İncil kehaneti

127 İncil kehaneti

Kehanet Tanrı'nın iradesini ve insanlık planını ortaya koyar. İncil kehanetlerinde Tanrı, insan günahkârlığının İsa Mesih'in kurtuluş çalışmalarına tövbe ve inançla bağışlandığını beyan eder. Kehanet, her şeye rağmen Tanrı'yı ​​Yüce Yaratıcı ve Hakim olarak ilan eder ve insanlığa sevgisini, zarafetini ve sadakatini garanti eder ve müminleri İsa Mesih'teki tanrısal bir yaşama motive eder. (İşaya 46,9-11; Luka 24,44-48; Daniel 4,17:14; Yahuda 15-2; 3,14 Petrus XNUMX)

İncil kehaneti hakkındaki inançlarımız

Pek çok Hıristiyan, kehaneti doğru bakış açısıyla görmek için yukarıda gösterildiği gibi bir kehanete genel bakışa ihtiyaç duyar. Bunun nedeni, birçok Hristiyan’ın kehaneti aşırı vurgulaması ve kanıtlayamadıklarını iddia etmeleridir. Bazıları için kehanet en önemli doktrindir. İncil çalışmasında en büyük yeri kaplar ve en çok duymak istediği konu budur. Armageddon hakkında romanlar iyi satıyor. Birçok Hristiyan, Kutsal Kitap peygamberliğine ilişkin inançlarımızın ne dediğini gözlemlemek için iyi iş çıkarır.

İfademizin üç cümleyi var: Birincisi, peygamberliğin Tanrı'nın bize açıklanmasının bir parçası olduğunu söylüyor ve bize kim olduğu, kim olduğu, ne istediği ve ne yaptığı hakkında bir şeyler söylüyor.

İkinci cümle, İncil peygamberliğinin İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş habercisi olduğunu söylüyor. Her kehanetin Mesih'e affetme ve inanç ile ilgilendiği anlamına gelmez. Yine de, kehanetin, Tanrı'nın kurtuluş hakkında bu şeyleri ifşa ettiği tek yer olduğunu söylüyoruz. Bazı İncil kehanetlerinin Mesih aracılığıyla kurtuluşla ilgilendiğini ya da kehanetin, Tanrı'nın Mesih yoluyla affedilmeyi ifşa ettiği birçok yoldan biri olduğunu söyleyebiliriz.

Tanrı'nın planı, İsa Mesih'e odaklandığından ve kehanetin Tanrı'nın iradesinin açığa çıkmasının bir parçası olduğundan, kehanetin, Tanrı'nın Mesih'in içinde ve içinde yaptıklarıyla doğrudan veya dolaylı bir ilişkisi olması kaçınılmazdır. Fakat biz burada herhangi bir kehaneti tam olarak belirlemeye çalışmıyoruz - bir giriş yapacağız.

İfademizde neden kehanetin var olduğuna dair sağlıklı bir bakış açısı vermek istiyoruz. İfademiz, çoğu kehanetin gelecekle ilgilendiği veya belirli insanlara odaklandığı iddiasıyla çelişmektedir. Kehanet ile ilgili en önemli şey insanlar hakkında değil gelecekle ilgili değil, tövbe, inanç, kurtuluş ve şimdi ve burada yaşam hakkında.

Eğer inançların çoğunda bir anket yaparsak, birçok insanın kehanetin affetmek ve inançla ilgisi olduğunu söyleyeceğinden şüpheliyim. Başka şeylere odaklandıklarını düşünüyorlar. Ancak peygamberlik, İsa Mesih yoluyla kurtuluş ve aynı zamanda başka şeylerle ilgilidir. Milyonlarca kişi, dünyanın sonunu belirlemek için incil peygamberliğe baktığında, milyonlarca kehaneti gelecekte devam eden olaylarla ilişkilendirdiğinde, insanlara bir kehanetin amacının ortaya çıkarmak olduğunu hatırlatmakta fayda var. insan günahkârlığının, İsa Mesih'in kurtarıcı eseri ile bağışlanabileceğini.

Vergebung

İfademizle ilgili birkaç şey daha söylemek istiyorum. İlk olarak, insan günahkârlığının affedilebileceğini söylüyor. İnsan günahları demiyor. İnsanlığın temel durumu hakkında konuşuruz, sadece günahkarlığımızın bireysel sonuçları hakkında değil. Bireysel günahların Mesih'e iman ile affedilebileceği doğrudur, ancak hatalı doğamızın, sorunun kökeninin affedilmesi daha da önemlidir. Hiçbir günahtan tövbe edecek vakti veya bilgeliği asla yaşayamayacağız. Affetmek, hepsini listeleme yeteneğimize bağlı değildir. Aksine, Mesih, hepsini ve bizim özü olarak günahkâr doğamızı bir keresinde affetmemizi mümkün kılar.

Sonra, günahkârlığımızın inanç ve pişmanlıkla affedildiğini görüyoruz. Günahlarımızın Mesih'in çalışmalarına tövbe ve inanç temelinde affedilmiş ve affedilmiş olduğuna dair olumlu bir güvence vermek istiyoruz. Burası kehanetin söz konusu olduğu bir alan. İnanç ve pişmanlık aynı madalyonun iki yüzüdür. Mantık inancı ilk gelse de, neredeyse aynı anda meydana gelirler. Davranışlarımızı inanmadan değiştirirsek, kurtuluşa yol açan bir pişmanlık değildir. Sadece inanç eşliğinde pişmanlık kurtuluş için etkilidir. İlk önce inanç gelmeli.

Sık sık Mesih'e iman etmemiz gerektiğini söyleriz. Bu doğru, ancak bu ifade kurtuluş çalışmalarına güvenmemiz gerektiğini söylüyor. Sadece ona güvenmiyoruz, ayrıca affedilmemizi sağlayan bir şeye de güveniyoruz. Günahkârlığımızı affeden kişi olarak sadece kendisi değildi - aynı zamanda yaptığı ya da yaptığı bir şey.

Bu ifadede kurtuluş çalışmalarının ne olduğunu belirtmiyoruz. İsa Mesih hakkındaki ifademiz onun "günahlarımız için öldüğünü" ve "Tanrı ile insan arasında aracılık ettiğini" söylüyor. Affedilmemiz gereken ve bu yolla af dilediğimiz bir kurtuluş çalışmasıdır.

Teolojik olarak, basitçe Mesih'e inanmak suretiyle insanlar, Mesih'in bizim için bunu nasıl yapabildiğine dair kesin bir inanç duymadan affedilebilirler. İhtiyaç duyulan Mesih'in öfkeli ölümüyle ilgili özel bir teori yoktur. Kurtuluş için gerekli bir arabulucu olarak rolü hakkında özel bir inanç yoktur. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te kurtuluşumuzun çarmıha gerilmiş İsa'nın ölümüyle mümkün kılındığı açıktır ve bizim için ayağa kalkan baş rahibemizdir. Eğer Mesih'in çalışmalarının kurtuluşumuz için etkili olduğuna inanırsak, affediliriz. Kendisini kabul ediyoruz ve O'na Kurtarıcı ve Rab olarak ibadet ediyoruz. Bizi sevgisi ve zarafeti ile kabul ettiğini ve harika kurtuluş armağanını kabul ettiğini biliyoruz.

İfademiz kehanetin kurtuluşun mekanik detaylarıyla uğraştığını söylüyor. İfademizin sonunda alıntıladığımız Kutsal Yazıda bunun kanıtını buluyoruz - Luka 24. Orada yükselen İsa, Emmaus'a giderken iki öğrenciye bazı şeyleri açıklıyor. 44 ila 48 ayetleri alıntılayabiliriz, ancak 25 ila 27 ayetleri de ekleyebiliriz: "Ve onlara dedi: Ey insanları aptal yerine koydun, peygamberlerin konuştuğuna inanmak yavaş! İsa'nın acı çekmesi ve ihtişamına girmesi gerekmedi mi? Musa ve peygamberlerle başladı ve onlara tüm kutsal kitaplarda onun hakkında söylenenleri anlattı »(Luka 24,25-27).

İsa, Kutsal Yazıların yalnızca O'ndan bahsettiğini ya da her kehanetin O'nun hakkında olduğunu söylemedi. Eski Ahit’ten geçecek zamanı yoktu. Bazı kehanetler onunla ilgiliydi, bazıları ise sadece dolaylı olarak onunla ilgiliydi. İsa, kendisine doğrudan en çok işaret ettiği kehanetleri açıkladı. Öğrenciler, peygamberlerin yazdıklarının bir kısmına inandılar, ancak her şeye inanmaktan bıktılar. Hikayenin bir bölümünü kaçırdılar ve İsa boşlukları doldurdu ve onlara açıkladı. Bazı Edom, Moab, Asur veya Mısır kehanetleri ve bazıları İsrail ile ilgili olsalar da, diğerleri Mesih'in çektiği acı ve ölüm ve şerefine dirilişi hakkındaydı. İsa onlara bunu söyledi.

Ayrıca, İsa'nın Musa'nın kitaplarıyla başladığını da not edin. Onlar bazı Mesih peygamberliklerini içeriyorlar, ancak Pentateuch'in çoğu İsa Mesih ile ilgili olarak - tipoloji açısından, fedakârlıkların ritüelleri ve Mesih'in işini peygamberlik eden rahibe hakkında. İsa da bu kavramları açıkladı.

44-48 arası ayetler bize daha fazlasını anlatıyor: "Ama onlara dedi: Bunlar hala seninleyken söylediğim sözlerim: Benim yazdığım her şey Musa'nın kanununda yerine getirilmelidir. , peygamberlerde ve mezmurlarda »(V. 44). Yine, her bir detayın onun hakkında olduğunu söylemedi. Söylediği, onunla ilgili kısımların yerine getirilmesi gerektiğidir. Sanırım ilk geldiğinde her şeyin yerine getirilmesi gerekmediğini ekleyebiliriz. Bazı kehanetler geleceğe, geri dönüşüne işaret ediyor gibi görünüyor, ancak söylediği gibi yerine getirilmeleri gerekiyor. Kehanet sadece ona işaret etmekle kalmadı, yasa da ona ve kurtuluşumuz için yapacağına işaret etti.

Ayetler 45-48: "Sonra Kutsal Yazıları anlamaları için anlayışlarını onlara açtı ve onlara şöyle dedi: Mesih'in üçüncü günde acı çekeceği ve ölümden yükseleceği yazılı; ve onun adına tüm halklar arasında günahların affedilmesi için tövbe sözü verdi. Kudüs'ten başlayın ve buna tanık olun. » Burada İsa, kendisini ilgilendiren bazı kehanetleri açıklıyor. Kehanet sadece Mesih'in acı çekmesine, ölümüne ve dirilişine işaret etmekle kalmadı, kehanet de tövbe ve bağışlama mesajına işaret etti, bu da tüm halklara ilan edilecek bir mesajdı.

Kehanet birçok farklı şeye değinir, ancak onunla ilgili en önemli şey ve ortaya çıkardığı en önemli şey, Mesih'in ölümü yoluyla affedilmeyi alabileceğimiz gerçeğidir. İsa'nın, Emmaus'a giderken kehanetin bu amacını vurguladığı gibi, biz de bu ifadeyi kullanarak kehanetin amacını vurgularız. Kehanetle ilgileniyorsak, pasajın bu bölümünü göz ardı etmediğimizden emin olmalıyız. Eğer mesajın bu bölümünü anlamıyorsak, başka hiçbir şey bize faydası olmayacak.

Vahiy 19,10'u aşağıdakileri akılda tutarak okumak ilginçtir: "İsa'nın ifadesi kehanet ruhudur." İsa hakkındaki mesaj kehanetin ruhudur. İşte bununla ilgili. Kehanetin doğası İsa Mesih'tir.

Üç amaç daha

Üçüncü cümleniz kehanet hakkında birkaç ayrıntı ekliyor. “Kehanet, Tanrı'yı ​​her şeye rağmen Yüce Yaratıcı ve Hakim olarak ilan eder ve insanlığa sevgisini, zarafetini ve sadakatini garanti eder ve müminleri İsa Mesih'te tanrısal bir yaşama motive eder.” İşte kehanetin diğer üç amacı. İlk olarak, Tanrı'nın her şeyin egemen yargıcı olduğunu söyler. İkincisi, bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu söyler. Üçüncüsü, bu kehanet bizi doğru yaşamaya motive eder. Bu üç amaca daha yakından bakalım.

Kutsal Kitap kehaneti bize Tanrı'nın egemen olduğunu, her şey üzerinde otorite ve güce sahip olduğunu söyler. Bu noktayı destekleyen bir geçit olan İşaya 46,9: 11'den alıntı yapıyoruz. "Geçmişi hatırlayın, eski zamanlardan olduğu gibi: Ben Tanrıyım ve başka hiç kimse, hiçbir şeyin olmadığı bir Tanrı. En başından itibaren ne olacağını ve henüz gerçekleşmemiş olanı önceden duyurdum. Diyorum ki: Karar verdiğim şey oluyor ve aklımdaki her şey yapıyorum. Doğudan bir kartal, uzak bir ülkeden tavsiyemi yerine getiren adam diyorum. Dediğim gibi, gelmesine izin vereceğim; planladığım şeyi de yapıyorum. »

Bu bölümde, Tanrı henüz yeni başlasa bile bize her şeyin nasıl biteceğini söyleyebileceğini söylüyor. Her şeyin gerçekleştikten sonra başlangıcın sonunu söylemek zor değil, ancak sondan başlayarak yalnızca Tanrı anlatabilir. İlkçağda bile, gelecekte ne olacağı konusunda tahminlerde bulunabildi.

Bazı insanlar Tanrı'nın bunu yapabileceğini söylüyor çünkü geleceği görüyor. Tanrı'nın geleceği görebileceği doğrudur, ancak bu, İşaya'nın amaçladığı nokta değildir. Vurguladığı şey, Tanrı'nın önceden gördüğü veya bildiği bir şey değil, bunun gerçekleşmesi için hikayeye müdahale edeceğidir. Bu durumda, işi yapması için Doğu'dan bir adamı çağırabilse bile, bunu getirecek.

Tanrı, Planını önceden ilan eder ve bu vahiy, kehanet dediğimiz şeydir - önceden ne olacağını açıklayan bir şey. Dolayısıyla kehanet, Tanrı'nın isteğini ve amacını açığa çıkarmasının bir parçasıdır. Sonra, Tanrı'nın iradesi, planı ve arzusu olduğu için, bunun olmasını sağlar. Ne isterse yapar, ne isterse yapar, çünkü bunu yapacak gücü vardır. Tüm uluslara egemendir.

Daniel 4,17: 24 bize aynı şeyi söylüyor. Bu, Daniel'in Kral Nebukadnetsar'ın yedi yıl boyunca aklını kaybedeceğini açıklamasından hemen sonra gerçekleşir ve şu nedeni verir: «Bu, En Yüksek'in Kral Rabbi hakkındaki kararıdır: erkek topluluğundan çıkarılacaksın ve tarladaki hayvanlarla kalmalısın ve sığır gibi ot yemene izin verecekler ve gökyüzünün çiğinin altında uzanıp ıslanacaksın ve bunu fark edene kadar yedi kez seni geçecek Yüce güç erkeklerin krallıkları üzerindedir ve istediklerine verir »(Daniel 4,21: 22).

Böylece, kehanet verildi ve uygulandı, böylece insanlar tüm halklar arasında Tanrı'nın yüce olduğunu bilirlerdi. Birini yönetici olarak kullanma yetkisine sahipti, erkekler arasında en düşük olanı. Tanrı, vermek istediklerine, egemen olduğu için egemenlik verebilir. Bu bize İncil kehaneti aracılığıyla iletilen bir mesajdır. Bize Tanrı'nın her şeyi bilen olduğunu gösteriyor.

Kehanet bize Tanrı'nın yargıç olduğunu söyler. Bunu birçok Eski Ahit peygamberliğinde, özellikle de ceza kehanetlerinde görebiliriz. Tanrı nahoş şeyler getiriyor çünkü insanlar kötülük yaptılar. Tanrı, ödüllendirme ve cezalandırma gücüne sahip ve gerçekleştirilmesini sağlama gücüne sahip bir yargıç olarak görev yapar.

Yahuda 14-15'i bu nedenle alıntılıyoruz: «Ayrıca Adem'den yedinci olan Enoch da peygamberlik etti ve dedi ki: Bakın, Rab binlerce yargıyla birlikte tüm insanları yargılamak ve tüm insanları cezalandırmak için geliyor Tanrısız oldukları tanrısız değişimlerinin tüm eserleri ve kötü günahkarların ona karşı konuştukları tüm yaramaz şeyler için. »

Burada Yeni Ahit'in Eski Ahit'te bulunmayan bir kehaneti alıntı yaptığını görüyoruz. Bu kehanet kıyamet kitabında 1. Enoch ve İncil'e dahil edildi ve peygamberliğin ortaya çıkardığı şeyin ilham verici hesabının bir parçası oldu. Rab'bin geldiğini - bu hala gelecekte olduğunu - ve her insanın yargıcı olduğunu ortaya koyuyor.

Sevgi, merhamet ve sadakat

Kehanet bize nerede Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu söyler? Bu kehanette ortaya çıkan nerede? Tanrı'nın karakterini bilmek için tahminlere ihtiyacımız yok, çünkü O her zaman aynı kalır. İncil peygamberliği, Tanrı'nın planı ve eylemleri hakkında bir şeyler ortaya koymaktadır ve bu nedenle karakteriyle ilgili bir şeyler ortaya çıkarması kaçınılmazdır. Niyetleri ve planları bize kaçınılmaz olarak sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu gösterecektir.

Ben burada Yeremya 26,13: "Şimdi yollarınızı ve eylemlerinizi geliştirin ve RAB'bin Tanrı'nın sesine itaat edin, o zaman RAB de size karşı konuştuğu kötülüğü tövbe edecektir." İnsanlar değişirse, Tanrı teslim olur; cezalandırmak için endişeli değildir; yeni bir başlangıç ​​yapmaya hazır. Onun kızgınlığı yok - merhametli ve affetmeye hazır.

Onun sadakatinin bir örneği olarak Levililer 3: 26,44'teki kehanete bakabiliriz. Bu bölüm İsrail'e, antlaşma bozulursa yenilecek ve esaret altına alınacaklarına dair bir uyarıdır. Ama sonra bu güvence eklenir: "Ama düşmanın ülkesinde olsalar bile, hala onları reddetmiyorum ve onlardan tiksinmedim, bu yüzden yapılması gerekiyor." Bu kehanet, bu özel kelimeler kullanılmasa bile Tanrı'nın sadakatini, merhametini ve sevgisini vurgular.

Hoşea 11, Tanrı'nın sadık sevgisinin bir başka örneğidir. İsrail'in ne kadar sadakatsiz olduğunu tarif ettikten sonra bile 8-9. Ayetler şöyle dedi: "Kalbim farklı bir akılda, tüm şefkatim yanıyor. Şiddetli öfkemden sonra Efraim'i mahvetmek için hiçbir şey yapmak istemiyorum. Çünkü ben bir insan değil, Tanrı'yım ve ben sizin aranızdaki Aziz'im ve harap olmak istemiyorum. » Bu kehanet Tanrı'nın halkına olan sevgisini gösterir.

Yeni Ahit'in kehanetleri de bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu garanti eder. Bizi ölümden diriltecek ve ödüllendirecek. Onunla yaşayacağız ve sonsuza kadar sevgisini yaşayacağız. İncil peygamberliği bize Tanrı'nın bunu yapma niyetinde olduğunu garanti eder ve geçmiş kehanetleri yerine getirme bize tam olarak istediği gibi yapma ve yapma yetkisi olduğunu garanti eder.

Tanrısal bir hayata motive

Son olarak, İncil peygamberliğinin inanlıları Mesih İsa'da tanrısal bir yaşama yönlendirmeye motive ettiğini söylüyor. Bu nasıl olur? Mesela bize Tanrı'ya yönelmek için bir motivasyon veriyor, çünkü bizim için en iyisini istediğinden emin olduğumuzu ve bize sunduklarını kabul ettiğimizde her zaman iyi olacağımızı ve nihayetinde kötülük alacağımızdan emin olacağız. biz yapmayız.

Bu bağlamda 2 Petrus 3,12: 14'ü alıntılıyoruz: «Ama Rabbin günü hırsız gibi gelecek; sonra gökyüzü büyük bir çarpışma ile eriyecek; ancak elementler ısı ile eriyecek ve yeryüzü ve üzerindeki çalışmalar yargılarını bulacak. Bütün bunlar eriyecekse, kutsal değişim ve dindar varlıkta nasıl durmanız gerekir? »

Ondan korkmak yerine Tanrı'nın gününü dört gözle beklemeli ve ilahi bir yaşam sürmeliyiz. Muhtemelen, yaptığımız zaman bize iyi bir şey olacak ve yapmazsak daha az arzulanan bir şey olacak. Kehanet, bizi Tanrı'dan korkan bir yaşam sürdürmeye teşvik eder, çünkü bize Tanrı'nın O'nu arayanları saygıyla ödüllendirdiğini gösterir.

12-15 ayetlerinde şöyle okuruz: «... göklerin eriyeceği ve elementlerin sıcaktan eriyeceği Tanrı'nın gününün gelmesini bekleyen ve çabalayan. Fakat biz, adaletin ikamet ettiği vaadinden sonra yeni bir cennet ve yeni bir dünya bekliyoruz. Bu nedenle, sevgililer, beklerken, ondan önce barış içinde tertemiz ve tertemiz olmaya çalışırlar ve Rabbimizin kurtuluşuna ve sevgili erkek kardeşimiz Paul'e verdiği sabır, size yazdı. »

Bu yazı bize İncil peygamberliğinin doğru davranış ve düşünceleri yaşatmak, tanrısal bir hayat sürdürmek ve Tanrı'yla barış içinde olmak için her türlü çabamızı göstermemizi teşvik ettiğini göstermektedir. Bunu yapmanın tek yolu elbette İsa Mesih'tir. Fakat bu özel kutsal kitapta, Tanrı bize sabırlı, sadık ve merhametli olduğunu söyler.

İsa'nın devam eden rolü burada esastır. Tanrı ile barış ancak İsa'nın Babanın sağına oturması ve bizim için Yüksek Rahip olarak girmesi nedeniyle mümkündür. Musa Yasası, İsa'nın kurtuluş çalışmasının bu yönünü ön plana çıkardı ve öngördü; onun aracılığıyla tanrısal bir yaşam sürdürmek, her türlü çabayı göstermek ve çektiğimiz yamalardan arınmak için güçleniriz. Günahlarımızın affedildiğine, kurtuluş ve ebedi yaşamın güvence altına alındığına güvenebildiğimiz için, baş rahibimiz olarak O'na olan inancımızla.

Kehanet bize Tanrı'nın merhametini ve İsa Mesih tarafından kurtarılma yolunu garanti eder. Kehanet, bizi tanrısal bir yaşam sürdürmeye motive eden tek şey değildir. Gelecekteki ödülümüz veya cezamız, sadece yaşamanın tek nedeni değil. Geçmiş, şimdi ve gelecekte iyi davranış için motivasyon bulabiliriz. Geçmişte, çünkü Tanrı bizim için iyiydi, ve zaten yaptıkları için minnettardı ve söylediklerini yapmaya hazırız. Sadece yaşam için şu andaki motivasyonumuz Tanrı sevgimizdir; İçimizdeki Kutsal Ruh, yaptığımız işte onu sevmemize neden olur. Gelecek de davranışlarımızı motive etmemize yardımcı oluyor - Tanrı bizi cezadan uyarıyor, çünkü muhtemelen bu uyarının davranışlarımızı değiştirmemizi motive etmesini istiyor. Ayrıca, bizi de motive ettiklerini bilerek, ödüller vaat ediyor. Verdiği ödülleri almak istiyoruz.

Davranış her zaman kehanetin bir nedeni olmuştur. Kehanet sadece öngörmek değil, Tanrı'nın talimatlarını açıklamakla da ilgilidir. Bu yüzden birçok kehanet şartlı oldu - Tanrı cezaya karşı uyardı ve pişmanlık duymaması için cezanın gelmesini ummadı. Kehanetler gelecekle ilgili gereksiz önemsizlikler olarak verilmedi - şimdiki zaman için bir amaçları vardı.

Zekeriya, peygamberlerin mesajını bir değişim çağrısı olarak özetledi: "Böylece Rab Zebaoth şöyle diyor: Kötülük yollarının ve kötü şeylerin tövbe et! Ama itaat etmediler ve bana hiç dikkat etmediler RAB'be, »(Zekeriya 1,3-4). Kehanet bize Tanrı'nın merhametli bir yargıç olduğunu söyler ve İsa'nın bizim için yaptıklarından dolayı ona güvenirsek kurtulabiliriz.

Bazı kehanetler daha uzun menzile sahiptir ve insanların iyi ya da kötü olup olmadığına bağlı değildir. Tüm kehanetler bu amaç için değildi. Gerçekten de, kehanetler öyle geniş bir çeşitliliktedir ki, genel anlamda, tüm kehanetlerin hangi amaca hizmet ettiği dışında, söylemesi zor. Bazıları bunun için, bazıları bunun için, bazılarının ne için olduğundan emin olmadığımız.

Kehanet kadar çeşitli bir şey hakkında bir inanç beyanı yapmaya çalışırsak, genel bir açıklama yapacağız, çünkü doğrudur: İncil kehaneti, Tanrı'nın bize ne yaptığını ve genel kehanet mesajını söyleme yöntemlerinden biridir. bizi Tanrı'nın yaptığı en önemli şey hakkında bilgilendirir: İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa götürür. Kehanet bizi uyarır
Yaklaşan kararda, bize Tanrı'nın lütfunu güvence altına alıyor ve bu yüzden tövbe etmemizi teşvik ediyor ve
Tanrı'nın programına katılmak.

Michael Morrison


pdfİncil kehaneti