Kilise

108 kilise

Kilise, Mesih'in Bedeni, İsa Mesih'e inanan ve Kutsal Ruh'un içinde yaşadığı herkesin topluluğudur. Kilisenin misyonu, müjde vaaz etmek, Mesih'in emrettiği her şeyi öğretmek, vaftiz etmek ve sürüyü otlatmaktır. Bu görevi yerine getirirken, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen Kilise, İncil'i bir rehber olarak alır ve yaşayan başı İsa Mesih tarafından sürekli olarak yönlendirilir. Incil der ki: Mesih'e iman edenler "kilise" veya "toplum" un bir parçasi haline gelir. Nedir, "kilise", "topluluk"? Nasıl organize edilir? Amaç ne? (1 Korintliler 12,13:8,9; Romalılar 28,19: 20; Matta 1,18: 1,22; Koloseliler; Efesliler)

İsa kilisesini inşa eder

İsa dedi: Kilisemi inşa etmek istiyorum (Matta 16,18). Kilise onun için önemlidir - onu o kadar çok sevdi ki hayatını onun için verdi (Efesoslular 5,25). Eğer onun gibiysek, Kiliseyi seveceğiz ve kendimize vereceğiz.

Yunanca "kilise" kelimesi, montaj anlamına gelen ekklesia'dır. Elçilerin İşleri 19,39: 40'ta kelime normal bir insan toplanması anlamında kullanılır. Hristiyan için ekklesia özel bir anlam kazanmıştır: İsa Mesih'e inanan herkes.

Örneğin kelimeyi ilk kez kullandığı noktada Lukas şöyle yazıyor: "Ve tüm topluluk hakkında büyük bir korku vardı ..." (Elçilerin İşleri 5,11). Kelimenin ne anlama geldiğini açıklamak zorunda değil; okuyucuları zaten biliyordu. O zamanlar sadece bu yerde toplananlara değil tüm Hıristiyanlara atıfta bulundu. "Kilise" kiliseyi, Mesih'in tüm öğrencilerini ifade eder. Bir insan topluluğu, bina değil.

Her yerel mümin grubu bir kilisedir. Pavlus "Korint'teki Tanrı kilisesine" yazdı (1 Korintliler 1,2); "Mesih'in tüm cemaatlerinden" bahsediyor (Romalılar 16,16) ve «Laodikya Belediyesi» (Koloseliler 4,16). Ama aynı zamanda "Mesih kiliseyi sevdiğini ve ona verdi" derken, kilise kelimesini tüm inananların toplumu için kolektif bir isim olarak kullanmaktadır. (Efesoslular 5,25).

Topluluk birkaç düzeyde var. Bir seviyede, İsa Mesih'in Efendisi ve Kurtarıcısı olmayı kabul eden dünyadaki herkesi kucaklayan evrensel kilise ya da kilise duruyor. Bir başka düzeyde, yerel topluluklar, katı anlamda belediyeler, düzenli olarak toplanan bölgesel insan gruplarıdır. Orta düzeyde ortak bir tarih ve inanç temelinde birlikte çalışan kilise grupları olan mezhepler veya mezheplerdir.

Yerel topluluklar bazen inançsızları içerir - İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul etmeyen ancak halen kilisenin hayatına katılan aile üyeleri. Bu, kendilerini Hıristiyan olarak kabul eden, ancak bir şey gibi davranan insanları içerebilir. Deneyimler, bazılarının daha sonra onların gerçek Hıristiyan olmadıklarını kabul ettiğini gösteriyor.

Neden kiliseye ihtiyacımız var?

Birçok insan kendilerini Mesih'e iman eden olarak tanımlar, ancak herhangi bir kiliseye katılmak istemez. Bu aynı zamanda yanlış duruş olarak da tanımlanmalıdır. Yeni Ahit normal duruma inananların düzenli olarak toplandığını göstermektedir. (İbraniler 10,25).

Pavlus Hıristiyanları tekrar tekrar birbirleri ve birbirleri için, karşılıklı hizmet için, birlik için çağırıyor (Romalılar 12,10:15,7; 1; 12,25 Korintliler 5,13; Galatyalılar 4,32; Efesliler 2,3; Filipililer 3,13; Koloseliler 2; 5,13. Selanikliler). Başka inananlar ile karşılaşmazlarsa, insanların bu emirlere uymaları zordur.

Bölge halkının bize aidiyet duygusu, diğer inananların ile bağlanmıştır anlamanızı sağlayabilir. biz yoldan garip fikirlerle alamayan böylece bize manevi güvenliği en az verebilir. Bir kilise bize dostluk, arkadaşlık ve cesaret verebilir. Bize kendi başımıza öğrenemeyeceğimiz şeyler öğretebilir. Sen bizi daha etkili Hıristiyan hizmet, biz açtığı yere beklenmedik bir şekilde sık sık, hizmet etmek bize fırsatlar sunabilir yardımcı olabilir, bizim çocukları eğitmek yardımcı olabilir. Genel olarak, bir topluluğun bize sağladığı kar, yatırım yaptığımız taahhütle orantılıdır.

Ama muhtemelen inananların kiliseye katılmasının en önemli nedeni şudur: Kilisenin bize ihtiyacı var. Tanrı bireysel inananlara farklı hediyeler vermiştir ve “herkesin yararına” birlikte çalışmamızı istemektedir Korintoslular 1: 12,4-7). Çalışanların sadece bir kısmı iş için ortaya çıkarsa, kilisenin umulduğu kadar ulaşamaması ya da umduğumuz kadar sağlıklı olmamamız şaşırtıcı değildir. Ne yazık ki, eleştirmek bazıları için yardım etmekten daha kolaydır.

Kilise'nin zamanımıza, becerilerimize, hediyelerimize ihtiyacı var. Güvenebileceği insanlara ihtiyacı var - bizim taahhüdümüze ihtiyacı var. İsa işçilere dua etmeye çağırdı (Matta 9,38). Her birimizin bununla başa çıkmasını ve sadece pasif izleyiciyi oynamasını istemiyor.

Eğer kilisesiz bir Hıristiyan olmak istiyorsanız, gücünüzü İncil'e göre kullanmamız gerektiği için kullanmazsınız, yani yardımcı olur. Kilise bir "karşılıklı yardım topluluğu" ve günün gelebileceğini bilerek birbirimize yardım etmeliyiz (evet zaten geldi) kendimize yardıma ihtiyacımız var.

Topluluğun açıklamaları

Kilise çeşitli şekillerde hitap ediyor: Tanrı'nın insanları, Tanrı'nın ailesi, Mesih'in gelini. Biz bir binayız, bir tapınak, bir bedeniz. İsa bize koyun, tarla, bağ olarak konuştu. Bu sembollerin her biri kilisenin başka bir tarafını göstermektedir.

Kilise ayrıca İsa'nın Tanrı'nın Krallığı ile ilgili birçok benzetmesini de tanımlar. Kilise küçük başladı ve hardal tohumu gibi büyüdü (Matta 13,31-32). Kilise, buğdayın yanında yabani otların yetiştiği bir tarla gibidir. (Ayetler 24-30). Kötü balıkların yanı sıra iyi balıkları da yakalayan bir ağ gibidir. (Vv 47-50). Bazılarının uzun, bazıları sadece kısa bir süre çalıştığı bir bağ gibidir. (Matta 20,1-16). Efendileri tarafından para emanet edilen ve kısmen iyi ve kısmen kötü yatırım yapan hizmetçiler gibidir. (Matta 25,14-30).

İsa kendini Çoban ve Müritleri olarak adlandırdı (Matta 26,31); görevi kayıp koyun bulmaktı (Matta 18,11-14). Müminlerini sıyrılarak bakılması gereken koyunlar olarak tanımlıyor. (Yuhanna 21,15: 17). Pavlus ve Peter da bu sembolü kullanırlar ve kilise liderlerinin "sürüyü otlatmaları" gerektiğini söylerler (Elçilerin İşleri 20,28:1; 5,2 ​​Petrus).

Pavlus 1 Korintliler 3,9'da "Tanrı'nın binasısınız," diye yazıyor. Vakıf Mesih (V. 11), insan binası ona dayanmaktadır. Peter bize "manevi ev için inşa edilmiş yaşayan taşlar" diyor (Petrus 1:2,5). Birlikte «Tanrı'nın Ruh'ta yaşayan bir yere inşa ediyoruz» (Efesoslular 2,22). Biz Tanrı'nın tapınağıyız, Kutsal Ruh'un tapınağıyız (1 Korintliler 3,17:6,19;). Tanrı'ya her yerde ibadet edilebilir; ancak kilisenin temel amaçlarından biri ibadettir.

Biz "Tanrı'nın halkı" diyoruz 1 Petrus 2,10. İsrail halkının olması gereken şey biziz: "seçilen ırk, kraliyet rahipliği, kutsal insanlar, mülk halkı" (V. 9; bkz. Çıkış 2: 19,6). Tanrı'ya aitiz çünkü Mesih bizi kanıyla satın aldı (Vahiy 5,9). Biz Tanrı'nın çocuklarıyız, o bizim babamız (Efesoslular 3,15). Çocuklar olarak, bize büyük bir miras verildi ve adını memnun etmemiz ve onurlandırmamız bekleniyor.

Kutsal Yazılar ayrıca bize Mesih'in Gelini olarak da adlandırılır - Mesih'in bizi ne kadar sevdiğini ve içimizde ne kadar derin bir değişim yaşandığını ve böylece Tanrı'nın Oğlu ile bu kadar yakın bir ilişki kurabilmemiz için bir isim. Onun benzerlerinin çoğunda, İsa insanları düğün bayramına davet ediyor; İşte gelin olmaya davet ediyoruz.

"Sevinelim, mutlu olalım ve ona şeref verelim; kuzunun düğünü geldi ve gelini hazırladı » (Vahiy 19,7). Nasıl "hazırlanır"? Bir hediye ile:

«Ve ona güzel saf keten giyinmek için verildi» (V.8). Mesih bizi "Word'deki su banyosundan temizler" (Efesoslular 5,26). Kiliseyi görkemli ve tertemiz, kutsal ve suçsuz yaptıktan sonra kendisine sunar. (V.27). İçimizde çalışıyor.

birlikte çalışmak

Cemaatçilerin birbirlerine karşı nasıl davranmaları gerektiğini en iyi gösteren sembol bedeninkidir. "Ama Mesih'in bedenisin," diye yazıyor Paul, "ve her biriniz bir bağlantısınız" (1 Korintliler 12,27). İsa Mesih «bedenin başı, yani kilise» (Koloseliler 1,18) ve hepimiz uzuvuz. Mesih'le birleştiğimizde, biz de birbirimizle birleşiyoruz ve - en gerçek anlamda - birbirimize bağlıyız.

Kimse "sana ihtiyacım yok" diyemez (1 Korintliler 12,21), hiç kimse onun kiliseyle ilgisi olmadığını söyleyemez. (V.18). Tanrı, hediyelerimizi karşılıklı yarar için birlikte çalışabilmemiz ve bu işbirliğinde yardım alıp yardım alabilmemiz için dağıtır. Vücutta bölünme olmamalıdır (V.25). Pavlus genellikle parti ruhuna karşı polemiktir; anlaşmazlık ekenlerin topluluktan bile çıkarılması gerekir (Romalılar 16,17; Titus 3,10-11). Tanrı, kiliseyi "her üye kendi gücüne göre diğerini destekleyen" tarafından "her yerde büyür" (Efesoslular 4,16).

Ne yazık ki, Hıristiyan dünyası genellikle birbirleriyle kan davası olan mezheplere ayrılmıştır. Kilise henüz mükemmel değil çünkü hiçbir üyesi mükemmel değil. Yine de Mesih tek bir kilise istiyor (Yuhanna 17,21). Bunun örgütsel birleşme anlamına gelmesi gerekmez, ancak ortak bir hedef öngörür.

Gerçek birlik ancak daha büyük Mesih yakınlığı için çabalayarak, Mesih'in müjdesini vaaz ederek, O'nun ilkelerine göre yaşayarak bulunabilir. Amaç, kendimiz değil onu yaymaktır, ancak farklı mezheplere sahip olmanın da bir avantajı vardır: farklı yaklaşımlarla, Mesih'in mesajı anlayabilecekleri şekilde daha fazla insana ulaşır.

Organizasyonu

Hristiyan dünyasında üç temel kilise örgütü ve kilise yönetimi vardır: hiyerarşik, demokratik ve temsilci. Bunlara piskoposluk, cemaat ve presbiteryal denir.

Her temel tipin farklılıkları vardır, ancak prensip olarak, piskoposluk modeli, yaşlı bir çobanın kilise ilkelerini ve sıradan papazları belirleme gücüne sahip olduğu anlamına gelir. Cemaat modelinde kiliselerin kendileri bu iki faktörü belirlemektedir: Presbiteryen sisteminde güç, mezhep ve kilise arasında bölünmüştür; Liderlik becerileri verilen yaşlılar seçilir.

Özel bir topluluk veya Kilise yapısı Yeni Ahit'i reçete etmez. Gözetmenlerden bahsediyor (Piskoposlar), büyükler ve çobanlar (Papazlar), ancak bu resmi unvanlar oldukça değiştirilebilir görünüyor. Peter yaşlılara çoban ve gözetmen rolünü kullanmalarını emreder: «sürüyü otla ... onlara iyi bak» (I. Petrus 1: 5,1-2). Benzer şekilde, Paul yaşlılara aynı talimatları verir (Elçilerin İşleri 20,17:28 ve).

Kudüs topluluğuna bir grup yaşlı tarafından başkanlık edildi; piskopos Philippi'nin cemaati (Elçilerin İşleri 15,2: 6-1,1; Filipililer). Pavlus, Titus'a yaşlıları atamasını emretti, yaşlılar hakkında bir ayet ve piskoposlar hakkında topluluk liderleri için eşanlamlı terimler gibi (Titus 1,5: 9). İbranilere mektupta (13,7, Menge ve Elberfeld İncil) topluluk liderlerine basitçe "liderler" denir.

Bazı kilise liderlerine "öğretmen" de denir Korintoslular 1:12,29; Yakup 3,1). Efesliler 4,11 dilbilgisi "çobanlar" ve "öğretmenler" in aynı kategoriye ait olduğunu gösterir. Topluluk yetkililerinin temel niteliklerinden biri, “... başkalarına öğretme yeteneğine sahip olmaları” olmalıdır. (I.Timoteos 1:3,2).

Ortak bir payda olarak not etmek için kalır: Kullanılan kilise liderleri vardı. Kesin bir topluluk örgütü vardı, tam resmi unvanlar oldukça ikincildi.

Üyelerden yetkililere saygı ve itaat göstermeleri istendi (2 Selanikliler 5,12:1; 5,17 Timoteos 13,17; İbraniler). En büyüğü yanlış bir şey bulursa, kilise itaat etmemelidir; ancak kilisenin yaşlıları desteklemesi bekleniyordu.

Yaşlılar ne yapar? Topluluğun başkanısın (I.Timoteos 1:5,17). Sürüyü beslerler, örnek ve öğreterek yol gösterirler. Sürüyü izle (Elçilerin İşleri 20,28). Dikte olarak hükmetmemeli, hizmet etmeli (I. Petrus 1:5,23), «böylece azizler hizmete hazırlanır. İsa'nın bedeni böyle inşa edilmelidir » (Efesoslular 4,12).

Yaşlılar nasıl belirlenir? Birkaç durumda bilgi alıyoruz: Paul yaşlıları kullanıyor Elçilerin İşleri 14,23) Timothy'nin piskopos atadığını varsayar. (I.Timoteos 1: 3,1-7) ve Titus'a yaşlıları atama yetkisi verdi. (Titus 1,5). Her durumda, bu durumlarda bir hiyerarşi vardı. Yaşlılarının kendisini seçen bir topluluğun örneğini bulamıyoruz.

diyakon

Ancak Elçilerin İşleri 6,1: 6'da cemaat tarafından fakir erkeklerin [deaconlar] nasıl seçildiğini görüyoruz. Bu adamlar muhtaçlara yiyecek dağıtmak için seçildi ve havariler onları bu ofise yerleştirdiler. Bu, elçilerin manevi çalışmaya konsantre olmalarını sağladı ve fiziksel çalışma da yapıldı (V.2). Manevi ve fiziksel kilise çalışmaları arasındaki bu ayrım 1 Petrus 4,10: 11'de de bulunabilir.

El işi için kullanılan kafalara genellikle Yunanca diakoneo kelimesinden türetilen deaconlar denir.
"Hizmet" anlamına gelir. Prensipte, tüm üyeler ve liderler “hizmet etmelidir”, ancak daha dar anlamda hizmet görevleri için ayrı görevliler vardı. En az bir yerde kadın deaconlardan da bahsedilmektedir (Romalılar 16,1). Paul Timothy'e bir deacon'un sahip olması gereken bir takım nitelikler diyor (I.Timoteos 1: 3,8-12) bakanlıklarının tam olarak neden oluştuğunu belirtmeden. Sonuç olarak, farklı mezhepler, salon görevlilerinden finansal muhasebeye kadar çeşitli dekanlara farklı görevler verir.

Yönetim pozisyonları için önemli olan isim, yapı veya doldurma şekli değildir. Önemli olan onların anlamı ve amacı: Tanrı'nın insanlarına olgunlaştıkça “Mesih'in dolgunluğunun tam anlamıyla” yardım etmek. (Efesoslular 4,13).

Topluluğun amaçları

Mesih kilisesini kurdu, halkına armağanlar ve rehberlik etti ve bize iş verdi. Kilisenin amaçları nelerdir?

Din topluluğunun temel duygusu ibadettir. Tanrı bizi "Sizi karanlıktan onun harika ışığına çağırmış olanların nimetlerini ilan etmeniz gerektiğini" söyledi. (Petrus 1:2,9). Tanrı insanların ona ibadet etmesini arıyor (Yuhanna 4,23) onu her şeyden çok seven (Matta 4,10). Ne yaparsak yapalım, ister birey olarak ister topluluk olarak, her zaman onun için yapılmalıdır (1 Korintliler 10,31). “Tanrı'ya her zaman övgü sunmalıyız” (İbraniler 13,15).

Biz emrediyoruz: «Mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılarla birbirinizi cesaretlendirin» (Efesoslular 5,19). Bir kilise olarak toplandığımızda, Tanrı'nın övgüsünü söyleriz, ona dua ederiz ve sözünü duyarız. Bunlar ibadet biçimleridir. Aynı şekilde vaftiz yanı sıra vaftiz yanı sıra itaat.

Kilisenin bir başka duygusu da öğretmektir. Görev sırasının kalbindedir: "... onlara emrettiğim her şeyi tutmayı öğretin" (Matta 28,20). Kilise liderleri öğretmeli ve her üye diğerlerine öğretmelidir (Koloseliler 3,16). Birbirimizi davet etmeliyiz (I.Korintliler 1:14,31; 2 Selanikliler 5,11:10,25; İbraniler). Küçük gruplar, bu karşılıklı destek ve öğretim için ideal bir çerçevedir.

Ruhtan hediyeler arayanlar, Pavlus'un kiliseyi inşa etmek için çabalaması gerektiğini söylüyor (1 Korintliler 14,12). Amaç: inşa etmek, uyarmak, güçlendirmek, rahatlatmak (V.3). Cemaatte olan her şey toplum için yapıcı olmalı (V.26). Daha genç olmalıyız, Tanrı'nın Sözünü tanıyan ve kullanan insanlar. İlk Hıristiyanlar, havarilerin öğretiminde ve toplumda ve ekmek kırmada ve duada "sürekli" oldukları için övüldü. (Elçilerin İşleri 2,42).

Topluluğun üçüncü ana duygusu (sosyal) hizmet. “Bu nedenle ... herkese iyilik yapalım, ama çoğunlukla inanç yoldaşlarına” (Galatyalılar 6,10). Öncelikli kaygımız ailemiz, sonra topluluk ve daha sonra etrafımızdaki dünya. İkinci en yüksek emir: komşunu sev (Matta 22,39).

Bu dünyanın birçok fiziksel ihtiyacı var ve onları görmezden gelmemeliyiz. Ama en önemlisi, müjdeye ihtiyacı var ve bunu da görmezden gelmemeliyiz. Dünyaya sunduğumuz hizmetin bir parçası olarak, Kilise İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşun müjdesini duyurmalıdır. Başka hiçbir kuruluş bu işi yapmaz - Kilisenin sorumluluğundadır. Bunun için her işçi gereklidir - bazıları "ön", diğerleri destek fonksiyonundadır. Bazılarını dikmek, başkalarını gübrelemek, başkalarını hasat etmek; birlikte çalışırsak, Mesih Kiliseyi büyütür (Efesoslular 4,16).

Michael Morrison


pdfKilise