Milenyum

134 millenium

Milenyum Hristiyan şehitlerin İsa Mesih'le yöneteceği Vahiy Kitabı'nda açıklanan süredir. Mesih'in tüm düşmanlarını devirip her şeye teslim ettiği milenyumdan sonra, krallığı Baba Tanrı'ya teslim edecek ve cennet ve dünya yeniden yapılacak. Bazı Hristiyan gelenekleri, milenyumu tam anlamıyla Mesih'in gelişinden önceki veya takip eden bin yıl olarak yorumlar; diğerleri Kutsal Yazılar bağlamında resimsel bir yorum görür: İsa'nın dirilişi ile başlayan ve dönüşüyle ​​biten belirsiz bir dönem. (Vahiy 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Elçilerin İşleri 1: 15,24-25; Vahiy; Korintliler)

Binyılda iki görüş

Birçok Hıristiyan için binyıl çok önemli bir doktrin, harika bir haber. Ama binyılın üzerinde durmuyoruz. Neden? Çünkü öğretilerimizi Mukaddes Kitaba dayandırıyoruz ve Mukaddes Kitap konu hakkında düşündüğü kadar açık bir ifade vermiyor. Örneğin, milenyum ne kadar sürecek? Bazıları bunun tam olarak 1000 yıl alacağını söylüyor. Vahiy 20 bin yıl diyor. "Milenyum" kelimesi bin yıl demektir. Neden kimse bundan şüphe ediyor?

Birincisi, Vahiy kitabı sembollerle doludur: hayvanlar, boynuzlar, renkler, sembolik olan, değişmez sayılar. Kutsal Yazılarda, 1000 sayısı genellikle tam bir sayı olarak değil, yuvarlak bir sayı olarak kullanılır. Tanrı, dağlardaki hayvanları binlerce insanla ifade eder, bunun kesin bir anlamı olmadığı söylenir. Tam olarak 40.000 yılı anlamına gelmeyen bin cinsiyette sözleşmesini tutar. Bu yazılarda, bin sonsuz sayı anlamına gelir.

Öyleyse Vahiy 20'de “bin yıl” tam anlamıyla mı yoksa sembolik olarak mı anlaşılmalıdır? Bu semboller kitabındaki, çoğu zaman tam anlamıyla ifade edilmeyen binlerce kişi tam olarak anlaşılabilir mi? Kutsal Yazılar'dan bin yılın tam olarak anlaşılabileceğini ispat edemeyiz. Bu nedenle, binyılın tam olarak bin yıl sürdüğünü söyleyemeyiz. Ancak, "binyıl Vahiy'de anlatılan zamanın uzunluğu ..." diyebiliriz.

Diğer sorular

Ayrıca binyılın “Hıristiyan şehitinin İsa Mesih'le yönettiği zaman dilimi” olduğunu da söyleyebiliriz. Vahiy bize Mesih için başı kesilenlerin onunla hüküm süreceğini söyler ve bize Mesih'le bin yıl boyunca hüküm süreceğimizi söyler.

Ama bu azizler ne zaman hüküm sürmeye başlar? Bu soru ile milenyum hakkında çok ateşli tartışılan bazı sorulara giriyoruz. Binyıl hakkında iki, üç veya dört bakış açısı var.

Bu görüşlerin bazıları Kutsal Yazılıma yaklaşımlarında daha gerçekçi, bazıları ise mecazi olarak daha fazladır. Fakat hiçbiri Kutsal Yazıların ifadelerini reddetmez - onlar sadece farklı yorumlarlar. Hepsi de görüşlerini Kutsal Yazıya dayandırdıklarını iddia ediyor. Bu çoğunlukla bir yorumlama sorunudur.

Burada Milenyum hakkında en yaygın iki görüşünü güçlü ve zayıf yönleriyle açıklıyoruz ve sonra söyleyebileceklerimize en büyük güvenle döneceğiz.

  • Binyıl öncesi bakış açısına göre, Mesih binyıldan önce geri döner.
  • Amillennial görüşe göre, Mesih, binyıldan sonra geri gelir, ancak binyıl denir ya da binyıl olarak adlandırılmaz, çünkü zaten sahip olduğumuzdan farklı bir binyıl olmadığını söyler. Bu görüş, zaten 20'in açıkladığı vahiy süresinin içinde olduğumuzu söylüyor.

Bu, bin yıllık kuralın ancak Mesih'in dönüşünden sonra mümkün olan bir barış zamanı olduğuna inanmak saçma gelebilir. Görünüşe göre "bu insanlar İncil'e inanmıyor" - ancak İncil'e inandıklarını iddia ediyorlar. Hıristiyan sevgisi için, Mukaddes Kitabın bunu neden söylediğine inandıklarını anlamaya çalışmalıyız.

Premillennial bakış açısı

Evlilik öncesi pozisyonunu açıklayarak başlayalım.

Eski Ahit: İlk olarak, birçok Eski Ahit kehaneti, insanların Tanrı ile doğru bir ilişkiye sahip olduğu altın bir çağ öngörmektedir. "Aslan ve kuzu birlikte uzanacaklar ve küçük bir çocuk onları sürecek. Kutsal dağlarımın hiçbir yerinde günah yapılmayacak, RAB'be. »

Bazen bu geleceğin şimdiki dünyadan çok farklı olacağı anlaşılıyor; bazen benzer gözüküyor. Bazen mükemmel görünür ve bazen günahla karıştırılır. İşaya 2 gibi bir bölümde, birçok insan diyecek ki: "Gel, RABbin dağına, Tanrı Yakup'un evine gidelim, bize yollarını öğretin ve biz onun tırmanışlarında yürüyelim! Talimat Zion ve Kudüs'ten Rabbin sözü gelecek » (Yeşaya 2,3).

Bununla birlikte, azarlanacak halklar olacak. İnsanların pulluklara ihtiyacı olacak çünkü yemek yiyorlar çünkü ölümlüler. İdeal unsurlar var ve normal unsurlar var. Küçük çocuklar olacak, evlilik olacak ve ölüm olacak.

Daniel bize Mesih'in dünyayı dolduracak ve tüm eski alemlerin yerini alacak bir krallık kuracağını söyler. Eski Ahit'te onlarca peygamberlik var, ancak bizim özel sorumuz için kritik öneme sahip değiller.

Yahudiler bu peygamberlik sözlerini dünyadaki gelecekteki bir dönemin göstergesi olarak anladılar. Mesih'in gelip hüküm sürmesini ve bu nimetleri getirmesini beklediler. İsa'dan önce ve sonra Yahudi edebiyatı dünyada Tanrı'nın bir krallığını bekliyor. İsa'nın kendi öğrencileri de aynı şeyi beklemiş gibi görünüyor. İsa, Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz ettiğinde, Eski Ahit kehanetlerinin var olmadığını iddia edemeyiz. Mesih tarafından yönetilen altın çağını bekleyen insanlara vaaz verdi. "Tanrı'nın Krallığı" ndan söz ettiğinde, aklında bu vardı.

Öğrencileri: İsa krallığın yakın olduğunu açıkladı. Sonra onu terk etti ve geri döneceğini söyledi. Bu takipçilerin İsa'nın geri döndüğünde altın çağını getireceği sonucuna varması zor olmayacaktı. Öğrenciler İsa'ya krallığı ne zaman İsrail'e geri getireceğini sordu (Elçilerin İşleri 1,6). Mesih geri döndüğünde her şeyin restorasyon zamanı hakkında konuşmak için benzer bir Yunanca kelime kullandılar Elçilerin İşleri 3,21: «Cennet, Tanrı'nın ağızdan konuştuğu her şeyin tekrar geri getirildiği zamana kadar onu almak zorundadır. kutsal peygamberlerinin başından beri. »

Öğrenci, Eski Ahit kehanetlerinin Mesih'in geri dönmesinden sonraki bir çağda yerine getirilmesini bekledi. Öğrenciler, dinleyicileri bu konsepte aşina olduklarından, bu altın çağ hakkında pek vaaz vermediler. Mesih'in kim olduğunu bilmeleri gerekiyordu, bu yüzden apostolik vaazının odağı buydu.

Öncül toplumculara göre, apostolik vaaz verme, Tanrı'nın Mesih aracılığıyla yaptığı yeni şeylere odaklandı. Mesih aracılığıyla kurtuluşun mümkün olduğuna odaklanarak, Tanrı'nın gelecekteki krallığı hakkında fazla bir şey söylemek zorunda değildi ve bugün tam olarak neye inandıklarını ve bunun hakkında ne bildiklerini bilmek bizim için zor. Ancak, Pavlus'un Korintliler'e yazdığı ilk mektupta bir miktar görüyoruz.

Paul: 1’te. Pavlus Corinthians 15, dirilişe olan inancını detaylandırıyor ve bu bağlamda, bazılarına göre Mesih'in dönüşünden sonraki bin yıllık krallığa atıfta bulunan Tanrı'nın krallığı hakkında bir şeyler söylüyor.

«Çünkü Adem'de hepsi öldükçe, hepsi Mesih'te hayata geçirilecek. Ama düzenindeki herkes: ilk çocuk Mesih olarak; ondan sonra, geldiğinde, Mesih'e ait olanlar » Korintoslular 1: 15,22-23). Pavlus dirilişin bir sırada geldiğini açıklar: önce Mesih sonra da inananlar. Paul, yaklaşık 23 yıllık bir gecikmeyi belirtmek için 2000. ayette "sonra" kelimesini kullanmaktadır. Sekanstaki başka bir adımı belirtmek için 24. ayette "after" kelimesini kullanır:

«Sonunda tüm yönetimi, tüm gücü ve şiddeti yok ettikten sonra krallığı Baba Tanrı'ya teslim ettiği zaman sona erer. Çünkü Tanrı tüm düşmanları ayaklarının altına sokana kadar hükmetmek zorundadır. Yok edilecek son düşman ölümdür » (Vv 24-26).

Bütün düşmanlarını ayaklarının altına sokana kadar Mesih'in hükmetmesi gereken budur. Bu bir defalık bir olay değil - bir zaman dönemidir. Mesih, ölüm düşmanı bile olmak üzere tüm düşmanları yok ettiği zamansal bir dönemi yönetiyor. Ve hepsinden sonra son geliyor.

Paul bu adımları belirli bir kronolojide kaydetmese de, "sonra" kelimesini kullanması planda çeşitli adımlar göstermektedir. Önce Mesih'in dirilişi. İkinci adım inananların dirilişidir ve sonra Mesih hüküm sürecektir. Bu görüşe göre, üçüncü adım her şeyi Baba Tanrı'ya teslim etmek olacaktır.

Vahiy 20: Eski Ahit, Tanrı'nın yönetimi altında altın bir barış ve refah çağı öngörür ve Paul bize, Tanrı'nın planının kademeli olarak ilerlediğini söyler. Fakat bin yıllık görüşün asıl temeli Vahiy Kitabıdır. Bu, pek çok şeyin bir araya geldiğini gösterdiğine inandığı kitap. Ne yazdığını görmek için Bölüm 20'te biraz zaman geçirmemiz gerekiyor.

İsa'nın dönüşünün Vahiy 19'te açıklandığını gözlemleyerek başlıyoruz. Kuzuların düğün akşam yemeğini anlatıyor. Beyaz bir at vardı ve binici Tanrı'nın sözü, kralların kralı ve lordların efendisidir. Orduları cennete götürür ve o
ulusları yönetir. O canavarın, sahte peygamberin ve ordularının üstesinden gelir. Bu bölümde Mesih'in dönüşü açıklanmaktadır.

Sonra Vahiy'e geliyoruz 20,1: "Ve bir meleğin gökten indiğini gördüm ..." Vahiy Kitabı'nın edebi akışında, bu Mesih'in dönüşünden sonra gerçekleşen bir olaydır. Bu melek ne yaptı? «... uçurumun anahtarını ve elinde büyük bir zinciri vardı. Ve ejderhayı, eski yılanı, şeytanı ve Şeytan'ı ele geçirdi ve onu bin yıl boyunca bağladı. " Zincir gerçek değildir - bir ruh varlığının yerinde tutabileceği bir şeyi temsil eder. Ama şeytan evcilleştirildi.

Yahudilerin ve Romalıların orijinal Vahiy okuyucularına zulmedilmeleri Şeytan'ın zaten bağlı olduğunu düşünüyor mu? Bölüm 12'de şeytanın tüm dünyayı baştan çıkardığını ve Kilise'ye karşı savaş açtığını öğreniyoruz. Şeytan geri tutulmuş gibi görünmüyor. Hayvan ve sahte peygamber yenilgiye uğratılıncaya kadar geri tutulmayacak. Ayet 3: "... ve onu uçuruma attı ve mühürledi ve üzerine bir mühür koydu, böylece bin yıl tamamlanana kadar insanları baştan çıkarmamalıdır. Bundan sonra bir süre serbest bırakılması gerekiyor. » John şeytanın bir süre evcilleştirildiğini görür. 12. bölümde şeytanın tüm dünyayı baştan çıkardığını okuduk. Burada bin yıldır dünyayı baştan çıkarması engelleniyor. Sadece bağlı değil - kapalı ve mühürlü. Bize verilen resim tam bir kısıtlama, toplam baştan çıkarma yetersizliği, artık herhangi bir etki göstermemektedir.

Kıyamet ve egemenlik: Bu bin yıl boyunca ne olur? John 4. ayette bunu şöyle açıklıyor: "Ve tahtları gördüm ve üzerlerine oturdular ve yargı onlara verildi." Bu, Mesih'in dönüşünden sonra gerçekleşen bir yargıdır. 4. ayet şöyle devam eder:

"İsa’nın ifadesine ve Tanrı’nın ifadesine kulak asan, canavara ve imgesine ibadet etmeyenlerin ve alınlarına ve ellerine işaretini kabul etmeyenlerin ruhlarını gördüm; bunlar canlandı ve Mesih'le birlikte bin yıl hüküm sürdü. »

Burada Johannes, Mesih ile hüküm süren şehitleri görür. Ayet bunun kafalı olanlar olduğunu söylüyor, ancak aslanlar tarafından öldürülen Hıristiyanlar aynı ödülü almayacakmış gibi bu özel şehitlik biçimini seçmenin pek mümkün olmadığını söylüyor. Aksine, "kafalı olan" ifadesi, yaşamlarını Mesih'e veren herkesin ifadesi gibi görünmektedir. Bu bütün Hıristiyanlar için geçerli olabilir. Vahiy'in başka yerlerinde Mesih'e iman edenlerin onunla birlikte hüküm süreceklerini okuduk. Şeytan bağlı ve artık insanları baştan çıkaramazken, Mesih'le birkaç bin yıl boyunca hüküm sürün.

Daha sonra 5. ayet sıradan bir düşünce ekler: "(Ölüler bin yıl bitene kadar hayata dönmediler)". Yani bin yılın sonunda bir diriliş olacak. Mesih zamanından önceki Yahudiler sadece dirilişe inanıyorlardı. Sadece Mesih'in ortaya çıkmasına inanıyorlardı. Yeni Ahit bize olayların daha karmaşık olduğunu söylüyor. Mesih farklı zamanlarda farklı amaçlar için gelir. Plan ilerliyor.

Yeni Antlaşma'nın çoğu, yalnızca yaşın sonunda bir dirilişi tanımlar. Ancak Vahiy Kitabı da kademeli olduğunu ortaya koymaktadır. Nasıl birden fazla "Rabbin Günü" olduğu gibi, birden fazla diriliş vardır. Kaydırma, Tanrı'nın planının nasıl gerçekleştirildiğine dair daha fazla ayrıntıyı ortaya çıkarmak için açılır.

Diğer ölü hakkında eklenen yorumun sonunda, 5-6 ayetler binyıl dönemine dönüyor: «Bu ilk diriliş. İlk dirilişe katılan kutsanmış ve kutsaldır. İkinci ölüm onlar üzerinde hiçbir güce sahip değildir; ama Tanrı ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve onunla birlikte bin yıl hüküm sürecekler. »

Vizyon, bir binyıl başında bir diğeri de sonunda birden fazla diriliş olacağını gösterir. Milletler artık Şeytan tarafından baştan çıkartılmadığı zaman, insanlar Mesih'in krallığında rahip ve kral olacaklar.

7-10 ayetleri, milenyumun sonunda bir şeyi anlatıyor: Şeytan özgürleşecek, insanları tekrar baştan çıkaracak, Tanrı'nın insanlarına saldıracak ve düşmanları tekrar yenilecek ve ateşli havuza atılacaklar.

Bu, evlilik öncesi görüşün bir özetidir. Şeytan şimdi halkları baştan çıkarıp kiliseye zulmetmekte. Ancak iyi haber şu ki, kilisenin zulmü mağlup edilecek, Şeytan'ın etkisi durdurulacak, azizler kalkacak ve bin yıl boyunca Mesih ile hüküm sürecek. sonra
Şeytan kısa bir süre serbest bırakılacak ve ateşli havuza atılacak. O zaman Hristiyan olmayanların dirilişi olacak.

Bu, ilk kilisenin çoğunun, özellikle Küçük Asya'da inandığı manzara gibi görünüyor. Vahiy Kitabı başka bir bakış açısı kazandırmayı amaçladıysa, ilk okuyucular üzerinde büyük bir izlenim bırakmayı başaramadı. Görünüşe göre, dönüşleri üzerine bin yıllık Mesih saltanatının devam edeceğine inanıyorlardı.

Amillennizm İçin Argümanlar

Premillennialism bu kadar açıksa, İncil'e inanan pek çok Hıristiyan neden başka bir şeye inanıyor? Bu konuda zulüm veya alayla karşı karşıya değiller. Başka bir şeye inanmak için bariz bir dış baskıları yok, ama yine de yapıyorlar. İncil'e inandıklarını iddia ediyorlar, ancak İncil'deki milenyumun Mesih geri döndüğünde başlamak yerine bittiğini iddia ediyorlar. İlk konuşan kim ikinci konuşana kadar haklı görünüyor (Atasözleri 18,17). Her iki tarafı da duyana kadar soruyu cevaplayamayız.

Vahiy Zamanı 20

Amillennal görüş ile ilgili olarak, şu soruyla başlamak isteriz: Ya Vahiy 20, Bölüm 19'e göre kronolojik olarak yerine getirilmezse? John, 20 bölümündeki vizyonu gördükten sonra 19 bölümünün vizyonunu gördü, ancak vizyonlar gerçekte yerine getirildikleri sırada gelmediyse ne olacak? Ya Vahiy 20 bizi Bölüm 19'in sonundan farklı bir zamana getirirse?

İşte zaman içinde ileri veya geri gitme özgürlüğüne bir örnek: Bölüm 11 yedinci trompet ile bitiyor. Bölüm 12 daha sonra bizi bir erkek çocuğu doğuran ve kadının 1260'te günlerce korunduğu bir yere götürür. Bu genellikle İsa Mesih'in doğumunun ve Kilise'nin zulmünün bir göstergesi olarak anlaşılır. Ancak bu yedinci trompetten sonraki edebi akışta izler. John'un vizyonu, hikayenin başka bir yönünü ana hatlarıyla belirtmek için zamanda geri döndü.

Yani soru şudur: Vahiy 20'te bu oluyor mu? Bizi zamanında geri mi koyuyor? Daha spesifik olarak, Mukaddes Kitapta bunun Tanrı'nın ortaya çıkardığı şeyin daha iyi bir yorumu olduğuna dair kanıt var mı?

Evet, amillennial görüş diyor. Kutsal Yazılarda, Tanrı'nın krallığının başladığına, Şeytanın sınırlandırıldığına, yalnızca bir diriliş olacağına, Mesih'in dönüşünün aralarında herhangi bir aşama olmadan yeni bir cennet ve yeni bir dünya getireceğine dair kanıtlar var. Bütün sembollerle ve yorumlama güçlükleriyle Vahiy Kitabı'nı, Kutsal Yazının geri kalanıyla çelişki haline getirmek, yanlış bir yanlışlıktır. Belirsiz olanı yorumlamak için tam tersi yerine net yazılar kullanmamız gerekir. Bu durumda, Vahiy Kitabı belirsiz ve tartışmalı bir malzemedir ve diğer Yeni Ahit ayetleri bu konuda açıktır.

Kehanetler semboliktir

Luks 3,3: 6, örneğin, Eski Ahit kehanetlerini nasıl anlamamız gerektiğini gösteriyor: «Ve Vaftizci Yahya Ürdün bölgesinin her yerine geldi ve günahların affedilmesi için otobüslerin vaftiz edilmesini vaazın konuşmalarının kitabında yazıldığı gibi vaaz etti Isaiah: Çöldeki bir vaizin sesi: Rab'bin yolunu hazırla ve tırmanışını yap! Tüm vadiler yükseltilecek, tüm dağlar ve tepeler indirilecek; ve çarpık olan düz olmalı ve düzensiz olan düz bir yol olmalıdır. Ve bütün insanlar Tanrı'nın Kurtarıcısını görecek. »

Başka bir deyişle, İşaya dağlardan, yollardan ve çöllerden bahsettiğinde, çok resimli bir şekilde konuştu. Eski Ahit kehanetleri sembolik dilde Mesih aracılığıyla kurtuluş olaylarını temsil etmek için verildi.

İsa'nın Emmaus yolunda söylediği gibi Eski Ahit'in peygamberleri ona atıfta bulundu. Gelecek dönemde asıl vurgularını görürsek, bu kehanetleri İsa Mesih'in ışığında görmeyiz. Tüm kehanetleri okuma biçimimizi değiştiriyor. Odak noktası o. O gerçek tapınak, o gerçek David, o gerçek İsrail, krallığı gerçek krallık.

Aynı şeyi Peter için de görüyoruz. Peter, kehanetin Joel tarafından kendi zamanında yerine getirildiğini söyledi. Elçilerin İşleri 2,16: 21'i gözlemleyelim: «Ama peygamber Joel tarafından söylenen buydu: Ve son günlerde olacak, diyor Tanrı, ruhumu bütün ete döktüğümde; Oğullarınız ve kızlarınız kehanette bulunacak ve genç erkeklerin yüzleri görecek ve yaşlı erkeklerin hayalleri olacak; ve o günlerde ruhumu hizmetkarlarıma ve bakirelerime dökeceğim ve onlar kehanette bulunacaklar. Ve gökyüzünde mucizeler yapacağım ve yeryüzüne, kan ve ateş ve duman buharına işaret edeceğim; Rab'bin vahiyinin büyük günü gelmeden önce güneş karanlığa, ay kana dönüşecektir. Ve olacak: Rab'bin adını kim çağırırsa kurtarılacaktır »

Gerçekten de, Eski Ahit peygamberlik peygamberliklerinin çoğu aslında şu an içinde bulunduğumuz çağın kilisesinin yaşı ile ilgilidir. Eğer henüz gelmek için bin yıllık bir yaş varsa, o zaman son günlerde değiliz. Son günlerin iki seti olamaz. Peygamberler gökyüzündeki mucizelerden ve güneş ve ayın garip belirtilerinden bahsettiklerinde, bu tür kehanetler sembolik olarak beklenmedik bir şekilde yerine getirilebilir - Kutsal Ruh'un Tanrı halkına dökülmesi ve dillerle konuşması gibi beklenmeyen bir şekilde.

Eski Ahit kehanetlerinin sembolik yorumunu otomatik olarak reddetmemeliyiz çünkü Yeni Ahit bize Eski Ahit kehanetlerini sembolik olarak anlayabileceğimizi gösteriyor. Eski Ahit kehanetleri ya kilise çağındaki sembolik doyumlarla ya da Mesih'in dönüşünden sonra yeni cennette ve dünyada daha iyi bir şekilde yerine getirilebilir. Peygamberlerin vaat ettiği her şey ya şimdi ya da yeni cennet ve dünyada İsa Mesih'te daha iyi. Eski Ahit peygamberleri hiç bitmeyecek bir krallık, sonsuz bir krallık, sonsuz bir çağ tanımladılar. Sınırlı bir "altın çağ" hakkında konuşmamışlar, bundan sonra dünya yok edilecek ve yeniden inşa edilecek.

Yeni Ahit, her Eski Ahit peygamberliğini açıklamıyor. Orijinal yazıların sembolik dilde yazıldığını gösteren bir yerine getirme örneği var. Bu, amillennial görüşü kanıtlamaz, ancak bir engeli ortadan kaldırır. Yeni Ahit'te, birçok Hristiyanın amillenn anlayışına inanmasına neden olan daha fazla kanıt bulduk.

Daniel

Her şeyden önce, Daniel 2'ye hızlı bir şekilde bakabiliriz. Bazılarının okuduğu varsayımlarına rağmen, premillenializmi desteklemez. "Ama bu krallar zamanında cennetin Tanrısı asla yok edilmeyecek bir krallık kuracak; ve krallığı başka hiç kimseye gelmeyecek. Bütün bu krallıkları ezecek ve yok edecek; ama sonsuza kadar kalacak » (Daniel 2,44).

Daniel, Tanrı'nın krallığının tüm insan krallıklarını ortadan kaldıracağını ve sonsuza kadar kalacağını söylüyor. Bu ayette, Tanrı'nın krallığının büyük bir kibirle neredeyse imha edilmiş ve daha sonra Şeytan'ın serbest bırakılmasıyla neredeyse imha edilen ve ardından yeni bir Kudüs tarafından imha edilen bir bin yıllık bir çağın geleceğine dair hiçbir gösterge yoktur. olduğunu. Hayır, bu ayet basitçe Tanrı krallığının tüm düşmanları fethedeceğini ve sonsuza kadar kalacağını söylüyor. Bütün düşmanları iki kez yenmek ya da imparatorluğu üç kez inşa etmek gerekmez.

İsa

Zeytin Dağı Kehaneti, İsa'nın verdiği en detaylı kehanettir. Eğer binyıl onun için önemliyse, orada bir ipucu bulmalıyız. Ancak bu durum böyle değil. Bunun yerine, İsa'nın geri dönüşünü tanımladığını ve ardından hemen bir ödül ve ceza kararı aldığını görüyoruz. Matthew 25, yalnızca yargılamaya yeniden dirilen doğruları tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda, ungod'ların yargıcıyla nasıl yüzleştiğini ve acı ve aşırı karanlığa nasıl verildiğini gösterir. Koyun ve keçiler arasında bin yıllık bir süre olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.

İsa Matta 19,28'de peygamberlik anlayışı hakkında başka bir işaret verdi: «Ama İsa onlara dedi: Gerçekten, size söylüyorum: Beni takip eden siz, İnsan Oğlu tahta oturduğunda tekrar doğacak ihtişamıyla, aynı zamanda on iki tahtta oturun ve İsrail'in on iki kabilesini yargılayın. »

İsa burada günahın hala var olduğu ve Şeytanın yalnızca geçici olarak bağlı olduğu binlerce yıllık bir süre hakkında konuşmuyor. Her şeyin restorasyonundan bahsettiği zaman, her şeyin yenilenmesi anlamına gelir - yeni cennet ve yeni dünya. Hiçbir şey söylemez
Binlerce yıldan fazla bir süredir. En azından söylemek gerekirse, bu kavram İsa değildi
Önemli, çünkü bunun hakkında hiçbir şey söylemedi.

Peter

Aynı şey kilisenin başlarında da oldu. Elçilerin İşleri 3,21'de Petrus, “Mesih Tanrı'nın konuştuğu her şey en başından beri kutsal peygamberlerinin ağzından geri getirilene kadar cennette kalmalıdır.” Dedi. Mesih geri döndüğünde her şeyi yenileyecek ve Peter bunun Eski Ahit kehanetlerinin doğru yorumu olduğunu söylüyor. İsa binlerce yıl sonra büyük bir krize neden olmak için günahı geride bırakmaz. Her şeyi bir anda düzeltir - yenilenmiş bir cennet ve yeryüzü, hepsi bir anda, Mesih'in dönüşünde.

Peter'ın 2 Petrus 3,10:12'da yazdıklarına dikkat edin: «Rab'bin günü bir hırsız gibi gelecek; sonra gökyüzü büyük bir çarpışma ile eriyecek; ancak elementler ısı ile eriyecek ve yeryüzü ve üzerindeki çalışmalar yargılarını bulacak. » Ateşli havuz tüm dünyayı Mesih'in dönüşünde temizler. Bin yıllık bir dönem hakkında hiçbir şey söylemiyor. 14 ayetleri şöyle okur: "... gökyüzünün eriyeceği ve elementlerin sıcaktan eriyeceği. Fakat biz, adaletin ikamet ettiği vaadinden sonra yeni bir cennet ve yeni bir dünya bekliyoruz. Bu nedenle, sevgili varlıklarım, siz beklerken, ondan önce barış içinde tertemiz ve tertemiz olmaya çalışacaksınız. »

Bir bin yılını değil, yeni bir cenneti ve yeni bir dünyayı dört gözle bekliyoruz. Yarının harika dünyasının iyi haberleri hakkında konuştuğumuzda, günah ve ölümün hala var olduğu geçici bir zaman dilimine değil, odaklanmamız gereken şey budur. Odaklanacak daha iyi haberlerimiz var: Yeni cennetteki ve yeni dünyadaki her şeyin restorasyonunu dört gözle beklemeliyiz. Bütün bunlar Mesih'in döndüğü gün Rab’de olacak.

Paulus

Pavlus aynı görüşü 2 Selanikliler 1,6: 7-8'de sunar: «Tanrı için sizi rahatsız edenlere geri ödeme yapmak doğrudur, ancak Rab İsa bizimle birlikte ise, dinlenme ile ödüllendirilmeniz gereken sizsiniz gücünün melekleriyle kendini cennetten açığa çıkaracak. » Tanrı geri döndüğünde birinci yüzyıl zulmünü cezalandıracak. Bu, Mesih geri döndüğünde sadece inananların değil kâfirlerin dirilişi anlamına gelir. Bu, arada bir süre olmayan bir diriliş anlamına gelir. Tekrar 10. Ayetlerde şöyle diyor: "... ateş alevlerinde, Tanrıyı tanımayan ve Rabbimiz İsa'nın müjdesine itaat etmeyenlere karşı misilleme yapmak. Rab'bin yüzünden ve görkemli kudretinden, azizleri tarafından yüceltileceği ve o gün tüm inananlara harika görüneceği için cezaya, sonsuz harabeye maruz kalacaklar; size ifade verdiklerimiz için inandınız. »

Bu, Mesih'in geri döndüğü gün, aynı anda, bir dirilişi açıklar. Vahiy kitabı iki dirilişten bahsettiğinde, Pavlus'un yazdıklarıyla çelişir. Paul, iyiyle kötünün aynı gün içinde yetiştirildiğini söylüyor.

Pavlus, İsa'nın Yuhanna 5,28: 29'da söylediklerini tekrarlar: “Şaşırmayın. Çünkü mezarlarda olan herkes sesini duyacak ve iyiyi, yaşamın dirilişini, kötülüğü kim yapmış, yargının dirilişini ortaya çıkaracaktır. » İsa, aynı anda hem iyi hem de kötünün dirilişinden söz eder - ve eğer biri geleceği en iyi tanımlayabilirse, İsa'ydı. İsa'nın sözleriyle çelişmek için Vahiy Kitabı'nı okursak, yanlış yorumlarız.

Pavlus'un doktrinel soruların en uzun taslağı olan Romalılara Mektup'a bakalım. Romalılar 8,18: 23'teki gelecekteki ihtişamımızı şöyle anlatıyor: “Çünkü şu anda acı çekmenin bize açıklanacak olan zafere karşı gelmediğine inanıyorum. Çünkü yaratığın korkulu bekleyişi Tanrı'nın çocuklarının açığa çıkmasını bekliyor. Yaratılış süreksizliğe tabidir - iradesi olmadan, ama onu gönderen kişi aracılığıyla - ama umutla; Yaratılış için de, Tanrı'nın çocuklarının harika özgürlüğüne süreksizliğin esaretinden kurtulmuş olacak » (Vv 18-21).

Yaratılış neden Tanrı'nın çocuklarını şereflerini aldıkları zaman bekliyor? Çünkü yaratılış aynı zamanda esaretinden de kurtulacak - muhtemelen aynı zamanda. Tanrı'nın çocukları şeref içinde açığa çıktığında, yaratılış artık bekleyemez. Yaratılış yenilenecek - Mesih döndüğünde yeni bir cennet ve yeni bir dünya olacak.

Pavlus bize 1 Korintliler 15'te aynı görüşü vermektedir. 23. ayet bize şöyle der: "Sonunda son ...", yani son ne zaman gelecek. Mesih halkını yükseltmeye geldiğinde, tüm düşmanlarını yok edecek, her şeyi yenileyecek ve krallığı Baba'ya teslim edecektir.

Ayet 23 ve Ayet 24 arasında bin yıllık bir zaman aralığı talep etmeye gerek yoktur. En azından, eğer zaman varsa, Paul için çok önemli olmadığını söyleyebiliriz. Aslında, böyle bir dönemin başka yerlerde yazdıklarıyla çelişeceği ve İsa'nın kendisinin söyledikleriyle çelişecek gibi görünüyor.

Roman 11, Mesih'in dönüşünden sonra bir krallık hakkında hiçbir şey söylemez. Söylediklerinin böyle bir zaman dilimine sığabileceğini, ancak Romalılar 11'in kendisinde böyle bir geçici dönem öngörmemize neden olabilecek hiçbir şey yoktur.

Offenbarung

Şimdi tüm tartışmayı tetikleyen John'un garip ve sembolik vizyonuna bakmalıyız. John, bazen tuhaf hayvanları ve göksel sembolleri ile diğer elçilerin açıklamadığı şeyleri ifşa ediyor mu, yoksa yine aynı yollarla aynı peygamberlik çerçevesini sunuyor mu?

Vahiy 20,1 ile başlayalım. Bir haberci [melek] gökten Şeytan'ı bağlamak için gelir. Mesih'in öğretilerini bilen biri muhtemelen şöyle düşünürdü: Bu zaten oldu. Matta 12'te İsa, prensleri tarafından kötü ruhları dağıtmakla suçlandı. İsa cevapladı:

"Ama eğer kötü ruhları Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla ortaya koyarsam, o zaman Tanrı'nın Krallığı sana gelir" (V.28). İsa'nın, Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla şeytanları kovduğuna ikna olduk; böylece Tanrı'nın Krallığının bu çağa geldiğine de ikna olduk.

İsa daha sonra 29. ayete ekler: «Ya da güçlü bir erkeğin evine nasıl girebilir ve ilk önce güçlü adamı bağlamadığı takdirde ev eşyalarını nasıl sorabilir? Ancak o zaman evini soyabilir. » İsa şeytanları sipariş edebildi çünkü Şeytan dünyasına çoktan girmiş ve bağlı. Vahiy 20'deki ile aynı kelimedir. Şeytan yenildi ve bağlandı. İşte bunun daha fazla kanıtı:

  • Yuhanna 12,31'de İsa şöyle dedi: “Şimdi bu dünyaya karar veriliyor; şimdi bu dünyanın prensi kovulacak. » İsa çalışırken Şeytan kovuldu.
  • Koloseliler 2,15, bize İsa'nın düşmanlarını güçlerinden zaten çıkardığını ve “çarmıh üzerinden onlara zafer kazandığını” söylüyor.
  • İbraniler 2,14: 15 bize İsa'nın ölümünü çarmıhta alarak şeytanı yok ettiğini söyler - bu güçlü bir kelimedir. "Çocuklar artık et ve kan olduğu için, eşit olarak kabul etti, böylece ölümüyle, ölüm üzerinde kontrolü olanlardan, yani şeytandan gücü çıkaracaktı."
  • Yuhanna 1: 3,8'de şöyle der: "Tanrı'nın Oğlu şeytanın eserlerini yok etmiş görünüyordu."

Yahuda 6'daki son pasaj olarak: "Göksel rütbelerini sürdürmeyen ancak konutlarını bırakan melekler bile, karanlıkta sonsuz bağlarla büyük günün yargılanmasına karar verdiler."

Şeytan zaten bağlıydı. Onun gücü çoktan kesildi. Dolayısıyla, Vahiy 20, John'un Şeytan'ın bağlı olduğunu gördüğünü söylediğinde, bunun geçmişin bir vizyonu olduğu, zaten olan bir şey olduğu sonucuna varabiliriz. Resmin bir kısmını diğer vizyonların bize göstermediği şekilde görmek için zaman içinde geri döndük. Şeytanın, devam eden etkisine rağmen, zaten mağlup edilmiş bir düşman olduğunu görüyoruz. Artık insanları baştan çıkarmaya devam edemez. Battaniye alınır ve tüm uluslardan insanlar zaten müjdesi duyar ve Mesih'e gelir.

O zaman şehitlerin zaten Mesih'le birlikte olduklarını görmek için perde arkasındayız. Başlarına vurulmuş veya başka şekilde öldürülmüş olmalarına rağmen, canlandılar ve Mesih ile yaşadılar. Şimdi cennette olduklarını söylüyor, amillenial vizyon ve bu ilk kez hayata geldikleri ilk diriliş. İkinci diriliş, bedenin dirilişi olacaktır; Bunlardan ilki, bu arada, biz Mesih ile yaşamak için yaşıyoruz. Bu dirilişe katılan herkes kutsanmış ve kutsaldır.

İlk ölüm ikincisinden farklıdır. Bu nedenle, ilk dirilişin ikincisi gibi olacağını varsaymak gerçekçi değildir. Özünde farklılık gösterirler. Tıpkı Tanrı'nın düşmanlarının iki kez ölmesi gibi, kurtarılanlar da iki kez yaşayacak. Bu vizyonda, şehitler zaten Mesih'le birlikte, onunla yönetiyorlar ve bu "bin yıl" ifadesiyle çok uzun zaman alıyor.

Bu uzun zaman sona erdiğinde, Şeytan serbest bırakılacak, büyük bir sıkıntı olacak ve Şeytan ve güçleri sonsuza dek yenilecek. Bir yargı, ateşli bir havuz ve sonra yeni bir cennet ve yeni bir dünya olacak.

Yunanca ayetli 8 orijinal metninde ilginç bir nokta bulunabilir: Şeytan halkları yalnızca savaşmak için değil, aynı zamanda savaş için de toplar - Vahiy 16,14 ve 19,19. Her üç ayette Mesih'in dönüşünde aynı büyük doruğa ulaşan mücadeleyi tanımlamaktadır.

Vahiy Kitabı'ndan başka bir şeyimiz olmasaydı, muhtemelen Şeytan'ın bin yıl boyunca bağlı olduğu, birden fazla diriliş olduğu, Tanrı'nın krallığında en az üç aşama olduğu, en az iki doruğa ulaşan savaş olduğu ve “son günlerden” birden fazla cümle var.

Fakat Vahiy kitabı, sahip olduğumuz tek şey değil. Başka birçok kutsal yazımız var.
açıkça bir diriliş öğreten ve İsa döndüğünde sonun geleceğini öğreten. Dolayısıyla, bu kıyamet kitabında, Yeni Ahit'in geri kalanına aykırı görünen bir şeyle karşılaşırsak, sadece İncil Kitabı olarak geldiği için tuhafı kabul etmek zorunda değiliz. Aksine, bağlamına bir vizyon ve semboller kitabında bakarız ve sembollerinin Mukaddes Kitabın geri kalanıyla çelişmeyecek şekilde nasıl yorumlanabileceğini görebiliriz.

Karmaşık bir teoloji sistemini İncil'deki en karanlık kitap üzerine dayanamayız. Bu, sorunları davet eder ve dikkatimizi Yeni Ahit'in gerçekte ne olduğuna yönlendirir. İncil'deki mesaj, Mesih'in dönüşünden sonra geçici bir bölgeye odaklanmamıştır. Şu anda kilisede yaptığı şeye ilk geldiğinde, Mesih'in yaptıklarına ve büyük bir doruğa, her şeyin döndüğünden sonra her şeyin nasıl biteceğine odaklanıyor.

Amillennializmin Cevapları

Amillennial görüş İncil'den destek yok. Çalışmadan işten atılamaz. İşte binyıl okumaya yardımcı olabilecek bazı kitaplar.

  • Milenyumun Anlamı: Robert Clouse, InterVarsity, 1977 tarafından düzenlenen Dört Gösterim.
  • Vahiy: Dört Bakış: Paralel Bir Yorum [Vahiy: Dört Bakış, Bir
    Paralel Yorum], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Bin yıllık labirent: Evanjelist seçenekleri ayırma [labirent Millennium - Evanjelikler
    Seçenekleri sırala], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Milenyum ve Ötesi Üzerine Üç Bakış, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson, binyıl hakkında bir kitap ve Hıristiyan Teolojisinde bu konuda iyi bir bölüm yazdı. Birine karar vermeden önce seçeneklerin genel bir görünümünü sunar.

Bütün bu kitaplar, her kavramın güçlü ve zayıf yönlerini binyıl boyunca ortaya koymaya çalışıyor. Bazılarında, yazarlar karşılıklı görüşleri eleştirir. Bütün bu kitaplar, soruların karmaşık olduğunu ve belirli ayetlerin analizinin oldukça ayrıntılı olabileceğini göstermektedir. Bu tartışmaların devam etmesinin bir nedeni.

Cevap: premilist

Bir premilensiyalizmin destekçisi amillenn vizyonuna nasıl tepki verir? Cevap aşağıdaki dört maddeyi içerebilir:

  1. Vahiy Kitabı Mukaddes Kitabın bir parçasıdır ve öğretilerini görmezden gelemeyiz, çünkü yorumlaması zor ya da kıyamet edebiyatıdır. Diğer bölümleri görme biçimimizi değiştirse bile onu Kutsal Kitap olarak kabul etmeliyiz. Yeni bir şey ortaya çıkarmasına izin vermeliyiz, daha önce söylenenleri tekrar etmeden değil. Yeni veya başka bir şeyi açığa çıkarmayacağını şimdiden kabul edemeyiz.
  2. Daha fazla açıklama, önceki açıklama ile bir çelişki değildir. İsa'nın bir dirilişten bahsettiği doğrudur, ancak onun diğerlerinin üzerinde yetiştirilebileceğini fark etmek bir çelişki değildir. Dolayısıyla zaten Mesih'le çelişmeden iki dirilişe sahibiz ve bu nedenle bir dirilişin iki veya daha fazla döneme bölündüğünü varsaymak tutarsız değildir. Mesele şu ki, her insan sadece bir kere yükseltilmiş.
  3. Tanrı'nın krallığının ekstra aşamalarının nedeni. Yahudiler, altın çağı derhal tanıtacak olan Mesih'i bekliyordu, ama yapmadı. Kehanetleri yerine getirmede büyük bir zaman farkı vardı. Bu daha sonra yapılacak açıklamalarla açıklanacaktır. Başka bir deyişle, daha önce hiç bildirilmemiş bir zaman dilimi eklemek, bir çelişki değildir - bu bir açıklamadır. Yerine getirme, habersiz boşluklarla, aşamalar halinde gerçekleşmiş olabilir ve olmuştur. 1. Korintliler 15 bu evreleri ve aynı zamanda Vahiy kitabını en doğal anlamıyla gösterir. İsa döndükten sonra gelişen şeylerin olasılığına izin vermeliyiz.
  4. Amillennial görüş, Vahiy 20,1-3'in dili ile yeterince ilgilenmiyor gibi görünüyor. Şeytan sadece bağlı değil, aynı zamanda hapsedilmekte ve mühürlenmektedir. Resim, kısmen bile değil, artık hiçbir etkisinin olmadığı bir yer. İsa'nın Şeytan'ı bağlamadan bahsettiği ve haklı olarak Şeytan'ı çarmıhta yendiği doğrudur. Ancak İsa Mesih'in Şeytan'a karşı kazandığı zafer henüz tam olarak gerçekleşmedi. Şeytan hala aktif, hala çok sayıda insanı baştan çıkarıyor. Canavarın krallığı tarafından zulüm gören orijinal okuyucular, Şeytan'ın hali hazırda bağlı olduğunu ve halkları baştan çıkaramayacak kadar kolay olduğunu varsaymazlardı. Okuyucular Roma İmparatorluğu'nun ezici çoğunluğunun baştan çıkarma durumunda olduğunu iyi biliyorlardı.

Kısacası, amillennal görüşün izleyicisi cevap verebilir: Doğru, Tanrı'nın yeni şeyleri açığa çıkarmasına izin verebiliriz, ancak başlangıçtan itibaren Vahiy kitabındaki olağandışı her şeyin gerçekten yeni bir şey olduğunu varsayamayız. Aksine, yeni bir elbise içinde eski bir fikir olabilir. Bir dirilişin zamansal bir boşlukla ayrılabileceği fikri, aslında olduğu anlamına gelmez. Ve orijinal okuyucuların Şeytan hakkında neler hissettiği hakkındaki fikrimiz, neyin ne olduğuna dair yorumumuz olmalı.
Kıyamet sembolizmi gerçekten kontrol demektir. Subjektif bir izlenim bırakabiliriz
sembolik dilde yazılmış bir kitabın karmaşık bir şema oluşturmayın.

Sonuç

Şimdi binyıl hakkında en yaygın iki görüşü gördükten sonra ne söylemeliyiz? "Bazı Hıristiyan geleneklerinin milenyumu tam anlamıyla 1000 yıl olarak Mesih'in dönüşünden önce veya takip eden yıl olarak yorumladığını kesin olarak söyleyebiliriz, diğerleri ise Kutsal Yazılar'ın kanıtlarının sembolik bir yorumu gösterdiğine inanır: belirsiz bir dönem İsa'nın dirilişi geri döndüğünde başlar ve biter. »

Milenyum, gerçek bir Hristiyan'ın kim olduğunu ve kim olmadığını tanımlayan bir doktrin değildir. Hristiyanları bu konuyu nasıl yorumlayacaklarını seçmelerine göre bölmek istemiyoruz. Eşit derecede samimi, eşit derecede eğitimli ve eşit derecede sadık Hıristiyanların bu doktrin hakkında farklı sonuçlara varabileceklerini kabul ediyoruz.

Kilisemizin bazı üyeleri öncülleri, bazılarını veya diğer perspektifleri paylaşıyor. Ancak aynı fikirde olabileceğimiz birçok şey var:

  • Hepimiz Tanrı'nın tüm gücü olduğuna ve tüm kehanetlerini yerine getireceğine inanıyoruz.
  • İsa'nın bu çağda bizi krallığına getirdiğine inanıyoruz.
  • İsa'nın bize hayat verdiğine, öldüğümüzde onunla olacağımıza ve ölümden dirileceğimize inanıyoruz.
  • İsa'nın şeytanı yendiğine katılıyoruz, ancak Şeytan hala bu dünyada etki yaratıyor.
  • Şeytan'ın etkisinin gelecekte tamamen durdurulacağına katılıyoruz.
  • Herkese merhametli bir Tanrı tarafından dirileceği ve yargılanacağına inanıyoruz.
  • Mesih'in tüm düşmanları geri getirip kazanacağına ve bizi Tanrı ile sonsuzluğa götüreceğine inanıyoruz.
  • Adaletin yaşadığı yeni bir cennete ve yeni bir dünyaya inanıyoruz ve yarının bu harika dünyası sonsuza dek sürecek.
  • Sonsuzluğun binyıldan daha iyi olacağına inanıyoruz.

Kabul edebileceğimiz çok yerimiz var; Tanrı'nın isteğini yerine getireceği düzenin farklı anlayışlarına dayanarak bölünmemize gerek yoktur.

Son günlerin kronolojisi Kilise Duyuru Misyonunun bir parçası değildir. Müjde, ne zaman meydana geldiğinin kronolojisi hakkında değil, Tanrı'nın krallığına nasıl girebileceğimizle ilgilidir. İsa kronolojiyi vurgulamıyordu; Ayrıca sınırlı bir süre dayanacak bir imparatorluğu da vurgulamıyordu. Yeni Ahit'teki 260 bölümlerinden sadece bir tanesi milenyumla ilgileniyor.

Vahiy 20'un yorumunu bir inanç maddesi haline getirmiyoruz. Vaaz verecek daha önemli şeylerimiz ve vaaz edecek daha iyi şeylerimiz var. İsa Mesih aracılığıyla, yalnızca bu çağda değil, yalnızca 1000 yıllarında değil, sonsuza dek hiç bitmeyen neşe, barış ve refah içinde yaşayabileceğimizi vaaz ediyoruz.

Milenyum için dengeli bir yaklaşım

  • Hemen hemen tüm Hıristiyanlar, Mesih'in geri döneceği ve bir yargı olacağı konusunda hemfikirdir.
  • Mesih'in dönüşünden sonra ne yapacağının önemi yok, inanan hiç kimse hayal kırıklığına uğramayacak.
  • Sonsuz yaş, bin yıldan çok daha muhteşem. En iyi ihtimalle, binyıl en iyisidir.
  • Kesin kronolojik dizi, müjdenin ayrılmaz bir parçası değildir. Müjde, bu krallığın belli aşamalarının kronolojik ve fiziksel detaylarına değil, Tanrı'nın krallığına nasıl girileceği ile ilgilidir.
  • Yeni Ahit, binyılın doğasını veya zamanlamasını vurgulamadığından, Kilise'nin görevinde merkezi bir bar olmadığı sonucuna varıyoruz.
  • Milletten insanlar inanç olmadan kurtarılabilir. bu
    Punkt müjde'nin merkezinde değil. Üyeler farklı görüşler sunabilir.
  • Bir üye hangi görüşü paylaşırsa paylaşsın, diğer Hıristiyanların Mukaddes Kitabın başka türlü öğrettiğine içtenlikle inandıklarını kabul etmelidir. Üyeler, başka görüşleri olanları kınamamalı veya alay etmemelidir.
  • Üyeler, yukarıda listelenen kitaplardan birini veya daha fazlasını okuyarak kendilerini başka görüşler konusunda eğitebilirler.
  • Michael Morrison tarafından

pdfMilenyum