O doğmadan önce İsa kimdi?

İsa doğmadan önce var mıydı? İsa insan olmadan önce kim veya neydi? Eski Antlaşma'nın tanrısı mıydı? İsa'nın kim olduğunu anlamak için önce Üçlü Birliğin temel öğretisini anlamalıyız Anlayın (Trinity). Kutsal Kitap Tanrı'nın bir olduğunu ve sadece bir varlık olduğunu öğretir. Bu bize İsa'nın insan olmadan önce kim veya ne olursa olsun, Baba'dan ayrı bir Tanrı olamayacağını söyler. Tanrı bir varlık olmasına rağmen, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak bildiğimiz üç eşit ve sonsuz kişide sonsuza dek var olmuştur. Üçlü Birlik'in öğretisinin Tanrı'nın doğasını nasıl tanımladığını anlamak için varlık ve kişi arasındaki farkı aklımızda tutmalıyız. Fark şu şekilde ifade edildi: Tanrı'nın tek bir şeyi var (yani onun varlığı), ama Tanrı'nın bir varlığında, yani üç ilahi kişi olan üç vardır - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

Tek Tanrı olarak adlandırdığımız varlık, kendisinden babadan oğula sonsuz bir ilişki içindedir. Baba daima baba, oğul ise daima oğul olmuştur. Ve elbette, Kutsal Ruh her zaman Kutsal Ruh olmuştur. İlahiyattaki bir kişi diğerinden önce gelmedi, biri de diğerinden doğada yetersiz kaldı. Her üç kişi de - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - Tanrı'nın varlığını paylaşır. Üçlü Birliğin doktrini, İsa'nın enkarnasyonundan önce herhangi bir zamanda yaratılmadığını, ebediyen Tanrı olarak var olduğunu açıklar.

Bu yüzden, Trinidad'nın Tanrı'nın doğası hakkındaki anlayışının üç sütunu vardır. Birincisi, tek bir gerçek Tanrı vardır, RABbin Eski Ahit veya Yeni Ahit Teorileri (YHWH) - var olan her şeyin yaratıcısıdır. Bu öğretinin ikinci ayağı Tanrı'nın Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olmak üzere üç kişiden oluşmasıdır. Baba oğul değil, oğul baba ya da Kutsal Ruh değildir ve Kutsal Ruh baba ya da oğul değildir. Üçüncü sütun bize bu üçünün farklı olduğunu söyler (fakat birbirinden ayrı değil), fakat aynı şekilde ilahi varlığı, Tanrı'yı ​​ve onların ebedi, eşit ve aynı nitelikte olduğunu paylaşırlar. Bu nedenle Tanrı varlıkta ve varlıkta biridir, ama üç kişide vardır. Tanrı'nın insanlarını, bir insanın diğerinden ayrıldığı insan alemindeki insanlar olarak anlamamaya dikkat etmeliyiz.

Tanrı olarak Trinity hakkında sınırlı insan anlayışımızın ötesinde bir şey olduğu kabul edilmektedir. Kutsal Yazılar bize bir Tanrı'nın bir Üçlü Birlik olarak var olabilmesinin nasıl mümkün olduğunu açıklamaz. Sadece durumun böyle olduğunu teyit eder. Kuşkusuz, insanlar için babanın ve oğlunun nasıl bir varlık olabileceğini anlamamız zor görünüyor. Bu nedenle, Üçlü Birlik'in öğretisinin yaptığı kişi ile varlık arasındaki farkı aklımızda tutmamız gerekir. Bu ayrım bize Tanrı'nın bir olduğu ile üç olduğu arasında bir fark olduğunu söyler. Basitçe ifade etmek gerekirse, Tanrı özde birdir ve üç kişidir. Tartışmamız sırasında bu ayrımı aklımızda tutarsak, görünürden kaçınırız Tanrı'nın üç kişide - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - bir varlık olduğu gerçeğine (ama gerçekte değil) karıştırılmamalıdır.

Kusurlu olsa da, fiziksel bir benzetme bizi daha iyi bir anlayışa götürebilir. Sadece saf bir [gerçek] ışık var - beyaz ışık. Fakat beyaz ışık üç ana renge bölünebilir - kırmızı, yeşil ve mavi. Üç ana rengin her biri diğer ana renklerden ayrı değildir - bunlar bir ışıkta beyaza dahil edilir. Beyaz ışık dediğimiz tek bir mükemmel ışık var, ancak bu ışık üç farklı fakat ayrı ana renk içermiyor.

Yukarıdaki açıklama bize, İsa'nın insan olmadan önce kim ya da ne olduğunu anlama perspektifini sağlayan, Kutsal Üçleme'nin temel temelini verir. Her zaman tek bir Tanrı içinde var olan ilişkiyi anladığımızda, İsa'nın enkarnasyonundan ve fiziksel doğumundan önce kim olduğu sorusunun cevabına devam edebiliriz.

İsa'nın ebedi doğası ve Yuhanna İncili'ndeki varoluş

İsa'nın varlığı, John 1,1-4'te açık bir şekilde açıklanmıştır. Başlangıçta Söz'dü ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Tanrı Söz'dü. 1,2 Aynısı, Tanrı ile başlamıştı. 1,3 Her şey aynı şekilde yapılır ve onsuz hiçbir şey yapılmaz, ne yapılır. 1,4 Onun içinde hayat vardı ... İsa'da insan olan Yunanca bu kelime veya logo. Ayet 14: Ve kelime ete döndü ve aramızda yaşadı ...

Tanrı olan ve henüz Tanrı ile İlahiyat'ın kişilerinden biri olan ebedi, yaratılmamış Söz, bir insan oldu. Sözün Tanrı olduğuna ve bir erkeğin olduğuna dikkat edin. Kelime asla ortaya çıkmadı, yani konuşmadı. Her zaman kelime ya da tanrıydı. Kelimenin varlığı sonsuzdur. Her zaman vardı.

Donald Mcleod, Mesih'in Kişisinde açıkladığı gibi: O, zaten Varlığa sahip olan olarak gönderilir, gönderilmek suretiyle ortaya çıkan kişi olarak gönderilmez (S. 55). Mcleod şöyle devam ediyor: Yeni Ahit'te İsa'nın varlığı, önceki veya önceki varlığının cennetsel bir varlığı olarak devam etmesidir. Aramızda yaşayan kelime, Tanrı ile olan kelimeyle aynıdır. Bir insan şeklinde bulunan Mesih, daha önce Tanrı şeklinde var olan Mesih'tir. (S. 63). Baba veya Kutsal Ruh'u değil, eti kabul eden Tanrı'nın Sözü veya Oğlu'dur.

RAB kimdir?

Eski Ahit'te Tanrı'nın en yaygın adı İbranice ünsüz YHWH'dan gelen RAB'dir. İsrail'in ebedi, kendi kendine var olan yaratıcısı olan İsrail'in ulusal adıydı. Zamanla Yahudiler Tanrı'nın adını (YHWH) konuşmak için çok kutsal gördüler. İbranice adonai kelimesi (Lordum) ya da Adonai, onun yerine kullanıldı. Bu nedenle, örneğin, Luther İncilinde RAB İbranice yazılarda YHWH'nin göründüğü (büyük harflerle). RAB, Eski Ahit'te bulunan Tanrı için en yaygın isimdir - onunla ilgili olarak 6800'den fazla kez kullanılır. Eski Ahit'te Tanrı için bir başka isim, Tanrı, RAB'bin ifadesinde olduğu gibi 2500 defa kullanılan Elohim'dir. (YHWHElohim).

Yeni Ahit'te yazarların Eski Ahit'teki RABbe'ye atıfta bulunan ifadelere atıfta bulundukları birçok yazı vardır. Yeni Ahit yazarlarının bu uygulaması o kadar yaygındır ki, önemini kaçırabiliriz. Bu yazarlar RABbin kutsal metinlerini İsa'ya yazarak İsa'nın RABbin ya da et haline gelen Tanrı olduğunu belirtirler. Tabii ki, yazarların bu karşılaştırmayı yapmasına şaşırmamalıyız çünkü İsa'nın kendisi Eski Ahit'teki pasajların ona atıfta bulunduğunu açıkladı (Luka 24,25-27; 44-47; Yuhanna 5,39-40; 45-46).

İsa Ego Eimidir

Yuhanna İncili'nde İsa öğrencilerine şöyle dedi: Şimdi size gerçekleşmeden önce söylüyorum, böylece gerçekleştiğinde, ben olduğuma inanıyorsunuz (Yuhanna 13,19). Ben olduğum bu ifade Yunanca ego eimi'nin bir çevirisi. Bu ifade Yuhanna İncili'nde 24 kez görülür. Bu ifadelerin en az yedisi mutlak olarak kabul edilir, çünkü John 6,35'te Ben Hayat Ekmeği gibiyim. Bu yedi mutlak davada cümle beyanı yoktur ve ben cümlenin sonundayım. Bu, İsa'nın bu cümleyi kim olduğunu göstermek için bir isim olarak kullandığını gösterir. Yedi basamak Yuhanna 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; ve.

İşaya 41,4: 43,10'e dönersek; 46,4 ve'te, İsa'nın kendisine ego eimi olarak başvurması için arka planı kullanabiliriz (BEN) Yuhanna İncili'nde bakın. İşaya 41,4: 43,10'te Tanrı ya da RABbin der ki: Ben, RAB, ilk ve sonuncusu aynı. İşaya'da şöyle der: Ben, ben RAB'um ve daha sonra şöyle denir: Sen benim şahitlerimsin, RAB diyor (V.12). İşaya 46,4'de Tanrı (RAB) ben olduğum gibi kendini aç.

İbranice deyim, Kutsal Yazılar, Septuagint'in Yunanca versiyonundayım. (havarilerin kullandığı) İşaya 41,4: 43,10'te; 46,4 ve terimleri ego eimi ile çevrildi. İsa'nın Ben'im ifadelerini kendisine referans olarak yaptığı açıktır çünkü doğrudan Tanrı ile birliktedirler. (RAB) Yeşaya'da kendinizle ilgili açıklamalar. Gerçekten, Yuhanna İsa'nın ette Tanrı olduğunu söylediğini söyledi. (Müjde'yi tanıtan ve kelimenin tanrısallığı ve enkarnasyonundan bahseden John 1,1.14 pasajı bizi bu gerçeğe hazırlar).

Johannes 'ego eimi (Ben) İsa'nın kimliği, Tanrı'nın kendisini benim gibi tanımladığı Çıkış 2'e kadar uzanabilir. Orada okuduk: Tanrı [İbranice elohim] Musa'ya dedi: KİM OLACAKTIM [a. Ü. Ben kimim]. Ve dedi ki, İsraillilere şunu söyleyeceksin: 'Ben olacağım' [Ben kimim], Beni sana gönderdi. (V.14). Yuhanna İncili'nin Eski Ahit'te Tanrı'nın adı olan İsa ve RAB ile açık bir bağlantı kurduğunu gördük. Ama aynı zamanda Yuhanna'nın İsa'yı Baba ile eşitlemediğine de dikkat etmeliyiz. (diğer İncillerin yapmadığı gibi). Örneğin, İsa Baba'ya dua ediyor (Yuhanna 17,1: 15). John, oğlunun babadan farklı olduğunu anlıyor - ve her ikisinin de Kutsal Ruh'tan farklı olduğunu görüyor (Yuhanna 14,15.17.25: 15,26). Bu böyle olduğundan, Yuhanna'nın İsa'yı Tanrı ya da RAB olarak tanımlaması (İbranice, Eski Ahit adını düşündüğümüzde), Tanrı'nın doğasının bir Trinidad açıklaması.

Bunu tekrar gözden geçirelim çünkü önemli. Yuhanna, İsa'nın kendisini Eski Ahit'in BEN'İM olarak tanımlamasını tekrarlar. Sadece bir Tanrı ve Yuhanna bunu anladığından, sadece Tanrı'nın varlığını paylaşan iki kişi olması gerektiği sonucuna varabiliriz. (Tanrı'nın Oğlu İsa'nın Baba'dan farklı olduğunu gördük). John'un 14-17. Bölümlerde de tartıştığı Kutsal Ruh'la Üçlü Birliğin temeli bizde. Yuhanna'nın İsa'yı RAB ile tanımlamasıyla ilgili herhangi bir şüpheyi ortadan kaldırmak için, Yuhanna 12,37: 41'i şöyle söyleyebiliriz:

Ve gözlerinden önce bunu yapmasına rağmen, ona inanmadılar, 12,38 peygamber Yeşaya’nın “Vaazımıza inanan Lord? Ve Rab'bin kolu kime açıkladı? "12,39 İnanmasın nedeni bu, çünkü İşaya tekrar dedi," 12,40 Gözlerini kör etti ve kalplerini sertleştirdi, gözleriyle görmelerini ve kalplerini ve kendileriyle anlamalarını sağladı. dönüştürün, ben de onlara yardım ediyorum. ”12,41 İşaya'nın söylediği şan, görkemini gördüğünden ve onun hakkında konuştuğundan. John'un kullandığı yukarıdaki alıntılar Isaiah 53,1 ve 6,10'ten alınmıştır. Hz. Peygamber ilk başta RAB ile ilgili olarak bu sözleri konuştu. John, İşaya'nın gerçekte gördüğü şeyin İsa'nın yüceliği olduğunu ve ondan bahsettiğini söylüyor. Elçi için, Yahya İsa, ette RAB idi; İnsan doğumundan önce RAB olarak biliniyordu.

İsa Yeni Ahit'in Efendisidir

Mark, müjdesine İsa'nın "Tanrı'nın Oğlu" nun müjdesi olduğunu söyleyerek başlar. (Markos 1,1). Daha sonra Malaki 3,1 ve İşaya 40,3'ten şu sözlerle alıntı yaptı: Peygamber Yeşaya'da yazıldığı gibi: "Bakın, habercimi senden önce gönderiyorum, yolunu hazırlaması gereken." «1,3 Çölde bir vaizin sesi: Rab'bin yolunu hazırla, tırmanışını yap!”. Elbette İşaya 40,3'teki Rab, kendi başına var olan İsrail Tanrısının adı olan RAB'dir.

Yukarıda belirtildiği gibi, Mark Malachi 3,1'in ilk bölümünü aktarıyor: Bakın, elçimi bana yolu hazırlamak için göndermek istiyorum (haberci Vaftizci Yahya'dır). Malachi'deki bir sonraki cümle: Ve yakında tapınağına aradığınız Rab'be geleceğiz; ve arzu ettiğiniz antlaşmanın meleği, işte geliyor! Rab elbette RABbin. Bu ayetin ilk bölümünü alıntılayarak Mark, İsa'nın Malachi'nin RAB ile ilgili söylediklerinin yerine getirildiğini belirtir. Mark, Müjde'yi duyurur, yani Rab RAB, ahit elçisi olarak gelmiştir. Fakat Mark diyor ki, RAB İsa Rab'dir.

Romalılar 10,9: 10-13'dan itibaren Hıristiyanların İsa'nın Rab olduğunu itiraf ettiğini biliyoruz. 2,32. ayete kadar olan bağlam, İsa'nın tüm insanların kurtarılmak için çağırması gereken Rab olduğunu açıkça göstermektedir. Pavlus, Joel'e, bu noktayı vurgulamak için alıntı yapar: Rab'bin adını arayacak olan herkes kurtarılmalıdır (V.13). Joel 2,32 okursanız, İsa'nın bu ayetten alıntı yaptığını görebilirsiniz. Ancak Eski Ahit pasajı, kurtuluşun, Tanrı'nın ilahi adı olan RABbin adını arayan herkese geldiğini belirtir. Pavlus için elbette kurtarılmaya çağırdığımız İsa'dır.

Filipinliler 2,9-11’ta, İsa’nın her ismin üstünde bir isme sahip olduğunu, tüm dizlerin kendi adlarına eğilmesi gerektiğini ve tüm dillerin İsa Mesih'in Rab olduğunu itiraf edeceğini okuduk. Paul bu ifadeyi, aşağıdakileri okuduğumuz Isaiah 43,23'e dayandırır: Kendime yemin ettim ve doğruluk ağzımdan geldi, saklanacak bir kelime: Bütün dizlerim bana boyun eğmeli ve tüm dilleri küfretmeli ve şöyle demelidir: Rab’de adalet ve gücüm var. Eski Ahit bağlamında, bu kendinden bahseden İsrail Tanrısı RAB'dir. O, şöyle diyor: Rab, benden başka tanrı yok.

Fakat Pavlus bütün dizlerin İsa'ya boyun eğdiğini ve tüm dillerin onu itiraf edeceğini söylemekten çekinmedi. Pavlus sadece bir Tanrı'ya inandığı için İsa'yı bir şekilde RAB ile eşitlemelidir. Birisi şu soruyu sorabilir: İsa RABbe ise, Eski Antlaşma'da baba neredeydi? Gerçek şu ki, Trinitarian anlayışımıza göre, hem baba hem de oğul Tanrı RABbin çünkü onlar Tanrı (tıpkı Kutsal Ruh gibi). Godhead'in üç kişisi - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - Tanrı, teoriler veya RAB olarak adlandırılan bir ilahi varlığı ve bir ilahi adı paylaşır.

İbraniler İsa'yı Yahya ile bağlar

İsa'nın Eski Ahit Tanrısı RAB ile ilişkilendirdiği en açık ifadelerden biri İbraniler 1, özellikle 8-12 ayetleridir. Bölüm 1'deki ilk ayetler açıkça Tanrı'nın Oğlu olarak İsa Mesih'in özne olduğunu göstermektedir. (V.2). Tanrı dünyayı [evreni] Oğul aracılığıyla yaptı ve onu her şeyin varisi yaptı (V.2). Oğul onun ihtişamının yansıması ve doğasının imajıdır (V.3). Her şeyi güçlü sözüyle taşır (V.3).
Sonra aşağıdakileri 8-12 ayetlerinde okuduk:
Ama Oğul'dan: "Tanrım, tahtın sonsuzluktan sonsuzluğa kadar sürer ve adaletin asası krallığının asasıdır. 1,9 Adaleti sevdin ve adaletsizlikten nefret ettin; bu nedenle, aman tanrım, aman tanrın, seninle hiçbirinin sevmediğin gibi sevinçli bir petrolle görevlendirdi. "xnumx ve:" sen, tanrım, başlangıçta yeryüzünü kurdun, ve cennet senin ellerin. 1,10 Geçecekler ama kalacaksın. Hepsi bir bornoz kadar yaşlanacak; 1,11 ve bir ceket gibi, değiştirilecekleri bir cüppeli gibi onları toplayacaksın. Ama sen aynısın ve yılların durmayacak. Öncelikle, İbranice 1,12'deki malzemenin birkaç mezmurdan geldiğine dikkat etmeliyiz. Seçimdeki ikinci geçit Mezmur 1-102,5 tarafından verilir. Mezmurlar'daki bu bölüm, var olan her şeyin Yaratıcısı olan Eski Ahitin Tanrısı RAB olanlarına açık bir referanstır. Aslında, tüm Mezmur 7 Yahweh etrafında döner. Ancak İbraniler bu materyali İsa'ya uygular. Muhtemel bir tek sonuç var: İsa Tanrı ya da RAB.

Yukarıdaki kelimeleri italik olarak not edin. Oğlu İsa Mesih’e İbranice 1’te hem Tanrı hem de Tanrı dendiğini gösteriyorlar. Dahası, Yahya'nın ele alınan ile olan ilişkisinin sizin Tanrınız Tanrı olduğunu görüyoruz. Bu nedenle, hem yanıt veren hem de ele alınan tanrı. Bu nasıl olabilir çünkü tek tanrı vardır? Bu sorunun cevabı, elbette, trinitarist açıklamamızda yatıyor. Baba da Tanrı, Oğul da Tanrı'dır. İbrani dilinde Bir Varlığın, Tanrı'nın veya RAB'bin üç kişisinden ikisi vardır.

İbraniler 1 İsa'yı evrenin yaratıcısı ve destekçisi olarak tasvir eder. Aynı kalıyor (V. 12) veya basittir, yani özü ebedi. İsa, Tanrı'nın doğasının tam benzerliğidir (V.3). Dolayısıyla Tanrı da olmalı. İbranilere yazılan mektubun yazarının Tanrı'nın (RAB) ve İsa’ya yönlendirdi. 133-134. Sayfalardaki Unutulmuş Üçlü Birlik'teki James White şöyle anlatıyor:

İbraniler Mektubunun yazarı, bu pasajı Mezmur'dan almayı hiçbir şekilde engellemiyor - yalnızca Ebedi Yaratıcı Tanrı'yı ​​tanımlamak için uygun bir geçit - ve onu İsa Mesih'e havale ediyor. Sadece RAB için geçerli olan ve sonra Tanrı'nın Oğlu, İsa Mesih'i ifade eden geçiş. Bu tür bir kimlik belirleme konusunda hiçbir sorun görmedikleri anlamına geliyor, çünkü Oğul'un gerçekten de RAB enkarnasyonu olduğuna inanıyorlardı.

İsa'nın Peter'ın yazılarında önceden var olması

Yeni Ahit yazılarının İsa'yı Eski Ahit'in Rabbi veya Tanrısı ile nasıl eşleştirdiğine dair başka bir örneğe bakalım. Elçi Peter, insanlar tarafından reddedilen, ancak Tanrı tarafından seçilmiş ve kıymetli olan yaşayan taş olan İsa'yı adlandırır. (Petrus 1:2,4). İsa'nın bu yaşayan taş olduğunu göstermek için Kutsal Yazıdan şu üç bölümden alıntı yapar:

«Bakın, Zion'da seçilmiş, değerli bir köşe taşı döşedim; ve ona inanan herkes utanmamalı. » 2,7 İnananlar için değerlidir; ancak kâfirler için, "inşaatçıların reddettiği ve köşe taşı haline gelen taş 2,8 bir çekişme taşı ve bir sıkıntı kayası"; ona çarpıyorlar çünkü kelimeye inanmıyorlar, yapmaları gereken şey bu (I. Petrus 1: 2,6-8).

İfadeler İşaya 28,16:118,22, Mezmur 8,14: 8,14 ve İşaya 8,14'ten gelir. Her durumda, ifadeler Eski Ahit bağlamında Rab'be veya RAB'ye atıfta bulunur. Örneğin İşaya RABbin şöyle der: Ama ev sahiplerinin RABBİ ile komplo kur; Korkun ve terörün olsun. İsrail'in iki evi için bir tuzak ve bir engel ve bir rahatsızlık kayası, Kudüs vatandaşları için bir tuzak ve bir ilmik olacak (İşaya 8,13-14).

Peter için, Yeni Ahit'in diğer yazarlarına gelince, İsa bu nedenle Eski Ahitin Lordu - İsrail'in Tanrısı Yahweh ile eşittir. Elçi Pavlus ayrıca, İsa'nın inanmayan Yahudilerin tökezlediği tökezleyen blok olduğunu göstermek için Romalılar 8,32-33'taki Isaiah 8,14'ten alıntı yapar.

özet

Yeni Ahit'in yazarları için, İsrail kayası Yahweh, kilisenin kayası olan İsa'da insan oldu. Pavlus İsrail'in Tanrısının dediği gibi, "Onlar [İsrailliler] hepsi aynı manevi yemeği yemişler ve hepsi aynı manevi iksiri içmişlerdir; Çünkü onları takip eden manevi kayayı içtiler; ama kaya Mesih idi.

Paul Kroll


pdfİnsan doğumundan önce İsa kimdi?