Tanrı'nın lütfu

276 lütuf

Tanrı'nın lütfu, Tanrı'nın tüm yaratımına bahse girmeye istekli olduğu haksız bir iyiliktir. En geniş anlamıyla, Tanrı'nın lütfu, ilahi öz-vahiyin her eyleminde ifade edilir. Lütuf sayesinde, insan ve tüm evren İsa Mesih tarafından günah ve ölümden kurtuldu ve lütuf sayesinde insan Tanrı ve İsa Mesih'e ulaşma gücüne sahip Tanrı krallığında ebedi kurtuluşun sevincini bilir ve sever. (Koloseliler 1,20; 1 Yuhanna 2,1-2; Romalılar 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Yuhanna 1,12; Efesliler 2,8-9; Titus 3,7)

Gnade

"Doğruluk yasadan geçerse, İsa boşuna öldü," diye yazdı Pavlus Galatyalılara 2,21. Aynı ayette tek alternatif “Tanrı'nın lütfu” diyor. Yasalara göre değil, lütufla kurtulduk.

Bunlar birleştirilemeyen alternatiflerdir. Lütuf artı eserler tarafından değil, sadece lütufla kurtardık. Paul, birini ya da diğerini seçmemiz gerektiğini açıkça ortaya koyuyor. Her ikisini de seçmek bir seçenek değil (Romalılar 11,6). “Çünkü miras yasayla kazanılmış olsaydı, söz ile verilmezdi; Ama Tanrı İbrahim'e vaadiyle verdi (Galatyalılar 3,18). Kurtuluş yasaya değil, Tanrı'nın lütfuna bağlıdır.

"Çünkü sadece hayat getirebilecek bir yasa olsaydı, adalet gerçekten yasadan gelirdi" (V.21). Eğer emirleri yerine getirerek ebedi hayatı elde etmenin bir yolu olsaydı, Tanrı bizi yasa yoluyla kurtaracaktı. Ancak bu mümkün değildi. Yasa kimseyi kurtaramaz.

Tanrı iyi davranmamızı istiyor. Başkalarını sevmemizi ve böylece yasaları yerine getirmemizi istiyor. Fakat işlerimizin kurtuluşumuz için bir sebep olduğunu düşünmemizi istemiyor. Onun lütfu, her zaman en iyi çabalarımıza rağmen "yeterince iyi" olamayacağımızı bildiğini ima eder. Eğer çalışmalarımız kurtuluşa katkıda bulunursa, övünecek bir şeyimiz olurdu. Ama Tanrı kurtuluş planını tasarladı, böylece kurtuluşumuz için hak iddia edemeyiz (Efesoslular 2,8: 9). Hiçbir zaman bir şey kazandığımızı iddia edemeyiz. Tanrı'nın bize bir şey borçlu olduğunu asla söyleyemeyiz.

Bu, Hıristiyan inancının özüne dokunuyor ve Hıristiyanlığı eşsiz kılıyor. Diğer dinler, insanların yeterince uğraşmaları halinde yeterince iyi olabileceğini iddia ediyor. Hristiyanlık, yeterince iyi olamayacağımızı söylüyor. Grace'e ihtiyacımız var.

Kendi başımıza, asla yeterince iyi olamayacağız, bu yüzden diğer dinler asla yeterince iyi olmayacak. Kurtarılmanın tek yolu Tanrı'nın lütfudur. Sonsuza dek yaşamayı asla hak edemeyiz, bu yüzden ebedi yaşama kavuşmanın tek yolu bize hak etmediğimiz bir şey vermesidir. Paul, lütuf sözcüğünü kullandığında istediği şey budur. Kurtuluş, Tanrı'nın bir armağanıdır, asla kazanamayacağımız bir şey - bin yılların emirlerini yerine getirerek bile.

İsa ve lütuf

John için "Yasa Musa aracılığıyla verildi," diye devam ediyor ve şöyle devam ediyor: "Zarafet ve gerçek İsa Mesih'ten geldi." (Yuhanna 1,17). John, kanun ve zarafet arasında, yaptığımız şey ile bize verilen şey arasında bir tezat gördü.

Yine de İsa lütuf kelimesini kullanmadı. Ancak tüm hayatı lütuf örneğiydi ve benzetmeleri lütfu göstermektedir. Tanrı'nın bize ne verdiğini tanımlamak için bazen merhamet kelimesini kullandı. "Merhametli olan merhametlidir," dedi, "çünkü merhamet edecekler" (Matta 5,7). Bu ifade ile hepimizin merhamete ihtiyacımız olduğunu belirtti. Ve bu konuda Tanrı gibi olmamız gerektiğini söyledi. Zarafete değer verirsek, diğer insanlara da merhamet göstereceğiz.

Daha sonra, İsa'nın neden kötü şöhretli günahkarlarla uğraştığı sorulduğunda, insanlara: "Ama git ve bunun ne anlama geldiğini öğren: Merhametten hoşlanırım, fedakarlık yapmam" dedi. (Matta 9,13:6,6, Hoşea'dan bir alıntı). Tanrı, emirleri yerine getirmede mükemmeliyetçi olmaktan çok merhamet göstermekle ilgilenir.

İnsanların günah işlemesini istemiyoruz. Ancak, geçişler kaçınılmaz olduğu için, merhamet kesinlikle gereklidir. Bu, birbirimizle olan ilişkilerimiz ve Tanrı ile olan ilişkimiz için geçerlidir. Tanrı, merhamet ihtiyacımızı tanımamızı ve diğer insanlara merhamet göstermemizi ister. İsa, vergi tahsildarlarıyla birlikte yemek yediğinde ve günahkarlarla konuştuğunda buna bir örnek verdi - davranışları ile Tanrı'nın hepimizle konuşmak istediğini gösterdi. Bütün günahlarımızı ele geçirdi ve bu dostluğa sahip olmamız için bizi bağışladı.

İsa, biri muazzam bir miktar borçlu diğeri ise çok daha az borçlu iki borçlu benzetmesini anlattı. Efendi ona çok şey borçlu olan hizmetkarı affetti, ama bu hizmetçi ona daha az borçlu olan hizmetkarı affedemedi. Efendi sinirliydi ve dedi ki: "Sana merhamet ettiğim için hizmetkar arkadaşına acımamalısın?" (Matta 18,33).

Bu benzetmenin dersi: Her birimiz kendimizi çok büyük bir miktarın bağışlandığı ilk hizmetçi olarak görmeliyiz. Hepimiz uzun süre kanunun şartlarını yerine getirmedi, bu yüzden Tanrı bize merhamet gösterir - ve bize merhamet göstermemizi istiyor. Tabii ki, hem merhamet alanında hem de yasada, eylemlerimiz beklentilerin altında kaldığından, Tanrı'nın merhametine güvenmeye devam etmeliyiz.

İyi Samiriyeli benzetmesi, merhamet çağrısı ile biter (Luka 10,37). Merhamet için yalvaran vergi tahsildarı, Tanrı'nın önünde haklı çıkmıştı (Luka 18,13: 14). Servetini boşa harcayan ve sonra eve gelen müthiş oğlu, onu "kazanmak" için hiçbir şey yapmadan kabul edildi. (Luka 15,20). Ne Nain'in dul eşi hem de oğlu dirilişi hak edecek hiçbir şey yapmadı; İsa şefkatle yaptı (Luka 7,11: 15).

Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu

İsa'nın mucizeleri geçici ihtiyaçları gidermek için hizmet etti. Somun ekmek ve balık yiyenler tekrar aç oldular. Sonunda büyütülen oğul sonunda öldü. Ancak, İsa Mesih'in lütfu, ilahi lütufun en yüksek eylemi aracılığıyla hepimize verilecek: Onun çarmıh üzerindeki kurban ölümü. Bu şekilde, İsa'nın kendisi bize verdi - yalnızca geçici sonuçlardan ziyade ebedi.

Peter'ın dediği gibi: "Bunun yerine, Rab İsa'nın lütfuyla kurtarılacağına inanıyoruz." (Elçilerin İşleri 15,11). Müjde Tanrı'nın lütfunun bir mesajıdır (Elçilerin İşleri 14,3; 20,24). "İsa Mesih'ten gelen kurtuluş yoluyla" lütufla olacağız. (Romalılar 3,24) haklı çıktı. Tanrı'nın lütfu İsa'nın çarmıhtaki kurban edilmesi ile ilişkilidir. İsa bizim için, günahlarımız için öldü ve çarmıhta yaptıkları için kurtulduk (V.25). Onun kanından kurtuluşumuz var (Efesoslular 1,7).

Fakat Tanrı'nın lütfu affedilmenin ötesine geçer. Luka bize müjdeyi vaaz ettiklerinde Tanrı'nın lütfunun öğrencilerle olduğunu söyler (Elçilerin İşleri 4,33). Tanrı onlara hak etmedikleri yardımı vererek iyilik gösterdi. Ama insan babalar aynı şeyi yapmıyor mu? Çocuklarımıza hak etmek için hiçbir şey yapmadıklarında değil, aynı zamanda hakedemeyecekleri hediyeler de veriyoruz. Sevginin bir parçasıdır ve Tanrı'nın doğasını yansıtır. Zarafet cömertliktir.

Antakya'daki cemaatçiler Paul ve Barnabas'ı misyonerlik gezisine gönderdiğinde, onları Tanrı'nın lütfuna emretti. (Elçilerin İşleri 14,26: 15,40;). Başka bir deyişle, Tanrı'nın yolcularla ilgileneceğine ve onlara ihtiyaç duydukları şeyi vereceğine güvenerek Tanrı'ya bakmalarını emretti. Bu lütfunun bir parçası.

Manevi armağanlar da lütuf eseri. "Farklı hediyelerimiz var," diye yazıyor Paul, "bize verilen lütfu göre" (Romalılar 12,6). «Ama her birimiz Mesih'in armağanına göre lütuf verilir» (Efesoslular 4,7). "Ve her biri aldığı armağanla, Tanrı'nın çeşitli süslerinin iyi yandaşları olarak birbirlerine hizmet et" (Petrus 1:4,10).

Pavlus Tanrı'ya, müminlere zengin bir şekilde bahşettiği manevi hediyeler için teşekkür etti Korintoslular 1: 1,4-5). Tanrı'nın lütfunun aralarında bol olacağından emindi ve iyi bir işte daha da artmalarını sağladı (2 Korintliler 9,8).

Her iyi hediye, hak ettiğimiz bir şey yerine lütufun bir sonucu olan Tanrı'dan gelen bir armağandır. Bu nedenle en basit nimetler için, kuşların söylenmesi, çiçeklerin kokusu ve çocukların kahkahaları için minnettar olmalıyız. Yaşam bile bir lüks, bir zorunluluk değil.

Pavlus'un kendi bakanlığı ona lütufla verildi (Romalılar 1,5; 15,15; 1 Korintliler 3,10; Galatyalılar 2,9; Efesliler 3,7). Yaptığı her şey Tanrı'nın lütfuna göre yapmak istedi (2 Korintliler 1,12). Onun gücü ve yetenekleri bir lütuf armağandı. (2 Korintliler 12,9). Tanrı tüm günahkârların en kötüsünü kurtarabilir ve kullanabilirse (Pavlus kendini böyle tanımladı), her birimizi kesinlikle affedebilir ve bizi kullanabilir. Hiçbir şey bizi sevgisinden, bize hediye verme arzusundan ayıramaz.

Grace'e cevabımız

Tanrı'nın lütfuna nasıl cevap vermeliyiz? Zarafetle, elbette. Merhamet etmeliyiz, tıpkı Tanrı'nın merhamet dolu olması gibi (Luka 6,36). Affedildiğimiz gibi başkalarını da affetmeliyiz. Başkalarına da hizmet ettiğimiz gibi hizmet etmeliyiz. İyi niyet ve nezaket göstererek başkalarına karşı nazik olmalıyız.

Sözlerimiz lütufla dolu olmalı (Koloseliler 4,6). Evlilikte, işte, işte, kilisede, arkadaşlara, aileye ve yabancılara karşı nazik ve zarif, affedici ve bağışlayıcı olmalıyız.

Pavlus ayrıca finansal cömertliği bir lütuf eseri olarak nitelendirdi: «Ama sizlere, sevgili kardeşler, Makedonya'nın toplumlarında verilen Tanrı'nın lütfunu tanıtıyoruz. Sevinçleri, çok fazla acı çekmeye çalıştıklarında coşkulu olduğu ve çok fakir olmalarına rağmen, tüm sadelikte bolca verdiler. Çünkü gücüme göre, tanıklık ediyorum ve hatta güçlerini isteyerek verdiler » Korintoslular 2: 8,1-3). Çok şey almışlardı ve daha sonra çok şey vermeye hazırdılar.

Vermek bir lütuf eylemidir (V. 6) ve cömertlik - mali, zaman, saygı veya başka türlü olsun - ve bize bolca olabilmemiz için bize veren İsa Mesih'in lütfuna cevap vermemiz için uygun bir yoldur. kutsanmış olabilir (V.9).

Joseph Tkach tarafından


pdfTanrı'nın lütfu