimiz için iyi haber. O Kelime ve neden bahsettiğini biliyor!

J. Michael Feazell tarafından


pdfpişmanlık