Hölle

131 duymak

Cehennem, günahkar günahkarların seçtiği Tanrı'dan ayrılma ve yabancılaşmadır. Yeni Ahit'te cehennem bir "ateşli havuz", "karanlık" ve Gehenna (Kudüs yakınlarındaki Hinnom vadisinden sonra, çöp için bir ölü yakma alanı). Cehennem, cezalandırma, ıstırap, eziyet, sonsuz harabe, dişlerin uluma ve gıcırdaması olarak tanımlanır. Scheol ve Hades, genellikle “cehennem” ve “mezar” ile çevrilen İncil kökenlerinden iki terim, çoğunlukla ölülerin alemine atıfta bulunur. Kutsal Kitap, günahkar olmayan günahkârların ateşli havuzda ikinci ölüme uğrayacaklarını öğretir, ancak bunun Tanrı'dan imha veya bilinçli ruhsal yabancılaşma anlamına gelip gelmediğini kesinlikle netleştirmez. (2. Selanikliler 1,8-9; Matta 10,28:25,41.46; 20,14; Vahiy 15: 21,8-13,42; 49,14; Matta 15; Mezmur XNUMX)

Hölle

“Sağ eliniz sizi düşmeye baştan çıkarırsa, kesin ve atın. Uzuvlarınızdan birinin tüm vücudunuzun cehenneme gitmemesi sizin için daha iyidir »(Matta 5,30). Cehennem çok ciddidir. İsa'nın uyarısını ciddiye almalıyız.

Bizim yaklaşım

İnançlarımız, cehennemi "Kaçınılmaz günahkarların seçtiği Tanrı'dan ayrılma ve yabancılaşma" olarak tanımlar. Bu ayrılık ve yabancılaşmanın ebedi acı veya bilincin tamamen kesilmesi anlamına gelmediğini açıklamıyoruz. Gerçekten de, Kutsal Kitap'ın bunu kesinlikle netleştirmediğini söylüyoruz.

Cehenneme gelince, diğer birçok konuda olduğu gibi İsa'yı da dinlemek zorundayız. Eğer İsa'yı ciddiye alırsak, lütuf ve merhameti öğretirse, cezadan bahsederken onu da ciddiye almalıyız. Ne de olsa, bir şeyden mahrum kalmadıkça merhamet pek bir şey ifade etmiyor.

Yangınla ilgili uyarılar

Bir benzetmede İsa, kötülerin bir fırına atıldığı konusunda uyardı (Matta 13,50). Bu benzetmede kremasyon hakkında değil, "uluma ve diş kesme" hakkında konuştu. Başka bir benzetmede İsa, affını alan ve kulunu “eziyet” olarak affetmeyen bir kulun cezalandırılmasını tanımlar (Matta 18,34). Başka bir benzetme, “karanlığa” bağlı ve atılmış kötü bir kişiyi tarif eder (Matta 22,13). Bu karanlık, şarap ve gevezelik eden bir yer olarak tanımlanıyor.

İsa, karanlığın içindeki insanların acıdan mı yoksa kederden mi muzdarip olduğunu açıklamıyor ve dişlerini pişmanlıktan mı yoksa öfkeden mi öğüttüğünü açıklamıyor. Amaç bu değil. Aslında, hiçbir zaman kötülüğün kaderini ayrıntılı olarak tarif etmiyor.

Ancak İsa, insanları sonsuz ateşe atılmalarına yol açacak hiçbir şeye yapışmamaları gerektiği konusunda uyardı. "Ama eğer eliniz veya ayağınız sizi düşmeye baştan çıkarırsa, kesin ve sizden atın," diye uyardı İsa. "Hayat topallığına ya da sakatına gitmen senin için iki elin ya da iki ayağın ve ebedi ateşe atılmaktan daha iyidir" (Matta 18,7: 8). Bu hayatta kendinizi cehennem ateşine atılmaktan inkar etmek daha iyidir (V. 9).

Kötülerin cezası sonsuza dek sürecek mi? İncil bu noktada çeşitli şekillerde yorumlanabilir. Bazı ayetler sonsuz ceza verirken, diğerleri sınırlı bir süre önerir. Ancak, her durumda, cehennemden kaçınılmalıdır.

Bu bana InterVarsity Press'in konuyla ilgili bir kitabını hatırlatıyor: Two Hell of Hell (Cehennemin iki manzarası). Edward Fudge imha etmeyi savunuyor; Robert Peterson sonsuz acı çekmeyi savunuyor. Bu kitabın kapağında, ikisi de önde olan iki adam var
korku veya korku ifadesinde kafa. Grafik, bunu ifade etmek içindir
Cehennem hakkında iki görüş olmasına rağmen, nasıl cehennem görüyor olursa olsun korkunçtur. Tanrı merhametlidir, ancak Tanrı'ya karşı çıkan kişi merhametini reddeder ve acı çeker.

Yeni Ahit mektupları

İsa, Tanrı'nın merhametini reddedenleri cezalandırmak için çeşitli imgeler kullandı: ateş, karanlık, acı ve yıkım.

Havariler ayrıca yargılama ve cezadan söz ettiler, ancak bunu farklı şekillerde tanımladılar. Paul şöyle yazdı: “Ancak lütuf ve öfke, çekişmeli ve gerçeğe itaat etmeyen, ama haksızlığa itaat edenler; Kötülük yapan insanların ruhları, önce Yahudiler ve ayrıca Yunanlılar üzerinde sıkıntı ve korku »(Romalılar 2,8-9).

Selanik'teki kiliseye zulmedenler ile ilgili olarak, Paul şöyle yazdı: "Onlar Rab'bin ve görkemli gücünün cezası, sonsuz harabeye maruz kalacaklar" (2. Selanikliler 1,9). Bu yüzden inançlarımızdaki cehennemi “Tanrı'dan ayrılma ve yabancılaşma” olarak tanımlıyoruz.

Mozaik Yasasını reddettiği için Eski Antlaşma cezası ölümdü, ama İsa'yı bilinçli olarak reddeden herkes daha büyük bir cezalandırılmayı hak ediyor, diyor İbraniler 10,28: 29: "Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç" (V. 31). Tanrı hayal gücünün ötesinde merhametlidir, ancak bir kişi merhametli olmayı reddettiğinde, sadece yargı kalır. Tanrı kimsenin cehennem dehşeti çekmesini istemez - herkesin tövbe ve kurtuluşa gelmesini ister (2. Peter 2,9). Ancak böyle harika bir lütfu reddedenler acı çekecek. Bu onların kararı, Tanrı'nın değil. Bu nedenle inançlarımız cehennemin "düzeltilemez günahkarlar tarafından seçildiğini" belirtiyor. Bu resmin önemli bir parçası.

Tanrı'nın nihai zaferi de resmin önemli bir parçasıdır. Her şey Mesih'in kontrolü altına alınacaktır, çünkü O tüm yaratılışı (1 Korintliler 15,20: 24-1,20; Koloseliler XNUMX). Her şey düzeltilecek. Ölüm ve ölülerin alemi bile sonunda yok edilecek (Vahiy 20,14). Mukaddes Kitap bize bu resme nasıl uyduğunu söylemiyor, ne de biliyormuş gibi yapıyoruz. Biz sadece adalet ve merhamet dolu Tanrı'nın hepsini mümkün olan en iyi şekilde yapacağına inanıyoruz.

Adalet ve Allah'ın rahmeti

Bazılarına göre, bir Tanrı aşkına insanlara sonsuzluk için acı çektirmezler. İncil şefkatli olan bir Tanrı'yı ​​açığa vurur. Aksine, sonsuza dek acı çekmelerine izin vermek yerine insanları sefaletlerinden kurtarırdı. Sonsuza dek cezalandırıcı cehennemin geleneksel doktrininin birçoğunun inandığı gibi, korkunç bir örnek oluşturan haklı bir sadist olarak Tanrı tarafından yanlış tanıtıldığına inanıyoruz. Dahası, insanları yalnızca birkaç yıl veya on yıl süren bir ömür boyu sonsuza dek cezalandırmak doğru olmaz.

Fakat bazı ilahiyatçılar, Tanrı'ya karşı isyanın sonsuz derecede korkunç olduğunu söylüyor. Onlar, bunu yapmak için gereken zamanda kötülüğü ölçemeyiz, anlatıyorlar. Bir cinayet sadece birkaç dakika sürebilir, ancak sonuçları on yıllar veya yüzyıllar sürebilir. Tanrı'ya karşı isyan, evrendeki en kötü günah olduğunu söylüyorlar, bu yüzden en kötü cezayı hak ediyor.

Sorun şu ki, insanlar adalet ve merhameti iyi anlamıyorlar. İnsanlar yargılama yetkisine sahip değiller - ama İsa Mesih öyle. Dünyayı adaletle yargılayacak (Mezmur 9,8; Yuhanna 5,22:2,6; Romalılar 11). Hem adil hem de merhametli olacağını bilerek yargısına güvenebiliriz.

Cehennemin konusu ele alındığında, İncil'in bazı kısımları acı ve cezaya vurgu yapıyor gibi görünmekte ve diğerleri imha ve bitiş görüntülerini kullanmaktadır. Bir tanımı diğeriyle uzlaştırmaya çalışmak yerine, ikisini de konuşalım. Cehenneme gelince, hayal gücümüze değil Tanrı'ya güvenmeliyiz.

İsa'nın cehennem hakkında söylediği her şeyden, en önemli şey İsa'nın sorunun çözümü olmasıdır. Onda kınama yok (Romalılar 8,1). Yol, gerçek ve sonsuz yaşam budur.

Joseph Tkach tarafından


pdfHölle