Işık, Tanrı ve zarafet

172 ışık tanrı lütufGenç bir gencin gücü kesildiğinde sinemada oturdum. Karanlıkta, izleyicilerin mırıltıları her saniye daha da yükseldi. Birisi dışarıya bir kapı açar açmaz nasıl bir çıkış aramak istediğimi şüpheli bir şekilde gördüm. Işık sinema salonuna ve mırıldanmaya başladı ve şüpheli arayışım hızla sona erdi.

Karanlıkla yüzleşene kadar, çoğumuz ışığı kabul ettiğimiz bir şey olarak kabul ederiz. Ancak, ışıksız görmek için hiçbir şey yoktur. Sadece bir odayı aydınlattığında bir şey görürüz. Bu şey gözümüze ulaştığında, optik sinirlerimizi harekete geçirir ve beynimizin belli bir görünüş, konum ve hareketle uzayda bir nesne olarak tanınmasına izin veren bir sinyal üretir. Işığın doğasını anlamak zordu. Daha önceki teoriler vazgeçilmez bir biçimde parçacık olarak, sonra bir dalga olarak kabul edildi. Bugün, çoğu fizikçi ışığı bir dalga parçacığı olarak anlıyor. Einstein'ın yazdıklarına dikkat edin: Bazen ikisini de kullanabiliyorken bazen bazen teoriyi kullanmamız gerekiyor. Yeni bir anlayış türü ile karşı karşıyayız. İki çelişkili gerçeklik görüntüsümüz var. Bireysel olarak, hiçbiri ışığın görünümünü tam olarak açıklayamaz, ama birlikte yaparlar.

Işığın doğasıyla ilgili ilginç bir husus, karanlığın neden üzerinde gücü olmadığıdır. Tersine, ışık karanlığı uzaklaştırırken, götürmez. Bu fenomen, Kutsal Yazıda Tanrı'nın doğasıyla (ışık) ve kötü (karanlık veya karanlığın), çarpıcı bir rol. 1 Yuhanna 1,5: 7'de Elçi Yahya'nın ne olduğuna dikkat edin (HFA) yazdı: Bu, Mesih'ten duyduğumuz ve size söyleyebileceğimiz mesajdır: Tanrı ışıktır. Onunla karanlık yok. Eğer Tanrı'ya ait olduğumuzu ve hala günahın karanlığında yaşadığımızı iddia edersek, o zaman gerçeği hayatlarımızla yalan söyler ve çelişiriz. Fakat Tanrı'nın ışığında yaşıyorsak, birbirimize de bağlıyız. Ve oğlu İsa Mesih'in bizim için döktüğü kan bizi suçluluktan kurtarıyor.

Thomas F. Torrance, Trinitarian Faith (Trinitarian Faith), erken kilise lideri Athanasius, John ve diğer Urapostles'ın öğretilerini takiben, İsa Mesih tarafından bize bildirildiği gibi Tanrı'nın doğası hakkında konuşmak için ışık metaforunu ve radyasyonunu kullandı: ışık asla Karizması olmadan, baba asla oğlu olmadan veya sözü olmadan olmaz. Buna ek olarak, ışık ve parlaklık bir diğeri olduğu ve birbirlerine yabancı olmadığı için, baba ve oğul birbiridir ve birbirlerine yabancı değil, aynı ve aynı niteliktedir. Tıpkı Tanrı'nın ebedi ışık olduğu gibi, ebedi radyasyon olarak Tanrı'nın Oğlu da, başlangıçta ve sonu olmayan ebedi ışığında Tanrı'dır (Sayfa 121).

Athanasius, kendisi ve diğer kilise yetkililerinin Nicene Creed'de haklı olarak sundukları önemli bir noktayı formüle etti: İsa Mesih bir varlığını Baba ile paylaşıyor (Yunanca = ousia) Tanrı. Eğer durum böyle olmasaydı, İsa beni "Kim görürse babası da gördü" diye açıkladığında mantıklı olmazdı.John 14,9). Genauso wie Torrance feststellt, wenn Jesus nicht wesensgleich (bir ousia) babasıyla (ve böylece tamamen Tanrı), İsa'da Tanrı'nın tam vahiyine sahip olamazdık. Fakat İsa onun gerçekten bu vahiy olduğunu duyurduğunda, onu görmek, babayı görmek, onu duymak demek, babayı olduğu gibi duymak demektir. İsa Mesih, doğası gereği, yani temel gerçekliği ve doğası gereği Baba'nın Oğlu'dur. Torrance, “Trinitarian İnancı”, sayfa 119: Baba-oğul ilişkisi, ebedi olan ve aynı zamanda baba ve oğul için var olan Tanrı olarak mükemmel ve kusursuz bir şekilde birbirlerine düşer. Tanrı, ebediyen oğlunun babası olduğu gibi babadır ve oğlu da ebediyen babanın oğlu olduğu için Tanrı'nın Tanrısıdır. Baba ile oğul arasında, varlık, zaman veya bilgi arasında herhangi bir “mesafe” olmadan mükemmel ve sonsuz bir gizlilik vardır.

Baba ve oğul özünde bir oldukları için, aynı zamanda (Eylem). Beachten Sie, was Torrance dazu in der Christlichen Lehre von Gott schrieb: Zwischen dem Sohn und dem Vater besteht eine ununterbrochene Beziehung von Sein und Handeln, und in Jesus Christus wurde diese Beziehung ein für alle Maleachi in unserem menschlichen Dasein verkörpert. So gibt es also keinen Gott hinter dem Rücken von Jesus Christus, sondern nur diesen Gott, dessen Gesicht wir in dem Gesicht des Herrn Jesus sehen. Es gibt keinen dunklen unergründlichen Gott, keine beliebige Gottheit, von der wir nichts wissen, aber vor der wir nur zittern können, während unser schuldbeladenes Gewissen harte Streifen auf seine Würde malt.

Bu doğa anlayışı bize İsa Mesih'teDoğa), Yeni Ahit kanonunu resmi olarak belirleme sürecinde önemli bir rol oynamıştır. Baba ve oğlun mükemmel birliğini sürdürmezse, hiçbir kitap Yeni Antlaşma'ya dahil edilmek için düşünülmezdi. Dolayısıyla bu gerçek ve gerçeklik, yorumlayıcı anahtar rol oynadı (yani hermeneutik) Yeni Ahit içeriğinin Kilise için belirlendiği temel gerçek. Baba ve oğlununruh ve ruh da dahil olmak üzere), lütufun doğasını anlamamıza yardımcı olur. Lütuf Tanrı tarafından Tanrı ile insan arasında durmak için yaratılmış bir madde değildir, ancak Torrance'ın tanımladığı gibi, "armağan ve verenin ayrılmaz bir Tanrı olduğu enkarne Oğlu'nda bize Tanrı'nın bahşedilmesi." Tanrı'nın kurtarıcı lütfunun büyüklüğü İsa Mesih'tir, çünkü onun içinden ve içinden kurtuluş gelir.

Üçlü Tanrı, Ebedi Işık, hem fiziksel hem de ruhsal olarak tüm "aydınlanmanın" kaynağıdır. Işığı çağıran baba oğlunu dünyanın ışığı olmaya gönderdi ve baba ve oğul Ruhu tüm insanlara aydınlanma getirmek için gönderdi. Tanrı "erişilemez bir ışıkta yaşıyor olsa da" (1. Tim. 6,16), ruhunu bize, enkarne oğlu İsa Mesih'in "yüzünde" ifşa etti.siehe 2. Korinther 4,6). Selbst wenn wir anfangs argwöhnisch blicken müssen, um dieses überwältigende Licht «sehen» zu können, so erkennen diejenigen, die es in sich aufnehmen, bald, die Dunkelheit wurde weit und breit vertrieben.

Işığın sıcaklığında,

Joseph Tkach
Başkan GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIşığın doğası, Tanrı ve lütuf