Kutsal Ruh

104The kutsal ruh

Kutsal Ruh, Tanrılığın üçüncü kişisidir ve Oğul aracılığıyla Baba'dan sonsuza dek çıkar. O, Tanrı'nın tüm inananlara gönderdiği İsa Mesih'in vaat ettiği teselli edicidir. Kutsal Ruh içimizde yaşar, bizi Baba ve Oğul ile birleştirir, tövbe ve kutsallaştırma yoluyla bizi dönüştürür ve sürekli yenilenme yoluyla bizi Mesih'in imajına uydurur. Kutsal Ruh, İncil'deki ilham ve kehanetin kaynağı ve Kilise'deki birlik ve paydaşlığın kaynağıdır. O, sevindirici haberin çalışması için ruhsal armağanlar verir ve Hristiyan'ın tüm gerçekler için sürekli rehberidir. (Yuhanna 14,16; 15,26; Havarilerin İşleri 2,4.17-19.38; Matta 28,19; John 14,17-26; 1 Peter 1,2; Titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintliler 12,13; 2. Korintliler 13,13; 1. Korintliler 12,1-11; Elçilerin İşleri 20,28:1; John 6,13)

Kutsal Ruh Tanrı'dır

Kutsal Ruh, yani işte Tanrı - yaratma, konuşma, dönüştürme, içimizde yaşama, içimizde hareket etme. Kutsal Ruh bu işi bizim bilgimiz olmadan yapabilse de, daha fazlasını bilmek faydalı olacaktır.

Kutsal Ruh, Tanrı'nın niteliklerine sahiptir, Tanrı ile eşdeğerdir ve yalnızca Tanrı'nın yaptığı işleri yapar. Tanrı gibi, Ruh da kutsaldır - o kadar kutsaldır ki, Kutsal Ruh'u gücendirmek, Tanrı'nın Oğlu'nu çiğnemek kadar büyük bir günahtır (İbraniler 10,29). Kutsal Ruh'a küfretmek bağışlanamaz günahlardan biridir (Matta 12,31). Bu, ruhun doğası gereği kutsal olduğunu, yani tapınakta olduğu gibi yalnızca bahşedilmiş bir kutsallığa sahip olmadığını gösterir.

Tanrı gibi Kutsal Ruh da ebedidir (İbraniler 9,14). Tanrı gibi, Kutsal Ruh da her yerde mevcuttur (Mezmur 13).9,7-10). Tanrı gibi, Kutsal Ruh da her şeyi bilir (1. Korintliler 2,10-11; John 14,26). Kutsal Ruh yaratır (İş 33,4; Mezmur 104,30) ve mucizeleri mümkün kılar (Matta 12,28; Romalılar 15: 18-19) Tanrı'nın işini hizmetinde yaparak. İncil'deki birkaç pasajda Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan eşit derecede ilahi olarak bahsedilir. Pavlus, "Ruhun armağanları" ile ilgili bir pasajda, "bir" ruhu, "bir" Rab'bi ve "bir" Tanrı'yı ​​yan yana koyar (1 Kor. 12,4-6). Üç parçalı bir dua formülü ile bir mektubu kapatır (2Kor. 13,13). Ve Peter, başka bir üç parçalı formüle sahip bir mektup sunar (1. Peter 1,2). Bu birliğin kanıtı değil, ama onu destekliyor.

Birlik vaftiz formülünde daha da güçlü bir şekilde ifade edilir: "[onları] Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un [tekil] adıyla [vaftiz edin]" (Matta 28,19). Üçünün tek bir adı, bir varlığın göstergesi, bir varlığı var.

Kutsal Ruh bir şey yaptığında, Tanrı yapar. Kutsal Ruh konuştuğunda, Tanrı konuşur. Hananya Kutsal Ruh'a yalan söylediğinde, Tanrı'ya da yalan söyledi (Elçilerin İşleri 5,3-4). Peter'ın dediği gibi, Hananya sadece Tanrı'nın vekiline değil, Tanrı'nın kendisine de yalan söyledi. Kişisel olmayan bir güce "yalan söyleyemezsiniz".

Bir noktada Pavlus, Hıristiyanların Kutsal Ruh'un tapınağını kullandıklarını söyler (1Ko. 6,19), başka bir yerde Tanrı'nın tapınağı olduğumuz (1. Korintliler 3,16). Bir tapınak, kişisel olmayan bir güç değil, ilahi bir varlığa ibadet etmek içindir. Pavlus "Kutsal Ruh'un Tapınağı" hakkında yazdığında dolaylı olarak şunu söylüyor: Kutsal Ruh Tanrı'dır.

Ayrıca Elçilerin İşleri 1'de3,2 Kutsal Ruh, Tanrı ile eşittir: "Onlar Rab'be hizmet edip oruç tutarlarken, Kutsal Ruh şöyle dedi: Beni Barnaba'dan ve Saul'dan onları çağırdığım işe ayırın." Burada Kutsal Ruh Tanrı olarak konuşur. Benzer şekilde, İsraillilerin onu "denediğini ve sınadığını" ve "öfkemle, huzuruma gelmeyeceksin diye yemin ettim" (İbraniler 3,7-11).

Yine de - Kutsal Ruh sadece Tanrı için alternatif bir isim değildir. Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'dan farklı bir şeydir; B. İsa'nın vaftizinde gösterdi (Matta 3,16-17). Üçü farklı ama bir.

Kutsal Ruh, yaşamlarımızda Tanrı'nın işini yapar. Biz "Tanrı'nın çocuklarıyız", yani Tanrı'dan doğduk (Yuhanna 1,12), "Ruhun doğuşu" ile eşanlamlıdır (Johannes 3,5-6). Kutsal Ruh, Tanrı'nın içimizde yaşaması sayesinde aracıdır (Efesliler 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Kutsal Ruh içimizde yaşar (Romalılar 8,11; 1. Korintliler 3,16) - ve Ruh içimizde yaşadığı için, Tanrı'nın bizde yaşadığını söyleyebiliriz.

Ruh kişiseldir

İncil kişisel nitelikleri Kutsal Ruh'a bağlar.

  • Ruh yaşar (Romalılar 8,11; 1. Korintliler 3,16)
  • Ruh konuşur (Elçilerin İşleri 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteos 4,1; İbraniler 3,7 vesaire.).
  • Ruh bazen kişisel zamir "Ben" kullanır (Elçilerin İşleri 10,20; 13,2).
  • Ruhla konuşulabilir, ayartılabilir, kederlenebilir, sövülebilir, küfredilebilir (Elçilerin İşleri 5, 3. 9; Efesliler 4,30;
    İbraniler 10,29; Matta 12,31).
  • Ruh rehberlik eder, temsil eder, çağırır, kışkırtır (Romalılar 8,14. 26; Elçilerin İşleri 13,2; 20,28).

Roma 8,27 "ruh duygusu"ndan bahseder. Düşünür ve yargılar - bir karar onu "memnun edebilir" (Elçilerin İşleri 15,28). Ruh "bilir", ruh "tahsis eder" (1. Korintliler 2,11; 12,11). Bu kişisel olmayan bir güç değildir.

İsa, Kutsal Ruh'u - Yeni Ahit'in Yunanca dilinde - parakletos - yani, yorgan, savunucu, destekçi olarak adlandırır. "Ve Baba'dan isteyeceğim ve sonsuza dek sizinle birlikte olması için size başka bir teselli verecek: Gerçeğin Ruhu..." (Yuhanna 14,16-17). İsa gibi, öğrencilerin ilk Tesellicisi olan Kutsal Ruh'a da böyle öğretir, tanıklık eder, gözleri açar, rehberlik eder ve gerçeği açıklar (Yuhanna 14,26; 15,26; 16,8 ve 13-14). Bunlar kişisel rollerdir.

John eril formdaki parakletos'u kullanır; kelimeyi kısırlaştırmaya gerek yoktu. John 1'de6,14 eril şahıs zamirleri ("er") de Yunancada aslında nötr kelime olan "Geist" ile bağlantılı olarak kullanılır. Nötr zamirlere ("o") geçmek kolay olurdu, ama Johannes yapmıyor. Ruh erkek ("o") olabilir. Elbette burada dilbilgisi nispeten önemsizdir; önemli olan Kutsal Ruh'un kişisel niteliklere sahip olmasıdır. O tarafsız bir güç değil, içimizde yaşayan akıllı ve ilahi yardımcıdır.

Eski Ahit'teki ruh

Kutsal Kitap'ın "Kutsal Ruh" başlıklı kendi bölümü veya kitabı yoktur. Kutsal Kitap'ın çalışmaları hakkında konuştuğu her yerde, burada ruh hakkında biraz öğreniyoruz. Eski Ahit'te nispeten az bulunur.

Ruh, yaşamın yaratılmasına katıldı ve sürdürülmesine dahil oldu (1. Mose 1,2; iş 33,4; 34,14). Tanrı'nın Ruhu, çadırı inşa etmek için Bezazel'i "tamamen uygun" olarak doldurdu (2. Musa 31,3-5). Musa'yı yerine getirdi ve yetmiş ihtiyarın üzerine geldi (4. Mose 11,25). Yeşu'yu bilgelikle doldurdu ve Şimşon'a ve diğer liderlere savaşma gücü ya da yeteneği verdi.4,9; Yargıç [boşluk]]6,34; 14,6).

Tanrı'nın ruhu Saul'a verildi ve daha sonra tekrar alındı ​​(1. Samuel 10,6; 16,14). Ruh, Davut'a tapınak için planlar verdi8,12). Ruh, peygamberlere konuşmaları için ilham verdi (4. Musa 24,2; 2. samuel 23,2; 1Chr 12,19; 2Chr 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zekeriya 7,12; 2. Peter 1,21).

Yeni Ahit'te de ruh, insanları konuşmaya yetkilendirdi, örneğin Elisabeth, Zacharias ve Simeon (Luka 1,41. 67; 2,25-32). Vaftizci Yahya, doğuştan Ruh'la doluydu (Luka 1,15). En önemli eylemi, insanları artık sadece suyla değil, "Kutsal Ruh ve ateşle" vaftiz edecek olan İsa'nın gelişinin duyurulmasıydı (Luka 3,16).

Ruh ve İsa

Kutsal Ruh, İsa'nın yaşamında her zaman önemli bir rol oynamıştır. İsa anlayışını getirdi (Matta 1,20), vaftiz edildiğinde üzerine indi (Matta 3,16), İsa'yı çöle götürdü (Luka 4,1) ve onu müjdenin vaizi olarak meshetti (Luka 4,18). İsa, "Tanrı'nın Ruhu" aracılığıyla kötü ruhları kovdu (Matta 12,28). Kendini Ruh aracılığıyla günah sunusu olarak sundu (İbraniler 9,14) ve aynı Ruh tarafından ölümden dirildi (Romalılar 8,11).

İsa, zulüm zamanlarında Ruh'un öğrencileri aracılığıyla konuşacağını öğretti (Matta 10,19-20). Onlara yeni öğrencileri "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" vaftiz etmeyi öğretti (Matta 2 Kor.8,19). Tanrı'nın, kendisinden dileyen herkese Kutsal Ruh'u vereceğine söz verdi (Lk.
11,13).

İsa'nın Kutsal Ruh hakkındaki en önemli öğretileri Yuhanna İncili'nde bulunabilir. Her şeyden önce, insan "sudan ve Ruh'tan doğmalıdır" (Johannes 3,5). Ruhsal bir yeniden doğuşa ihtiyacı var ve bu kendisinden gelemez: bu Tanrı'nın bir armağanıdır. Ruh görünmez olsa da, Kutsal Ruh yaşamlarımızda açık bir fark yaratır (ayet 8).

İsa ayrıca şunu da öğretir: «Susayan bana gelsin ve içsin! Kim bana inanırsa, Kutsal Yazıların dediği gibi, vücudundan diri su ırmakları akacaktır »(Yuhanna 7: 37-38). Yuhanna yorumun hemen ardından gelmesine izin verir: "O'na iman edenlerin alması gereken Ruh hakkında söylediği budur..." (ayet 39). Kutsal Ruh içsel bir susuzluğu giderir. Bize yaratıldığımız Tanrı ile olan ilişkiyi verir. İsa'ya gelerek Ruh'u alırız ve Ruh yaşamlarımızı doldurabilir.

O zamana kadar, Yuhanna bize, Ruh'un henüz genel olarak dökülmediğini söyler: Ruh “henüz orada değildi; çünkü İsa henüz yüceltilmedi ”(v. 39). İsa'dan önce bile Ruh, erkekleri ve kadınları tek tek doldurmuştu, ancak şimdi yeni, daha güçlü bir şekilde - Pentikost bayramında - gelecekti. Ruh artık bireysel olarak değil, toplu olarak dökülüyor. Tanrı tarafından "çağrılan" ve vaftiz edilen kişi onu kabul eder (Resullerin İşleri). 2,38-39).

İsa, öğrencilerine gerçeğin Ruhunu alacaklarına ve bu Ruh'un onların içinde yaşayacağına söz verdi (Yuhanna 1 Kor.4,16-18). Bu, İsa'nın öğrencilerine gelmesiyle eş anlamlıdır (ayet 18), çünkü bu, hem İsa'nın hem de Baba'nın ruhudur - hem İsa hem de Baba tarafından gönderilir (Yuhanna 15,26). Ruh, İsa'yı herkes için erişilebilir kılar ve işine devam eder.

İsa'nın sözüne göre, Ruh "öğrencilere her şeyi öğretmeli" ve "size söylediğim her şeyi onlara hatırlatmalıdır" (Yuhanna 14,26). Ruh onlara İsa'nın dirilişinden önce anlayamadıkları şeyleri öğretti6,12-13).

Ruh, İsa'ya tanıklık eder (Yuhanna 15,26; 16,14). Kendisini yaymaz, insanları İsa Mesih'e ve Baba'ya götürür. "Kendinden" değil, yalnızca Baba'nın istediği gibi konuşur (Yuhanna 16,13). Ve Ruh milyonlarca insanın içinde yaşayabildiği için, İsa'nın göğe yükselmesi ve Ruh'u bize göndermesi bizim için bir kazançtır (Yuhanna 16:7).

Ruh müjdelemede iş başındadır; Günahını, suçunu, adalete olan ihtiyacını ve kesin yargının gelişini dünyaya açıklar (ayet 8-10). Kutsal Ruh, insanları İsa'ya, tüm suçları bağışlayan ve doğruluğun kaynağı olarak atıfta bulunur.

Ruh ve kilise

Vaftizci Yahya, İsa'nın insanları "Kutsal Ruh ile" vaftiz edeceği konusunda peygamberlik etti (Markos 1,8). Bu, Ruh'un öğrencileri mucizevi bir şekilde canlandırdığı Pentikost gününde dirilişinden sonra oldu (Elçilerin İşleri 2). İnsanların öğrencilerin yabancı dillerde konuştuklarını duyması da mucizenin bir parçasıydı (ayet 6). Kilise büyüdükçe ve genişledikçe benzer mucizeler birkaç kez oldu (Elçilerin İşleri 10,44-46; 19,1-6). Bir tarihçi olarak Luke, hem olağandışı hem de tipik olayları aktarır. Bu mucizelerin tüm yeni inananların başına geldiğine dair hiçbir şey yoktur.

Pavlus, tüm inananların Kutsal Ruh tarafından tek bir bedende vaftiz edildiğini söylüyor - Kilise (1. Korintliler 12,13). Kutsal Ruh iman eden herkese verilir (Romalılar 10,13; Galatyalılar 3,14). Mucize olsun ya da olmasın, tüm inananlar Kutsal Ruh ile vaftiz edilir. Bunun özel, açık bir kanıtı olarak bir mucize aramaya gerek yoktur. Mukaddes Kitap, her inanlıdan Kutsal Ruh tarafından vaftiz edilmesinin istenmesini gerektirmez. Aksine, her inanlıyı sürekli olarak Kutsal Ruh'la dolmaya çağırır (Efesliler 5,18) - Ruh'un rehberliğini isteyerek takip etmek. Bu, tek seferlik bir olay değil, devam eden bir görevdir.

Mucize aramak yerine Allah'ı aramalı ve bir mucizenin olup olmayacağını Allah'a bırakmalıyız. Pavlus genellikle Tanrı'nın gücünü mucizeler gibi terimlerle değil, içsel gücü ifade eden terimlerle tanımlar: umut, sevgi, tahammül ve sabır, hizmet etmeye isteklilik, anlayış, acı çekme yeteneği ve vaaz etme cesareti (Romalılar 15,13; 2. Korintliler 12,9; Efesliler 3,7 16-17; Koloseliler 1,11 ve 28-29; 2. Timoteos 1,7-8).

Elçilerin İşleri kitabı, Ruh'un Kilise'nin büyümesinin arkasındaki güç olduğunu gösterir. Ruh, öğrencilerine İsa'nın tanıklığını taşımaları için güç verdi (Elçilerin İşleri 1,8). Vaazlarında onlara büyük bir ikna gücü verdi (Resullerin İşleri). 4,8 31; 6,10). Talimatlarını Philip'e verdi ve daha sonra onu mest etti (Elçilerin İşleri 8,29 ve 39).

Kiliseyi cesaretlendiren ve insanları ona rehberlik etmesi için hazırlayan Ruh'tu (Elçilerin İşleri). 9,31;
20,28). Petrus ve Antakya kilisesiyle konuştu (Elçilerin İşleri 10,19; 11,12; 13,2). Agabus'a bir kıtlığı önceden haber vermesini ve Pavlus'a lanet etmesini söyledi (Elçilerin İşleri 11,28; 13,9-11). Pavlus ve Barnaba'ya yolculuklarında rehberlik etti (Elçilerin İşleri 13,4; 16,6-7) ve Kudüs'teki Havariler Meclisi'nin kararlarını almasına yardım etti (Elçilerin İşleri 15,28). Pavlus'u Yeruşalim'e gönderdi ve orada olacakları önceden bildirdi (Elçilerin İşleri 20,22: 23-2; 1,11). Kilise, yalnızca Ruh inanlılarda etkin olduğu için var oldu ve büyüdü.

Ruh ve inananlar bugün

Tanrı, Kutsal Ruh bugünün inananlarının yaşamlarına derinden karışmıştır.

  • Bizi tövbeye götürür ve bize yeni bir hayat verir (Yuhanna 16,8; 3,5-6).
  • İçimizde yaşıyor, bize öğretiyor, bize rehberlik ediyor (1. Korintliler 2,10-13; John 14,16-17 & 26; Romalılar 8,14). Kutsal yazılar, dualar ve diğer Hıristiyanlar aracılığıyla bize rehberlik eder.
  • Yaklaşan kararları güvenle, sevgiyle ve sağduyuyla düşünmemize yardımcı olan bilgelik ruhudur (Efesliler 1,17; 2. Timoteos 1,7).
  • Ruh yüreklerimizi "sünnet eder", bizi mühürler ve kutsal kılar ve bizi Tanrı'nın amacı için ayırır (Romalılar). 2,29; Efesliler 1,14).
  • İçimize sevgi ve doğruluğun meyvesini getirir (Romalılar). 5,5; Efesliler 5,9; Galatyalılar 5,22-23).
  • Bizi kiliseye sokar ve Tanrı'nın çocukları olduğumuzu görmemize yardım eder (1 Kor. 12,13; Romalılar 8,14-16).

Düşüncelerimizi ve çabalarımızı Ruh'un istediği şeye yönlendirerek Tanrı'ya "Tanrı'nın Ruhu'nda" tapınmalıyız (Filipililer). 3,3; 2. Korintliler 3,6; Romalılar 7,6; 8,4-5). Onun istediğini yapmaya çalışıyoruz (Galatyalılar 6,8). Ruh tarafından yönlendirildiğimizde, bize yaşam ve esenlik verir (Romalılar 8,6). Bize Baba'ya erişmemizi sağlar (Efesliler 2,18). Zayıflıklarımızda yanımızdadır, bizi "temsil eder", yani Baba'nın yanında bizi savunur (Romalılar). 8,26-27).

Ayrıca, kilisede liderlik pozisyonlarına hak kazananlara manevi hediyeler verir (Efesliler 4,11), çeşitli ofislere (Romalılar 12,6-8) ve olağanüstü görevler için bazı yetenekler (1. Korintliler 12,4-11). Hiç kimse aynı anda tüm hediyelere sahip değildir ve herkese ayrım gözetilmeden hediye verilmez (ayet 28-30). İster manevi ister "doğal" olsun, tüm hediyeler ortak yarar için kullanılmalı ve tüm Kilise'ye hizmet etmelidir (1. Korintliler 12,7; 14,12). Her hediye önemlidir (1. Korintliler 12,22-26).

Hala Ruh'un "ilk meyvelerine" sahibiz, gelecek için bize çok daha fazlasını vaat eden bir ilk vaat (Romalılar). 8,23; 2. Korintliler 1,22; 5,5; Efesliler 1,13-14).

Kutsal Ruh, yaşamlarımızda iş başında olan Tanrı'dır. Tanrı'nın yaptığı her şey Ruh tarafından yapılır. Bu nedenle Pavlus bizi şöyle çağırır: "Eğer Ruh'ta yaşıyorsak, biz de Ruh'ta yürüyelim ... Kutsal Ruh'u kederlendirmeyin ... Ruhu ıslatmayın" (Galatyalılar) 5,25; Efesliler 4,30; 1. 5,19). Öyleyse ruhun söylediklerini dikkatle dinleyelim. O konuştuğunda, Tanrı konuşur.

Michael Morrison


pdfKutsal Ruh