Kilisenin yönetim yapısı

Kilisenin 126 liderlik yapısı

Kilisenin başı İsa Mesih'tir. Kiliseye Kutsal Ruh aracılığıyla Baba'nın iradesini açığa çıkarır. Kutsal Ruh aracılığıyla Kutsal Ruh, Kiliseye kiliselerin ihtiyaçlarına hizmet etmeyi öğretir ve güçlendirir. Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, Kutsal Ruh'un kiliselerinin bakımında ve yaşlı, deacon ve deacon'ların atanmasında rehberlik etmesini istiyor. (Colossians 1,18, Efesliler 1,15-23, John 16,13-15, Efesliler 4,11-16)

Kilisede liderlik

Her Hristiyanın Kutsal Ruh'a sahip olduğu ve Kutsal Ruh'un her birimize öğrettiği doğru olduğu için, Kilise'de bir rehberlik var mı? Kendimizi, herkesin rol oynayabileceği eşittir bir grup olarak görmek daha Hıristiyan olamaz mı?

1 gibi çeşitli İncil ayetleri. John 2,27 bu fikri onaylıyor gibi görünüyor - ancak yalnızca bağlam dışına alındığında. Örneğin, John Hristiyanların onlara öğretmek için kimseye ihtiyaç duymadığını yazdığında, onlar tarafından öğretilmeyeceği anlamına mı geliyordu? Bana yazacağım şeye hiç dikkat etmedi, çünkü bana veya öğretmen olarak kimseye ihtiyacınız yok? Tabii ki öyle demek istemedi.

John bu mektubu yazmıştı çünkü bu insanlara öğretilmesi gerekiyordu. Okuyucularını, Gnostisizm'e karşı, gizli doktrinler yoluyla kurtuluşun sağlanabileceği tutumu konusunda uyardı. Hristiyanlığın gerçeklerinin Kilise'de zaten bilindiğini söyledi. İmanlı olan, Kutsal Ruh'un zaten kiliseye teslim ettiği şeyin dışında herhangi bir gizli bilgiye ihtiyaç duymayacaktı. John, Hıristiyanların liderleri ve öğretmenleri olmadan yapabileceğini söylemedi.

Her Hristiyanın kişisel sorumlulukları vardır. Herkes inanmalı, nasıl yaşaması gerektiği konusunda karar vermeli, neye inandığına karar vermeli. Ancak Yeni Ahit, sadece birey olmadığımızı açıkça ortaya koyuyor. Biz bir topluluğun parçasıyız. Kilise isteğe bağlı, isteğe bağlı olarak sorumluluk isteğe bağlıdır. Tanrı eylemlerimizi seçmemize izin verir. Ancak bu, her seçimin bize eşit derecede yardımcı olduğu veya herkesin Tanrı'nın isteğine eşit olduğu anlamına gelmez.

Hıristiyanların öğretmenlere ihtiyacı var mı? Bütün Yeni Antlaşma buna ihtiyacımız olduğunu gösteriyor. Antakya Kilisesi'nin liderlik görevlerinden biri olarak öğretmenleri vardı (Elçilerin İşleri 13,1).

Öğretmenler, Kutsal Ruh'un Kilise'ye verdiği armağanlardan biridir (1 Korintliler 12,28:4,11; Efesliler). Paul kendine öğretmen dedi (I.Timoteos 1; Titus 2,7). Yıllarca süren inançlardan sonra bile inananlar hala öğretmenlere ihtiyaç duyar (İbraniler 5,12). James herkesin öğretmen olduğunu uyardı (Yakub 3,1). Sözleri, Kilisenin genellikle öğreten insanlara sahip olduğunu göstermektedir.

Hıristiyanlar inanç gerçeklerinde sağlıklı öğretime ihtiyaç duyarlar. Tanrı farklı hızlarda büyüdüğümüzü ve farklı alanlarda güçlü yönlerimiz olduğunu biliyor. Biliyor çünkü bize bu güçleri en başta veren kişi o. Herkese aynı hediye vermez (1 Korintliler 12). Onları çok daha fazla dağıtıyor, böylece ortak yarar için birlikte çalışıyoruz, yalıtılmış olmak ve kendi işimizi sürdürmek yerine birbirlerine yardım ediyoruz. (1 Korintliler 12,7).

Biri Hristiyanlara, bazıları ruhsal olarak ayırt etmek, bazıları fiziksel olarak hizmet etmek, bazıları teşvik etmek, koordine etmek ya da öğretmek için merhamet gösterme kabiliyetine sahiptir. Bütün Hristiyanlar aynı değere sahiptir, ancak eşitlik aynı olmak anlamına gelmez. Farklı yeteneklerimiz var ve hepsi önemli olmasına rağmen hepsi aynı değil. Tanrı'nın çocukları, kefaret mirasçıları olarak eşitiz. Fakat kilisede hepimiz aynı işi yapmıyoruz. Tanrı insanları kullanır ve hediyelerini istediği gibi, insanın beklentilerine göre dağıtmaz.

Böylece, Tanrı kilisede öğretmenleri, başkalarının öğrenmesine yardımcı olabilecek insanları kullanır. Evet, dünyevi bir organizasyon olarak, her zaman en yetenekli olanları seçmediğimizi kabul ediyorum ve öğretmenlerin bazen hatalar yaptığını da itiraf ediyorum. Ancak bu, Tanrı'nın Kilisesi'nin gerçekte öğretmenleri olduğu Yeni Ahit'in açık bir ifadesini geçersiz kılmaz, bunun inanan bir toplulukta bekleyebileceğimiz bir rol olduğu söylenebilir.

"Öğretmen" adında kendi bakanlığımız olmasa da, kilisede öğretmenler olmasını bekleriz, papazlarımızdan nasıl öğreteceklerini (I.Timoteos 1: 3,2; 2 Tim 2,2). Efesos 4,11'de Pavlus papazları ve öğretmenleri tek bir grupta toplar ve dilbilgisel olarak bu rolün iki sorumluluğu varmış gibi adlandırır: mera ve öğretmek.

Bir hiyerarşi?

Yeni Ahit, Kilise için özel bir liderlik hiyerarşisi öngörmemektedir. Kudüs kilisesinde elçiler ve büyükler vardı. Antakya kilisesinin peygamberleri ve öğretmenleri vardı (Elçilerin İşleri 15,1: 13,1;). Yeni Ahit'teki bazı pasajlar liderleri yaşlılar, diğerleri onlara komiser veya piskoposlar, bazıları da deacons olarak adlandırıyor (Elçilerin İşleri 14,23:1,6; Titus 7: 1,1-1; Filipililer 3,2: 13,17;.Timoteos; İbraniler). Bunlar aynı görev için farklı kelimeler gibi görünüyor.

Yeni Ahit, elçilerden peygamberlere, evangelistlere papazlara, yaşlılara dekanların üyelerini döşemesine yönelik ayrıntılı bir hiyerarşi tanımlamamaktadır. “About” kelimesi zaten en iyisi olmayacak, çünkü bunların hepsi Kilise'ye yardım etmek için yaratılmış hizmet fonksiyonları. Ancak Yeni Ahit, insanların liderleriyle çalışmak için Kilise liderlerine itaat etmelerini gerektirir (İbraniler 13,17). Ne kör itaat uygun ne de aşırı şüphecilik ya da direniş.

Paul, Timothy’ya kiliselerde yaşlıları atamasını söylerken basit bir hiyerarşi açıklar. Elçi, kilise kurucusu ve akıl hocası Paul, Timothy'nin üzerindeydi ve Timothy'nin kimin yaşlı ya da deacon olması gerektiğine karar verme yetkisi vardı. Ancak bu, gelecekteki tüm kilise organizasyonları için bir reçete değil, Efes'in bir açıklamasıdır. Her kiliseyi Kudüs'e, Antakya ya da Roma'ya bağlamak için çaba göstermiyoruz. Zaten bu birinci yüzyılda pratik olmazdı.

Bugün kilise hakkında ne söylenebilir? Tanrı'nın kilisenin liderleri olmasını beklediğini söyleyebiliriz, ancak bu liderlerin nasıl çağrılması gerektiğini veya nasıl yapılandırılması gerektiğini belirtmiyor. Bu detayları Kilisenin bulunduğu değişen koşullarda yönetime açık bıraktı. Yerel topluluklarda liderlerimiz olmalı. Ancak ne dendikleri önemli değildir: Papaz Pierce, Elder Ed, Papaz Matson veya kilise görevlisi Sam eşit olarak kabul edilebilir.

Dünyadaki Tanrı Kilisesi'nde karşılaştığımız koşullar nedeniyle "piskoposluk" liderlik modeli olarak adlandırılabilecek bir model kullanıyoruz (Episkopal kelimesi Yunanca'da bazen piskopos olarak çevrilen nazik Episkopos kelimesinden gelir). Toplumlarımızın sağlıklı öğretim ve istikrara sahip olmasının en iyi yolu olduğunu düşünüyoruz. Piskoposluk liderlik modelimizin diğer modeller gibi sorunları var, çünkü hepsinin güvendiği insanlar yanıltıcı. Tarihsel ve coğrafi koşullarımızda örgütlenme tarzımızın üyelerimize tebrik veya Presbiteryen liderlik modelinden daha iyi hizmet edebileceğine inanıyoruz.

(Bütün kiliselerin liderlik modellerinin, uyumlu, presbiteryici veya piskoposluk olsalar da, çeşitli biçimler alabildiğini düşünün.) Piskoposluk yönetim biçimimiz, Doğu Ortodoks Kilisesi, Anglikan, Episkopal, Roma Katolik veya Roma Katoliklerininkinden büyük ölçüde farklıdır. Lutheran kiliseleri).

Kilisenin başı İsa Mesih'tir ve kilisedeki tüm liderler, kendi yaşamlarında olduğu gibi kiliselerin yaşamında da her şeyde kendi isteklerini aramaya çalışmalıdırlar. Liderler, çalışmalarında Mesih gibi olmalı, yani, kendilerinin lehine değil, başkalarına yardım etmeye çalışmalılar. Yerel kilise, papazın işini yapmasına yardımcı olan bir çalışma grubu değildir. Bunun yerine, papaz, üyelerine çalışmalarında yardımcı olmak için bir destekçi olarak davranır - Müjde'nin işi, İsa aşkına yapmaları gereken iş.

Büyükler ve manevi liderler

Pavlus kiliseyi birçok farklı üyesi olan bir bedenle karşılaştırır. Onun birliği tekdüzelikte değil, ortak bir Tanrı ve ortak bir amaç için birlikte çalışmaktan ibarettir. Farklı üyelerin farklı güçlü yönleri vardır ve bunları herkesin yararına kullanmalıyız (1 Korintliler 12,7).

Dünyadaki Tanrı Kilisesi, pastoral lider olarak hizmet etmek için erkek ve kadın yaşlıları görevlendirir. Ayrıca kadın ve erkek liderleri vekaleten tayin eder (ayrıca deacon olarak da adlandırılabilir).

"Sıralama" ve "yetkilendirme" arasındaki fark nedir? Emir genellikle daha kamusal ve kalıcıdır. Yetkilendirme özel veya herkese açık olarak verilebilir ve kolayca iptal edilebilir. Yetkilendirmeler daha az resmi olup otomatik olarak yenilenemez veya devredilemez. Sıralama da iptal edilebilir, ancak bu sadece istisnai durumlarda olur.

Dünyadaki Tanrı Kilisesi'nde, her dini liderliğin standartlaştırılmış kapsamlı bir tanımına sahip değiliz. Yaşlılar genellikle cemaatlerde papaz olarak hizmet eder (baş papaz veya asistan). Çoğu vaaz ve öğretir, ama hepsi değil. Bazıları yönetim konusunda uzmanlaşmıştır. Herkes ana papazın gözetimi altında hizmet eder (koğuş gözetçisi veya episkopos) yeteneklerine göre.

Kilise hizmet liderleri, herkesle birlikte daha fazla çeşitliliği yansıtıyor (umarız) toplumun ihtiyaçlarına hizmet etme yeteneğine göre. Sorumlu papaz bu liderlere geçici görevler veya süresiz olarak izin verebilir.

Papazlar biraz orkestranın şefleri gibi gözüküyorlar. Kimseyi copla oynamaya zorlayamazlar, ancak öğretici ve koordine edici olabilirler. Bir bütün olarak grup, oyuncular verdikleri karakterleri topladıkça daha iyi çalışacaktır. İnanç topluluğumuzda, üyeler papazlarını kovamazlar. Papazlar, yerel büyüklerle işbirliği içinde ABD'de kilise yönetimini de içeren bölgesel düzeyde seçilir ve görevden alınır.

Bir üye bir papazın beceriksiz olduğunu veya koyunları yanlış yönlendirdiğini düşünürse ne olur? Piskoposluk liderlik yapımız burada devreye giriyor. Öğretim veya liderlik sorunları önce papazla, daha sonra pastoral bir liderle tartışılmalıdır. (papazın gözetmeni veya ilçedeki episcopus'u).

Tıpkı kiliselerin yerel liderlere ve öğretmenlere ihtiyacı olduğu gibi, papazların da liderlere ve öğretmenlere ihtiyacı var. Bu nedenle, Tanrı'nın karargahının Küresel Kilisesi'nin topluluklarımıza hizmet etmesinde önemli bir rol oynadığına inanıyoruz. Bir eğitim, fikir, teşvik, denetim ve koordinasyon kaynağı olarak hizmet vermeye çalışıyoruz. Kesinlikle mükemmel değiliz, ama bize verilen mesleği görüyoruz. Tam olarak amacımız bu.

Gözlerimiz İsa'nın üzerinde olmalı. Bizim için işi var ve çok fazla iş yapıldı. Ona sabrından, hediyelerinden ve büyümemize katkıda bulunan işlerinden ötürü onu övelim.

Joseph Tkach


pdfKilisenin yönetim yapısı