Kurtuluş

117 ki

Kurtuluş, insanla Tanrı'nın cemaatinin restorasyonu ve tüm yaratımın günah ve ölüm esaretinden kurtulmasıdır. Tanrı, yalnızca mevcut yaşam için değil, İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul eden herkese sonsuzluk için de kurtuluş verir. Kurtuluş, Mesih'e iman ile verilen, kişisel değer veya iyi işlerle kazanılmayan, lütufla mümkün kılınan Tanrı'nın bir armağanıdır. (Efesliler 2,4-10, 1, Korintliler 1,9, Romalılar 8,21-23, 6,18.22-23)

Kurtuluş - Bir kurtarma operasyonu!

Kurtuluş, kurtuluş bir kurtarma operasyonudur. "Kurtuluş" terimine yaklaşmak için üç şeyi bilmemiz gerekir: sorunun ne olduğu; Tanrı'nın bu konuda yaptığı şey; ve buna nasıl tepki vermeliyiz.

Adam nedir

Tanrı insanı yarattığında, onu "kendi suretinde" yarattı ve yaratımını "çok iyi" olarak adlandırdı (Tekvin 1: 1,26-27 ve 31). İnsan harika bir yaratıktı: tozdan yaratıldı, ancak Tanrı'nın nefesi ile canlandı (Tekvin 1:2,7).

"Tanrı'nın imajı" muhtemelen zeka, yaratıcı güç ve yaratılış üzerindeki şiddeti içerir. Ayrıca ilişkiler kurma ve ahlaki kararlar verme yeteneği. Bazı açılardan bizler Tanrı'nın Kendisi gibiyiz çünkü Tanrı'nın bizim için çok özel bir şeyi var, çocukları.

Musa'nın ilk kitabı bize ilk insanların Tanrı'nın yapmasını yasakladığı bir şey yaptığını söyler (Tekvin 1: 3,1-13). İtaatsizlikleri Tanrı'ya güvenmediklerini gösterdi; ve ona olan güveninin ihlaliydi. İnançsızlık ile ilişkiyi karartmışlardı ve Tanrı'nın yapmasını istediklerini yapamamışlardı. Sonuç olarak, biraz tanrıça kaybettiler. Tanrı, sonuç şöyle olurdu: mücadele, acı ve ölüm (Vv 16-19). Yaradan'ın talimatlarını takip etmek istemeselerdi, Gözyaşı Vadisi'nden geçmek zorunda kaldılar.

İnsan aynı zamanda asil ve temeldir. Yüksek ideallere sahip olabiliriz ve yine de barbar olabiliriz. Biz tanrıyız ve aynı zamanda tanrısızız. Artık “mucidin ruhunda” değiliz. "Kendimizi şımartmış olsak da, Tanrı hala Tanrı'nın imgeleri olduğumuzu düşünüyor (Tekvin 1:9,6). Tanrı gibi olma potansiyeli hala var. Bu yüzden Tanrı bizi kurtarmak istiyor, bu yüzden bizi kurtarmak ve bizimle olan ilişkisini yeniden kurmak istiyor.

Tanrı bize sonsuz yaşamı, acısız, Tanrı'yla ve birbirleriyle iyi ilişkiler içinde bir yaşam vermek ister. Zekamızın, yaratıcılığımızın ve gücümüzün daha iyisi için kullanılmasını istiyor. Bizim gibi olmamızı, ilk insanlardan daha iyi olmamızı istiyor. Bu kurtuluş.

Planın merkezinde

Yani kurtarmaya ihtiyacımız var. Ve Tanrı bizi kurtardı - ama bir şekilde kimse güvenemezdi. Tanrı'nın Oğlu insan oldu, günahsız bir yaşam sürdü ve biz onu öldürdük. Ve bu - Tanrı diyor - ihtiyacımız olan kurtuluş. Ne ironisi! Bir fedakarlıktan kurtulduk. Yaratıcımız et oldu, böylece günah cezalarımızı açıkça temsil edebildi. Allah ona dirildi ve İsa aracılığıyla bizi dirilişe götürmeye söz verdi.

İsa'nın ölümü ve dirilişi, tüm insanlığın ölümünü ve dirilişini yansıtır ve her şeyden önce onu mümkün kılar. Onun ölümü başarısızlıklarımızın ve hatalarımızın hakettiği şeydir ve Yaratıcımız olarak tüm hatalarımızı o yapmıştır. Ölümü hak etmese de, onun yerine kendi isteğiyle isteyerek aldı.

İsa Mesih bizim için öldü ve o da bizim için büyüdü (Romalılar 4,25). Onunla eski benliğimiz öldü ve onunla yeni bir insan hayata geçirildi (Romalılar 6,3-4). Bir kurbanla birlikte, "tüm dünya" nın günahları cezasına çarptırıldı (I.Yuhanna 1: 2,2). Ödeme zaten yapıldı; Şimdi soru bundan nasıl faydalanabileceğimizdir. Plana katılımımız tövbe ve inançla yapılır.

pişmanlık

İsa insanları tövbe etmeye çağırdı (Luka 5,32); (Luther için, "tövbe" genellikle "otobüsler" olarak çevrilir). Petrus tövbe ve af için Tanrı'ya dönüşüm çağrısında bulundu (Elçilerin İşleri 2,38: 3,19;). Pavlus insanlara “Tanrı'ya tövbe etmelerini” tavsiye etti (Elçilerin İşleri 20,21, Elberfeld İncil). Tövbe şu anlama gelir: günahtan uzaklaşmak, Tanrı'ya dönmek. Pavlus Atinalılara Tanrı'nın cehaletteki putperestliği görmezden geldiğini açıkladı, ama şimdi “erkeklere herkesin tövbe etmesi gerektiğini emretti” (Elçilerin İşleri 17,30). De ki: putperestlikten kaçınmalısınız.

Pavlus Korint Hıristiyanlarının bazılarının zina günahlarından tövbe edemeyeceğinden endişeli (2 Korintliler 12,21). Bu insanlar için tövbe, zina yapmayı durdurma istekliliği anlamına geliyordu. Pavlus'a göre, insan "dürüst kefaret işleri yapmalı", yani tövbesinin gerçekliğini fiiller aracılığıyla kanıtlamalıdır (Elçilerin İşleri 26,20). Zihniyetimizi ve davranışlarımızı değiştiriyoruz.

Öğretimizin temeli “ölü eserlerden tövbe” (İbraniler 6,1). Bu başlangıçtan itibaren mükemmellik anlamına gelmez - Hıristiyan mükemmel değildir (1Joh1,8). Tövbe, zaten hedefimize ulaştığımız anlamına gelmez, ancak doğru yöne gitmeye başladığımız anlamına gelir.

Artık kendimiz yaşamıyoruz, Kurtarıcı İsa (2 Korintliler 5,15; 1 Korintliler 6,20). Paul bize şöyle diyor: "Ekstremitelerinizi yeni haksızlığa karşı safsızlık ve adaletsizlik hizmetine verdiğinizde, şimdi uzuvlarınızı adalet hizmetine verin, böylece kutsal hale gelsinler" (Romalılar 6,19).

Glaube

İnsanları tövbe etmeye çağırmak onları yanıltıcılıklarından kurtarmaz. İnsanlar bin yıl boyunca itaat etmeye çağrıldı, ancak yine de kurtarılması gerekiyor. İkinci bir unsur gereklidir ve bu inançtır. Yeni Ahit inanç hakkında tövbe etmekten çok daha fazlasını söylüyor (Tövbe) - inanç için sözler sekiz kattan daha sık görülür.

İsa'ya kim inanırsa affedilir (Elçilerin İşleri 10,43). "Rab İsa'ya inanın, siz ve eviniz kurtarılacak!" (Elçilerin İşleri 16,31.) İncil "Tanrı'nın kendisine inanan herkesi kutsayan bir gücüdür" (Romalılar 1,16). Hıristiyanlar lakaplı inananlardır, pişman değil. Belirleyici özellik inançtır.

"İnanmak" ne demektir - belirli gerçekleri kabul etmek? Yunanca sözcük bu tür bir inanç anlamına gelebilir, ancak çoğunlukla ana anlamı "güven" dir. Pavlus bizi Mesih'e inanmaya çağırdığında, öncelikle olgusal demek değildir. (Şeytan da İsa hakkındaki gerçekleri bilir, ama yine de kurtarılamaz.)

İsa Mesih'e inanırsak O'na güveniriz. Sadık ve güvenilir olduğunu biliyoruz. Bizimle ilgilenmesi, vaatlerini vermesi için ona güvenebiliriz. Bizi insanlığın en kötü problemlerinden kurtarabilmek için O'na güvenebiliriz. Kurtuluş için ona geldiğimizde, yardıma ihtiyacımız olduğunu ve bize verebileceğini kabul ediyoruz.

İnanç bizi kurtarmaz - ona inanmak gerekir, başka bir şey değil. Kendimizi ona emanet ediyoruz ve o da bizi kurtarıyor. Mesih'e güvendiğimizde kendimize güvenmeyi bırakıyoruz. İyi davranışlar için çabalarken, çabalarımızın bizi kurtaracağına inanmıyoruz ("Çaba çabası" hiç kimseyi mükemmel yapmamıştır). Öte yandan, çabalarımız başarısız olduğunda umutsuzluğa kapılmayız. İsa'nın bize kurtuluş getirdiğine inanıyoruz, bunu kendimiz halletmiyoruz. Kendi başarımıza veya başarısızlığımıza değil, ona güveniyoruz.

İnanç, tövbenin itici gücüdür. İsa'ya Kurtarıcımız olarak güvenirsek; Tanrı'nın bizi çok sevdiğini fark ettiğimizde, Oğlunu bizim için ölmesi için gönderdi. Bizim için en iyisini istediğini bildiğimizde, bize yaşama ve onun için hoş olma isteği verir. Bir karar veriyoruz: Tanrı'nın verdiği yaşamın anlamını, Tanrı'nın verdiği yaşamın yönünü ve yönelimini yönlendirdiğimiz ve kabul ettiğimiz anlamsız ve sinir bozucu hayatı terk ediyoruz.

İnanç - bu çok önemli içsel değişikliktir. İnancımız bizim için “çalışmaz” ve İsa'nın bizim için “çalıştığı” şeye hiçbir şey katmaz. İnanç, basitçe yaptığı şeylere cevap verme isteğidir. Biz kil çukurunda çalışan köleler gibiyiz, Mesih'in ilan ettiği köleler: "Seni bedava aldım." Kil çukurunda kalmak ya da ona güvenmek ve kil çukurundan ayrılmakta özgürüz. Geri ödeme gerçekleşti; onları kabul etmek ve ona göre hareket etmek bize bağlıdır.

Gnade

Kurtuluş tam anlamıyla Tanrı'nın armağanıdır: Tanrı bize lütfuyla, cömertliğiyle verir. Ne yaparsak yapalım kazanamayız. “Çünkü lütufla imanla kurtarıldın, sizden değil: işten değil Tanrı'nın armağanıdır, böylece kimse övünemez” (Efesoslular 2,8: 9). İnanç aynı zamanda Tanrı'dan bir armağandır. O andan itibaren mükemmel bir şekilde itaat etsek bile, bir ödülü hak etmiyoruz (Luka 17,10).

İyi işler için üretildik (Efesoslular 2,10), ama iyi işler bizi kurtaramaz. Kurtuluşun peşinden giderler ama onları getiremezler. Pavlus'un dediği gibi: Kanunlar kurtarılabilseydi, Mesih boş yere ölürdü (Galatyalılar 2,21). Grace bize günah işlemek için lisans vermez, ama biz hala günahkârken bize verilir. (Romalılar 6,15; 1Joh 1,9). İyi işler yaparsak Tanrı'ya şükretmeliyiz çünkü onları içimizde yapar (Galatyalılar 2,20; Filipililer 2,13).

Tanrı "bizi mutlu etti ve çalışmalarımıza göre değil, kararından sonra ve lütuftan sonra kutsal bir çağrı ile çağırdı" (2Tim1,9). Tanrı "bizi kurtardı - yaptığımız adalet uğruna değil, merhameti için" (Titus 3,5).

Lütuf, müjdenin kalbidir: kurtuluşumuzu Tanrı'dan bir armağan olarak alırız, çalışmalarımızla değil. Müjde "lütfunun sözü" (Elçilerin İşleri 14,3: 20,24;). "Rab İsa'nın lütfu ile kurtarılacağına" inanıyoruz (Elçilerin İşleri 15,11). "Mesih İsa aracılığıyla, lütfu olmadan kurtuluş yoluyla O'nun lütfu için adalet yapıyoruz." (Romalılar 3,24). Tanrı'nın lütfu olmadan, günah ve lanetten kurtulmanın ötesinde olurduk.

Kurtuluşumuz Mesih'in yaptıklarına bağlıdır. Bizi kurtarıcı olan Kurtarıcıdır. İtaatimizden övünemeyiz çünkü her zaman kusurludur. Gurur duyabileceğimiz tek şey Mesih'in yaptığı Korintoslular 2: 10,17-18) - ve sadece bizim için değil, herkes için yaptı.

gerekçe

Kurtuluş Mukaddes Kitapta birçok terimlerle sınırlandırılmıştır: fidye, itfa, affetme, uzlaşma, çocukluk, haklı çıkarma, vs. Kirli hissediyorsanız, Mesih arınma sunar. Kendini köle hissettiğini düşünen kefaret sunar; Kendini suçlu hisseden, affedicilik verir.

Kendini yabancılaşmış hisseden ve geri kalanı uzlaşma ve dostluk sunar. Değersiz görünen, yeni, güvenli bir saygı gösterir. Hiçbir yerde bağlı hissetmeyen, çocuk ve miras olarak kurtuluş sunar. Amaçsız hisseden herkes ona anlam ve amaç kazandırır. Bıkkınlığa huzur veriyor. Çekingenlere barış veriyor. Bütün bunlar kurtuluş ve daha fazlası.

Tek bir terime daha yakından bakalım: gerekçe. Yunanca kelime yasal alandan gelir. Gerekçeli “suçlu değil” konuşulur. Rahatladı, rehabilite edildi, beraat etti. Tanrı bizi haklı çıkardığında, günahlarımızın artık bize atfedilmediğini beyan eder. Borç hesabı geri ödendi.

Eğer İsa'nın bizim için öldüğünü kabul edersek, bir Kurtarıcımıza ihtiyacımız olduğunu kabul edersek, günahımızın cezayı hak ettiğini ve İsa'nın bizim için günah cezasını aldığını kabul edersek, inancımız ve Tanrı bize güvence verir. affedilmiş olduğumuzu.

Hiç kimse "yasanın işleri" ile haklı gösterilemez - sadece ilan edilemez - (Romalılar 3,20) çünkü yasalar kurtarılamaz. Kadar yaşamadığımız bir kıstas; kimse bu standarda uymuyor (V.23). Tanrı "İsa’ya imanla orada kim var?" (V.26). İnsan "yasanın işleri olmadan, sadece inançla" dürüst olur (V.28).

Pavlus "imanla gerekçelendirme" ilkesini göstermek için İbrahim'den şöyle söz verir: "İbrahim Tanrı'ya inandı ve bu doğruluk olarak sayıldı" (Romalılar 4,3: 1, Yaratılış 15,6'dan bir alıntı). İbrahim Tanrı'ya güvendiğinden, Tanrı onu dürüst saydı. Bu, yasaların oluşturulmasından çok önce, gerekçenin Tanrı'dan, inançla alınan, kanunu koruyarak kazanılmayan bir lütuf olduğuna dair kanıttı.

Gerekçelendirme affedilmekten daha fazlasıdır, borç hesabını silmekten daha fazlasıdır. Gerekçelendirme şu anlama gelir: Şu andan itibaren sadece kabul ediliyoruz, orada doğru bir şey yapmış biri olarak varız. Doğruluk, kendi çalışmalarımızdan değil, Mesih'ten gelir. (1 Korintliler 1,30). Pavlus Mesih'e iman ederek şöyle yazar: (Romalılar 5,19).

"Tanrısız" bile "inancı adalet için sayılır" (Romalılar 4,5). Tanrı'ya güvenen bir günahkar sadece Tanrı'nın gözündedir (ve bu nedenle Son Karar'da kabul edilecektir). Tanrı'ya güvenenler artık tanrısız olmak istemeyecektir, ancak bu bir sonuçtur, kurtuluşun bir nedeni değildir. Pavlus bilir ve tekrar tekrar vurgular "insanın yasaların eserleriyle değil, İsa Mesih'e iman ederek adalet yapmaz" (Galatyalılar 2,16).

Yeni bir başlangıç

Bazı insanlar bir anda inanmaya gelirler. Beyninde bir şey tıklar, bir ışık yanar ve İsa'yı Kurtarıcı olarak kabul ederler. Diğerleri daha yavaş bir şekilde inanmaya gelirler, yavaş yavaş kurtuluş için olmadıklarını fark ederler (daha fazla) kendinize, ama Mesih üzerine inşa edin.

Her iki durumda da Kutsal Kitap onu yeni bir doğum olarak tanımlıyor. Mesih'e iman edersek, tekrar Tanrı'nın çocukları olarak doğacağız (Yuhanna 1,12: 13-3,26; Galatyalılar 1:5,1; Yuhanna). Kutsal Ruh içimizde yaşamaya başlar (Yuhanna 14,17) ve Tanrı içimizde yeni bir yaratılış döngüsü belirler (2.Korintliler 5,17:6,15; Galatyalılar). Eski benlik ölür, yeni bir insan olmaya başlar (Efesliler 4,22-24) - Tanrı bizi dönüştürür.

İsa Mesih'te - ve eğer bize inanırsak - Tanrı, insanlığın günahının sonucunu geçersiz kılar. İçimizdeki Kutsal Ruh'un çalışmaları ile yeni bir insanlık oluşuyor. Bu nasıl olur, İncil bize ayrıntılı olarak anlatmaz; sadece bize olduğunu söylüyor. İşlem bu hayatta başlar ve bir sonraki aşamada tamamlanır.

Amaç daha çok İsa Mesih gibi olmak. O, Tanrı'nın mükemmel görüntüsüdür Korintoslular 2: 4,4; Koloseliler 1,15: 1,3; İbraniler) ve onun benzerliğine dönüştürülmeliyiz (2 Korintliler 3,18:4,19; Gal 4,13:3,10; Efesliler; Koloseliler). Ruhsal olarak onun gibi olmalıyız - sevgi, sevinç, barış, tevazu ve diğer Tanrı niteliklerinde. Kutsal Ruh'un içimizde yaptığı da budur. Tanrı imajını yeniler.

Kurtuluş aynı zamanda uzlaşma - Tanrı ile ilişkimizi yeniden kurma olarak da tanımlanır (Romalılar 5,10: 11-2; 5,18 Korintliler 21: 2,16-1,20; Efesliler 22; Koloseliler). Artık Tanrı'ya karşı koyamıyoruz ya da görmezden gelmiyoruz - onu seviyoruz. Düşmanlardan arkadaş oluruz. Evet, arkadaşlardan daha fazlası - Tanrı bizi çocukları olarak kabul ettiğini söylüyor (Romalılar 8,15; Efesliler 1,5). Haklarına, görevlerine ve harika bir mirasa sahip olan ailesine mensupuz (Romalılar 8,16-17; Galatyalılar 3,29; Efesliler 1,18; Koloseliler 1,12).

Sonunda artık acı ve acı olmayacak (Vahiy 21,4), yani artık kimse hata yapmıyor. Günah artık olmayacak ve ölüm artık olmayacak (1 Korintliler 15,26). Mevcut hedefimize baktığımızda bu hedef uzun bir yol olabilir, ancak yolculuk tek bir adımla başlar - İsa Mesih'i Kurtarıcı olarak kabul etme adımı. İsa içimizde başardığı işi başaracak (Filipililer 1,6).

Ve sonra daha çok Mesih gibi olacağız (1.Korintliler 15,49:1; 3,2.Yuhanna). Ölümsüz, ölümsüz, şanlı ve günahsız olacağız. Ruh bedenimizin doğaüstü güçleri olacaktır. Şimdi hayal edemeyeceğimiz bir canlılık, zeka, yaratıcılık, güç ve sevgiye sahip olacağız. Bir zamanlar günah tarafından lekelenen Tanrı'nın imajı, her zamankinden daha parlak bir şekilde parlayacak.

Michael Morrison


pdfKurtuluş