Hangi bedenle ölüler dirilecek?

İnananların Mesih'in ortaya çıkmasıyla ölümsüz hayata diriltilecekleri tüm Hıristiyanların umududur. Bu nedenle, resul Pavlus'un Korintos Kilisesi'nin bazı üyelerinin dirilişi inkar ettiğini duyduğunda, onların anlayış eksikliklerinin, 1. Korintlilere Mektup, 15. bölüm şiddetle reddedildi. İlk olarak, Pavlus onların da iddia ettikleri müjde mesajını tekrarladı: Mesih dirildi. Pavlus, çarmıha gerilmiş İsa'nın cesedinin bir mezara nasıl yerleştirildiğini ve üç gün sonra görkem için şahsen kaldırıldığını hatırladı (3-4. ayetler). Daha sonra, atamız olan Mesih'in ölümden dirildiğini açıkladı - göründüğünde gelecekteki dirilişimize giden yolda bize rehberlik etmek için (ayetler). 4,20-23).

Mesih yükseldi

Pavlus, Mesih'in diriltilmesinin gerçekten doğru olduğunu doğrulamak için, İsa'nın diriltildikten sonra göründüğü 500'den fazla tanığa güvendi. Şahitlerin çoğu mektubunu yazdığında (5-7. ayetler) hâlâ hayattaydı. Mesih ayrıca havarilere ve Pavlus'a şahsen görünmüştü (8. ayet). İsa'yı gömüldükten sonra pek çok insanın bedende görmüş olması, Pavlus'un Gen.5. Bölüm açıkça bu konuda yorum yapmadı.

Bununla birlikte, Korintliler'in, Hıristiyan inancının gelecekteki dirilişinden şüphe etmesinin, Mesih'in mezardan yükseldiğine inandıkları için saçma ve makul olmadığını bilmelerini sağladı. Ölülerin dirilişine inanmamak mantıklı bir şekilde Mesih'in Kendisinin yükseldiğini inkar etmekten başka bir şey ifade etmiyordu. Fakat eğer Mesih dirilmeseydi, inananların umudu olmazdı. Ancak bu Mesih dirildi, inananlara da dirilecek oldukları kesinliğini verin, Paul Korintliler'e yazdı.

Pavlus'un imanlıların dirilişiyle ilgili mesajı Mesih'e odaklanır. Tanrı'nın yaşamında, ölümünde ve hayata dirilişinde Mesih aracılığıyla yaptığı kurtarma çalışmasının, inananların gelecekte diriltilmesini ve dolayısıyla Tanrı'nın ölüm üzerindeki nihai zaferini mümkün kıldığını açıklar (22-26, 54-57. ayetler).

Pavlus bu iyi haberi, yani Mesih'in diriltildiğini ve O'nun gelişiyle imanlıların da diriltileceğini defalarca vaaz etmişti. Pavlus daha önceki bir mektubunda şöyle yazmıştı: “Çünkü biz İsa'nın ölüp dirildiğine inanırsak, yine de İsa aracılığıyla Tanrı uyuyakalmış olanları onunla getirecektir” (1. Selanikliler 4,14). Pavlus, bu vaadin "Rab'bin sözüne uygun" olduğunu yazdı (ayet 15).

Kilise, İsa'nın Kutsal Yazılardaki bu ümidi ve vaadine güvendi ve en başından diriliş inancını öğretti. MS 381 tarihli Nicene Creed şöyle der: "Ölülerin dirilişini ve gelecek dünyanın yaşamını arıyoruz." Ve yaklaşık MS 750 tarihli Apostles' Creed bunu doğruluyor: "Ben ... dirilişe inanıyorum. ölülerin ve sonsuz yaşamın.”

Diriliş sırasında yeni bedenin sorunu

Im 1. 15 Korintliler 35'te Pavlus, Korintosluların fiziksel dirilme konusundaki inançsızlıklarına ve yanlış anlamalarına özellikle yanıt veriyordu: "Fakat 'Ölüler nasıl diriltilecek ve onlar nasıl bir bedenle gelecekler?' diye sorulabilir" (ayet ). Buradaki soru, dirilişin nasıl gerçekleşeceği ve eğer varsa, diriltilen kişinin yeni yaşam için hangi bedeni alacağıdır. Korintoslular yanlışlıkla Pavlus'un bu yaşamda sahip oldukları aynı ölümlü, günahkâr bedenden bahsettiğini düşündüler.

Dirilişte neden bir bedene ihtiyaçları olduğunu merak ettiler, özellikle de bu kadar yozlaşmış bir bedene? Manevi kurtuluş hedefine çoktan ulaşmamışlar mıydı ve kendilerini bedenlerinden kurtarmayı tercih etmemişler miydi? İlahiyatçı Gordon D. Fee şöyle diyor: “Korintoslular, Kutsal Ruh'un armağanı ve özellikle dillerin ortaya çıkması aracılığıyla vaat edilen ruhani, “göksel” varoluşa çoktan geldiklerine inanırlar. Onları nihai maneviyatlarından ayıran tek şey, öldüklerinde dökmek zorunda kaldıkları bedendir.”

Korintliler, diriliş bedeninin mevcut fiziksel bedenden daha yüksek ve farklı bir tür olduğunu anlamadılar. Cennetin krallığında Tanrı ile yaşamak için bu yeni “ruhsal” bedene ihtiyaçları olacak. Pavlus, dünyevi fiziksel bedenimizle karşılaştırıldığında göksel bedenin daha büyük ihtişamını göstermek için tarımdan bir örnek kullandı: Bir tohum ile ondan büyüyen bitki arasındaki farktan söz etti. Tohum "ölebilir" veya yok olabilir, ancak vücut - ortaya çıkan bitki - çok daha büyük bir ihtişama sahiptir. Pavlus şöyle yazdı (37. ayet): "Ve ektiğiniz gelecek beden değil, buğday ya da başka bir şey olsun, yalnızca tahıldır." Şimdiki fiziksel bedenimizin özelliklerine kıyasla diriliş bedenimizin nasıl görüneceğini tahmin edemeyiz, ancak yeni bedenin çok, çok daha görkemli olacağını biliyoruz - meşe ağacının tohumu olan meşe palamudu ile karşılaştırıldığında gibi.

Diriliş bedeninin görkemi ve sonsuzluğuyla sonsuz yaşamımızı şimdiki fiziksel yaşamımızdan çok daha görkemli kılacağından emin olabiliriz. Pavlus şöyle yazdı: “Ölülerin dirilmesi de böyledir. Bozulabilir ekilir ve bozulmaz olarak yetiştirilir. Alçaklıkta ekilir ve yücelikte diriltilir. Yoksullukta ekilir, güçte diriltilir” (42-43. ayetler).

Diriliş bedeni bir kopya olmayacak, fiziksel bedenimizin tam bir kopyası olmayacak, diyor Paul. Ayrıca dirilişte alacağımız beden, çürüyen veya ölümle yok olan dünyevi hayatımızdaki fizik bedenle aynı atomlardan oluşmayacaktır. (Bunun dışında - hangi bedeni alırdık: 2, 20, 45 ya da 75 yaşında bedenimiz?) Göksel beden, kalitesi ve ihtişamıyla dünyevi bedenden öne çıkacaktır - harika bir kelebek gibi. koza, daha önce alçak bir tırtılın konutu.

Doğal beden ve manevi beden

Dirilen vücudumuzun ve ölümsüz yaşamın tam olarak nasıl görüneceği konusunda spekülasyon yapmak mantıklı değil. Ancak iki bedenin doğasındaki büyük farklılık hakkında bazı genel açıklamalar yapabiliriz.

Mevcut bedenimiz fiziksel bir bedendir ve bu nedenle çürümeye, ölüme ve günaha tabidir. Diriliş bedeni, başka bir boyutta yaşam anlamına gelecektir - ölümsüz, ölümsüz bir yaşam. Pavlus, "Doğal bir beden ekilir ve ruhani bir beden dirilir" der - "ruh bedeni" değil, gelecek hayatın hakkını vermek için ruhani bir beden. Dirilişte inananların yeni bedeni “ruhsal” olacaktır; maddi olmayan değil, Tanrı tarafından Mesih'in yüceltilmiş bedeni gibi olmak, dönüştürülmek ve “Kutsal Ruh'un yaşamına sonsuza kadar uymak” üzere yaratılmış olması anlamında manevi olacaktır. . Yeni beden tamamen gerçek olacak; inananlar bedensiz ruhlar veya hayaletler olmayacak. Pavlus, şimdiki bedenimiz ile diriliş bedenimiz arasındaki farkı vurgulamak için Adem ve İsa'yı karşılaştırır. “Dünyevi nasılsa, dünyevi de öyledir; Göksel olan nasılsa, göksel olanlar da öyledir” (ayet 48). O göründüğünde Mesih'te olanlar, Adem'in biçiminde ve doğasında değil, İsa'nın biçiminde ve varlığında bir diriliş bedenine ve yaşamına sahip olacaklardır. "Ve dünyevi olanın suretini taşıdığımız gibi, göksel olanın suretini de taşıyacağız" (ayet 49). Pavlus, Rab'bin, "boş bedenimizi kendi şanlı bedeni gibi olacak şekilde dönüştüreceğini" söylüyor (Filipililer 3,21).

Ölüme karşı zafer

Bu, diriliş bedenimizin şu anda bildiğimiz beden gibi bozulabilir etten ve kandan olmayacağı anlamına gelir - artık yaşamak için yiyecek, oksijen ve suya bağımlı değildir. Pavlus ısrarla şunları bildirdi: “Kardeşler, şimdi şunu söylüyorum ki, et ve kan Tanrı'nın krallığını miras alamaz; ne de fani olan, ölümsüz olanı miras alacaktır" (1. Korintliler 15,50).

Rab'bin ortaya çıkmasıyla, ölümlü bedenlerimiz ölümsüz bedenlere dönüşecek - sonsuz yaşam ve artık ölüme ve çürümeye tabi olmayacak. Ve Pavlus'un Korintliler'e söylediği sözler şunlardır: “İşte, size bir sır vereceğim: hepimiz uyumayacağız, ama hepimiz değişeceğiz; ve bu aniden, bir anda, son trompet [Mesih'in gelecekteki görünümü için bir metafor] zamanında. Çünkü boru çalacak ve ölüler ölümsüz olarak dirilecek ve biz değiştirileceğiz” (51-52. ayetler).

Ölümsüz hayata bedensel olarak dirilmemiz, Hıristiyan ümidimiz için sevinç ve beslenme sebebidir. Pavlus şöyle diyor: “Fakat bu fani çürümez olanı giydiğinde ve bu ölümlü ölümsüzlüğü giydiğinde, o zaman, 'Ölüm zaferle yutuldu' (54. ayet) sözü yerine gelecektir.

Paul Kroll tarafından