İnsan [insanlık]

106 insanlık

Tanrı insanı, erkeği ve kadını Tanrı'nın imgesiyle yarattı. Tanrı insanı kutsadı ve ona çoğalmasını ve dünyayı doldurmasını emretti. Rab, aşık olarak insanlara dünyaya bir kâhya olarak gönderme ve yaratıklarını yönetme gücü verdi. Yaratılış hikayesinde insan yaratılışın tacıdır; ilk kişi Adem'dir. Günah işleyen Adam tarafından sembolize edilen insanlık, yaratıcısına karşı isyan içinde yaşar ve dünyaya günah ve ölüm getirdi. Ancak günahkârlığından bağımsız olarak, insan Tanrı'nın imgesinde kalır ve onun tarafından tanımlanır. Bu nedenle, herkes toplu ve bireysel olarak sevgiyi, saygıyı ve saygıyı hak eder. Tanrı'nın ebedi olarak mükemmel imgesi Rab İsa Mesih'in kişisi, "son Adem" dir. Tanrı, İsa Mesih aracılığıyla, günah ve ölümün kontrolünün olmadığı yeni bir insanlık yaratır. Mesih'te Tanrı'nın insan imgesi gerçekleştirilecektir. (Tekvin 1: 1,26-28; Mezmur 8,4-9; Romalılar 5,12: 21-1,15; Koloseliler 2; 5,17 Korintliler 3,18:1; 15,21; 22 Korintliler 8,29: 1-15,47; Romalılar 49; 1 Korintliler 3,2;.Yuhanna)

İnsan nedir

Gökyüzüne baktığımızda, ay ve yıldızları gördüğümüzde ve evrenin boyutsuzluğunu ve her yıldızın doğasında olan kudretli gücü düşündüğümüzde, Tanrı'nın bizi neden umursadığını merak edebiliriz. Çok küçüküz, çok sınırlıyız - karıncalar gibi, bir yığın içinde ileri geri koşuşturuyorlar. Neden dünya denen karınca yuvasına baktığını düşünelim ki, ve neden her karınca için de endişelensin ki?

Modern bilim, evrenin büyüklüğü ve her yıldızın ne kadar güçlü olduğu konusundaki farkındalığımızı genişletiyor. Astronomik açıdan insanlar, ayrım gözetmeden hareket eden birkaç atomdan daha önemli değillerdir - ancak anlam sorununu gündeme getiren insandır. Onlar astronomi bilimini geliştiren, evreni evden hiç çıkmadan keşfeden insanlar. Onlar evreni ruhsal meseleler için bir sıçrama tahtasına dönüştüren insanlardır. Mezmur 8,4-7'e geri döner:

«Hazırladığınız gökleri, parmaklarınızı, ayınızı ve yıldızları gördüğümde: onun hakkında düşündüğünüz adam ve onunla ilgilentiğiniz erkek çocuk? Onu Tanrı'dan biraz daha aşağıya indirdin, şeref ve şerefle taçlandırdın. Onu ellerinin üzerinde ustalaştırdın, her şeyi ayaklarının altında yaptın. »

Hayvanlar gibi

Peki insan nedir? Tanrı neden onu umursuyor? Erkekler, Tanrı'nın Kendisi gibi bazı şekillerdedir, fakat daha alçaktır, ancak Tanrı'nın Kendisi tarafından onur ve şeref ile taçlandırılmıştır. İnsanlar bir paradokstur, gizemlidir - kötülükle işaret eder, ancak ahlaki davranmaları gerektiğine inanırlar. Yani güç tarafından şımarık, ama diğer canlılar üzerinde güçleri var. Şimdiye dek Tanrı'nın altında ve yine de Tanrı tarafından Kendisi tarafından onurlu olarak belirlenmiştir.

İnsan nedir Bilim adamları bize hayvan krallığının bir üyesi olan Homo sapiens diyorlar. Kutsal Yazılar bize, hayvanlar için de kullanılan bir kelime olan nefesh der. İçimizdeki ruh, tıpkı hayvanların içlerinde olduğu gibi. Biz tozuz ve öldüğümüzde, hayvanların yanı sıra toza da geri döneriz. Anatomimiz ve fizyolojimiz bir hayvanınki gibidir.

Ancak Kutsal Yazılar, hayvanlardan çok daha fazlası olduğumuzu söylüyor. İnsanların manevi bir yönü vardır - ve bilim hayatın bu manevi kısmı hakkında hiçbir açıklama yapamaz. Ne de felsefedir; Düşündüğümüz için güvenilir cevaplar bulamıyoruz. Hayır, varlığımızın bu kısmı vahiy ile açıklanmalıdır. Yaratıcımız bize kim olduğumuzu, ne yapmamız gerektiğini ve neden bizi umursadığını söylemelidir. Cevapları Kutsal Yazılarda buluyoruz.

1. Musa 1 bize Tanrı'nın her şeyi yarattığını söyler: aydınlık ve karanlık, kara ve deniz, güneş, ay ve yıldızlar. Yahudi olmayanlar bu şeylere tanrı olarak tapıyorlardı, ama gerçek Tanrı o kadar güçlüdür ki, sadece bir sözle onları varoluş olarak söyleyebilirdi. Tamamen onun kontrolü altındalar. Onu altı günde mi yoksa altı milyar yılda mı yarattığı, hiçbir zaman yaptığı kadar önemli değil. Konuştu, oradaydı ve iyiydi.

Tüm yaratılışın bir parçası olarak, Tanrı insanları ve 1'i de yarattı. Musa bize hayvanlarla aynı gün yaratıldığımızı söyler. Bunun sembolizmi, bazı yönlerden hayvanlar gibiyiz gibi görünüyor. Kendimizi bu kadar çok görebiliriz.

Tanrı'nın görüntüsü

Ancak insan yaratımı, diğer her şey gibi tarif edilmez. "Ve Tanrı konuştu ... ve böylece oldu" diye bir şey yoktur. Bunun yerine şunu okuruz: "Ve Tanrı dedi ki: İnsanları, orada yöneten bizim için aynı olan bir görüntü yapalım ..." (Çıkış 1). Bu "biz" kim? Metin bunu açıklamaz, ancak insanların Tanrı'nın suretinde yapılmış özel bir yaratım olduğu açıktır. Bu "resim" nedir? Yine, metin bunu açıklamaz, ancak insanların özel olduğu açıktır.

Bu “Tanrı imgesi” nin ne olduğuna dair birçok teori önerilmektedir. Bazıları bunun zeka, rasyonel düşüncenin veya dilin gücü olduğunu söylüyor. Bazıları bunun bizim sosyal doğamız olduğunu, Tanrı'yla ilişki kurma yeteneğimizi ve erkek ve dişinin Tanrı Kafasındaki ilişkileri yansıttığını iddia ediyor. Diğerleri bunun ahlak olduğunu, iyi ya da kötü kararlar verebileceğini iddia ediyor. Bazıları, görüntünün yeryüzü ve yaratıkları üzerindeki kuralımız olduğunu, biz de Tanrı'nın temsilcileri olduğumuzu söylüyor. Ancak kendi içinde hakimiyet, ancak ahlaki bir şekilde uygulanırsa ilahi.

Okurların bu cümleyle anladıkları açık, ancak insanların Tanrı'nın Kendisi gibi belli bir şekilde olduklarını ifade ediyor gibi görünüyor. Kim olduğumuzda doğaüstü bir anlam var ve anlamımız hayvanlar gibi değil, Tanrı gibi olduğumuz. 1. Musa artık bize pek bir şey anlatmıyor. 1 dilinde öğreniyoruz. Musa 9,6, insanlığın günah işlemesinden sonra bile, her insanın Tanrı'nın imgesiyle yaratıldığını ve bu nedenle cinayetin hoş görülmemesi gerektiğini söyledi.

Eski Ahit artık "Tanrı'nın imgesinden" bahsetmemektedir, ancak Yeni Ahit bu atamaya ek anlam vermektedir. Orada, Tanrı'nın kusursuz imgesi olan İsa Mesih'in, kendini feda eden sevgisiyle Tanrı'yı ​​bize açığa çıkardığını öğreniyoruz. Mesih'in imgesi ile aynı şekilde şekillendirilmeliyiz ve bunu yaparak Tanrı'nın bizi kendi suretinde yarattığı zaman bizim için tasarladığı tam potansiyele ulaşırız. İsa Mesih'in içimizde yaşamasına ne kadar çok izin verirsek, yaşamlarımız için Tanrı'nın amacına o kadar yakın oluruz.

Genesis'e geri dönelim çünkü bu kitap bize Tanrı'nın neden insanlar hakkında bu kadar çok önem verdiği hakkında daha fazla şey anlatıyor. Diyelim ki: "Bırakalım", yaptı: "Ve Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; ve onları kadın ve erkek olarak yarattı »(Tekvin 1:1,27).

Burada kadın ve erkeğin aynı şekilde Tanrı imajında ​​yaratıldığına dikkat edin; aynı ruhsal potansiyele sahipler. Benzer şekilde, sosyal roller bir insanın manevi değerini değiştirmez - yüksek zekaya sahip bir kişi düşük zekadan daha değerli değildir ve bir yöneticinin bir hizmetçiden daha fazla değeri yoktur. Hepimiz Tanrı'nın imajına ve benzerliğine göre yaratılmışız ve tüm insanlar sevgiyi, onuru ve saygıyı hak ediyor.

Yaratılış bize Tanrı'nın insanları kutsadığını ve onlara dedi ki: «Verimli olun, çoğalın, dünyayı doldurun ve bastırın ve denizdeki balıkların üzerinde ve gökyüzünün altındaki kuşların ve sığırların üzerinde yönetin ve yeryüzünde sürünen tüm hayvanlar »(V. 28). Tanrı'nın emri, nazik bir Tanrı'dan bekleyebileceğimiz bir nimettir. Aşık olarak insanlara yeryüzü ve canlıları üzerinde hükmetme sorumluluğu verdi. Halk onun komiserleriydi, Tanrı'nın mülküyle ilgileniyorlardı.

Modern çevreciler bazen Hıristiyanlığı çevreye karşı oldukları için suçluyorlar. Bu, dünyayı “boyun eğdirmek” ve hayvanlara “hükmetmek” için ekosistem insanlara ekosistemi yok etme izni veriyor mu? İnsanlar Tanrı'nın güçlerini yok etmek için değil hizmet etmek için kullanmalıdır. Egemenliği Tanrı'nın yaptığı gibi kullanmalılar.

Bazı insanların bu gücü ve yazıyı kötüye kullanması, Tanrı'nın yaratımı iyi kullanmamızı istediği gerçeğini değiştirmez. Raporda bir şeyi atlarsak, Tanrı'nın Adem'e bahçeyi yetiştirmesi ve korumasını emrettiğini öğreniriz. Bitkileri yiyebilirdi ama bahçeyi kullanmamalı ve yok etmemeliydi.

Bahçede yaşam

Genesis 1, her şeyin "çok iyi" olduğu bildirisiyle kapanır. İnsanlık, yaratılışın temel taşı olan taçtı. Tanrı'nın istediği de buydu - ama gerçek dünyada yaşayan herkes bir şeyin insanlık için çok yanlış olduğunu fark eder. Yanlış giden neydi? Tekvin 1 ve 1, başlangıçta mükemmel bir yaratılışın nasıl yıkıldığını açıklar. Bazı Hıristiyanlar bu raporu tam anlamıyla alıyorlar. Her iki durumda da, teolojik mesaj aynıdır.

Genesis bize ilk insanların Adem (Tekvin 1: 5,2), İbranice "insan" kelimesi. Havva adı İbranice "yaşam / yaşam" kelimesine benzer: Ve Adem karısı Havva'yı aradı; çünkü orada yaşayan herkesin annesi oldu. » Modern dilde Adem ve Havva isimleri "insan" ve "herkesin annesi" anlamına gelir. Yaratılış 1'te - günah - yaptıkları, tüm insanlığın yaptığıdır. Tarih, insanlığın neden mükemmel olmaktan uzak bir durumda olduğunu gösterir. İnsanlık Adem ve Havva tarafından bedenlenir - insanlık yaratıcısına karşı isyan içinde yaşar ve bu yüzden günah ve ölüm tüm insan toplumlarını karakterize eder.

Genesis 1'nin sahneyi nasıl belirlediğine dikkat edin: artık mevcut olmayan bir yerde, bir dere tarafından sulanan ideal bir bahçe. Tanrı'nın görüntüsü kozmik bir komutandan bahçede yürüyen neredeyse fiziksel bir varlığa dönüşür, bir insanın dünyadan oluşturduğu, ona hayat vermek için nefesini burnuna üfleyen ağaçlar dikir. Adem hayvanlardan biraz daha fazla verildi ve o yaşayan bir nefis oldu. Kişisel Tanrı RABbin "insanı alıp onu yetiştirmek ve saklamak için Eden'in bahçesine koydu" (V. 15). Adem için bahçeye talimat verdi, ondan tüm hayvanları adlandırmasını istedi ve sonra Adem için insan bir arkadaş olması için bir kadın yarattı. Tanrı yine bizzat kadına kişisel olarak katılıyordu ve fiziksel olarak aktifti.

Havva Adem için bir "yardımcı" idi, ama bu kelime aşağılık anlamına gelmez. İbranice kelime çoğu durumda ihtiyacı olan insanlar için bir yardımcı olan Tanrı'nın Kendisi için kullanılır. Eva, Adam'ın yapmak istemediği işi yapmak için icat edilmedi - Eva, Adam'ın kendi başına yapamayacağı bir şey yapmak için yaratıldı. Herdem onu ​​görünce, Tanrı tarafından verilen bir arkadaş olan temel olarak onunla aynı olduğunu fark etti (V. 23).

Yazar Bölüm 2'yi bir denklik göstergesi ile sonlandırıyor: «Bu yüzden bir adam babasını ve annesini terk edip karısına yapışacak ve bir et olacak. Ve ikisi de çıplaktı, adam ve karısı ve utanmadılar »(V.24-25). Günah gelmeden önce, Tanrı'nın iradesiydi. Seks ilahi bir armağandı, utanılacak bir şey değildi.

Bir şeyler ters gitti

Ama şimdi yılan sahneye giriyor. Havva Tanrı'nın yasakladığı bir şey yapmaya çalıştı. Tanrı'nın talimatına güvenmek yerine duygularını takip etmeye, kendini memnun etmeye davet edildi. "Ve kadın ağacın yemek için iyi olacağını ve gözlerini memnun edip cazip olacağını, çünkü seni akıllı yaptığını gördü. Ve meyveyi aldı ve onunla birlikte olan kocasına verdi ve yedi »(Tekvin 1:3,6).

Adam'ın aklından neler geçti? 1. Musa bu konuda hiçbir bilgi vermez. 1'ta tarihin noktası. Musa, bütün insanların Adem ve Havva'nın yaptıklarını yaptığı - Tanrı'nın sözlerini görmezden gelip, mazeretler yaparak istediklerimizi yapıyoruz. İstersek şeytanı suçlayabiliriz, ama günah hala içimizde. Akıllı olmak istiyoruz ama aptalız. Tanrı gibi olmak istiyoruz, ama bize emrettiği gibi olmaya hazır değiliz.

Ağaç ne anlama geliyordu? Metin bize "iyi ve kötü bilgisi" nden başka bir şey söylemez. Tecrübe anlamına mı geliyor? Bilgelik anlamına mı geliyor? Her ne temsil ediyorsa, asıl mesele yasak olduğu ve yine de yendiği anlaşılıyor. İnsanlar günah işledi, Yaratıcılarına isyan etti ve kendi yollarına gitmeye karar verdi. Artık bahçe için uygun değillerdi, “hayat ağacı” için artık uygun değillerdi.

Günahlarının ilk sonucu kendilerinin değişmiş bir bakışıydı - çıplaklıklarıyla ilgili bir şeylerin yanlış olduğunu hissettiler (V. 7). İncir yapraklarından önlük yaptıktan sonra, Tanrı tarafından görülmekten korkuyorlardı (V. 10). Ve topal bahaneler yaptılar.

Tanrı sonuçları açıkladı: Havva orijinal planın bir parçası olan, ama şimdi büyük acı içinde olan çocukları doğuracaktı. Adem, orijinal planın bir parçası olan tarlalara kadar olurdu, ama şimdi büyük zorluklarla. Ve öleceklerdi. Gerçekten de zaten ölmüşlerdi. "Çünkü yediğiniz gün ölümden ölmelisin" (Çıkış 1). Tanrı ile birlik halinde hayatı sona erdi. Geriye kalan tek şey, Tanrı'nın istediği gerçek yaşamdan çok daha az fiziksel varlıktı. Yine de onlar için potansiyel vardı çünkü Tanrı'nın hala planları vardı.

Kadın ve erkek arasında kavga olur. "Ve arzun kocan için olmalı, ama o senin efendin olmalı" (Çıkış 1). İşlerini kendi ellerine alan insanlar (Adem ve Havva'nın yaptığı gibi), Tanrı'nın talimatlarını takip etmek yerine, muhtemelen birbirleriyle çatışmaları olur ve kaba kuvvet genellikle yaygındır. Günahın girdiği toplum bu şekilde.

Böylece sahne hazırdı: İnsanların karşılaştığı sorun Tanrı'nın değil, kendilerinin hatası. Onlara mükemmel bir başlangıç ​​yaptı, ama berbat ettiler ve o zamandan beri bütün insanlara günah bulaşmış. Ancak insan günahkârlığına rağmen, insanlık Tanrı'nın görüntüsünde olmaya devam ediyor - hırpalanmış ve saklanmış, diyebiliriz, ama yine de aynı temel görüntü.

Bu ilahi potansiyel hala insanların kim olduğunu tanımlar ve bu da bizi Mezmur 8'in sözlerine getirir. Kozmik komutan hala insanlar hakkında endişe duyar, çünkü onları biraz kendisi gibi yaptı ve onlara yetki verdi. yaratımı - hala sahip oldukları bir otorite. Hala şeref var, şan var, geçici olarak Tanrı'nın planına göre olmamamız gerekenden daha düşük olsa bile. Vizyonumuz bu resmi görecek kadar iyiyse, övgüye yol açmalıdır: "Lord, hükümdarımız, adınız tüm ülkelerde ne kadar harika" (Mezmur 8,1. 9). Tanrı övgüyü hak ediyor çünkü bizim için bir planı var.

Mesih, mükemmel resim

İsa Mesih, etteki Tanrı, Tanrı'nın mükemmel görüntüsüdür (Koloseliler 1,15). İnsanlarla doluydu ve bize tam olarak bir kişinin ne olması gerektiğini gösteriyor: tamamen itaatkâr, tamamen güveniyor. Adem İsa Mesih için bir adamdı (Romalılar 5,14) ve İsa'ya "son Adem" denir (1 Korintliler 15,45).

"İçinde yaşam vardı ve yaşam erkeklerin ışığıydı" (John 1,4). İsa, günah yoluyla kaybedilen yaşamı restore etti. Diriliş ve yaşamdır (Yuhanna 11,25).

Adem'in fiziksel insanlık için yaptıkları, İsa Mesih manevi revizyon için yapar. Yeni insanlığın, yeni yaratılışın (2 Korintliler 5,17). İçinde her şey hayata döndürülecek (1 Korintliler 15,22). Tekrar doğduk. Tekrar başlıyoruz, bu sefer sağ ayakla. İsa Mesih aracılığıyla Tanrı yeni insanlık yaratır. Günah ve ölümün bu yeni yaratılış üzerinde hiçbir gücü yoktur (Romalılar 8,2; 1.Korintliler 15,24: 26). Zafer kazanıldı; ayartma reddedildi.

İsa güvendiğimiz ve takip etmemiz gereken modeldir (Romalılar 8,29-35); onun imajına dönüştük (2 Korintliler 3,18), Tanrı imgesi. Mesih'e iman ederek, hayatlarımızda çalışarak kusurlarımız ortadan kaldırılır ve Tanrı'nın isteğine göre ne olmamız gerektiğine yaklaşırız (Efesliler 4,13:24.). Bir zaferden diğerine geçeriz - çok daha büyük bir zafer!

Tabii ki resmi henüz tüm ihtişamıyla görmüyoruz, ancak göreceğimizden eminiz. “Ve dünyevi [Adem] imgesini taşıdığımız için, göksel imgeyi de taşıyacağız” [Mesih] (1 Korintliler 15,49). Yükselen bedenlerimiz İsa Mesih'in bedeni gibi olacak: şanlı, güçlü, manevi, göksel, ölümsüz, ölümsüz (42-44).

Yahya şöyle buyurdu: «Sevgili varlıklar, biz zaten Tanrı'nın çocuklarıyız; ama ne olacağımız henüz açıklanmadı. Ama biliyoruz ki eğer görünür hale gelirse onun gibi olacağız; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz. Ve içinde böyle bir umudu olan herkes, tıpkı saf olduğu gibi kendini arındırır »(1.Yuhanna 3,2-3). Henüz görmüyoruz, ama bunun olacağını biliyoruz çünkü Tanrı'nın çocuklarıyız ve O gerçekleşecek. Mesih'i görkemiyle göreceğiz ve bu da benzer bir görkemimiz olduğu, manevi görkemi görebildiğimiz anlamına geliyor.

Sonra Johannes bu kişisel yorumu ekliyor: "Ve içinde böyle bir umudu olan herkes, tıpkı saf olduğu gibi kendini temizler." O zaman aynı olacağımız için şimdi onun gibi olmaya çalışıyoruz.

Öyleyse insan, çeşitli düzeylerde bir varlıktır: fiziksel ve ruhsal. Doğal insan bile Tanrı imajında ​​yapılır. Kişi ne kadar günahkar olursa olsun, görüntü hala oradadır ve kişi çok değerlidir. Tanrı'nın, her günahkarı içeren bir amacı ve bir planı vardır.

Bir günahkar, Mesih'e iman ederek yeni bir yaratığı, ikinci Adem, İsa Mesih'i yeniden yaratır. Bu çağda, İsa'nın dünyevi çalışmaları sırasında olduğu kadar fizikseliz, ama Tanrı'nın manevi imajına dönüştürülüyoruz. Bu manevi değişiklik, Mesih bizim içimizde yaşadığı ve ona inanarak yaşadığımız için ortaya çıkan tutum ve davranışta bir değişiklik anlamına gelir (Galatyalılar 2,20).

Mesih'teysek, dirilişte Tanrı'nın imajını tam olarak taşıyacağız. Zihinlerimiz ne olacağını tam olarak anlayamazlar ve “manevi bedenin” ne olacağını tam olarak bilmiyoruz, ama bunun harika olacağını biliyoruz. Zarif ve sevgi dolu Tanrı'mız bizi zevk alabildiğimiz kadar korusun ve onu sonsuza dek öveceğiz!

Başkalarına baktığında ne görüyorsun? Tanrı'nın imgesini, müthişliğin potansiyelini, Mesih'in imgesinin şekillendiğini görüyor musunuz? Günahkârlara merhamet vererek Tanrı'nın çalışma planının güzelliğini görüyor musunuz? Doğru yoldan sapan bir insanlığı kurtardığı için sevinir misiniz? Tanrı'nın muhteşem planının görkeminden hoşlanıyor musunuz? Görecek gözlerin var mı? Bu yıldızlardan çok daha harika. Şanlı yaratılıştan çok daha güzel. Sözünü verdi, öyle ve bu çok iyi.

Joseph Tkach


pdfİnsan [insanlık]