Kurtuluş

117 ki

Kurtuluş, insanın Tanrı ile olan birliğinin yeniden kurulması ve tüm yaratılışın günah ve ölümün esaretinden kurtuluşudur. Tanrı sadece şimdiki yaşam için değil, İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul eden herkese sonsuza dek kurtuluş verir. Kurtuluş, kişisel faydalar veya iyi işlerle hak edilmeyen, İsa Mesih'e iman temelinde verilen, lütufla mümkün kılınan Tanrı'dan bir armağandır. (Efesliler 2,4-10; 1. Korintliler 1,9; Romalılar 8,21-23; 6,18.22-23)

Kurtuluş - Bir kurtarma operasyonu!

Kurtuluş, kurtuluş bir kurtarma operasyonudur. "Kurtuluş" terimine yaklaşmak için üç şeyi bilmemiz gerekir: sorunun ne olduğu; Tanrı'nın bu konuda yaptığı şey; ve buna nasıl tepki vermeliyiz.

Adam nedir

Tanrı insanı yarattığında, onu "kendi suretinde" yarattı ve yarattığını "çok iyi" olarak nitelendirdi.1. Mose 1,26-27 ve 31). İnsan harika bir yaratıktı: topraktan yapılmış, ama Tanrı'nın nefesiyle canlanmış (1. Mose 2,7).

"Tanrı'nın imajı" muhtemelen zeka, yaratıcı güç ve yaratılış üzerindeki şiddeti içerir. Ayrıca ilişkiler kurma ve ahlaki kararlar verme yeteneği. Bazı açılardan bizler Tanrı'nın Kendisi gibiyiz çünkü Tanrı'nın bizim için çok özel bir şeyi var, çocukları.

Musa'nın kitabı bize ilk insanların, Tanrı'nın onlara yasakladığı bir şeyi yaptıklarını söyler (1. Mose 3,1-13). İtaatsizlikleri, Tanrı'ya güvenmediklerini gösterdi; ve bu ona olan güveninin ihlaliydi. İnançsızlık ilişkiyi gölgelemişti ve Tanrı'nın onlar için istediğini yapamıyordu. Sonuç olarak, Tanrı'ya olan benzerliklerinin bir kısmını kaybettiler. Sonuç, dedi Tanrı, şöyle olurdu: mücadele, acı ve ölüm (ayet 16-19). Yaradan'ın talimatlarını takip etmek istemiyorlarsa, gözyaşı vadisinden geçmek zorunda kalacaklardı.

İnsan aynı zamanda asil ve ortalamadır. Yüksek ideallere sahip olabiliriz ve yine de barbar olabiliriz. Bizler tanrısalız ve aynı zamanda tanrısızız. Artık "mucidin ruhunda" değiliz. Kendimizi "yozlaştırmış" olsak da, Tanrı hala bizi Tanrı'nın suretinde sayıyor (1. Mose 9,6). Tanrısal olma potansiyeli hala var. Bu yüzden Tanrı bizi kurtarmak istiyor, bu yüzden bizi kurtarmak ve bizimle olan ilişkisini yeniden kurmak istiyor.

Tanrı bize sonsuz yaşamı, acısız, Tanrı'yla ve birbirleriyle iyi ilişkiler içinde bir yaşam vermek ister. Zekamızın, yaratıcılığımızın ve gücümüzün daha iyisi için kullanılmasını istiyor. Bizim gibi olmamızı, ilk insanlardan daha iyi olmamızı istiyor. Bu kurtuluş.

Planın merkezinde

Yani kurtarmaya ihtiyacımız var. Ve Tanrı bizi kurtardı - ama bir şekilde kimse güvenemezdi. Tanrı'nın Oğlu insan oldu, günahsız bir yaşam sürdü ve biz onu öldürdük. Ve bu - Tanrı diyor - ihtiyacımız olan kurtuluş. Ne ironisi! Bir fedakarlıktan kurtulduk. Yaratıcımız et oldu, böylece günah cezalarımızı açıkça temsil edebildi. Allah ona dirildi ve İsa aracılığıyla bizi dirilişe götürmeye söz verdi.

İsa'nın ölümü ve dirilişi, tüm insanlığın ölümünü ve dirilişini yansıtır ve her şeyden önce onu mümkün kılar. Onun ölümü başarısızlıklarımızın ve hatalarımızın hakettiği şeydir ve Yaratıcımız olarak tüm hatalarımızı o yapmıştır. Ölümü hak etmese de, onun yerine kendi isteğiyle isteyerek aldı.

İsa Mesih bizim için öldü ve bizim için de dirildi (Romalılar 4,25). Eski benliklerimiz onunla birlikte öldü ve onunla birlikte yeni bir insan dirildi (Romalılar). 6,3-4). Tek bir kurbanla "bütün dünyanın" günahlarının cezasını çekti (1. Johannes 2,2). Ödeme zaten yapıldı; Şimdi soru bundan nasıl faydalanacağımız. Plana katılımımız tövbe ve inanç yoluyladır.

pişmanlık

İsa insanları tövbeye çağırmaya geldi (Luka 5,32); (Luther'de "tövbe" çoğunlukla "tövbe" olarak çevrilir). Petrus tövbe etmeye ve bağışlanma için Tanrı'ya dönmeye çağırdı (Elçilerin İşleri 2,38; 3,19). Pavlus insanları "Tanrı'ya tövbe etmeye" teşvik etti (Elberfeld İncil'i Elberfeld Elçilerin İşleri 20,21:1). Tövbe: Günahtan yüz çevirmek, Allah'a yönelmek demektir. Pavlus Atinalılara, Tanrı'nın cehalet içinde putperestliği görmezden geldiğini ilan etti, ama şimdi "insanlara her köşede tövbe etmelerini emrediyor" (Elçilerin İşleri 7,30). De ki: Putperestlikten vazgeçin.

Pavlus, Korintoslu Hıristiyanlardan bazılarının zina günahlarından tövbe etmeyeceklerinden endişe ediyordu (2. Korintliler 12,21). Bu insanlar için tövbe, zinadan vazgeçme isteği anlamına geliyordu. Pavlus'a göre, insan “tövbe için doğru işler yapmalı”, yani tövbesinin gerçekliğini eylemlerle kanıtlamalıdır (Elçilerin İşleri 26,20). Düşüncelerimizi ve davranışlarımızı değiştiririz.

Öğretimimizin temelinin bir kısmı "ölü işlerden dönmek"tir (İbraniler 6,1). Bu, baştan mükemmellik anlamına gelmez - Hıristiyan mükemmel değildir (1Joh1,8). Tövbe, hedefimize ulaştığımız anlamına gelmez, doğru yönde ilerlemeye başladığımız anlamına gelir.

Artık kendimiz için değil, Kurtarıcı Mesih için yaşıyoruz (2. Korintliler 5,15; 1. Korintliler 6,20). Pavlus bize şunları söylüyor: “Üyelerinizi her zaman yeni adaletsizliğe murdarlığın ve adaletsizliğin hizmetine verdiğiniz gibi, şimdi de üyelerinizi doğruluğun hizmetine verin ki, kutsal olsunlar” (Romalılar). 6,19).

Glaube

İnsanları sadece tövbeye çağırmak, onları yanılmalarından kurtarmaz. İnsanlar binlerce yıldır itaate çağrıldıkları halde hala kurtuluşa muhtaçtırlar. İkinci bir unsur gereklidir ve bu inançtır. Yeni Ahit, inanç hakkında tövbe (tövbe) hakkında söylediğinden çok daha fazlasını söyler - inanç için kullanılan kelimeler sekiz kattan daha yaygındır.

İsa'ya iman eden bağışlanacaktır (Elçilerin İşleri 10,43). "Rab İsa'ya iman edin, siz ve eviniz kurtulacaksınız!" (Elçilerin İşleri 16,31.) İncil "ona inanan herkesi kurtaran Tanrı'nın bir gücüdür" (Romalılar). 1,16). Hristiyanlar, tövbe eden değil, mümin olarak adlandırılır. Belirleyici özellik inançtır.

"İnanmak" ne anlama geliyor - belirli gerçeklerin kabulü? Yunanca kelime bu tür bir inanç anlamına gelebilir, ancak çoğunlukla "güven" anlamına gelir. Pavlus bizi Mesih'e inanmaya çağırdığında, esas olarak olgusal olana atıfta bulunmaz. (Şeytan da İsa hakkındaki gerçekleri biliyor ama yine de kurtulmuş değil.)

İsa Mesih'e inanırsak O'na güveniriz. Sadık ve güvenilir olduğunu biliyoruz. Bizimle ilgilenmesi, vaatlerini vermesi için ona güvenebiliriz. Bizi insanlığın en kötü problemlerinden kurtarabilmek için O'na güvenebiliriz. Kurtuluş için ona geldiğimizde, yardıma ihtiyacımız olduğunu ve bize verebileceğini kabul ediyoruz.

İnanç bizi kurtarmaz - başka bir şeye değil, ona inanmak gerekir. Biz ona güveniriz ve o bizi kurtarır. Mesih'e güvendiğimizde, kendimize güvenmeyi bırakırız. İyi davranmaya çabalarken, çabalarımızın bizi kurtaracağına inanmıyoruz (“çabalamak” asla kimseyi mükemmel yapmadı). Öte yandan, çabalarımız başarısız olduğunda umutsuzluğa kapılmıyoruz. İsa'nın bize kurtuluş getireceğine inanıyoruz, bunun için kendi başımıza çalışacağımıza değil. Kendi başarımıza veya başarısızlığımıza değil, ona bahse gireriz.

İnanç, tövbenin itici gücüdür. İsa'ya Kurtarıcımız olarak güvenirsek; Tanrı'nın bizi çok sevdiğini fark ettiğimizde, Oğlunu bizim için ölmesi için gönderdi. Bizim için en iyisini istediğini bildiğimizde, bize yaşama ve onun için hoş olma isteği verir. Bir karar veriyoruz: Tanrı'nın verdiği yaşamın anlamını, Tanrı'nın verdiği yaşamın yönünü ve yönelimini yönlendirdiğimiz ve kabul ettiğimiz anlamsız ve sinir bozucu hayatı terk ediyoruz.

İnanç - bu çok önemli içsel değişikliktir. İnancımız bizim için “çalışmaz” ve İsa'nın bizim için “çalıştığı” şeye hiçbir şey katmaz. İnanç, basitçe yaptığı şeylere cevap verme isteğidir. Biz kil çukurunda çalışan köleler gibiyiz, Mesih'in ilan ettiği köleler: "Seni bedava aldım." Kil çukurunda kalmak ya da ona güvenmek ve kil çukurundan ayrılmakta özgürüz. Geri ödeme gerçekleşti; onları kabul etmek ve ona göre hareket etmek bize bağlıdır.

Gnade

Kurtuluş, kelimenin tam anlamıyla Tanrı'nın bir armağanıdır: Tanrı, lütfu aracılığıyla, cömertliği aracılığıyla bize verir. Ne yaparsak yapalım bunu hak edemeyiz. "Çünkü kendinizden değil, iman yoluyla lütufla kurtuldunuz: hiç kimse övünmesin diye işlerden değil, Tanrı'nın armağanıdır" (Efesliler 2,8-9). İnanç aynı zamanda Tanrı'nın bir armağanıdır. O andan itibaren, mükemmel bir şekilde itaat etsek bile, bir ödülü hak etmiyoruz.7,10).

İyi işler için yaratıldık (Efesliler 2,10), ama iyi işler bizi kurtaramaz. Onlar kurtuluşa ulaşmanın peşinden giderler ama onu gerçekleştiremezler. Pavlus'un dediği gibi: Eğer biri yasaları tutarak kurtuluşa ulaşabilseydi, Mesih boşuna ölmüş olurdu (Galatyalılar). 2,21). Lütuf bize günah işleme izni vermez, ancak bize günah işlemeye devam ederken verilir (Romalılar). 6,15; 1Yah1,9). İyi işler yaptığımızda, onları içimizde yaptığı için Tanrı'ya şükretmeliyiz (Galatyalılar 2,20; Filipinliler 2,13).

Tanrı "bizi kurtardı ve işlerimize göre değil, O'nun öğüdü ve lütfuna göre kutsal bir çağrıyla çağırdı" (2 Tim.1,9). Tanrı "bizi yaptığımız doğruluk işlerinden dolayı değil, merhametinden dolayı kurtardı" (Titus) 3,5).

Lütuf sevindirici haberin merkezindedir: kurtuluşu işlerimizle değil, Tanrı'nın bir armağanı olarak elde ederiz. Müjde "onun lütfunun sözüdür" (Elçilerin İşleri 14,3; 20,24). "Rab İsa'nın lütfuyla kurtulacağımıza" inanıyoruz (Elçilerin İşleri 15,11). “Mesih İsa aracılığıyla gelen fidye ile O’nun lütfuyla hak etmeden salih oluyoruz” (Romalılar). 3,24). Tanrı'nın lütfu olmasaydı, çaresizce günahın ve lanetlenmenin insafına kalırdık.

Kurtuluşumuz, Mesih'in yaptığıyla birlikte durur veya düşer. O, Kurtarıcıdır, bizi kurtarandır. İtaatimizle övünemeyiz çünkü o her zaman kusurludur. Gurur duyabileceğimiz tek şey, Mesih'in yaptığıdır (2. Korintliler 10,17-18) - ve bunu sadece bizim için değil herkes için yaptı.

gerekçe

Kurtuluş Mukaddes Kitapta birçok terimlerle sınırlandırılmıştır: fidye, itfa, affetme, uzlaşma, çocukluk, haklı çıkarma, vs. Kirli hissediyorsanız, Mesih arınma sunar. Kendini köle hissettiğini düşünen kefaret sunar; Kendini suçlu hisseden, affedicilik verir.

Kendini yabancılaşmış hisseden ve geri kalanı uzlaşma ve dostluk sunar. Değersiz görünen, yeni, güvenli bir saygı gösterir. Hiçbir yerde bağlı hissetmeyen, çocuk ve miras olarak kurtuluş sunar. Amaçsız hisseden herkes ona anlam ve amaç kazandırır. Bıkkınlığa huzur veriyor. Çekingenlere barış veriyor. Bütün bunlar kurtuluş ve daha fazlası.

Tek bir terime daha yakından bakalım: gerekçe. Yunanca kelime yasal alandan gelir. Gerekçeli “suçlu değil” konuşulur. Rahatladı, rehabilite edildi, beraat etti. Tanrı bizi haklı çıkardığında, günahlarımızın artık bize atfedilmediğini beyan eder. Borç hesabı geri ödendi.

Eğer İsa'nın bizim için öldüğünü kabul edersek, bir Kurtarıcımıza ihtiyacımız olduğunu kabul edersek, günahımızın cezayı hak ettiğini ve İsa'nın bizim için günah cezasını aldığını kabul edersek, inancımız ve Tanrı bize güvence verir. affedilmiş olduğumuzu.

Hiç kimse "yasanın gerekleri" ile aklanamaz - doğru ilan edilemez - (Romalılar) 3,20) çünkü yasa kurtarmaz. Bu sadece uymadığımız bir standart; Hiç kimse bu standarda uymuyor (ayet 23). Tanrı onu “İsa'ya iman edeni” aklar (ayet 26). İnsan, "yasanın gerekleri olmaksızın, ancak iman yoluyla" doğru olur (ayet 28).

Pavlus, "imanla aklanma" ilkesini örneklemek için İbrahim'den alıntı yapar: "İbrahim Tanrı'ya inandı ve bu ona aklanmış sayıldı" (Romalılar). 4,3, bir alıntı 1. Musa 15,6). İbrahim Tanrı'ya güvendiği için Tanrı onu doğru saydı. Kanun kanunu düzenlenmeden çok önce, bu aklanmanın Allah'tan imanla alınan bir hediye olduğunun, kanuna uymakla kazanılmadığının kanıtıydı.

Gerekçe affetmekten daha fazlasıdır, borç hesabını temizlemekten daha fazlasıdır. Gerekçelendirme şu anlama gelir: bundan böyle adil sayıldık, orada bir şeyi doğru yapmış biri olarak duruyoruz. Doğruluğumuz kendi işlerimizden değil, Mesih'ten gelir (1. Korintliler 1,30). Pavlus, Mesih'in itaatiyle imanlının aklandığını yazar (Romalılar 5,19).

“Kötülere” bile “imanı doğruluk sayılacaktır” (Romalılar). 4,5). Tanrı'ya güvenen bir günahkar Tanrı'nın gözünde doğrudur (ve bu nedenle Son Yargıda kabul edilecektir). Kim Tanrı'ya güvenirse, artık tanrısız olmak istemeyecektir, ancak bu, kurtuluşa ulaşmanın bir nedeni değil, bir sonucudur. Pavlus, "insanın şeriatın işleriyle değil, İsa Mesih'e imanla aklandığını" bilir ve tekrar tekrar vurgular (Galatyalılar). 2,16).

Yeni bir başlangıç

Bazıları bir anda inanır. Beyinlerinde bir şey tıklar, bir ışık yanar ve İsa'yı Kurtarıcıları olarak kabul ederler. Başkaları daha kademeli bir şekilde imana gelirler ve kurtuluşa erişmek için artık kendilerine değil, Mesih'e güvendiklerini yavaş yavaş fark ederler.

Her iki durumda da, İncil onu yeni bir doğum olarak tanımlar. Mesih'e iman edersek, Tanrı'nın çocukları olarak yeniden doğarız (Yuhanna 1,12-13; Galatyalılar 3,26; 1Yah5,1). Kutsal Ruh içimizde yaşamaya başlar (Yuhanna 14,17) ve Tanrı içimizde yeni bir yaratılış döngüsünü harekete geçirir (2. Korintliler 5,17; Galatyalılar 6,15). Eski benlik ölür, yeni bir insan olmaya başlar (Efesliler 4,22-24) - Tanrı bizi dönüştürür.

İsa Mesih'te - ve eğer bize inanırsak - Tanrı, insanlığın günahının sonucunu geçersiz kılar. İçimizdeki Kutsal Ruh'un çalışmaları ile yeni bir insanlık oluşuyor. Bu nasıl olur, İncil bize ayrıntılı olarak anlatmaz; sadece bize olduğunu söylüyor. İşlem bu hayatta başlar ve bir sonraki aşamada tamamlanır.

Hedefimiz, daha çok İsa Mesih gibi olmamızdır. O, Tanrı'nın mükemmel suretidir (2. Korintliler 4,4; Koloseliler 1,15; İbraniler 1,3) ve onun suretine dönüşmeliyiz (2. Korintliler 3,18; Gal4,19; Efesliler 4,13; Koloseliler 3,10). Ruhta - sevgide, sevinçte, barışta, alçakgönüllülükte ve diğer Tanrı niteliklerinde - onun gibi olmalıyız. Kutsal Ruh'un bizde yaptığı budur. Tanrı'nın imajını yeniler.

Kurtuluş aynı zamanda uzlaşma - Tanrı ile ilişkimizin yeniden kurulması (Romalılar) olarak da tanımlanır. 5,10-11; 2. Korintliler 5,18-21; Efesliler 2,16; Koloseliler 1,20-22). Artık Tanrı'ya direnmiyoruz veya onu görmezden gelmiyoruz - onu seviyoruz. Düşmanlardan dost oluyoruz. Evet, arkadaşlardan daha fazlasına - Tanrı bizi çocukları olarak kabul ettiğini söylüyor (Romalılar 8,15; Efesliler 1,5). Biz onun ailesindeniz, haklara, görevlere ve görkemli bir mirasa sahibiz (Romalılar 8,16-17; Galatyalılar 3,29; Efesliler 1,18; Koloseliler 1,12).

Sonunda daha fazla acı veya ıstırap olmayacak1,4), bu da artık kimsenin hata yapmadığı anlamına gelir. Günah artık olmayacak ve ölüm artık olmayacak (1. Korintliler 15,26). Şimdiki durumumuzu düşündüğümüzde bu hedef çok uzakta olabilir, ancak yolculuk bir adımla başlar - İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak kabul etme adımı. Mesih bizde başlattığı işi tamamlayacaktır (Filipililer 1,6).

Ve sonra daha da Mesih benzeri olacağız (1. Korintliler 15,49; 1. Johannes 3,2). Ölümsüz, ölümsüz, şanlı ve günahsız olacağız. Ruh bedenimizin doğaüstü güçleri olacak. Şimdi hayal bile edemeyeceğimiz bir canlılığa, zekaya, yaratıcılığa, güce ve sevgiye sahip olacağız. Bir kez günahla lekelenen Tanrı'nın sureti, her zamankinden daha büyük bir parlaklıkla parlayacak.

Michael Morrison


pdfKurtuluş